Chapitre : Ce qui a été rapporté concernant Hijrah (Émigration) et la vie dans les zones désertiques

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، - يَعْنِي الْوَهْبِيَّ - حَدَّثَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، وَالزُّهْرِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، قَالَ كَتَبَ نَجْدَةُ الْحَرُورِيُّ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنِ النِّسَاءِ، هَلْ كُنَّ يَشْهَدْنَ الْحَرْبَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهَلْ كَانَ يُضْرَبُ لَهُنَّ بِسَهْمٍ قَالَ فَأَنَا كَتَبْتُ كِتَابَ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَى نَجْدَةَ قَدْ كُنَّ يَحْضُرْنَ الْحَرْبَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَّا أَنْ يُضْرَبَ لَهُنَّ بِسَهْمٍ فَلاَ وَقَدْ كَانَ يُرْضَخُ لَهُنَّ ‏.‏

« Elles assistaient à la guerre avec le Messager d’Allāh (que la prière et la paix d’Allāh soient sur lui). Quant à leur attribuer une part (du butin), non ; mais on leur donnait une gratification (une partie non réglementaire). »

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ، وَغَيْرُهُ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ حَدَّثَنَا رَافِعُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ زِيَادٍ، حَدَّثَنِي حَشْرَجُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ أَبِيهِ، أَنَّهَا خَرَجَتْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ سَادِسَ سِتِّ نِسْوَةٍ فَبَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَبَعَثَ إِلَيْنَا فَجِئْنَا فَرَأَيْنَا فِيهِ الْغَضَبَ فَقَالَ ‏"‏ مَعَ مَنْ خَرَجْتُنَّ وَبِإِذْنِ مَنْ خَرَجْتُنَّ ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ خَرَجْنَا نَغْزِلُ الشَّعَرَ وَنُعِينُ بِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَعَنَا دَوَاءُ الْجَرْحَى وَنُنَاوِلُ السِّهَامَ وَنَسْقِي السَّوِيقَ فَقَالَ ‏"‏ قُمْنَ ‏"‏ حَتَّى إِذَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ خَيْبَرَ أَسْهَمَ لَنَا كَمَا أَسْهَمَ لِلرِّجَالِ ‏.‏ قَالَ فَقُلْتُ لَهَا يَا جَدَّةُ وَمَا كَانَ ذَلِكَ قَالَتْ تَمْرًا ‏.‏

elle était sortie avec le Messager d'Allāh (sur lui la paix et le salut) lors de l'expédition de Khaybar, étant la sixième d'un groupe de six femmes. La nouvelle parvint au Messager d'Allāh (sur lui la paix et le salut) ; il envoya quelqu'un nous chercher. Nous vînmes et vîmes sur lui des signes de colère. Il dit : « Avec qui êtes-vous sorties et par la permission de qui êtes-vous sorties ? » Nous dîmes : « Ô Messager d'Allāh, nous sommes sorties pour filer la laine et aider ainsi dans la voie d'Allāh ; nous avons avec nous des remèdes pour les blessés, nous passons les flèches et donnons à boire du sawīq (bouillie d'orge). » Il dit : « Levez-vous. » Lorsqu'Allāh lui accorda la conquête de Khaybar, il nous attribua une part comme il avait attribué une part aux hommes. » (Le rapporteur) dit : Je lui demandai : « Ô grand-mère, quelle était cette part ? » Elle répondit : « Des dattes. »

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا بِشْرٌ، - يَعْنِي ابْنَ الْمُفَضَّلِ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عُمَيْرٌ، مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ قَالَ شَهِدْتُ خَيْبَرَ مَعَ سَادَتِي فَكَلَّمُوا فِيَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ بِي فَقُلِّدْتُ سَيْفًا فَإِذَا أَنَا أَجُرُّهُ فَأُخْبِرَ أَنِّي مَمْلُوكٌ فَأَمَرَ لِي بِشَىْءٍ مِنْ خُرْثِيِّ الْمَتَاعِ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَمْ يُسْهِمْ لَهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ كَانَ حَرَّمَ اللَّحْمَ عَلَى نَفْسِهِ فَسُمِّيَ آبِي اللَّحْمِ ‏.‏

« J'étais présent à Khaybar avec mes maîtres. Ils intercédèrent pour moi auprès du Messager d'Allāh (que la prière et le salut d'Allāh soient sur lui). Il donna un ordre à mon sujet, on me ceignit d'une épée, et je la traînais (par terre, tant j'étais jeune). Puis on l'informa que j'étais un esclave ; alors il ordonna qu'on me donne quelque chose parmi les menus objets. » Abū Dāwūd dit : « Cela signifie qu'il ne lui attribua pas de part (du butin). » Abū Dāwūd dit : « Abū ʿUbayd a dit : Il (Ābī al-Laḥm) s'était interdit la viande à lui-même, c'est pourquoi il fut appelé Ābī al-Laḥm (Celui qui refuse la viande). »

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ كُنْتُ أَمِيحُ أَصْحَابِي الْمَاءَ يَوْمَ بَدْرٍ ‏.‏

« Je puisais de l'eau pour mes compagnons le jour de Badr. »

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْفُضَيْلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَ يَحْيَى أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الْمُشْرِكِينَ لَحِقَ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِيُقَاتِلَ مَعَهُ فَقَالَ ‏"‏ ارْجِعْ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ اتَّفَقَا فَقَالَ ‏"‏ إِنَّا لاَ نَسْتَعِينُ بِمُشْرِكٍ ‏"‏ ‏.‏

qu'un homme parmi les associateurs (mushrikūn) rejoignit le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) pour combattre à ses côtés. Il lui dit : « Retourne. » Puis, étant d'accord (tous deux sur ce récit), il dit : « Nous ne demandons pas l'aide d'un associateur. »

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَسْهَمَ لِرَجُلٍ وَلِفَرَسِهِ ثَلاَثَةَ أَسْهُمٍ سَهْمًا لَهُ وَسَهْمَيْنِ لِفَرَسِهِ ‏.‏

le Messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) attribua trois parts à un homme et à son cheval : une part pour lui et deux parts pour son cheval.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنِي الْمَسْعُودِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو عَمْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْبَعَةَ نَفَرٍ وَمَعَنَا فَرَسٌ فَأَعْطَى كُلَّ إِنْسَانٍ مِنَّا سَهْمًا وَأَعْطَى لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ ‏.‏

Nous vînmes trouver le Messager d'Allāh (ﷺ) — quatre hommes — et nous avions avec nous un cheval. Il donna à chacun de nous une part (de butin) et il donna au cheval deux parts.

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ آلِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ أَبِي عَمْرَةَ، بِمَعْنَاهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ ثَلاَثَةَ نَفَرٍ ‏.‏ زَادَ فَكَانَ لِلْفَارِسِ ثَلاَثَةُ أَسْهُمٍ ‏.‏

Selon le même sens, excepté qu'il a dit « trois hommes ». Et il a ajouté : « Il y avait pour le cavalier trois parts. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا مُجَمِّعُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ مُجَمِّعِ بْنِ يَزِيدَ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَعْقُوبَ بْنَ مُجَمِّعٍ، يَذْكُرُ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَمِّهِ، مُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ الأَنْصَارِيِّ وَكَانَ أَحَدَ الْقُرَّاءِ الَّذِينَ قَرَءُوا الْقُرْآنَ قَالَ شَهِدْنَا الْحُدَيْبِيَةَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا انْصَرَفْنَا عَنْهَا إِذَا النَّاسُ يَهُزُّونَ الأَبَاعِرَ فَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ مَا لِلنَّاسِ قَالُوا أُوحِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فَخَرَجْنَا مَعَ النَّاسِ نُوجِفُ فَوَجَدْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَاقِفًا عَلَى رَاحِلَتِهِ عِنْدَ كُرَاعِ الْغَمِيمِ فَلَمَّا اجْتَمَعَ عَلَيْهِ النَّاسُ قَرَأَ عَلَيْهِمْ ‏ {‏ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ‏} ‏ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَتْحٌ هُوَ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّهُ لَفَتْحٌ ‏"‏ ‏.‏ فَقُسِّمَتْ خَيْبَرُ عَلَى أَهْلِ الْحُدَيْبِيَةِ فَقَسَّمَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَهْمًا وَكَانَ الْجَيْشُ أَلْفًا وَخَمْسَمِائَةٍ فِيهِمْ ثَلاَثُمِائَةِ فَارِسٍ فَأَعْطَى الْفَارِسَ سَهْمَيْنِ وَأَعْطَى الرَّاجِلَ سَهْمًا ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ حَدِيثُ أَبِي مُعَاوِيَةَ أَصَحُّ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ وَأَرَى الْوَهَمَ فِي حَدِيثِ مُجَمِّعٍ أَنَّهُ قَالَ ثَلاَثُمِائَةِ فَارِسٍ وَكَانُوا مِائَتَىْ فَارِسٍ ‏.‏

Il a dit : Nous fûmes témoins de (l'expédition de) al-Ḥudaybiyya avec le Messager d'Allāh — qu'Allāh prie sur lui et le salue. Lorsque nous en étions repartis, voilà que les gens pressaient leurs chameaux [de marche]. Certains dirent à d’autres : « Qu’ont-ils ? » Ils répondirent : « Une révélation a été faite au Messager d’Allāh — qu'Allāh prie sur lui et le salue. » Nous sortîmes donc avec les gens, hâtant [nos montures], et nous trouvâmes le Prophète — qu'Allāh prie sur lui et le salue — debout sur sa monture à Kurāʿ al-Ghamīm. Lorsque les gens se furent rassemblés autour de lui, il leur récita : {Certes, Nous t’avons accordé une victoire éclatante} (Coran 48,1). Un homme dit : « Ô Messager d’Allāh, est-ce une victoire ? » Il répondit : « Oui, par Celui qui tient l’âme de Muḥammad dans Sa main, c’est bel et bien une victoire ! » Puis Khaybar fut partagée entre les gens présents à al-Ḥudaybiyya : le Messager d’Allāh — qu'Allāh prie sur lui et le salue — la répartit en dix-huit parts. L’armée comptait mille cinq cents hommes, parmi lesquels trois cents cavaliers. Il donna au cavalier deux parts et au fantassin une part. Abū Dāwūd a dit : « Le hadith d’Abū Muʿāwiya est plus correct, et c’est sur lui que l’on agit. Je pense qu’il y a une erreur dans le hadith de Mujammiʿ lorsqu’il a dit “trois cents cavaliers” alors qu’ils étaient deux cents cavaliers. »

حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، قَالَ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ بَدْرٍ ‏"‏ مَنْ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَلَهُ مِنَ النَّفْلِ كَذَا وَكَذَا ‏"‏ قَالَ فَتَقَدَّمَ الْفِتْيَانُ وَلَزِمَ الْمَشْيَخَةُ الرَّايَاتِ فَلَمْ يَبْرَحُوهَا فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَالَتِ الْمَشْيَخَةُ كُنَّا رِدْءًا لَكُمْ لَوِ انْهَزَمْتُمْ لَفِئْتُمْ إِلَيْنَا فَلاَ تَذْهَبُوا بِالْمَغْنَمِ وَنَبْقَى فَأَبَى الْفِتْيَانُ وَقَالُوا جَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏ {‏ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنْفَالِ قُلِ الأَنْفَالُ لِلَّهِ ‏} ‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏ {‏ كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ ‏} ‏ يَقُولُ فَكَانَ ذَلِكَ خَيْرًا لَهُمْ فَكَذَلِكَ أَيْضًا فَأَطِيعُونِي فَإِنِّي أَعْلَمُ بِعَاقِبَةِ هَذَا مِنْكُمْ ‏.‏

Le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) dit le jour de Badr : « Quiconque fait telle et telle chose aura telle et telle part du butin supplémentaire (nafal) ». Il (Ibn ʿAbbās) dit : Alors les jeunes gens s'avancèrent, tandis que les anciens restèrent attachés aux étendards et ne les quittèrent pas. Lorsqu'Allah leur accorda la victoire, les anciens dirent : « Nous étions votre soutien ; si vous aviez fui, vous seriez revenus vers nous. Ne partez donc pas avec le butin en nous laissant de côté. » Les jeunes refusèrent et dirent : « Le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) l'a assigné à nous. » Alors Allah révéla : « Ils t'interrogent au sujet du butin (al-anfāl). Dis : "Le butin appartient à Allah..." » jusqu'à Sa parole : « ...comme ton Seigneur t'a fait sortir de ta maison avec la vérité, tandis qu'une partie des croyants était réticente. » (Coran 8:1-5). Il (Ibn ʿAbbās) dit : Cela fut un bien pour eux. Et il en est de même : obéissez-moi, car je connais mieux que vous l'issue de cette affaire.

حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَوْمَ بَدْرٍ ‏ "‏ مَنْ قَتَلَ قَتِيلاً فَلَهُ كَذَا وَكَذَا وَمَنْ أَسَرَ أَسِيرًا فَلَهُ كَذَا وَكَذَا ‏" ‏ ثُمَّ سَاقَ نَحْوَهُ وَحَدِيثُ خَالِدٍ أَتَمُّ ‏.‏

que le Messager d'Allah — qu'Allah prie sur lui et le salue — a dit le jour de Badr : « Quiconque tue un ennemi aura telle et telle chose, et quiconque fait un prisonnier aura telle et telle chose. » Puis il a rapporté un récit similaire, et le hadith de Khālid est plus complet.

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَكَّارِ بْنِ بِلاَلٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي دَاوُدُ، بِهَذَا الْحَدِيثِ بِإِسْنَادِهِ قَالَ فَقَسَّمَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالسَّوَاءِ ‏.‏ وَحَدِيثُ خَالِدٍ أَتَمُّ ‏.‏

Il [le Prophète] dit : « Alors le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) les a partagées également. » Le hadith de Khālid est plus complet.

حَدَّثَنِي هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ جِئْتُ إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم يَوْمَ بَدْرٍ بِسَيْفٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ شَفَى صَدْرِي الْيَوْمَ مِنَ الْعَدُوِّ فَهَبْ لِي هَذَا السَّيْفَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنَّ هَذَا السَّيْفَ لَيْسَ لِي وَلاَ لَكَ ‏"‏ فَذَهَبْتُ وَأَنَا أَقُولُ يُعْطَاهُ الْيَوْمَ مَنْ لَمْ يُبْلِ بَلاَئِي ‏.‏ فَبَيْنَا أَنَا إِذْ جَاءَنِي الرَّسُولُ فَقَالَ أَجِبْ ‏.‏ فَظَنَنْتُ أَنَّهُ نَزَلَ فِيَّ شَىْءٌ بِكَلاَمِي فَجِئْتُ فَقَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّكَ سَأَلْتَنِي هَذَا السَّيْفَ وَلَيْسَ هُوَ لِي وَلاَ لَكَ وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ جَعَلَهُ لِي فَهُوَ لَكَ ثُمَّ قَرَأَ ‏ {‏ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنْفَالِ قُلِ الأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ ‏} ‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ قِرَاءَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ يَسْأَلُونَكَ النَّفْلَ ‏.‏

« Je suis venu trouver le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) le jour de Badr avec une épée, et j'ai dit : « Ô Messager de Dieu, Dieu a aujourd'hui guéri ma poitrine de l'ennemi ; accorde-moi donc cette épée. » Il a dit : « Cette épée n'est ni à moi ni à toi. » Je suis donc reparti en disant : « Elle sera aujourd'hui donnée à celui qui n'a pas fourni mon effort. » Alors que j'étais ainsi, voici que le messager est venu me trouver et a dit : « Réponds. » J'ai pensé qu'une chose était descendue à mon sujet à cause de mes paroles. Je suis donc venu, et le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) m'a dit : « Tu m'as demandé cette épée, et elle n'était ni à moi ni à toi ; mais Dieu me l'a attribuée, et elle est à toi. » Puis il a récité : « Ils t'interrogent au sujet du butin (al-anfāl). Dis : « Le butin appartient à Dieu et au Messager » » jusqu'à la fin du verset. » Abū Dāwūd a dit : « La lecture d'Ibn Masʿūd est : « Ils t'interrogent au sujet du butin (al-nafal). » »

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْطَاكِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا مُبَشِّرٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ، أَنَّ الْحَكَمَ بْنَ نَافِعٍ، حَدَّثَهُمْ - الْمَعْنَى، - كُلُّهُمْ عَنْ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي جَيْشٍ قِبَلَ نَجْدٍ وَانْبَعَثَتْ سَرِيَّةٌ مِنَ الْجَيْشِ فَكَانَ سُهْمَانُ الْجَيْشِ اثْنَىْ عَشَرَ بَعِيرًا اثْنَىْ عَشَرَ بَعِيرًا وَنَفَّلَ أَهْلَ السَّرِيَّةِ بَعِيرًا بَعِيرًا فَكَانَتْ سُهْمَانُهُمْ ثَلاَثَةَ عَشَرَ ثَلاَثَةَ عَشَرَ ‏.‏

« Le Messager d'Allāh (sur lui la paix et la bénédiction) nous envoya dans une armée en direction du Najd, et un détachement de l'armée partit en expédition. Les parts de butin de l'armée furent de douze chameaux pour chaque homme, et il accorda aux hommes du détachement un chameau supplémentaire par homme ; ainsi leurs parts furent de treize chameaux chacun. »

حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ الدِّمَشْقِيُّ، قَالَ قَالَ الْوَلِيدُ - يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ - حَدَّثْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ، بِهَذَا الْحَدِيثِ قُلْتُ وَكَذَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ لاَ تَعْدِلْ مَنْ سَمَّيْتَ بِمَالِكٍ هَكَذَا أَوْ نَحْوَهُ يَعْنِي مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ ‏.‏

« Ne rends pas égal celui que tu as nommé Mālik (ainsi ou quelque chose d’approchant) », c’est-à-dire Mālik ibn Anas.

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ الْكِلاَبِيَّ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً إِلَى نَجْدٍ فَخَرَجْتُ مَعَهَا فَأَصَبْنَا نَعَمًا كَثِيرًا فَنَفَّلَنَا أَمِيرُنَا بَعِيرًا بَعِيرًا لِكُلِّ إِنْسَانٍ ثُمَّ قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَسَّمَ بَيْنَنَا غَنِيمَتَنَا فَأَصَابَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا اثْنَىْ عَشَرَ بَعِيرًا بَعْدَ الْخُمُسِ وَمَا حَاسَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالَّذِي أَعْطَانَا صَاحِبُنَا وَلاَ عَابَ عَلَيْهِ بَعْدَ مَا صَنَعَ فَكَانَ لِكُلِّ رَجُلٍ مِنَّا ثَلاَثَةَ عَشَرَ بَعِيرًا بِنَفْلِهِ ‏.‏

Il a dit : « L'Envoyé d'Allāh (que la paix et la bénédiction d'Allāh soient sur lui) envoya un détachement militaire vers le Najd, et je sortis avec lui. Nous capturâmes un grand nombre de chameaux. Notre commandant nous accorda un supplément (nafl) à raison d'un chameau supplémentaire par personne. Ensuite, nous arrivâmes chez l'Envoyé d'Allāh (que la paix et la bénédiction d'Allāh soient sur lui). Il répartit entre nous notre butin : chaque homme parmi nous reçut douze chameaux après le prélèvement du quint (khums). L'Envoyé d'Allāh (que la paix et la bénédiction d'Allāh soient sur lui) ne nous compta pas ce que notre commandant nous avait donné, et il ne lui fit aucun reproche après ce qu'il avait fait. Ainsi, chaque homme parmi nous eut treize chameaux grâce à ce supplément (nafl). »

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، وَيَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، - الْمَعْنَى - عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ سَرِيَّةً فِيهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قِبَلَ نَجْدٍ فَغَنِمُوا إِبِلاً كَثِيرَةً فَكَانَتْ سُهْمَانُهُمُ اثْنَىْ عَشَرَ بَعِيرًا وَنُفِّلُوا بَعِيرًا بَعِيرًا ‏.‏ زَادَ ابْنُ مَوْهَبٍ فَلَمْ يُغَيِّرْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

Le Messager d'Allāh (que la prière et la paix soient sur lui) envoya une expédition militaire (sariyya) dans laquelle se trouvait ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, en direction du Najd. Ils capturèrent un grand nombre de chameaux comme butin. Leurs parts (suhmān) furent de douze chameaux chacun, et ils reçurent en supplément (tanfīl) un chameau supplémentaire. (Ibn Mawhab a ajouté :) Le Messager d'Allāh (que la prière et la paix soient sur lui) ne modifia pas cela.

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَرِيَّةٍ فَبَلَغَتْ سُهْمَانُنَا اثْنَىْ عَشَرَ بَعِيرًا وَنَفَّلَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعِيرًا بَعِيرًا ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ بُرْدُ بْنُ سِنَانٍ عَنْ نَافِعٍ مِثْلَ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَرَوَاهُ أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ مِثْلَهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ وَنُفِّلْنَا بَعِيرًا بَعِيرًا ‏.‏ لَمْ يَذْكُرِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

« Le Messager d’Allāh (sur lui la paix et le salut) nous envoya en expédition militaire ; nos parts (du butin) s’élevèrent à douze chameaux, et le Messager d’Allāh (sur lui la paix et le salut) nous accorda un chameau supplémentaire (comme gratification) pour chacun. » Abū Dāwūd dit : « Burd ibn Sinān rapporta d’après Nāfiʿ un récit similaire à celui de ʿUbayd Allāh, et Ayyūb rapporta d’après Nāfiʿ un récit analogue, sauf qu’il dit : “On nous accorda un chameau supplémentaire par personne”, sans mentionner le Prophète (sur lui la paix et le salut). »

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، ح وَحَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ، قَالَ حَدَّثَنِي حُجَيْنٌ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ كَانَ يُنَفِّلُ بَعْضَ مَنْ يَبْعَثُ مِنَ السَّرَايَا لأَنْفُسِهِمْ خَاصَّةً النَّفْلَ سِوَى قَسْمِ عَامَّةِ الْجَيْشِ وَالْخُمُسُ فِي ذَلِكَ وَاجِبٌ كُلُّهُ ‏.‏

Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) accordait à certains de ceux qu'il envoyait en expédition, à titre exceptionnel et pour eux-mêmes, un butin supplémentaire (nafal, butin exceptionnel accordé au-delà du partage commun) en plus du partage général de l'armée. Et le quint (khums, le cinquième prélevé sur le butin) était obligatoire sur l'ensemble de ce partage.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا حُيَىٌّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يَوْمَ بَدْرٍ فِي ثَلاَثِمِائَةٍ وَخَمْسَةَ عَشَرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ اللَّهُمَّ إِنَّهُمْ حُفَاةٌ فَاحْمِلْهُمُ اللَّهُمَّ إِنَّهُمْ عُرَاةٌ فَاكْسُهُمُ اللَّهُمَّ إِنَّهُمْ جِيَاعٌ فَأَشْبِعْهُمْ ‏" ‏ ‏.‏ فَفَتَحَ اللَّهُ لَهُ يَوْمَ بَدْرٍ فَانْقَلَبُوا حِينَ انْقَلَبُوا وَمَا مِنْهُمْ رَجُلٌ إِلاَّ وَقَدْ رَجَعَ بِجَمَلٍ أَوْ جَمَلَيْنِ وَاكْتَسَوْا وَشَبِعُوا ‏.‏

Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) sortit le jour de Badr avec trois cent quinze hommes. Il dit alors : « Ô Allah, ils sont pieds nus, porte-les. Ô Allah, ils sont nus, habille-les. Ô Allah, ils ont faim, rassasie-les. » Allah lui accorda la victoire le jour de Badr, et lorsqu'ils revinrent, il n'y avait parmi eux aucun homme qui ne fût revenu avec un ou deux chameaux ; ils furent vêtus et rassasiés.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ الشَّامِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ جَارِيَةَ التَّمِيمِيِّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْفِهْرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُنَفِّلُ الثُّلُثَ بَعْدَ الْخُمُسِ ‏.‏

que le Messager d'Allāh (que la paix et la bénédiction soient sur Lui) accordait un butin supplémentaire du tiers après avoir prélevé le quint (la part obligatoire d'un cinquième).

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ الْجُشَمِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنِ ابْنِ جَارِيَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُنَفِّلُ الرُّبُعَ بَعْدَ الْخُمُسِ وَالثُّلُثَ بَعْدَ الْخُمُسِ إِذَا قَفَلَ ‏.‏

accordait un quart du butin (comme part supplémentaire) après le prélèvement du cinquième (khums), et un tiers après le prélèvement du cinquième, lorsqu'il revenait d'une expédition.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَشِيرِ بْنِ ذَكْوَانَ، وَمَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيَّانِ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَهْبٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ مَكْحُولاً، يَقُولُ كُنْتُ عَبْدًا بِمِصْرَ لاِمْرَأَةٍ مِنْ بَنِي هُذَيْلٍ فَأَعْتَقَتْنِي فَمَا خَرَجْتُ مِنْ مِصْرَ وَبِهَا عِلْمٌ إِلاَّ حَوَيْتُ عَلَيْهِ فِيمَا أُرَى ثُمَّ أَتَيْتُ الْحِجَازَ فَمَا خَرَجْتُ مِنْهَا وَبِهَا عِلْمٌ إِلاَّ حَوَيْتُ عَلَيْهِ فِيمَا أُرَى ثُمَّ أَتَيْتُ الْعِرَاقَ فَمَا خَرَجْتُ مِنْهَا وَبِهَا عِلْمٌ إِلاَّ حَوَيْتُ عَلَيْهِ فِيمَا أُرَى ثُمَّ أَتَيْتُ الشَّامَ فَغَرْبَلْتُهَا كُلُّ ذَلِكَ أَسْأَلُ عَنِ النَّفْلِ فَلَمْ أَجِدْ أَحَدًا يُخْبِرُنِي فِيهِ بِشَىْءٍ حَتَّى أَتَيْتُ شَيْخًا يُقَالُ لَهُ زِيَادُ بْنُ جَارِيَةَ التَّمِيمِيُّ فَقُلْتُ لَهُ هَلْ سَمِعْتَ فِي النَّفْلِ شَيْئًا قَالَ نَعَمْ سَمِعْتُ حَبِيبَ بْنَ مَسْلَمَةَ الْفِهْرِيَّ يَقُولُ شَهِدْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَفَّلَ الرُّبُعَ فِي الْبَدْأَةِ وَالثُّلُثَ فِي الرَّجْعَةِ ‏.‏

« J'étais un esclave en Égypte appartenant à une femme de la tribu des Banū Hudhayl ; elle m'affranchit. Je ne quittai aucune terre d'Égypte sans en avoir recueilli tout le savoir qui s'y trouvait, du moins à ce qu'il me semble. Puis je vins au Ḥijāz ; je n'en sortis pas sans avoir recueilli tout le savoir qui s'y trouvait, à ce qu'il me semble. Puis je vins en Iraq ; je n'en sortis pas sans avoir recueilli tout le savoir qui s'y trouvait, à ce qu'il me semble. Puis je vins en Syrie ; je la passai au crible [à la recherche de hadiths]. Pendant tout ce temps, j'interrogeais au sujet du butin supplémentaire (nafl), mais je ne trouvai personne qui pût me renseigner à ce sujet, jusqu'à ce que je vinsse voir un vieillard appelé Ziyād ibn Jāriya at-Tamīmī. Je lui dis : "As-tu entendu quelque chose au sujet du butin supplémentaire ?" Il répondit : "Oui, j'ai entendu Ḥabīb ibn Maslama al-Fihrī dire : 'J'ai été témoin que le Prophète (sur lui la paix et le salut) attribua le quart [du butin] au départ et le tiers au retour.' " »

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، - هُوَ مُحَمَّدٌ - بِبَعْضِ هَذَا ح وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنِي هُشَيْمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، جَمِيعًا عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ وَيُجِيرُ عَلَيْهِمْ أَقْصَاهُمْ وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ يَرُدُّ مُشِدُّهُمْ عَلَى مُضْعِفِهِمْ وَمُتَسَرِّعُهُمْ عَلَى قَاعِدِهِمْ لاَ يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَلاَ ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ ‏" ‏ ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنُ إِسْحَاقَ الْقَوَدَ وَالتَّكَافُؤَ ‏.‏

Le Messager d'Allāh (paix et salut sur lui) a dit : « Les musulmans sont égaux dans le prix du sang (leurs vies se valent) ; le plus humble d'entre eux peut s'engager à accorder la protection (al-dhimma) et cela engage tous les autres ; le plus éloigné d'entre eux peut accorder asile et cela engage tous les autres. Ils sont comme une seule main contre ceux qui leur sont étrangers ; celui qui est fort parmi eux soutient celui qui est faible, et celui qui est prompt à agir (en bien) soutient celui qui est lent. On ne tue pas un croyant pour un mécréant, ni une personne liée par un pacte (dhimmī) tant qu'elle respecte son pacte. » Ibn Isḥāq n'a pas mentionné la peine de représailles (al-qawad) ni l'égalité (al-takāfuʾ).

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَغَارَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُيَيْنَةَ عَلَى إِبِلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَتَلَ رَاعِيَهَا وَخَرَجَ يَطْرُدُهَا هُوَ وَأُنَاسٌ مَعَهُ فِي خَيْلٍ فَجَعَلْتُ وَجْهِي قِبَلَ الْمَدِينَةِ ثُمَّ نَادَيْتُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ يَا صَبَاحَاهُ ‏.‏ ثُمَّ اتَّبَعْتُ الْقَوْمَ فَجَعَلْتُ أَرْمِي وَأَعْقِرُهُمْ فَإِذَا رَجَعَ إِلَىَّ فَارِسٌ جَلَسْتُ فِي أَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى مَا خَلَقَ اللَّهُ شَيْئًا مِنْ ظَهْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ جَعَلْتُهُ وَرَاءَ ظَهْرِي وَحَتَّى أَلْقَوْا أَكْثَرَ مِنْ ثَلاَثِينَ رُمْحًا وَثَلاَثِينَ بُرْدَةً يَسْتَخِفُّونَ مِنْهَا ثُمَّ أَتَاهُمْ عُيَيْنَةُ مَدَدًا فَقَالَ لِيَقُمْ إِلَيْهِ نَفَرٌ مِنْكُمْ ‏.‏ فَقَامَ إِلَىَّ أَرْبَعَةٌ مِنْهُمْ فَصَعِدُوا الْجَبَلَ فَلَمَّا أَسْمَعْتُهُمْ قُلْتُ أَتَعْرِفُونِي قَالُوا وَمَنْ أَنْتَ قُلْتُ أَنَا ابْنُ الأَكْوَعِ وَالَّذِي كَرَّمَ وَجْهَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم لاَ يَطْلُبُنِي رَجُلٌ مِنْكُمْ فَيُدْرِكُنِي وَلاَ أَطْلُبُهُ فَيَفُوتُنِي ‏.‏ فَمَا بَرِحْتُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى فَوَارِسِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَخَلَّلُونَ الشَّجَرَ أَوَّلُهُمُ الأَخْرَمُ الأَسَدِيُّ فَيَلْحَقُ بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُيَيْنَةَ وَيَعْطِفُ عَلَيْهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَاخْتَلَفَا طَعْنَتَيْنِ فَعَقَرَ الأَخْرَمُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ وَطَعَنَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقَتَلَهُ فَتَحَوَّلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَلَى فَرَسِ الأَخْرَمِ فَيَلْحَقُ أَبُو قَتَادَةَ بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ فَاخْتَلَفَا طَعْنَتَيْنِ فَعَقَرَ بِأَبِي قَتَادَةَ وَقَتَلَهُ أَبُو قَتَادَةَ فَتَحَوَّلَ أَبُو قَتَادَةَ عَلَى فَرَسِ الأَخْرَمِ ثُمَّ جِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَلَى الْمَاءِ الَّذِي جَلَّيْتُهُمْ عَنْهُ ذُو قَرَدٍ فَإِذَا نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي خَمْسِمِائَةٍ فَأَعْطَانِي سَهْمَ الْفَارِسِ وَالرَّاجِلِ ‏.‏

« ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿUyayna attaqua les chamelles du Messager d’Allāh (sur lui la paix et le salut), tua leur gardien et se mit à les emmener avec des hommes à cheval qui l’accompagnaient. Je tournai mon visage vers Médine, puis je criai trois fois : « À l’attaque ! » Ensuite, je suivis la troupe, me mettant à tirer (des flèches) et à blesser leurs montures. Chaque fois qu’un cavalier revenait vers moi, je me cachais au pied d’un arbre, jusqu’à ce que j’eusse placé derrière moi toutes les montures du Prophète (sur lui la paix et le salut) – qu’Allāh avait créées – et ils abandonnèrent plus de trente lances et trente manteaux qu’ils minimisaient. Puis ʿUyayna vint à eux en renfort et dit : « Que quelques-uns d’entre vous se lèvent contre lui. » Quatre d’entre eux se levèrent et gravirent la montagne. Quand je les entendis, je dis : « Me reconnaissez-vous ? » Ils dirent : « Qui es-tu ? » Je répondis : « Je suis Ibn al-Akwaʿ. Par Celui qui a honoré le visage de Muḥammad (sur lui la paix et le salut), aucun homme parmi vous ne me poursuivra sans m’atteindre, et je ne poursuivrai personne sans qu’il ne m’échappe. » Je ne cessai (d’agir ainsi) jusqu’à ce que je visse les cavaliers du Messager d’Allāh (sur lui la paix et le salut) fendre les arbres, le premier d’entre eux étant al-Akhram al-Asadī. Il rattrapa ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿUyayna, et ʿAbd al-Raḥmān se retourna contre lui ; ils échangèrent deux coups de lance : al-Akhram blessa ʿAbd al-Raḥmān, mais ʿAbd al-Raḥmān le frappa et le tua. ʿAbd al-Raḥmān monta alors sur le cheval d’al-Akhram. Abū Qatāda rattrapa ʿAbd al-Raḥmān ; ils échangèrent deux coups de lance : il blessa Abū Qatāda, mais Abū Qatāda le tua. Abū Qatāda monta alors sur le cheval d’al-Akhram. Puis j’allai trouver le Messager d’Allāh (sur lui la paix et le salut) alors qu’il se trouvait à l’eau d’où je les avais chassés, à Dhū Qarad ; voici que le Prophète d’Allāh (sur lui la paix et le salut) était avec cinq cents (hommes). Il me donna la part du cavalier et du fantassin. »

حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِي الْجُوَيْرِيَةِ الْجَرْمِيِّ، قَالَ أَصَبْتُ بِأَرْضِ الرُّومِ جَرَّةً حَمْرَاءَ فِيهَا دَنَانِيرُ فِي إِمْرَةِ مُعَاوِيَةَ وَعَلَيْنَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ يُقَالُ لَهُ مَعْنُ بْنُ يَزِيدَ فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَقَسَمَهَا بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَأَعْطَانِي مِنْهَا مِثْلَ مَا أَعْطَى رَجُلاً مِنْهُمْ ثُمَّ قَالَ لَوْلاَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ لاَ نَفْلَ إِلاَّ بَعْدَ الْخُمُسِ ‏" ‏ ‏.‏ لأَعْطَيْتُكَ ‏.‏ ثُمَّ أَخَذَ يَعْرِضُ عَلَىَّ مِنْ نَصِيبِهِ فَأَبَيْتُ ‏.‏

Il a dit : « J'ai trouvé, en terre de Rūm (Byzance), une jarre rouge contenant des dīnārs (pièces d'or), à l'époque du gouvernorat de Muʿāwiya. Nous avions sur nous un homme parmi les Compagnons du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui), issu des Banū Sulaym, nommé Maʿn ibn Yazīd. Je la lui apportai, et il la répartit entre les musulmans, me donnant la même part qu'à n'importe lequel d'entre eux. Puis il dit : « Si je n'avais pas entendu le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) dire : « Il n'y a de butin supplémentaire (nafal) qu'après le prélèvement du quint (khums) », je t'aurais donné davantage. » Ensuite, il se mit à m'offrir de sa propre part, mais je refusai. »

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ ‏.‏

Le matn (contenu) n'est pas rapporté explicitement ici, mais il est indiqué que le transmetteur renvoie à la chaîne et au sens d'un hadith précédent. Ainsi, ce hadith est équivalent par sa chaîne et son contenu à celui déjà cité.

حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلاَءِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلاَّمٍ الأَسْوَدَ، قَالَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عَبَسَةَ، قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى بَعِيرٍ مِنَ الْمَغْنَمِ فَلَمَّا سَلَّمَ أَخَذَ وَبَرَةً مِنْ جَنْبِ الْبَعِيرِ ثُمَّ قَالَ ‏ "‏ وَلاَ يَحِلُّ لِي مِنْ غَنَائِمِكُمْ مِثْلُ هَذَا إِلاَّ الْخُمُسَ وَالْخُمُسُ مَرْدُودٌ فِيكُمْ ‏" ‏ ‏.‏

Le Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui) pria avec nous en direction d'un chameau provenant du butin (al-maghnam). Lorsqu'il eut terminé la salutation finale (taslīm), il prit un poil du flanc du chameau, puis dit : « Il ne m'est pas licite de vos butins (ghanāʾim), même l'équivalent de ceci, excepté le quint (al-khumus), et le quint vous est restitué. »

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِنَّ الْغَادِرَ يُنْصَبُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ هَذِهِ غَدْرَةُ فُلاَنِ بْنِ فُلاَنٍ ‏" ‏ ‏.‏

que le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) a dit : « Certes, le traître verra dresser pour lui un étendard au Jour de la Résurrection, et il sera dit : "Voici la trahison d'Unetel fils d'Unetel." »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِنَّمَا الإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ بِهِ ‏" ‏ ‏.‏

Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a dit : « Le guide (imam) est un bouclier, on combat derrière lui. »

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، أَنَّ أَبَا رَافِعٍ، أَخْبَرَهُ قَالَ بَعَثَتْنِي قُرَيْشٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُلْقِيَ فِي قَلْبِيَ الإِسْلاَمُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي وَاللَّهِ لاَ أَرْجِعُ إِلَيْهِمْ أَبَدًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِنِّي لاَ أَخِيسُ بِالْعَهْدِ وَلاَ أَحْبِسُ الْبُرُدَ وَلَكِنِ ارْجِعْ فَإِنْ كَانَ فِي نَفْسِكَ الَّذِي فِي نَفْسِكَ الآنَ فَارْجِعْ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ فَذَهَبْتُ ثُمَّ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمْتُ ‏.‏ قَالَ بُكَيْرٌ وَأَخْبَرَنِي أَنَّ أَبَا رَافِعٍ كَانَ قِبْطِيًّا ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا كَانَ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ فَأَمَّا الْيَوْمَ فَلاَ يَصْلُحُ ‏.‏

Il a dit : « Les Qurayshites m'avaient envoyé auprès du Messager d'Allāh (paix et salut sur lui). Lorsque je vis le Messager d'Allāh (paix et salut sur lui), l'islām (la soumission à Dieu) fut jetée dans mon cœur. Je dis : “Ô Messager d'Allāh, par Allāh, je ne retournerai jamais vers eux.” Le Messager d'Allāh (paix et salut sur lui) dit alors : “Je ne trahis pas un pacte et ne retiens pas les messagers, mais retourne. Si tu as dans ton âme ce que tu as maintenant, alors reviens.” Il dit : « Je partis, puis je vins trouver le Prophète (paix et salut sur lui) et j'embrassai l'islām. » Bukayr dit : « Et il m'a informé qu'Abū Rāfiʿ était un Copte. »

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الْفَيْضِ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، - رَجُلٍ مِنْ حِمْيَرَ - قَالَ كَانَ بَيْنَ مُعَاوِيَةَ وَبَيْنَ الرُّومِ عَهْدٌ وَكَانَ يَسِيرُ نَحْوَ بِلاَدِهِمْ حَتَّى إِذَا انْقَضَى الْعَهْدُ غَزَاهُمْ فَجَاءَ رَجُلٌ عَلَى فَرَسٍ أَوْ بِرْذَوْنٍ وَهُوَ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَفَاءٌ لاَ غَدْرٌ فَنَظَرُوا فَإِذَا عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ مُعَاوِيَةُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ مَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْمٍ عَهْدٌ فَلاَ يَشُدُّ عُقْدَةً وَلاَ يَحُلُّهَا حَتَّى يَنْقَضِيَ أَمَدُهَا أَوْ يَنْبِذَ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ ‏" ‏ ‏.‏ فَرَجَعَ مُعَاوِيَةُ ‏.‏

Il y avait un pacte entre Muʿāwiya et les Byzantins. Il se dirigeait vers leur territoire, et lorsque le pacte arriva à son terme, il les attaqua. Alors arriva un homme monté sur un cheval (faras) ou un bidet (birdhawn), criant : « Allāhu akbar ! Allāhu akbar ! Fidélité, pas de trahison ! » Ils regardèrent et voici que c'était ʿAmr ibn ʿAbasa. Muʿāwiya envoya quelqu'un le chercher et l'interrogea. Il dit : « J'ai entendu le Messager d'Allāh (qu'Allāh prie sur lui et le salue) dire : « Quiconque a un pacte entre lui et des gens, qu'il ne resserre ni ne défasse le nœud jusqu'à ce que son terme expire ou qu'il le leur dénonce sur un pied d'égalité. » Alors Muʿāwiya rebroussa chemin.

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنْ قَتَلَ مُعَاهِدًا فِي غَيْرِ كُنْهِهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ ‏" ‏ ‏.‏

a dit : Le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) a dit : « Quiconque tue un protégé par traité (muʿāhad) sans juste cause, Allāh lui interdit le Paradis. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ، - يَعْنِي ابْنَ الْفَضْلِ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ كَانَ مُسَيْلِمَةُ كَتَبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قَالَ وَقَدْ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَشْجَعَ يُقَالُ لَهُ سَعْدُ بْنُ طَارِقٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُعَيْمِ بْنِ مَسْعُودٍ الأَشْجَعِيِّ عَنْ أَبِيهِ نُعَيْمٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لَهُمَا حِينَ قَرَآ كِتَابَ مُسَيْلِمَةَ ‏"‏ مَا تَقُولاَنِ أَنْتُمَا ‏"‏ قَالاَ نَقُولُ كَمَا قَالَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَمَا وَاللَّهِ لَوْلاَ أَنَّ الرُّسُلَ لاَ تُقْتَلُ لَضَرَبْتُ أَعْنَاقَكُمَا ‏"‏ ‏.‏

« Que dites-vous, vous deux ? » Ils répondirent : « Nous disons comme il a dit. » Il dit alors : « Eh bien, par Allāh, si ce n'était que les émissaires ne sont pas mis à mort, je vous aurais tranché le cou à tous deux. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ، أَنَّهُ أَتَى عَبْدَ اللَّهِ فَقَالَ مَا بَيْنِي وَبَيْنَ أَحَدٍ مِنَ الْعَرَبِ حِنَةٌ وَإِنِّي مَرَرْتُ بِمَسْجِدٍ لِبَنِي حَنِيفَةَ فَإِذَا هُمْ يُؤْمِنُونَ بِمُسَيْلِمَةَ ‏.‏ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ عَبْدُ اللَّهِ فَجِيءَ بِهِمْ فَاسْتَتَابَهُمْ غَيْرَ ابْنِ النَّوَّاحَةِ قَالَ لَهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ لَوْلاَ أَنَّكَ رَسُولٌ لَضَرَبْتُ عُنُقَكَ ‏" ‏ ‏.‏ فَأَنْتَ الْيَوْمَ لَسْتَ بِرَسُولٍ فَأَمَرَ قَرَظَةَ بْنَ كَعْبٍ فَضَرَبَ عُنُقَهُ فِي السُّوقِ ثُمَّ قَالَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى ابْنِ النَّوَّاحَةِ قَتِيلاً بِالسُّوقِ ‏.‏

Il n'y a entre moi et aucun des Arabes de rancune. J'ai passé par une mosquée des Banū Ḥanīfa et voilà qu'ils croient en Musaylima. Alors ʿAbd Allāh envoya quelqu'un vers eux et on les amena. Il demanda leur repentir — sauf à Ibn al-Nawwāḥa. Il lui dit : « J'ai entendu le Messager de Dieu (Ṣallā Llāhu ʿAlayhi wa Sallam) dire : "Si ce n'était que tu es un messager, je t'aurais frappé le cou." Or aujourd'hui tu n'es pas un messager. » Il ordonna donc à Qaraẓa ibn Kaʿb, qui lui frappa le cou au marché. Puis il dit : « Que celui qui veut voir Ibn al-Nawwāḥa tué au marché [vienne]. »

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ هَانِئٍ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهَا أَجَارَتْ رَجُلاً مِنَ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَتْ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ ‏ "‏ قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ وَأَمَّنَّا مَنْ أَمَّنْتِ ‏" ‏ ‏.‏

« Nous accordons asile à celui à qui tu as accordé asile, et nous donnons sécurité à celui à qui tu as donné sécurité. »

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ إِنْ كَانَتِ الْمَرْأَةُ لَتُجِيرُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ فَيَجُوزُ ‏.‏

Il arrivait qu'une femme accorde protection (ijāra, droit d'asile) aux croyants, et cela était valide.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ ثَوْرٍ، حَدَّثَهُمْ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي بِضْعَ عَشَرَةَ مِائَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِذِي الْحُلَيْفَةِ قَلَّدَ الْهَدْىَ وَأَشْعَرَهُ وَأَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ ‏.‏ وَسَاقَ الْحَدِيثَ قَالَ وَسَارَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِذَا كَانَ بِالثَّنِيَّةِ الَّتِي يُهْبَطُ عَلَيْهِمْ مِنْهَا بَرَكَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ فَقَالَ النَّاسُ حَلْ حَلْ خَلأَتِ الْقَصْوَاءُ ‏.‏ مَرَّتَيْنِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَا خَلأَتْ وَمَا ذَلِكَ لَهَا بِخُلُقٍ وَلَكِنْ حَبَسَهَا حَابِسُ الْفِيلِ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يَسْأَلُونِي الْيَوْمَ خُطَّةً يُعَظِّمُونَ بِهَا حُرُمَاتِ اللَّهِ إِلاَّ أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ زَجَرَهَا فَوَثَبَتْ فَعَدَلَ عَنْهُمْ حَتَّى نَزَلَ بِأَقْصَى الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى ثَمَدٍ قَلِيلِ الْمَاءِ فَجَاءَهُ بُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ الْخُزَاعِيُّ ثُمَّ أَتَاهُ - يَعْنِي عُرْوَةَ بْنَ مَسْعُودٍ - فَجَعَلَ يُكَلِّمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَكُلَّمَا كَلَّمَهُ أَخَذَ بِلِحْيَتِهِ وَالْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ قَائِمٌ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ السَّيْفُ وَعَلَيْهِ الْمِغْفَرُ فَضَرَبَ يَدَهُ بِنَعْلِ السَّيْفِ وَقَالَ أَخِّرْ يَدَكَ عَنْ لِحْيَتِهِ ‏.‏ فَرَفَعَ عُرْوَةُ رَأْسَهُ فَقَالَ مَنْ هَذَا قَالُوا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ ‏.‏ فَقَالَ أَىْ غُدَرُ أَوَلَسْتُ أَسْعَى فِي غَدْرَتِكَ وَكَانَ الْمُغِيرَةُ صَحِبَ قَوْمًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَتَلَهُمْ وَأَخَذَ أَمْوَالَهُمْ ثُمَّ جَاءَ فَأَسْلَمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَمَّا الإِسْلاَمُ فَقَدْ قَبِلْنَا وَأَمَّا الْمَالُ فَإِنَّهُ مَالُ غَدْرٍ لاَ حَاجَةَ لَنَا فِيهِ ‏"‏ ‏.‏ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اكْتُبْ هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ وَقَصَّ الْخَبَرَ فَقَالَ سُهَيْلٌ وَعَلَى أَنَّهُ لاَ يَأْتِيكَ مِنَّا رَجُلٌ وَإِنْ كَانَ عَلَى دِينِكَ إِلاَّ رَدَدْتَهُ إِلَيْنَا ‏.‏ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قَضِيَّةِ الْكِتَابِ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لأَصْحَابِهِ ‏"‏ قُومُوا فَانْحَرُوا ثُمَّ احْلِقُوا ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ جَاءَ نِسْوَةٌ مُؤْمِنَاتٌ مُهَاجِرَاتٌ الآيَةَ فَنَهَاهُمُ اللَّهُ أَنْ يَرُدُّوهُنَّ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَرُدُّوا الصَّدَاقَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَجَاءَهُ أَبُو بَصِيرٍ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ - يَعْنِي فَأَرْسَلُوا فِي طَلَبِهِ - فَدَفَعَهُ إِلَى الرَّجُلَيْنِ فَخَرَجَا بِهِ حَتَّى إِذَا بَلَغَا ذَا الْحُلَيْفَةِ نَزَلُوا يَأْكُلُونَ مِنْ تَمْرٍ لَهُمْ فَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ لأَحَدِ الرَّجُلَيْنِ وَاللَّهِ إِنِّي لأَرَى سَيْفَكَ هَذَا يَا فُلاَنُ جَيِّدًا ‏.‏ فَاسْتَلَّهُ الآخَرُ فَقَالَ أَجَلْ قَدْ جَرَّبْتُ بِهِ فَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْهِ فَأَمْكَنَهُ مِنْهُ فَضَرَبَهُ حَتَّى بَرَدَ وَفَرَّ الآخَرُ حَتَّى أَتَى الْمَدِينَةَ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ يَعْدُو فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَقَدْ رَأَى هَذَا ذُعْرًا ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ قَدْ قُتِلَ وَاللَّهِ صَاحِبِي وَإِنِّي لَمَقْتُولٌ فَجَاءَ أَبُو بَصِيرٍ فَقَالَ قَدْ أَوْفَى اللَّهُ ذِمَّتَكَ فَقَدْ رَدَدْتَنِي إِلَيْهِمْ ثُمَّ نَجَّانِي اللَّهُ مِنْهُمْ ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وَيْلَ أُمِّهِ مِسْعَرَ حَرْبٍ لَوْ كَانَ لَهُ أَحَدٌ ‏"‏ ‏.‏ فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ عَرَفَ أَنَّهُ سَيَرُدُّهُ إِلَيْهِمْ فَخَرَجَ حَتَّى أَتَى سِيفَ الْبَحْرِ وَيَنْفَلِتُ أَبُو جَنْدَلٍ فَلَحِقَ بِأَبِي بَصِيرٍ حَتَّى اجْتَمَعَتْ مِنْهُمْ عِصَابَةٌ ‏.‏

Le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) sortit au temps d’al-Ḥudaybiya avec environ treize cents de ses Compagnons. Lorsqu’ils parvinrent à Dhū al-Ḥulayfa, il orna la bête sacrificielle de guirlandes, la marqua et entra en état de sacralisation (iḥrām) pour la ʿumra (petit pèlerinage). (Le transmetteur) poursuivit le hadith : « Le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) continua sa route jusqu’au col par où l’on descend sur eux ; là, sa monture s’agenouilla. Les gens dirent : “Ḥal, ḥal ! Al-qaṣwā’ (la chamelle) s’est emballée !” – à deux reprises. Le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) dit : “Elle ne s’est pas emballée, et ce n’est pas dans sa nature ; mais Celui qui retint l’éléphant (l’armée abyssine) l’a retenue.” Puis il dit : “Par Celui qui tient mon âme en Sa main, on ne me demandera pas aujourd’hui une condition par laquelle ils magnifient les interdits de Dieu sans que je l’accorde.” Puis il l’exhorta, elle bondit et il s’écarta d’eux jusqu’à camper à l’extrémité d’al-Ḥudaybiya, près d’une source à l’eau rare. Budayl ibn Warqā’ al-Khuzāʿī vint alors à lui, puis ʿUrwa ibn Masʿūd le rejoignit et se mit à parler au Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui). Chaque fois qu’il lui parlait, il lui saisissait la barbe, tandis qu’al-Mughīra ibn Shuʿba se tenait debout auprès du Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui), l’épée à la main et le heaume en tête. Il frappa sa main avec le fourreau de l’épée et dit : « Éloigne ta main de sa barbe. » ʿUrwa leva la tête et demanda : « Qui est-ce ? » On répondit : « Al-Mughīra ibn Shuʿba. » Il dit : « Ô perfide ! N’ai-je pas œuvré pour (réparer) ta perfidie ? » Car al-Mughīra, à l’époque préislamique (jāhiliyya), avait accompagné des gens, les avait tués et pris leurs biens, puis était venu et avait embrassé l’islam. Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) dit alors : « Quant à l’islam, nous l’avons accepté ; quant aux biens, ce sont des biens de perfidie (trahison), nous n’en avons pas besoin. » (Le transmetteur) raconta le hadith : Le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) dit : « Écris ceci : “Voici ce sur quoi Muḥammad, le Messager de Dieu, a conclu la paix.” » Et il relata l’affaire. Suhayl dit : « À condition qu’aucun homme ne vienne à toi de notre part, même s’il est de ta religion, sans que tu ne le renvoies à nous. » Lorsqu’il eut terminé la rédaction du document, le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) dit à ses Compagnons : « Levez-vous, immolez (vos victimes), puis rasez-vous (la tête). » Puis vinrent des femmes croyantes émigrées (le verset) – Dieu leur interdit de les renvoyer et leur ordonna de rendre la dot. Ensuite, il retourna à Médine. Abū Baṣīr, un homme de Quraych, vint à lui – (c’est-à-dire qu’ils envoyèrent quelqu’un à sa recherche) – il le remit aux deux hommes, qui partirent avec lui. Lorsqu’ils atteignirent Dhū al-Ḥulayfa, ils descendirent pour manger de leurs dattes. Abū Baṣīr dit à l’un des deux hommes : « Par Dieu, je vois que cette épée, ô untel, est excellente ! » L’autre la dégaina et dit : « Oui, je l’ai éprouvée. » Abū Baṣīr dit : « Montre-la moi, que je la voie. » Il la lui confia ; il le frappa jusqu’à le tuer, et l’autre s’enfuit jusqu’à Médine, entra dans la mosquée en courant. Le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) dit : « Celui-ci a vu une frayeur. » Il dit : « Mon compagnon a été tué, par Dieu, et moi-même je suis sur le point d’être tué. » Abū Baṣīr vint et dit : « Dieu a rempli ton engagement : tu m’as renvoyé à eux, puis Dieu m’a sauvé d’eux. » Le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) dit : « Malheur à sa mère ! C’est un allumeur de guerre ; si seulement il avait quelqu’un (pour l’aider) ! » Lorsqu’il entendit cela, il comprit qu’il allait le renvoyer à eux ; il partit donc jusqu’à parvenir au rivage de la mer. Abū Jandal s’échappa et rejoignit Abū Baṣīr, jusqu’à ce qu’une troupe se rassemblât d’eux.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، أَنَّهُمُ اصْطَلَحُوا عَلَى وَضْعِ الْحَرْبِ عَشْرَ سِنِينَ يَأْمَنُ فِيهِنَّ النَّاسُ وَعَلَى أَنَّ بَيْنَنَا عَيْبَةً مَكْفُوفَةً وَأَنَّهُ لاَ إِسْلاَلَ وَلاَ إِغْلاَلَ ‏.‏

la suspension des hostilités pendant dix années durant lesquelles les gens seront en sécurité, et sur le fait qu’il y a entre nous un pacte scellé de non-agression, et qu’il n’y aura ni attaque subreptice ni trahison.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، قَالَ مَالَ مَكْحُولٌ وَابْنُ أَبِي زَكَرِيَّاءَ إِلَى خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَمِلْتُ مَعَهُمَا فَحَدَّثَنَا عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، قَالَ قَالَ جُبَيْرٌ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى ذِي مِخْبَرٍ - رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم - فَأَتَيْنَاهُ فَسَأَلَهُ جُبَيْرٌ عَنِ الْهُدْنَةِ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ سَتُصَالِحُونَ الرُّومَ صُلْحًا آمِنًا وَتَغْزُونَ أَنْتُمْ وَهُمْ عَدُوًّا مِنْ وَرَائِكُمْ ‏" ‏ ‏.‏

Il dit : « J'ai entendu le Messager d'Allāh (que la prière d'Allāh et Son salut soient sur lui) dire : « Vous conclurez avec les Byzantins une trêve sûre, et vous combattrez, vous et eux, un ennemi qui se trouve derrière vous. » »

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ لِكَعْبِ بْنِ الأَشْرَفِ فَإِنَّهُ قَدْ آذَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ ‏"‏ ‏.‏ فَقَامَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَقَالَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُحِبُّ أَنْ أَقْتُلَهُ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَأْذَنْ لِي أَنْ أَقُولَ شَيْئًا ‏.‏ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ قُلْ ‏"‏ ‏.‏ فَأَتَاهُ فَقَالَ إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ قَدْ سَأَلَنَا الصَّدَقَةَ وَقَدْ عَنَّانَا قَالَ وَأَيْضًا لَتَمَلُّنَّهُ ‏.‏ قَالَ اتَّبَعْنَاهُ فَنَحْنُ نَكْرَهُ أَنْ نَدَعَهُ حَتَّى نَنْظُرَ إِلَى أَىِّ شَىْءٍ يَصِيرُ أَمْرُهُ وَقَدْ أَرَدْنَا أَنْ تُسْلِفَنَا وَسْقًا أَوْ وَسْقَيْنِ ‏.‏ قَالَ كَعْبٌ أَىَّ شَىْءٍ تَرْهَنُونِي قَالَ وَمَا تُرِيدُ مِنَّا قَالَ نِسَاءَكُمْ قَالُوا سُبْحَانَ اللَّهِ أَنْتَ أَجْمَلُ الْعَرَبِ نَرْهَنُكَ نِسَاءَنَا فَيَكُونُ ذَلِكَ عَارًا عَلَيْنَا ‏.‏ قَالَ فَتَرْهَنُونِي أَوْلاَدَكُمْ ‏.‏ قَالُوا سُبْحَانَ اللَّهِ يُسَبُّ ابْنُ أَحَدِنَا فَيُقَالُ رُهِنْتَ بِوَسْقٍ أَوْ وَسْقَيْنِ ‏.‏ قَالُوا نَرْهَنُكَ اللأْمَةَ يُرِيدُ السِّلاَحَ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ فَلَمَّا أَتَاهُ نَادَاهُ فَخَرَجَ إِلَيْهِ وَهُوَ مُتَطَيِّبٌ يَنْضَخُ رَأْسُهُ فَلَمَّا أَنْ جَلَسَ إِلَيْهِ وَقَدْ كَانَ جَاءَ مَعَهُ بِنَفَرٍ ثَلاَثَةٍ أَوْ أَرْبَعَةٍ فَذَكَرُوا لَهُ قَالَ عِنْدِي فُلاَنَةُ وَهِيَ أَعْطَرُ نِسَاءِ النَّاسِ ‏.‏ قَالَ تَأْذَنُ لِي فَأَشُمُّ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي رَأْسِهِ فَشَمَّهُ قَالَ أَعُودُ قَالَ نَعَمْ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي رَأْسِهِ فَلَمَّا اسْتَمْكَنَ مِنْهُ قَالَ دُونَكُمْ ‏.‏ فَضَرَبُوهُ حَتَّى قَتَلُوهُ ‏.‏

Il dit : L'Envoyé d'Allah — sur lui la grâce et la paix — dit : « Qui se charge de Kaʿb b. al-Ashraf ? Car il a offensé Allah et Son Envoyé. » Alors Muḥammad b. Maslama se leva et dit : « Moi, ô Envoyé d'Allah ! Aimerais-tu que je le tue ? » Il répondit : « Oui. » Il dit : « Permets-moi alors de dire quelque chose. » Il dit : « Oui, dis-le. » Il vint donc à lui et dit : « Cet homme nous a demandé l'aumône (ṣadaqa) et il nous a causé de la peine. » Il (Kaʿb) dit : « Et en plus, vous allez vous en lasser. » Il (Muḥammad b. Maslama) dit : « Nous l'avons suivi, mais nous répugnons à l'abandonner avant de voir où son affaire aboutira, et nous avons souhaité que tu nous fasses un prêt d'un wasq (mesure de capacité) ou de deux. » Kaʿb dit : « Que me donnerez-vous en gage ? » Il dit : « Que veux-tu de nous ? » Il dit : « Vos femmes. » Ils dirent : « Gloire à Allah ! Tu es le plus beau des Arabes, nous te donnerions nos femmes en gage, ce serait un déshonneur pour nous. » Il dit : « Alors, donnez-moi vos enfants en gage. » Ils dirent : « Gloire à Allah ! Le fils de l'un d'entre nous serait insulté et on dirait : « Il a été gagé pour un wasq ou deux. » Ils dirent : « Nous te donnerons en gage la al-āma (les armes). » Il dit : « Oui. » Lorsqu'il vint à lui, il l'appela ; il sortit vers lui, parfumé, la tête dégoulinante. Quand il s'assit près de lui — il était venu avec un groupe de trois ou quatre hommes — ils lui parlèrent ; il dit : « J'ai chez moi une telle, elle est la plus parfumée des femmes. » Il (Muḥammad b. Maslama) dit : « Me permets-tu de sentir ? » Il dit : « Oui. » Il mit alors sa main dans ses cheveux et les sentit ; il dit : « Je recommence ? » Il dit : « Oui. » Il mit sa main dans ses cheveux ; quand il fut en position de force, il dit : « À vous ! » Ils le frappèrent donc jusqu'à le tuer.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُزَابَةَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، - يَعْنِي ابْنَ مَنْصُورٍ - حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ الْهَمْدَانِيُّ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ الإِيمَانُ قَيَّدَ الْفَتْكَ لاَ يَفْتِكُ مُؤْمِنٌ ‏" ‏ ‏.‏

« La foi (al-īmān) a enchaîné le meurtre perfide (al-fatk) ; un croyant ne commet pas de meurtre perfide. »

حَدَّثَنِي الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا قَفَلَ مِنْ غَزْوٍ أَوْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ يُكَبِّرُ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ مِنَ الأَرْضِ ثَلاَثَ تَكْبِيرَاتٍ وَيَقُولُ ‏ "‏ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ ‏" ‏ ‏.‏

Le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut), lorsqu’il revenait d’une expédition militaire, du pèlerinage (ḥajj) ou de la ‘umra (pèlerinage mineur), prononçait trois fois le takbīr (Allāhu akbar) sur chaque hauteur de la terre, et disait : « Il n’y a point de divinité digne d’être adorée excepté Allah, l’Unique, sans associé ; à Lui la royauté et à Lui la louange ; et Il est sur toute chose Omnipotent. Nous revenons repentants, adorateurs, prosternés, louant notre Seigneur. Allah a tenu Sa promesse, a secouru Son serviteur, et a mis en déroute les coalisés à Lui seul. »

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ ‏ {‏ لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ‏} ‏ الآيَةَ نَسَخَتْهَا الَّتِي فِي النُّورِ ‏ {‏ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ‏} ‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏ غَفُورٌ رَحِيمٌ ‏}‏ ‏.‏

« Ceux qui croient en Allah et au Jour dernier ne te demanderont pas d’excuse » — ce verset a été abrogé par celui qui se trouve dans la sourate al-Nūr (La Lumière) : « Les croyants sont seulement ceux qui ont cru en Allah et en Son Messager », jusqu’à Sa parole : « Pardonneur et Miséricordieux ».

حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ أَلاَ تُرِيحُنِي مِنْ ذِي الْخَلَصَةِ ‏" ‏ ‏.‏ فَأَتَاهَا فَحَرَّقَهَا ثُمَّ بَعَثَ رَجُلاً مِنْ أَحْمَسَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُبَشِّرُهُ يُكْنَى أَبَا أَرْطَاةَ ‏.‏

Le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) m’a dit : « Ne me délivres-tu pas de Dhū l-Khalasa (une idole) ? ». Je me rendis donc à elle, la brûlai, puis envoyai un homme de la tribu d’Aḥmas auprès du Prophète (sur lui la paix et le salut) pour lui annoncer la bonne nouvelle ; cet homme était surnommé Abū Arṭāh.

حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَدَأَ بِالْمَسْجِدِ فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ لِلنَّاسِ ‏.‏ وَقَصَّ ابْنُ السَّرْحِ الْحَدِيثَ قَالَ وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمُسْلِمِينَ عَنْ كَلاَمِنَا أَيُّهَا الثَّلاَثَةُ حَتَّى إِذَا طَالَ عَلَىَّ تَسَوَّرْتُ جِدَارَ حَائِطِ أَبِي قَتَادَةَ وَهُوَ ابْنُ عَمِّي فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَوَاللَّهِ مَا رَدَّ عَلَىَّ السَّلاَمَ ثُمَّ صَلَّيْتُ الصُّبْحَ صَبَاحَ خَمْسِينَ لَيْلَةً عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِنَا فَسَمِعْتُ صَارِخًا يَا كَعْبُ بْنَ مَالِكٍ أَبْشِرْ ‏.‏ فَلَمَّا جَاءَنِي الَّذِي سَمِعْتُ صَوْتَهُ يُبَشِّرُنِي نَزَعْتُ لَهُ ثَوْبَىَّ فَكَسَوْتُهُمَا إِيَّاهُ فَانْطَلَقْتُ حَتَّى إِذَا دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ فَقَامَ إِلَىَّ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ يُهَرْوِلُ حَتَّى صَافَحَنِي وَهَنَّأَنِي ‏.‏

Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) avait coutume, lorsqu'il revenait d'un voyage, de commencer par la mosquée, d'y accomplir deux rakʿa (unités de prière), puis de s'asseoir pour les gens. Ibn al-Sarḥ rapporta le hadith [en entier] et dit : L'Envoyé d'Allah (paix et bénédiction sur lui) avait interdit aux musulmans de nous parler, à nous trois [qui avions été laissés en arrière lors de l'expédition de Tabūk]. Lorsque le temps se prolongea pour moi, j'escaladai le mur du jardin d'Abū Qatāda, qui était mon cousin, et je le saluai. Par Allah, il ne me rendit pas le salut. Puis, le matin de la cinquantième nuit, je fis la prière de l'aube (ṣubḥ) sur le toit d'une de nos maisons, et j'entendis un crieur : « Ô Kaʿb ibn Mālik, réjouis-toi ! » Lorsque vint à moi celui dont j'avais entendu la voix m'annoncer la bonne nouvelle, j'enlevai mes deux vêtements et l'en revêtis. Je partis ensuite jusqu'à ce que j'entre dans la mosquée : voilà que l'Envoyé d'Allah (paix et bénédiction sur lui) était assis. Alors Ṭalḥa ibn ʿUbayd Allāh se leva pour venir vers moi en courant, jusqu'à me serrer la main et me féliciter.

حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، بَكَّارِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَخْبَرَنِي أَبِي عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ إِذَا جَاءَهُ أَمْرُ سُرُورٍ أَوْ بُشِّرَ بِهِ خَرَّ سَاجِدًا شَاكِرًا لِلَّهِ ‏.‏

Lorsque lui parvenait une affaire joyeuse ou qu'il recevait une bonne nouvelle, il se prosternait en remerciement à Allah.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ، عَنِ ابْنِ عُثْمَانَقَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ يَحْيَى بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ مَكَّةَ نُرِيدُ الْمَدِينَةَ فَلَمَّا كُنَّا قَرِيبًا مِنْ عَزْوَرَا نَزَلَ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ فَدَعَا اللَّهَ سَاعَةً ثُمَّ خَرَّ سَاجِدًا فَمَكَثَ طَوِيلاً ثُمَّ قَامَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ فَدَعَا اللَّهَ سَاعَةً ثُمَّ خَرَّ سَاجِدًا فَمَكَثَ طَوِيلاً ثُمَّ قَامَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ سَاعَةً ثُمَّ خَرَّ سَاجِدًا ذَكَرَهُ أَحْمَدُ ثَلاَثًا قَالَ ‏ "‏ إِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي وَشَفَعْتُ لأُمَّتِي فَأَعْطَانِي ثُلُثَ أُمَّتِي فَخَرَرْتُ سَاجِدًا شُكْرًا لِرَبِّي ثُمَّ رَفَعْتُ رَأْسِي فَسَأَلْتُ رَبِّي لأُمَّتِي فَأَعْطَانِي ثُلُثَ أُمَّتِي فَخَرَرْتُ سَاجِدًا لِرَبِّي شُكْرًا ثُمَّ رَفَعْتُ رَأْسِي فَسَأَلْتُ رَبِّي لأُمَّتِي فَأَعْطَانِي الثُّلُثَ الآخَرَ فَخَرَرْتُ سَاجِدًا لِرَبِّي ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَشْعَثُ بْنُ إِسْحَاقَ أَسْقَطَهُ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حِينَ حَدَّثَنَا بِهِ فَحَدَّثَنِي بِهِ عَنْهُ مُوسَى بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ ‏.‏

Nous partîmes avec le Messager d’Allāh — qu’Allāh prie sur lui et le salue — de La Mecque, nous dirigeant vers Médine. Lorsque nous fûmes proches de ʿAzwarā, il descendit, puis leva les mains et invoqua Allāh un moment. Puis il se prosterna et resta longtemps en prosternation. Puis il se leva, leva les mains et invoqua Allāh un moment. Puis il se prosterna et resta longtemps en prosternation. Puis il se leva, leva les mains un moment, puis se prosterna (Aḥmad mentionna cela trois fois). Il dit : « J’ai demandé à mon Seigneur et intercédé pour ma communauté, et Il m’a accordé le tiers de ma communauté. Je me suis alors prosterné en remerciement à mon Seigneur. Puis j’ai relevé la tête, demandé à mon Seigneur pour ma communauté, et Il m’a accordé le tiers de ma communauté. Je me suis alors prosterné en remerciement à mon Seigneur. Puis j’ai relevé la tête, demandé à mon Seigneur pour ma communauté, et Il m’a accordé le dernier tiers. Je me suis alors prosterné à mon Seigneur. »

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَكْرَهُ أَنْ يَأْتِيَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ طُرُوقًا ‏.‏

il a dit : « Le Messager d'Allāh (que la prière d'Allāh et Son salut soient sur lui) réprouvait qu'un homme arrive auprès de sa famille la nuit (à l'improviste). »