حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ لَمَّا احْتَرَقَ الْبَيْتُ زَمَنَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ حِينَ غَزَاهَا أَهْلُ الشَّامِ فَكَانَ مِنْ أَمْرِهِ مَا كَانَ تَرَكَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ حَتَّى قَدِمَ النَّاسُ الْمَوْسِمَ يُرِيدُ أَنْ يُجَرِّئَهُمْ - أَوْ يُحَرِّبَهُمْ - عَلَى أَهْلِ الشَّامِ فَلَمَّا صَدَرَ النَّاسُ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَشِيرُوا عَلَىَّ فِي الْكَعْبَةِ أَنْقُضُهَا ثُمَّ أَبْنِي بِنَاءَهَا أَوْ أُصْلِحُ مَا وَهَى مِنْهَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَإِنِّي قَدْ فُرِقَ لِي رَأْىٌ فِيهَا أَرَى أَنْ تُصْلِحَ مَا وَهَى مِنْهَا وَتَدَعَ بَيْتًا أَسْلَمَ النَّاسُ عَلَيْهِ وَأَحْجَارًا أَسْلَمَ النَّاسُ عَلَيْهَا وَبُعِثَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ لَوْ كَانَ أَحَدُكُمُ احْتَرَقَ بَيْتُهُ مَا رَضِيَ حَتَّى يُجِدَّهُ فَكَيْفَ بَيْتُ رَبِّكُمْ إِنِّي مُسْتَخِيرٌ رَبِّي ثَلاَثًا ثُمَّ عَازِمٌ عَلَى أَمْرِي فَلَمَّا مَضَى الثَّلاَثُ أَجْمَعَ رَأْيَهُ عَلَى أَنْ يَنْقُضَهَا فَتَحَامَاهُ النَّاسُ أَنْ يَنْزِلَ بِأَوَّلِ النَّاسِ يَصْعَدُ فِيهِ أَمْرٌ مِنَ السَّمَاءِ حَتَّى صَعِدَهُ رَجُلٌ فَأَلْقَى مِنْهُ حِجَارَةً فَلَمَّا لَمْ يَرَهُ النَّاسُ أَصَابَهُ شَىْءٌ تَتَابَعُوا فَنَقَضُوهُ حَتَّى بَلَغُوا بِهِ الأَرْضَ فَجَعَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ أَعْمِدَةً فَسَتَّرَ عَلَيْهَا السُّتُورَ حَتَّى ارْتَفَعَ بِنَاؤُهُ . وَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِنِّي سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَوْلاَ أَنَّ النَّاسَ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِكُفْرٍ وَلَيْسَ عِنْدِي مِنَ النَّفَقَةِ مَا يُقَوِّي عَلَى بِنَائِهِ لَكُنْتُ أَدْخَلْتُ فِيهِ مِنَ الْحِجْرِ خَمْسَ أَذْرُعٍ وَلَجَعَلْتُ لَهَا بَابًا يَدْخُلُ النَّاسُ مِنْهُ وَبَابًا يَخْرُجُونَ مِنْهُ " . قَالَ فَأَنَا الْيَوْمَ أَجِدُ مَا أُنْفِقُ وَلَسْتُ أَخَافُ النَّاسَ - قَالَ - فَزَادَ فِيهِ خَمْسَ أَذْرُعٍ مِنَ الْحِجْرِ حَتَّى أَبْدَى أُسًّا نَظَرَ النَّاسُ إِلَيْهِ فَبَنَى عَلَيْهِ الْبِنَاءَ وَكَانَ طُولُ الْكَعْبَةِ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ ذِرَاعًا فَلَمَّا زَادَ فِيهِ اسْتَقْصَرَهُ فَزَادَ فِي طُولِهِ عَشَرَ أَذْرُعٍ وَجَعَلَ لَهُ بَابَيْنِ أَحَدُهُمَا يُدْخَلُ مِنْهُ وَالآخَرُ يُخْرَجُ مِنْهُ . فَلَمَّا قُتِلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ كَتَبَ الْحَجَّاجُ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ يُخْبِرُهُ بِذَلِكَ وَيُخْبِرُهُ أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ قَدْ وَضَعَ الْبِنَاءَ عَلَى أُسٍّ نَظَرَ إِلَيْهِ الْعُدُولُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ . فَكَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمَلِكِ إِنَّا لَسْنَا مِنْ تَلْطِيخِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فِي شَىْءٍ أَمَّا مَا زَادَ فِي طُولِهِ فَأَقِرَّهُ وَأَمَّا مَا زَادَ فِيهِ مِنَ الْحِجْرِ فَرُدَّهُ إِلَى بِنَائِهِ وَسُدَّ الْبَابَ الَّذِي فَتَحَهُ . فَنَقَضَهُ وَأَعَادَهُ إِلَى بِنَائِهِ .
IsnādNous a rapporté Hannād ibn al-Sarī, nous a rapporté Ibn Abī Zā'ida, m'a informé Ibn Abī Sulaymān, d'après `Atā', qui a dit :
Lorsque la Maison (la Ka`ba) brûla à l'époque de Yazīd ibn Mu ‘āwiya, lors de l'invasion des gens du Shām (Syrie), et que se produisit ce qui se produisit, Ibn al-Zubayr la laissa (en l'état) jusqu'à ce que les gens arrivent pour la saison du pèlerinage (mawsim), voulant les encourager – ou les inciter à la guerre – contre les gens du Shām. Quand les gens furent repartis, il dit : « Ô gens ! Conseillez-moi au sujet de la Ka ‘ba : dois-je la démolir puis reconstruire son édifice, ou bien réparer ce qui s'y est affaibli ? » Ibn ‘Abbās dit : « J'ai une opinion qui m'a été inspirée à son sujet : je pense que tu devrais réparer ce qui s'y est affaibli, et laisser la Maison sur laquelle les gens ont embrassé l'islām, et les pierres sur lesquelles les gens ont embrassé l'islām, et sur lesquelles le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allāh soient sur lui) a été envoyé. » Ibn al-Zubayr dit : « Si l'un d'entre vous voyait sa maison brûlée, il ne serait pas satisfait avant de l'avoir reconstruite à neuf. Qu'en est-il donc de la Maison de votre Seigneur ? Je vais consulter mon Seigneur (par la prière de consultation, istikhāra) pendant trois jours, puis je me déciderai. » Lorsque les trois jours furent passés, il arrêta sa décision de la démolir. Les gens se mirent à craindre que le premier à y monter ne soit frappé d'un châtiment céleste, jusqu'à ce qu'un homme y monte et en jette des pierres. Quand les gens virent qu'aucun mal ne l'atteignait, ils se succédèrent et la démolirent jusqu'au niveau du sol. Ibn al-Zubayr fit installer des colonnes, tendit des rideaux autour, jusqu'à ce que sa construction s'élève. Ibn al-Zubayr dit : « J'ai entendu ‘Ā’isha dire que le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allāh soient sur lui) a dit : « Si ce n'était que les gens viennent tout juste de sortir de la mécréance, et que je n'avais pas les moyens financiers suffisants pour sa reconstruction, j'aurais inclus dans la Ka ‘ba cinq coudées du Ḥijr, et je lui aurais fait deux portes : une par laquelle les gens entreraient, et une autre par laquelle ils sortiraient. » Il ajouta : « Aujourd'hui, j'ai de quoi dépenser, et je ne crains pas les gens. » Il ajouta donc cinq coudées du Ḥijr, jusqu'à mettre au jour une fondation que les gens purent voir, et il construisit l'édifice sur cette fondation. La hauteur de la Ka ‘ba était de dix-huit coudées ; quand il y ajouta (le Ḥijr), il la trouva trop basse, et il augmenta donc sa hauteur de dix coudées, et il lui fit deux portes : l'une par laquelle on entrait, l'autre par laquelle on sortait. Lorsque Ibn al-Zubayr fut tué, al-Ḥajjāj écrivit à ‘Abd al-Malik ibn Marwān pour l'informer de cela, et l'informer qu'Ibn al-Zubayr avait établi la construction sur une fondation que les personnes dignes de confiance parmi les gens de la Mecque avaient examinée. ‘Abd al-Malik lui écrivit : « Nous n'avons rien à voir avec les innovations d'Ibn al-Zubayr. Quant à ce qu'il a ajouté en hauteur, maintiens-le ; quant à ce qu'il a ajouté du Ḥijr, ramène-le à sa construction antérieure, et obstrue la porte qu'il a ouverte. » Alors il le démolit et le ramena à sa construction antérieure.
