Chapitre
باب مَا يُبَاحُ لِلْمُحْرِمِ بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ وَمَا لاَ يُبَاحُ وَبَيَانِ تَحْرِيمِ الطِّيبِ عَلَيْهِ
وَحَدَّثَنَاهُ ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ فَلَمَّا كَانَتِ الرَّابِعَةُ قَالَ " وَالْمُقَصِّرِينَ " .
IsnādIbn al-Muthannā nous l'a rapporté, ʿAbd al-Wahhāb nous l'a rapporté, ʿUbayd Allāh nous l'a rapporté, avec cette même chaîne (isnād)
Et il a dit dans le hadith : « Lorsque ce fut la quatrième [fois], il a dit : et ceux qui se rasent (la tête). »
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ، - قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، - حَدَّثَنَا عُمَارَةُ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي، هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ " . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلِلْمُقَصِّرِينَ قَالَ " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ " . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلِلْمُقَصِّرِينَ قَالَ " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ " . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلِلْمُقَصِّرِينَ قَالَ " وَلِلْمُقَصِّرِينَ ".
IsnādD'après Abū Bakr ibn Abī Shayba, Zuhayr ibn Ḥarb, Ibn Numayr et Abū Kurayb, tous d'après Ibn Fuḍayl — Zuhayr dit : Muḥammad ibn Fuḍayl nous a rapporté — 'Umāra nous a rapporté, d'après Abū Zur'a, d'après Abū Hurayra
Il dit : Le Messager d'Allāh (sur lui la paix et le salut) a dit : « Ô Allāh, pardonne à ceux qui se rasent (la tête) ! » Les gens dirent : « Ô Messager d'Allāh, et à ceux qui se coupent (un peu) les cheveux ? » Il dit : « Ô Allāh, pardonne à ceux qui se rasent ! » Ils dirent : « Ô Messager d'Allāh, et à ceux qui se coupent (un peu) les cheveux ? » Il dit : « Ô Allāh, pardonne à ceux qui se rasent ! » Ils dirent : « Ô Messager d'Allāh, et à ceux qui se coupent (un peu) les cheveux ? » Il dit : « Et à ceux qui se coupent (un peu) les cheveux. »
وَحَدَّثَنِي أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَى حَدِيثِ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
IsnādEt il m'a été rapporté par Umayya ibn Bisṭām, qui a dit : « Yazīd ibn Zurayʿ nous a rapporté, qui a dit : Rawḥ nous a rapporté, d'après al-ʿAlā', d'après son père, d'après Abū Hurayra, d'après le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) »
« … avec le même sens que le hadith d'Abū Zurʿa d'après Abū Hurayra. »
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ جَدَّتِهِ، أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ دَعَا لِلْمُحَلِّقِينَ ثَلاَثًا وَلِلْمُقَصِّرِينَ مَرَّةً . وَلَمْ يَقُلْ وَكِيعٌ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ .
IsnādNous a rapporté Abū Bakr ibn Abī Shayba, nous a rapporté Wakīʿ et Abū Dāwūd al-Ṭayālisī, d'après Shuʿba, d'après Yaḥyā ibn al-Ḥuṣayn, d'après sa grand-mère
qu'elle a entendu le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) lors du pèlerinage d'adieu (Ḥajjat al-Wadāʿ) invoquer trois fois pour ceux qui se rasent la tête, et une fois pour ceux qui raccourcissent (leurs cheveux). Et Wakīʿ n'a pas mentionné « lors du pèlerinage d'adieu ».
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِيُّ ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، - يَعْنِي ابْنَ إِسْمَاعِيلَ - كِلاَهُمَا عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَلَقَ رَأْسَهُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ .
IsnādD'après Qutayba ibn Saʿīd — d'après Yaʿqūb ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Qārī — et d'après Qutayba — d'après Ḥātim ibn Ismāʿīl — tous deux d'après Mūsā ibn ʿUqba, d'après Nāfiʿ, d'après Ibn ʿUmar (que Dieu l'agrée), que le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) s'est rasé la tête lors du Pèlerinage d'Adieu.
Le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) s'est rasé la tête lors du Pèlerinage d'Adieu.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَتَى مِنًى فَأَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى مَنْزِلَهُ بِمِنًى وَنَحَرَ ثُمَّ قَالَ لِلْحَلاَّقِ " خُذْ " . وَأَشَارَ إِلَى جَانِبِهِ الأَيْمَنِ ثُمَّ الأَيْسَرِ ثُمَّ جَعَلَ يُعْطِيهِ النَّاسَ .
IsnādNous a rapporté Yaḥyā ibn Yaḥyā, nous a informé Ḥafṣ ibn Ghiyāth, d'après Hishām, d'après Muḥammad ibn Sīrīn, d'après Anas ibn Mālik
Le Messager d'Allāh (ṣalla Llāhu ʿalayhi wa sallam, qu'Allāh prie sur lui et le salue) vint à Minā, puis se rendit à la stèle (al-jamra, le pilier de la lapidation) et la lapida. Ensuite, il regagna sa demeure à Minā et sacrifia (la bête). Puis il dit au coiffeur : « Prends », et il lui indiqua le côté droit, puis le côté gauche. Ensuite, il donnait (ses cheveux) aux gens.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا أَخْبَرَنَا حَفْصُ بْنُ، غِيَاثٍ عَنْ هِشَامٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ أَمَّا أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ فِي رِوَايَتِهِ لِلْحَلاَّقِ " هَا " . وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الْجَانِبِ الأَيْمَنِ هَكَذَا فَقَسَمَ شَعَرَهُ بَيْنَ مَنْ يَلِيهِ - قَالَ - ثُمَّ أَشَارَ إِلَى الْحَلاَّقِ وَإِلَى الْجَانِبِ الأَيْسَرِ فَحَلَقَهُ فَأَعْطَاهُ أُمَّ سُلَيْمٍ . وَأَمَّا فِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ قَالَ فَبَدَأَ بِالشِّقِّ الأَيْمَنِ فَوَزَّعَهُ الشَّعَرَةَ وَالشَّعَرَتَيْنِ بَيْنَ النَّاسِ ثُمَّ قَالَ بِالأَيْسَرِ فَصَنَعَ بِهِ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ " هَا هُنَا أَبُو طَلْحَةَ " . فَدَفَعَهُ إِلَى أَبِي طَلْحَةَ .
IsnādNous ont rapporté Abū Bakr ibn Abī Shayba, Ibn Numayr et Abū Kurayb, qui ont dit : Nous a informés Ḥafṣ ibn Ghiyāth, d'après Hishām, avec cette même chaîne de transmission.
Quant à Abū Bakr, il a dit dans sa version : Il dit au coiffeur « Tiens » et fit un geste de la main vers le côté droit – ainsi – et il distribua ses cheveux entre ceux qui étaient près de lui. Puis il fit un geste au coiffeur vers le côté gauche, et celui-ci le rasa, et il les donna (les cheveux) à Umm Sulaym. Quant à la version d'Abū Kurayb, il dit : Il commença par le côté droit, et il distribua un ou deux cheveux aux gens, puis il dit pour le côté gauche, et fit de même. Puis il dit : « Ici, Abū Ṭalḥa », et il les remit à Abū Ṭalḥa.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَنَسِ، بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْبُدْنِ فَنَحَرَهَا وَالْحَجَّامُ جَالِسٌ وَقَالَ بِيَدِهِ عَنْ رَأْسِهِ فَحَلَقَ شِقَّهُ الأَيْمَنَ فَقَسَمَهُ فِيمَنْ يَلِيهِ ثُمَّ قَالَ " احْلِقِ الشِّقَّ الآخَرَ " . فَقَالَ " أَيْنَ أَبُو طَلْحَةَ " . فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ .
IsnādMuḥammad ibn al-Muthannā nous a rapporté, ‘Abd al-A‘lā nous a rapporté, Hishām nous a rapporté, d’après Muḥammad, d’après Anas ibn Mālik
Le Messager d’Allāh (que la paix et le salut soient sur lui) lapida la stèle de ‘Aqaba, puis il se dirigea vers les bêtes de sacrifice et les égorgea, tandis que le coiffeur était assis. Il lui fit signe de la main vers sa tête : il rasa le côté droit (de sa tête). Il (le Prophète) le distribua entre ceux qui l’entouraient. Puis il dit : « Rase l’autre côté. » Il dit : « Où est Abū Ṭalḥa ? » et il le lui donna.
وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَسَّانَ، يُخْبِرُ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ لَمَّا رَمَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْجَمْرَةَ وَنَحَرَ نُسُكَهُ وَحَلَقَ نَاوَلَ الْحَالِقَ شِقَّهُ الأَيْمَنَ فَحَلَقَهُ ثُمَّ دَعَا أَبَا طَلْحَةَ الأَنْصَارِيَّ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ ثُمَّ نَاوَلَهُ الشِّقَّ الأَيْسَرَ فَقَالَ " احْلِقْ " . فَحَلَقَهُ فَأَعْطَاهُ أَبَا طَلْحَةَ فَقَالَ " اقْسِمْهُ بَيْنَ النَّاسِ ".
IsnādIbn Abī ʿUmar nous a rapporté, Sufyān nous a rapporté, j'ai entendu Hichām ibn Ḥassān rapporter d'après Ibn Sīrīn, d'après Anas ibn Mālik,
Il a dit : « Lorsque le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) eut lancé les pierres (à la ǧamra), immolé sa bête sacrificielle et se fut rasé (la tête), il tendit au coiffeur le côté droit (de son crâne) ; il le rasa. Puis il appela Abū Ṭalḥa al-Anṣārī et le lui donna. Ensuite, il lui tendit le côté gauche et dit : “Rase.” Il le rasa, puis il le donna à Abū Ṭalḥa en disant : “Distribue-le entre les gens.” »
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ، طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِمِنًى لِلنَّاسِ يَسْأَلُونَهُ فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ أَشْعُرْ فَحَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَنْحَرَ . فَقَالَ " اذْبَحْ وَلاَ حَرَجَ " . ثُمَّ جَاءَهُ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ أَشْعُرْ فَنَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ فَقَالَ " ارْمِ وَلاَ حَرَجَ " . قَالَ فَمَا سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ شَىْءٍ قُدِّمَ وَلاَ أُخِّرَ إِلاَّ قَالَ " افْعَلْ وَلاَ حَرَجَ " .
IsnādYahyā ibn Yahyā nous a raconté, disant : j'ai lu à Mālik, d'après Ibn Shihāb, d'après ʿĪsā ibn Ṭalḥa ibn ʿUbayd Allāh, d'après ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ,
Il a dit : « Le Messager d'Allāh (que la paix et la bénédiction d'Allāh soient sur lui) s'arrêta à Minā pendant le Pèlerinage d'adieu pour que les gens l'interrogent. Un homme vint et dit : "Ô Messager d'Allāh, je n'ai pas su (ce que je faisais) et j'ai rasé (ma tête) avant d'immoler (la bête)." Il dit : "Immole et il n'y a pas de mal." Puis un autre homme vint à lui et dit : "Ô Messager d'Allāh, je n'ai pas su (ce que je faisais) et j'ai immolé avant de lapider (les stèles)." Il dit : "Lapide et il n'y a pas de mal." Le rapporteur dit : « On n'interrogea pas le Messager d'Allāh (que la paix et la bénédiction d'Allāh soient sur lui) au sujet d'une chose (avancée ou retardée) sans qu'il dise : "Fais et il n'y a pas de mal." »
وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، يَقُولُ وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَاحِلَتِهِ فَطَفِقَ نَاسٌ يَسْأَلُونَهُ فَيَقُولُ الْقَائِلُ مِنْهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَمْ أَكُنْ أَشْعُرُ أَنَّ الرَّمْىَ قَبْلَ النَّحْرِ فَنَحَرْتُ قَبْلَ الرَّمْىِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَارْمِ وَلاَ حَرَجَ " . قَالَ وَطَفِقَ آخَرُ يَقُولُ إِنِّي لَمْ أَشْعُرْ أَنَّ النَّحْرَ قَبْلَ الْحَلْقِ فَحَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَنْحَرَ . فَيَقُولُ " انْحَرْ وَلاَ حَرَجَ " . قَالَ فَمَا سَمِعْتُهُ يُسْأَلُ يَوْمَئِذٍ عَنْ أَمْرٍ مِمَّا يَنْسَى الْمَرْءُ وَيَجْهَلُ مِنْ تَقْدِيمِ بَعْضِ الأُمُورِ قَبْلَ بَعْضٍ وَأَشْبَاهِهَا إِلاَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " افْعَلُوا ذَلِكَ وَلاَ حَرَجَ " .
IsnādHarmala ibn Yaḥyā m'a raconté, Ibn Wahb nous a informés, Yūnus m'a informé, d'après Ibn Shihāb, ʿĪsā ibn Ṭalḥa al-Taymī m'a raconté, qu'il a entendu ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ dire :
Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) s'arrêta sur sa monture ; des gens se mirent à l'interroger. L'un d'eux dit : « Ô Messager d'Allah, je ne savais pas que la lapidation (des stèles) devait précéder le sacrifice ; j'ai donc sacrifié avant de lapider. » Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) dit : « Lapide maintenant, il n'y a pas de péché. » Un autre dit : « Je ne savais pas que le sacrifice devait précéder le rasage (de la tête) ; je me suis rasé avant de sacrifier. » Il dit : « Sacrifie maintenant, il n'y a pas de péché. » (ʿAbd Allāh ibn ʿAmr) dit : « Ce jour-là, je ne l'ai entendu interrogé sur rien de ce que l'homme oublie ou ignore concernant l'ordre de certaines choses avant d'autres ou des cas similaires, sans que le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) ne dise : "Faites cela, il n'y a pas de péché." »
حَدَّثَنَا حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، بِمِثْلِ حَدِيثِ يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، إِلَى آخِرِهِ .
Nous a rapporté Ḥasan al-Ḥulwānī, qui a rapporté de Yaʿqūb, qui a rapporté de son père, d'après Ṣāliḥ, d’après Ibn Šihāb, un hadith semblable à celui de Yūnus d’après al-Zuhrī, jusqu’à la fin.
وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ شِهَابٍ، يَقُولُ حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ طَلْحَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَا هُوَ يَخْطُبُ يَوْمَ النَّحْرِ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ مَا كُنْتُ أَحْسِبُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَّ كَذَا وَكَذَا قَبْلَ كَذَا وَكَذَا ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنْتُ أَحْسِبُ أَنَّ كَذَا قَبْلَ كَذَا وَكَذَا لِهَؤُلاَءِ الثَّلاَثِ قَالَ " افْعَلْ وَلاَ حَرَجَ " .
IsnādD'après ʿAlī ibn Khusḥram, ʿĪsā nous a rapporté d'après Ibn Jurayj, qui a dit : j'ai entendu Ibn Shihāb dire : ʿĪsā ibn Ṭalḥa m'a rapporté, ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ m'a rapporté que le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui)
… alors qu'il prononçait le sermon le jour du sacrifice (yawm al-naḥr), un homme se leva devant lui et dit : « Ô Messager d'Allah, je n'aurais pas cru que telle chose se ferait avant telle autre. » Puis un autre vint et dit : « Ô Messager d'Allah, j'ai cru que telle chose se faisait avant telle autre. » – à propos de ces trois rites –, il (le Prophète) dit : « Fais et il n'y a pas de mal (lā ḥaraj). »
وَحَدَّثَنَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ح وَحَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الأُمَوِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي جَمِيعًا، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ أَمَّا رِوَايَةُ ابْنِ بَكْرٍ فَكَرِوَايَةِ عِيسَى إِلاَّ قَوْلَهُ لِهَؤُلاَءِ الثَّلاَثِ . فَإِنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ وَأَمَّا يَحْيَى الأُمَوِيُّ فَفِي رِوَايَتِهِ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَنْحَرَ نَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ . وَأَشْبَاهَ ذَلِكَ .
IsnādEt nous l'a rapporté 'Abd ibn Ḥumayd, qui nous l'a rapporté d'après Muḥammad ibn Bakr (ḥ) — et me l'a rapporté Sa'īd ibn Yaḥyā al-Umawī, qui me l'a rapporté d'après son père, tous deux d'après Ibn Jurayj, avec cette même chaîne de transmission (isnād)
Quant à la version d'Ibn Bakr, elle est semblable à celle de 'Īsā, à l'exception de sa parole « à ces trois-là » (li-hā'ulā'i al-thalāth), car il n'a pas mentionné cela. Quant à Yaḥyā al-Umawī, dans sa version il a dit : « Je me suis rasé [la tête] avant d'immoler [la bête] », « j'ai immolé avant de lancer les cailloux [à Mina] » et des choses analogues.
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ فَقَالَ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ . قَالَ " فَاذْبَحْ وَلاَ حَرَجَ " . قَالَ ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ . قَالَ " ارْمِ وَلاَ حَرَجَ " .
IsnādCe hadith nous a été rapporté par Abū Bakr ibn Abī Shayba et Zuhayr ibn Ḥarb : Abū Bakr a dit : Ibn ʿUyayna nous a rapporté d'après al-Zuhrī, d'après ʿĪsā ibn Ṭalḥa, d'après ʿAbd Allāh ibn ʿAmr
Un homme vint trouver le Prophète (sur lui la paix et le salut) et dit : « Je me suis rasé la tête avant d'immoler la bête sacrificielle. » Il répondit : « Immole-la donc, il n'y a pas de mal. » L'homme dit : « J'ai immolé avant de lancer les pierres (de la lapidation rituelle). » Il répondit : « Lance les pierres, il n'y a pas de mal. »
وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى نَاقَةٍ بِمِنًى فَجَاءَهُ رَجُلٌ . بِمَعْنَى حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ .
IsnādEt nous a rapporté Ibn Abī ʿUmar et ʿAbd ibn Ḥumayd, d'après ʿAbd al-Razzāq, d'après Maʿmar, d'après al-Zuhrī, avec cette chaîne de transmission
« J'ai vu le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) sur une chamelle à Minā, puis un homme vint à lui. » — selon le sens du hadith d'Ibn ʿUyayna.
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُهْزَاذَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ، الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ، عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَتَاهُ رَجُلٌ يَوْمَ النَّحْرِ وَهُوَ وَاقِفٌ عِنْدَ الْجَمْرَةِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ . فَقَالَ " ارْمِ وَلاَ حَرَجَ " وَأَتَاهُ آخَرُ فَقَالَ إِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ . قَالَ " ارْمِ وَلاَ حَرَجَ " . وَأَتَاهُ آخَرُ فَقَالَ إِنِّي أَفَضْتُ إِلَى الْبَيْتِ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ . قَالَ " ارْمِ وَلاَ حَرَجَ " . قَالَ فَمَا رَأَيْتُهُ سُئِلَ يَوْمَئِذٍ عَنْ شَىْءٍ إِلاَّ قَالَ " افْعَلُوا وَلاَ حَرَجَ " .
IsnādD'après ce que m'a rapporté Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Quhzādh, d'après ʿAlī ibn al-Ḥasan, d'après ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, d'après Muḥammad ibn Abī Ḥafṣa, d'après al-Zuhrī, d'après ʿĪsā ibn Ṭalḥa, d'après ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ qui a dit :
« J'ai entendu le Messager d'Allāh (qu'Allāh prie sur lui et le salue) alors qu'un homme vint à lui le jour du sacrifice (yawm al-naḥr), lui qui se tenait près de la stèle (al-jamra), et lui dit : "Ô Messager d'Allāh ! Je me suis rasé la tête avant d'avoir lapidé." Il dit : "Lapide et il n'y a pas de mal." Un autre vint à lui et dit : "J'ai immolé (la bête) avant d'avoir lapidé." Il dit : "Lapide et il n'y a pas de mal." Un autre vint à lui et dit : "J'ai effectué la circumambulation (al-ifāda) vers la Maison (la Ka'ba) avant d'avoir lapidé." Il dit : "Lapide et il n'y a pas de mal." Il dit : "Je ne l'ai vu ce jour-là être interrogé sur quoi que ce soit sans qu'il ne dise : « Faites et il n'y a pas de mal. »" »
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قِيلَ لَهُ فِي الذَّبْحِ وَالْحَلْقِ وَالرَّمْىِ وَالتَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ فَقَالَ " لاَ حَرَجَ " .
IsnādM’a rapporté Muḥammad ibn Ḥātim, nous a rapporté Bahz, nous a rapporté Wuhaib, nous a rapporté ʿAbd Allāh ibn Ṭāwus, d’après son père, d’après Ibn ʿAbbās, que l’on interrogea le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) au sujet de l’immolation, du rasage, de la lapidation, de l’avancement et du retardement, et il dit :
« Il n’y a pas de mal. »
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَفَاضَ يَوْمَ النَّحْرِ ثُمَّ رَجَعَ فَصَلَّى الظُّهْرَ بِمِنًى . قَالَ نَافِعٌ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُفِيضُ يَوْمَ النَّحْرِ ثُمَّ يَرْجِعُ فَيُصَلِّي الظُّهْرَ بِمِنًى وَيَذْكُرُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَعَلَهُ .
IsnādM'a rapporté Muḥammad ibn Rāfiʿ, nous a rapporté ʿAbd al-Razzāq, nous a informé ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, d'après Nāfiʿ, d'après Ibn ʿUmar
Le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) accomplit la déferlade (Ifāḍa, la sortie de la station à ʿArafāt) le jour du Sacrifice, puis revint et fit la prière de al-Ẓuhr (midi) à Minā. Nāfiʿ dit : « Ibn ʿUmar faisait la déferlade le jour du Sacrifice, puis revenait et faisait la prière de al-Ẓuhr à Minā, et il mentionnait que le Prophète (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) avait agi ainsi. »
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ شَىْءٍ، عَقَلْتَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَيْنَ صَلَّى الظُّهْرَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ قَالَ بِمِنًى . قُلْتُ فَأَيْنَ صَلَّى الْعَصْرَ يَوْمَ النَّفْرِ قَالَ بِالأَبْطَحِ - ثُمَّ قَالَ - افْعَلْ مَا يَفْعَلُ أُمَرَاؤُكَ .
IsnādD'après ce que m'a rapporté Zuhayr ibn Ḥarb, qui l'a reçu d'Ishāq ibn Yūsuf al-Azraq, qui l'a reçu de Sufyān, d'après ʿAbd al-ʿAzīz ibn Rufayʿ, qui a dit : J'ai interrogé Anas ibn Mālik
Je lui dis : « Informe-moi d'une chose que tu as retenue du Messager d'Allāh (صلى الله عليه وسلم) : où a-t-il prié la prière de midi (ẓuhr) le jour de la Tarwiya (8 Dhū al-Ḥijja) ? » Il répondit : « À Minā. » Je dis : « Et où a-t-il prié la prière de l'après-midi (ʿaṣr) le jour du Nafr (date du départ de Minā) ? » Il répondit : « À al-Abṭaḥ. » Puis il ajouta : « Fais ce que font tes émirs (gouverneurs). »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ كَانُوا يَنْزِلُونَ الأَبْطَحَ.
IsnādD'après ce que nous a rapporté Muḥammad ibn Mihrān al-Rāzī, de ʿAbd al-Razzāq, d'après Maʿmar, d'après Ayyūb, d'après Nāfiʿ, d'après Ibn ʿUmar
Que le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui), Abū Bakr et ʿUmar descendaient à al-Abṭaḥ (la plaine de la Mecque).
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَرَى التَّحْصِيبَ سُنَّةً وَكَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ يَوْمَ النَّفْرِ بِالْحَصْبَةِ . قَالَ نَافِعٌ قَدْ حَصَّبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالْخُلَفَاءُ بَعْدَهُ .
IsnādMouḥammad ibn Ḥātim ibn Maymūn m'a rapporté, de Rawḥ ibn ʿUbāda, de Ṣakhr ibn Juwayriyya, de Nāfiʿ, que Ibn ʿUmar considérait al-taḥṣīb (le fait de séjourner à al-Abṭaḥ après le pèlerinage) comme une sunna (pratique prophétique) et qu'il priait le ẓuhr (prière de midi) le jour du retour au ḥaṣba (lieu à Minā). Nāfiʿ a dit : « Le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) et les califes après lui ont pratiqué al-taḥṣīb. »
Ibn ʿUmar considérait al-taḥṣīb (le fait de séjourner à al-Abṭaḥ après le pèlerinage) comme une sunna (pratique prophétique) et il priait le ẓuhr (prière de midi) le jour du retour au ḥaṣba (lieu à Minā). Nāfiʿ a dit : « Le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) et les califes après lui ont pratiqué al-taḥṣīb. »
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ نُزُولُ الأَبْطَحِ لَيْسَ بِسُنَّةٍ إِنَّمَا نَزَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَنَّهُ كَانَ أَسْمَحَ لِخُرُوجِهِ إِذَا خَرَجَ .
IsnādAbū Bakr ibn Abī Shayba et Abū Kurayb nous ont rapporté : ils ont dit : 'Abd Allāh ibn Numayr nous a rapporté, Hishām nous a rapporté, d'après son père, d'après 'Ā'isha, qu'elle a dit :
« Camper à al-Abṭaḥ (la plaine) n'est pas une sunna (tradition prophétique) ; le Messager de Dieu (paix et salut sur lui) n'y a campé que parce que c'était plus facile pour son départ lorsqu'il partait. »
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ح وَحَدَّثَنِيهِ أَبُو الرَّبِيعِ، الزَّهْرَانِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ، ح وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ، كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ .
IsnādAbū Bakr ibn Abī Shayba nous l'a rapporté : Ḥafṣ ibn Ghiyāth nous a rapporté. Et Abū l-Rabīʿ al-Zahrānī me l'a rapporté : Ḥammād, c'est-à-dire ibn Zayd, nous a rapporté. Et Abū Kāmil nous l'a rapporté : Yazīd ibn Zurayʿ nous a rapporté : Ḥabīb al-Muʿallim nous a rapporté. Tous d'après Hishām, avec cette même chaîne de transmission un récit similaire.
Par cette même chaîne de transmission [un récit] similaire à celui-ci.
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَابْنَ، عُمَرَ كَانُوا يَنْزِلُونَ الأَبْطَحَ . قَالَ الزُّهْرِيُّ وَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا لَمْ تَكُنْ تَفْعَلُ ذَلِكَ وَقَالَتْ إِنَّمَا نَزَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَنَّهُ كَانَ مَنْزِلاً أَسْمَحَ لِخُرُوجِهِ .
IsnādNous a rapporté ʿAbd ibn Ḥumayd, nous a informé ʿAbd ar-Razzāq, nous a informé Maʿmar, d'après az-Zuhrī, d'après Sālim
« Abū Bakr, ʿUmar et Ibn ʿUmar descendaient à al-Abṭaḥ (un lieu en dehors de La Mecque). » Az-Zuhrī dit : « Et ʿUrwa m'a informé d'après ʿĀʾisha qu'elle ne faisait pas cela et elle a dit : « Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) n'y a descendu que parce que c'était un lieu de séjour plus commode pour son départ. » »
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَأَحْمَدُ بْنُ، عَبْدَةَ - وَاللَّفْظُ لأَبِي بَكْرٍ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَيْسَ التَّحْصِيبُ بِشَىْءٍ إِنَّمَا هُوَ مَنْزِلٌ نَزَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
IsnādAbū Bakr ibn Abī Shayba, Isḥāq ibn Ibrāhīm, Ibn Abī ʿUmar et Aḥmad ibn ʿAbda nous ont rapporté – et le texte est celui d’Abū Bakr – : Sufyān ibn ʿUyayna nous a rapporté, d’après ʿAmr, d’après ʿAṭā’, d’après Ibn ʿAbbās
Il a dit : « Le taḥṣīb (fait de séjourner à al-Muḥaṣṣab) n’est rien ; ce n’est qu’un lieu où le Messager d’Allāh (que la paix et la bénédiction soient sur Lui) a campé. »
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ، عُيَيْنَةَ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ قَالَ أَبُو رَافِعٍ لَمْ يَأْمُرْنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَنْزِلَ الأَبْطَحَ حِينَ خَرَجَ مِنْ مِنًى وَلَكِنِّي جِئْتُ فَضَرَبْتُ فِيهِ قُبَّتَهُ فَجَاءَ فَنَزَلَ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي رِوَايَةِ صَالِحٍ قَالَ سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ . وَفِي رِوَايَةِ قُتَيْبَةَ قَالَ عَنْ أَبِي رَافِعٍ وَكَانَ عَلَى ثَقَلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
IsnādQuṭayba ibn Saʿīd, Abū Bakr ibn Abī Shayba et Zuhayr ibn Ḥarb nous ont rapporté, tous d'après Ibn ʿUyayna — Zuhayr a dit : Sufyān ibn ʿUyayna nous a rapporté, d'après Ṣāliḥ ibn Kaysān, d'après Sulaymān ibn Yasār, qui a dit : Abū Rāfiʿ a dit : « Le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) ne m'a pas ordonné de descendre à al-Abṭaḥ lorsqu'il sortit de Minā, mais je suis venu et j'y ai planté sa tente, puis il est venu et y a campé. » — Abū Bakr a dit dans la transmission de Ṣāliḥ : « J'ai entendu Sulaymān ibn Yasār. » Et dans la transmission de Quṭayba : « Il a dit d'après Abū Rāfiʿ, qui était responsable des bagages du Prophète (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui). »
Abū Rāfiʿ a dit : « Le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) ne m'a pas ordonné de descendre à al-Abṭaḥ lorsqu'il sortit de Minā, mais je suis venu et j'y ai planté sa tente, puis il est venu et y a campé. » — Abū Bakr a dit dans la transmission de Ṣāliḥ : « J'ai entendu Sulaymān ibn Yasār. » Et dans la transmission de Quṭayba : « Il a dit d'après Abū Rāfiʿ, qui était responsable des bagages du Prophète (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui). »
حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " نَنْزِلُ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ " .
IsnādD'après Harmala ibn Yaḥyā qui nous a informés : Ibn Wahb nous a rapporté, d'après Yūnus, d'après Ibn Shihāb, d'après Abū Salama ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf, d'après Abū Hurayra, d'après le Messager d'Allāh (que la paix et la bénédiction soient sur lui)
Il a dit : « Nous descendrons demain, si Allah le veut, à al-Khayf (la vallée) des Banū Kināna, là où ils se sont partagés (les serments) sur la mécréance. »
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنِي الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ بِمِنًى " نَحْنُ نَازِلُونَ غَدًا بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ " . وَذَلِكَ إِنَّ قُرَيْشًا وَبَنِي كِنَانَةَ تَحَالَفَتْ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ أَنْ لاَ يُنَاكِحُوهُمْ وَلاَ يُبَايِعُوهُمْ حَتَّى يُسْلِمُوا إِلَيْهِمْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْنِي بِذَلِكَ الْمُحَصَّبَ .
IsnādD'après ce que m'a rapporté Zuhayr ibn Ḥarb, qui l'a tenu d'al-Walīd ibn Muslim, qui l'a tenu d'al-Awzāʿī, qui l'a tenu d'al-Zuhrī, qui l'a tenu d'Abū Salama, qui l'a tenu d'Abū Hurayra (qu'Allah l'agrée), qui a dit :
Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) nous dit, alors que nous étions à Minā : « Nous camperons demain à Khayf Banī Kināna, le lieu où ils se sont partagé les pactes fondés sur la mécréance. » Cela fait référence à l'alliance que Quraysh et les Banī Kināna avaient conclue contre les Banī Hāshim et les Banī al-Muṭṭalib, s'engageant à ne pas se marier avec eux ni à commercer avec eux jusqu'à ce qu'ils livrent le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut). Par ce lieu, il désignait al-Muḥaṣṣab.
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنِي وَرْقَاءُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْزِلُنَا - إِنْ شَاءَ اللَّهُ إِذَا فَتَحَ اللَّهُ - الْخَيْفُ حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ " .
IsnādD'après ce qui m'a été rapporté par Zuhayr ibn Ḥarb, qui l'a reçu de Shabāba, qui l'a reçu de Warqā', d'après Abū al-Zinād, d'après al-Aʿraj, d'après Abū Hurayra, d'après le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui)
« Notre demeure — si Allah le veut, lorsqu'Allah accordera la conquête — est al-Khayf, là où ils se sont partagé [en prêtant serment] sur la mécréance. »
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، وَأَبُو أُسَامَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، ح. وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، اسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَبِيتَ بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى مِنْ أَجْلِ سِقَايَتِهِ فَأَذِنَ لَهُ .
IsnādAbû Bakr ibn Abî Shayba nous a rapporté : Ibn Numayr et Abû Usâma nous ont rapporté, tous deux disent : 'Ubaydullâh nous a rapporté, d'après Nâfi', d'après Ibn 'Umar (que Dieu les agrée) – et [selon une autre chaîne] Ibn Numayr nous a rapporté (et c'est sa version) : mon père nous a rapporté, 'Ubaydullâh nous a rapporté, Nâfi' m'a rapporté, d'après Ibn 'Umar
« Al-'Abbâs ibn 'Abd al-Muttalib demanda la permission au Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut) de passer les nuits de Minâ à la Mecque en raison de sa fonction de pourvoyeur (as-siqâya), et il (le Prophète) le lui permit. »
وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، ح وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ، حَاتِمٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ جَمِيعًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، كِلاَهُمَا عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، بْنِ عُمَرَ بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ .
IsnādEt il nous a été rapporté par Isḥāq ibn Ibrāhīm, qui a reçu de ʿĪsā ibn Yūnus ; et il m’a été rapporté par Muḥammad ibn Ḥātim et ʿAbd ibn Ḥumayd, tous deux de Muḥammad ibn Bakr, qui a reçu d’Ibn Jurayj, tous deux de ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, par cette même chaîne de transmission, un hadith similaire.
Par cette même chaîne de transmission, un hadith similaire (au précédent).
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ الضَّرِيرُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ الْكَعْبَةِ فَأَتَاهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ مَا لِي أَرَى بَنِي عَمِّكُمْ يَسْقُونَ الْعَسَلَ وَاللَّبَنَ وَأَنْتُمْ تَسْقُونَ النَّبِيذَ أَمِنْ حَاجَةٍ بِكُمْ أَمْ مِنْ بُخْلٍ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْحَمْدُ لِلَّهِ مَا بِنَا مِنْ حَاجَةٍ وَلاَ بُخْلٍ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَاحِلَتِهِ وَخَلْفَهُ أُسَامَةُ فَاسْتَسْقَى فَأَتَيْنَاهُ بِإِنَاءٍ مِنْ نَبِيذٍ فَشَرِبَ وَسَقَى فَضْلَهُ أُسَامَةَ وَقَالَ " أَحْسَنْتُمْ وَأَجْمَلْتُمْ كَذَا فَاصْنَعُوا " . فَلاَ نُرِيدُ تَغْيِيرَ مَا أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
IsnādD'après Muḥammad ibn al-Minhāl al-Ḍarīr, d'après Yazīd ibn Zurayʿ, d'après Ḥumayd al-Ṭawīl, d'après Bakr ibn ʿAbd Allāh al-Muzanī, d'après Ibn ʿAbbās
Bakr ibn ʿAbd Allāh al-Muzanī a dit : « J'étais assis avec Ibn ʿAbbās près de la Kaʿba lorsqu'un bédouin vint à lui et dit : “Pourquoi vois-je les fils de tes cousins servir du miel et du lait, tandis que vous servez du nabīdh (boisson fermentée non alcoolisée) ? Est-ce par besoin ou par avarice ?” Ibn ʿAbbās répondit : “Louange à Allah ! Nous n'avons ni besoin ni avarice. Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) arriva sur sa monture avec Usāma derrière lui et demanda à boire. Nous lui apportâmes un récipient de nabīdh. Il but et donna le reste à Usāma, puis dit : ‘Vous avez bien fait et agi avec excellence. Continuez ainsi.’” Et nous ne souhaitons pas changer ce que le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a ordonné. »
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ، الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ وَأَنْ أَتَصَدَّقَ بِلَحْمِهَا وَجُلُودِهَا وَأَجِلَّتِهَا وَأَنْ لاَ أُعْطِيَ الْجَزَّارَ مِنْهَا قَالَ " نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا " .
IsnādYahyā ibn Yahyā nous a rapporté : Abū Khaythama nous a informés, d'après ʿAbd al-Karīm, d'après Mujāhid, d'après ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, d'après ʿAlī
Il a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) m'a ordonné de veiller sur ses chameaux de sacrifice, de faire l'aumône de leur chair, de leurs peaux et de leurs housses, et de ne rien en donner au boucher. Il a dit : “Nous lui donnerons de notre côté.” »
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ .
Et nous l'a rapporté Abū Bakr ibn Abī Shayba, ʿAmr al-Nāqid et Zuhayr ibn Ḥarb, qui ont dit : Ibn ʿUyayna nous a rapporté, d'après ʿAbd al-Karīm al-Jazarī, avec la même chaîne de transmission, un récit similaire.
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، وَقَالَ، إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي كِلاَهُمَا، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي، لَيْلَى عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِمَا أَجْرُ الْجَازِرِ .
IsnādIshāq ibn Ibrāhīm nous a rapporté — Sufyān nous a informés ; et il a dit (aussi) : Ishāq ibn Ibrāhīm — Muʿādh ibn Hishām nous a informés, qui a dit : mon père m'a informé — tous deux d'après Ibn Abī Najīḥ, d'après Mujāhid, d'après Ibn Abī Laylā, d'après ʿAlī, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui)
…et il n'y a pas, dans leurs deux hadiths, (la mention) du salaire du boucher.
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ مَيْمُونٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، أَنَّ مُجَاهِدًا، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَخْبَرَهُ . أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ أَنْ يَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ وَأَمَرَهُ أَنْ يَقْسِمَ بُدْنَهُ كُلَّهَا لُحُومَهَا وَجُلُودَهَا وَجِلاَلَهَا فِي الْمَسَاكِينِ وَلاَ يُعْطِيَ فِي جِزَارَتِهَا مِنْهَا شَيْئًا .
IsnādM’ont rapporté Muḥammad ibn Ḥātim ibn Maymūn, Muḥammad ibn Marzūq et ʿAbd ibn Ḥumayd – ʿAbd a dit : « Nous a informés », tandis que les deux autres ont dit : « Nous a rapporté » – Muḥammad ibn Bakr nous a rapporté, Ibn Jurayj nous a informés, al-Ḥasan ibn Muslim m’a informé que Mujāhid lui a rapporté que ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā lui a rapporté que ʿAlī ibn Abī Ṭālib l’a informé
que le Prophète d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) lui ordonna de veiller sur ses offrandes (budn, chameaux de sacrifice), et lui ordonna de distribuer toutes ses offrandes – leur viande, leurs peaux et leurs housses – aux pauvres, et de ne rien donner de ces offrandes pour la boucherie.
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ، الْكَرِيمِ بْنُ مَالِكٍ الْجَزَرِيُّ أَنَّ مُجَاهِدًا، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ بِمِثْلِهِ .
que le Prophète (sur lui la paix et le salut) lui ordonna une pratique similaire.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ .
IsnādNous a raconté Qutayba ibn Saʿīd, nous a raconté Mālik ; et (selon une autre chaîne) nous a raconté Yaḥyā ibn Yaḥyā — et le texte est le sien —, il a dit : j'ai récité à Mālik, d'après Abū l-Zubayr, d'après Jābir ibn ʿAbd Allāh
Nous avons immolé avec le Messager d'Allāh (paix et bénédiction sur lui) l'année d'al-Ḥudaybiyya la chamelle (sacrificielle, badana) pour sept (personnes) et la vache pour sept (personnes).
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، ح. وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَشْتَرِكَ فِي الإِبِلِ وَالْبَقَرِ كُلُّ سَبْعَةٍ مِنَّا فِي بَدَنَةٍ .
IsnādNous a rapporté Yaḥyā ibn Yaḥyā, qui a reçu d'Abū Khaythama, d'après Abū al-Zubayr, d'après Jābir, [avec un autre isnād] : et nous a rapporté Aḥmad ibn Yūnus, qui a reçu de Zuhayr, qui a reçu d'Abū al-Zubayr, d'après Jābir
Jābir a dit : « Nous partîmes avec le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) en prononçant la talbiya pour le ḥajj (pèlerinage). Alors le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) nous ordonna de nous associer pour les chameaux et les bovins : chaque groupe de sept d'entre nous [partageait] une bédana (offrande sacrificielle). »
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَجَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَحَرْنَا الْبَعِيرَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ .
IsnādM'ayant rapporté Muḥammad ibn Ḥātim, qui a reçu de Wakīʿ, qui a reçu de ʿAzra ibn Thābit, d'après Abū al-Zubayr, d'après Jābir ibn ʿAbd Allāh
Il a dit : « Nous avons accompli le pèlerinage (ḥajj) avec le Messager d'Allāh (que la paix et la bénédiction soient sur lui), et nous avons immolé le chameau au nom de sept personnes, et la vache au nom de sept personnes. »
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ اشْتَرَكْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ كُلُّ سَبْعَةٍ فِي بَدَنَةٍ فَقَالَ رَجُلٌ لِجَابِرٍ أَيُشْتَرَكُ فِي الْبَدَنَةِ مَا يُشْتَرَكُ فِي الْجَزُورِ قَالَ مَا هِيَ إِلاَّ مِنَ الْبُدْنِ . وَحَضَرَ جَابِرٌ الْحُدَيْبِيَةَ قَالَ نَحَرْنَا يَوْمَئِذٍ سَبْعِينَ بَدَنَةً اشْتَرَكْنَا كُلُّ سَبْعَةٍ فِي بَدَنَةٍ .
IsnādM’a rapporté Muḥammad ibn Ḥātim, nous a rapporté Yaḥyā ibn Saʿīd, d’après Ibn Jurayj, m’a informé Abū al-Zubayr, qu’il a entendu Jābir ibn ʿAbd Allāh
Il a dit : « Nous avons participé en association avec le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) au ḥajj (pèlerinage) et à la ʿumra (pèlerinage mineur), chaque groupe de sept personnes pour une badana (chamelle ou vache pour le sacrifice). » Un homme dit à Jābir : « S’associe-t-on pour la badana comme on s’associe pour le jazūr (chameau sacrifié) ? » Il répondit : « La badana ne fait-elle pas partie des budn (bêtes de sacrifice) ? » Et Jābir assista à al-Ḥudaybiya. Il dit : « Nous avons sacrifié ce jour-là soixante-dix badanas, en nous associant chaque groupe de sept personnes pour une badana. »
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يُحَدِّثُ عَنْ حَجَّةِ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم قَالَ فَأَمَرَنَا إِذَا أَحْلَلْنَا أَنْ نُهْدِيَ وَيَجْتَمِعَ النَّفَرُ مِنَّا فِي الْهَدِيَّةِ وَذَلِكَ حِينَ أَمَرَهُمْ أَنْ يَحِلُّوا مِنْ . حَجِّهِمْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ .
IsnādD'après Muḥammad ibn Ḥâtim, d'après Muḥammad ibn Bakr, d'après Ibn Jurayj, d'après Abū al-Zubayr, qui a entendu Jābir ibn ʿAbd Allāh rapporter au sujet du pèlerinage du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) :
Il dit : « Il nous ordonna, lorsque nous eûmes terminé notre état de sacralisation (iḥrām), d'offrir un sacrifice (hady) et que chaque groupe d'entre nous se réunisse pour le sacrifice. Cela se produisit lorsqu'il leur ordonna de se désacraliser de leur pèlerinage (ḥajj) dans ce hadith. »
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ، عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كُنَّا نَتَمَتَّعُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْعُمْرَةِ فَنَذْبَحُ الْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ نَشْتَرِكُ فِيهَا .
IsnādYahyā ibn Yahyā nous a rapporté, Hushaym nous a informés, d'après ʿAbd al-Malik, d'après ʿAṭāʾ, d'après Jābir ibn ʿAbd Allāh
Il a dit : « Nous pratiquions le tamattuʿ (pèlerinage par jouissance) avec le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) [en entrant] en ʿumra (petit pèlerinage) ; alors nous sacrifiions une vache pour sept [personnes], nous y participant en commun. »
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّاءَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ ذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ عَائِشَةَ بَقَرَةً يَوْمَ النَّحْرِ .
IsnādD'après ʿUthmān ibn Abī Shayba, d'après Yaḥyā ibn Zakariyyāʾ ibn Abī Zāʾida, d'après Ibn Jurayj, d'après Abū al-Zubayr, d'après Jābir,
« Le Messager d'Allāh (sur lui la prière et la paix) a sacrifié une vache pour le compte de ʿĀʾisha le jour du Sacrifice (Yawm al-Naḥr). »
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، ح وَحَدَّثَنِي سَعِيدُ، بْنُ يَحْيَى الأُمَوِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ، اللَّهِ يَقُولُ نَحَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نِسَائِهِ . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ بَكْرٍ عَنْ عَائِشَةَ بَقَرَةً فِي حَجَّتِهِ .
IsnādEt m'a rapporté Muḥammad ibn Ḥātim, nous a rapporté Muḥammad ibn Bakr, nous a informé Ibn Jurayj ; (H) et m'a rapporté Saʿīd ibn Yaḥyā al-Umawī, m'a rapporté mon père, nous a rapporté Ibn Jurayj, m'a informé Abū al-Zubayr, qu'il a entendu Jābir ibn ʿAbd Allāh dire
Le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) a sacrifié pour ses épouses. Et dans le hadith d'Ibn Bakr : au nom de ʿĀʾisha, une vache, lors de son pèlerinage.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، أَتَى عَلَى رَجُلٍ وَهُوَ يَنْحَرُ بَدَنَتَهُ بَارِكَةً فَقَالَ ابْعَثْهَا قِيَامًا مُقَيَّدَةً سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم .
IsnādNous a rapporté Yaḥyā b. Yaḥyā, nous a informé Khālid b. ʿAbd Allāh, d'après Yūnus, d'après Ziyād b. Jubayr, que Ibn ʿUmar vint auprès d'un homme qui sacrifiait sa chamelle (sacrificielle) accroupie, et il dit :
« Fais-la se lever et attache-la par un lien (avant de l'égorger), (conformément à) la sunna (pratique établie) de votre Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui). »
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُهْدِي مِنَ الْمَدِينَةِ فَأَفْتِلُ قَلاَئِدَ هَدْيِهِ ثُمَّ لاَ يَجْتَنِبُ شَيْئًا مِمَّا يَجْتَنِبُ الْمُحْرِمُ .
IsnādYaḥyā ibn Yaḥyā et Muḥammad ibn Rumḥ nous ont rapporté – tous deux de Layth – ; (par une autre chaîne) Qutayba nous a rapporté – de Layth –, d’Ibn Shihāb, de ʿUrwa ibn al-Zubayr et de ʿAmra bint ʿAbd al-Raḥmān, que ʿĀʾisha a dit :
Le Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui) envoyait des offrandes (hady) depuis Médine ; je tressais les colliers de ses offrandes, puis il ne s'abstenait de rien de ce dont l'homme en état de sacralisation (muḥrim) s'abstient.
وَحَدَّثَنِيهِ حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ .
IsnādCe hadith m'a été rapporté par Ḥarmala ibn Yaḥyā : Ibn Wahb nous a informés : Yūnus m'a informé, d'après Ibn Shihāb, par cette même chaîne de transmission, un récit similaire.
Ce hadith m'a été rapporté par Ḥarmala ibn Yaḥyā : Ibn Wahb nous a informés : Yūnus m'a informé, d'après Ibn Shihāb, par cette même chaîne de transmission, un récit similaire.
وَحَدَّثَنَاهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ح. وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَخَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالُوا أَخْبَرَنَا حَمَّادُ، بْنُ زَيْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَىَّ أَفْتِلُ قَلاَئِدَ هَدْىِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِهِ .
IsnādEt nous a rapporté ce hadith Saʿīd ibn Manṣūr et Zuhayr ibn Ḥarb, qui ont dit : nous a rapporté Sufyān, d’après al-Zuhrī, d’après ʿUrwa, d’après ʿĀʾisha, d’après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) – avec changement (ḥ) ; et nous a rapporté Saʿīd ibn Manṣūr, Khalaf ibn Hishām et Qutayba ibn Saʿīd, qui ont dit : nous a informé Ḥammād ibn Zayd, d’après Hishām ibn ʿUrwa, d’après son père, d’après ʿĀʾisha, qui a dit :
« Il me semble encore voir que je tresse les colliers des offrandes (qalāʾid) du Messager de Dieu (que la paix et le salut soient sur lui) » — et le reste du hadith est similaire (au précédent).
