Ce qui a été dit à propos de Fãtihat al-Kitab (c'est-à-dire l'Ouverture du Livre)

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يُؤْتَى بِالْمَوْتِ كَهَيْئَةِ كَبْشٍ أَمْلَحَ فَيُنَادِي مُنَادٍ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ فَيَقُولُ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا فَيَقُولُونَ نَعَمْ هَذَا الْمَوْتُ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ، ثُمَّ يُنَادِي يَا أَهْلَ النَّارِ، فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ، فَيَقُولُ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا فَيَقُولُونَ نَعَمْ هَذَا الْمَوْتُ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ، فَيُذْبَحُ ثُمَّ يَقُولُ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، خُلُودٌ فَلاَ مَوْتَ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ، خُلُودٌ فَلاَ مَوْتَ ثُمَّ قَرَأَ ‏ {‏وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ‏} ‏ وَهَؤُلاَءِ فِي غَفْلَةٍ أَهْلُ الدُّنْيَا ‏ {‏وَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ‏} ‏‏"‏

Il a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « La mort sera amenée sous la forme d'un bélier blanc et noir (tacheté). Un héraut criera : “Ô gens du Paradis !” Alors ils tendront les cous et regarderont. Il dira : “Reconnaissez-vous ceci ?” Ils répondront : “Oui, c'est la mort” — et chacun d'eux l'aura vue. Puis il criera : “Ô gens de l'Enfer !” Alors ils tendront les cous et regarderont. Il dira : “Reconnaissez-vous ceci ?” Ils répondront : “Oui, c'est la mort” — et chacun d'eux l'aura vue. Puis on l'égorgera, et il dira : “Ô gens du Paradis, éternité sans mort ! Ô gens de l'Enfer, éternité sans mort !” Ensuite il (le Prophète) récita : « Avertis-les du Jour du regret, quand l'arrêt sera prononcé, alors qu'ils sont dans l'insouciance » (Coran 19:39) — et ceux-là sont dans l'insouciance : les gens de ce monde — « et qu'ils ne croient pas. » »

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِجِبْرِيلَ ‏"‏ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَزُورَنَا أَكْثَرَ مِمَّا تَزُورُنَا فَنَزَلَتْ ‏ {‏وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا‏} ‏‏"‏

Le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) dit à Gabriel : « Qu'est-ce qui t'empêche de nous visiter plus souvent que tu ne le fais ? » Alors fut révélé [le verset] : « Nous ne descendons que sur l'ordre de ton Seigneur. À Lui appartient ce qui est devant nous et ce qui est derrière nous. » (Sourate Maryam, verset 64)

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ سَمِعْتُ خَبَّابًا، قَالَ جِئْتُ الْعَاصِيَ بْنَ وَائِلٍ السَّهْمِيَّ أَتَقَاضَاهُ حَقًّا لِي عِنْدَهُ، فَقَالَ لاَ أُعْطِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ فَقُلْتُ لاَ حَتَّى تَمُوتَ ثُمَّ تُبْعَثَ‏.‏ قَالَ وَإِنِّي لَمَيِّتٌ ثُمَّ مَبْعُوثٌ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ إِنَّ لِي هُنَاكَ مَالاً وَوَلَدًا فَأَقْضِيكَهُ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏ {‏أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَدًا‏} ‏ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ وَحَفْصٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ‏.‏

« Je suis venu voir al-ʿĀṣī ibn Wāʾil as-Sahmī pour lui réclamer une dette qu'il avait envers moi. Il dit : « Je ne te donnerai rien tant que tu n'auras pas mécru en Muḥammad. » Je répondis : « Non, par Dieu, jusqu'à ce que tu meures, puis que tu sois ressuscité. » Il dit : « Et moi, je mourrai puis je serai ressuscité ? » Je dis : « Oui. » Il dit : « J'aurai alors là-bas des biens et des enfants, et je te rembourserai. » Alors ce verset fut révélé : « As-tu vu celui qui a mécru en Nos signes et qui a dit : "On me donnera certes des biens et des enfants" ? » (Coran 19:77). » — Ce hadith a été rapporté par ath-Thawrī, Shuʿba, Ḥafṣ, Abū Muʿāwiya et Wakīʿ, d'après al-Aʿmash.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ خَبَّابٍ، قَالَ كُنْتُ قَيْنًا بِمَكَّةَ، فَعَمِلْتُ لِلْعَاصِي بْنِ وَائِلِ السَّهْمِيِّ سَيْفًا، فَجِئْتُ أَتَقَاضَاهُ فَقَالَ لاَ أُعْطِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ‏.‏ قُلْتُ لاَ أَكْفُرُ بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم حَتَّى يُمِيتَكَ اللَّهُ، ثُمَّ يُحْيِيَكَ‏.‏ قَالَ إِذَا أَمَاتَنِي اللَّهُ ثُمَّ بَعَثَنِي، وَلِي مَالٌ وَوَلَدٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏ {‏أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَدًا * أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا‏} ‏‏.‏ قَالَ مَوْثِقًا‏.‏ لَمْ يَقُلِ الأَشْجَعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ سَيْفًا وَلاَ مَوْثِقًا‏.‏

Khabbāb a dit : « J'étais forgeron à La Mecque. Je fabriquai une épée pour al-ʿĀṣī b. Wāʾil al-Sahmī, puis je vins lui réclamer son dû. Il dit : “Je ne te donnerai rien tant que tu n'auras pas mécru en Muḥammad.” Je répondis : “Je ne mécroirai pas en Muḥammad, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, jusqu'à ce qu'Allah te fasse mourir puis te ressuscite.” Il dit : “Si Allah me fait mourir puis me ressuscite, j'aurai des biens et des enfants.” Alors Allah révéla : « As-tu vu celui qui a mécru en Nos signes et qui a dit : “On me donnera certes des biens et des enfants.” A-t-il sondé l'Inconnaissable ou a-t-il pris un engagement auprès du Tout-Miséricordieux ? » (Coran, 19:77-78) » Khabbāb ajouta : « Il a dit cela en insistant. » Al-Ashjaʿī n'a pas rapporté de Sufyān les mots « une épée » ni « en insistant ».

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، سَمِعْتُ أَبَا الضُّحَى، يُحَدِّثُ عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ خَبَّابٍ، قَالَ كُنْتُ قَيْنًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ لِي دَيْنٌ عَلَى الْعَاصِي بْنِ وَائِلٍ قَالَ فَأَتَاهُ يَتَقَاضَاهُ، فَقَالَ لاَ أُعْطِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ فَقَالَ وَاللَّهِ لاَ أَكْفُرُ حَتَّى يُمِيتَكَ اللَّهُ ثُمَّ تُبْعَثَ‏.‏ قَالَ فَذَرْنِي حَتَّى أَمُوتَ ثُمَّ أُبْعَثَ، فَسَوْفَ أُوتَى مَالاً وَوَلَدًا، فَأَقْضِيكَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏ {‏أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَدًا‏} ‏

Khabbāb a dit : « J’étais forgeron à l’époque préislamique (al-Jāhiliyya), et j’avais une créance sur al-ʿĀṣī ibn Wāʾil. Il dit : Je vins le trouver pour réclamer mon dû. Il me dit : “Je ne te donnerai rien tant que tu n’auras pas mécru en Muḥammad.” Alors je répondis : “Par Allah, je ne mécroirai jamais, quand bien même Allah te ferait mourir puis te ressusciterait.” Il dit : “Laisse-moi donc jusqu’à ce que je meure et que je sois ressuscité ; je recevrai alors biens et enfants, et je te rembourserai.” C’est alors que ce verset fut révélé : “As-tu vu celui qui a mécru en Nos signes et qui a dit : ‘Il me sera certes donné biens et enfants’ ?” (Coran 19:77) »

حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ خَبَّابٍ، قَالَ كُنْتُ رَجُلاً قَيْنًا، وَكَانَ لِي عَلَى الْعَاصِي بْنِ وَائِلٍ دَيْنٌ فَأَتَيْتُهُ أَتَقَاضَاهُ، فَقَالَ لِي لاَ أَقْضِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ‏.‏ قَالَ قُلْتُ لَنْ أَكْفُرَ بِهِ حَتَّى تَمُوتَ ثُمَّ تُبْعَثَ‏.‏ قَالَ وَإِنِّي لَمَبْعُوثٌ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ فَسَوْفَ أَقْضِيكَ إِذَا رَجَعْتُ إِلَى مَالٍ وَوَلَدٍ‏.‏ قَالَ فَنَزَلَتْ ‏ {‏أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَدًا * أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا * كَلاَّ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا * وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا‏} ‏‏.‏

Il a dit : « J'étais un forgeron, et j'avais une créance sur al-ʿĀṣī ibn Wāʾil. Je me rendis chez lui pour la réclamer. Il me dit : « Je ne te paierai pas tant que tu n'auras pas mécru en Muḥammad. » (Khabbāb) dit : « Je répondis : « Je ne mécroirai jamais en lui, jusqu'à ce que tu meures et que tu sois ressuscité. » » Il dit : « Vais-je donc être ressuscité après la mort ? Alors je te paierai lorsque je reviendrai vers des biens et des enfants. » » (Khabbāb) dit : « Alors fut révélé (le verset) : « As-tu vu celui qui a mécru en Nos signes et a dit : « On me donnera certes des biens et des enfants » ? A-t-il eu connaissance de l'invisible, ou a-t-il pris un engagement avec le Tout-Miséricordieux ? Absolument pas ! Nous écrirons ce qu'il dit, et Nous allongerons pour lui le châtiment. Et Nous hériterons de ce qu'il dit, et il viendra à Nous seul. » »

حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ الْتَقَى آدَمُ وَمُوسَى، فَقَالَ مُوسَى لآدَمَ أَنْتَ الَّذِي أَشْقَيْتَ النَّاسَ وَأَخْرَجْتَهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ قَالَ لَهُ آدَمُ أَنْتَ الَّذِي اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ، وَاصْطَفَاكَ لِنَفْسِهِ وَأَنْزَلَ عَلَيْكَ التَّوْرَاةَ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ فَوَجَدْتَهَا كُتِبَ عَلَىَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي قَالَ نَعَمْ‏.‏ فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى ‏" ‏‏.‏ الْيَمُّ الْبَحْرُ‏.‏

« Âdam et Mūsā se rencontrèrent. Mūsā dit à Âdam : « Tu es celui qui a rendu les gens malheureux et les a fait sortir du Paradis. » Âdam lui dit : « Tu es celui qu’Allāh a choisi pour Sa mission, qu’Il a élu pour Lui-même et à qui Il a fait descendre la Torah. » Il répondit : « Oui. » Il dit : « As-tu trouvé que cela m’était écrit avant qu’Il ne me crée ? » Il répondit : « Oui. » Alors Âdam l’emporta sur Mūsā dans l’argumentation. » Al-yamm signifie la mer.

حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ، وَالْيَهُودُ تَصُومُ عَاشُورَاءَ، فَسَأَلَهُمْ، فَقَالُوا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي ظَهَرَ فِيهِ مُوسَى عَلَى فِرْعَوْنَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ نَحْنُ أَوْلَى بِمُوسَى مِنْهُمْ فَصُومُوهُ ‏" ‏‏.‏

Il a dit : « Lorsque le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) arriva à Médine, les juifs jeûnaient le jour de ʿĀshūrāʾ. Il les interrogea à ce sujet, et ils dirent : “Ce jour est celui où Moïse triompha de Pharaon.” Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) dit alors : “Nous avons plus de droit à Moïse qu'eux, jeûnez-le donc.” »

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ النَّجَّارِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ حَاجَّ مُوسَى آدَمَ، فَقَالَ لَهُ أَنْتَ الَّذِي أَخْرَجْتَ النَّاسَ مِنَ الْجَنَّةِ بِذَنْبِكَ وَأَشْقَيْتَهُمْ‏.‏ قَالَ قَالَ آدَمُ يَا مُوسَى أَنْتَ الَّذِي اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ وَبِكَلاَمِهِ أَتَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَىَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي أَوْ قَدَّرَهُ عَلَىَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي ‏"‏‏.‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى ‏"‏‏.‏

« Moïse a argumenté avec Adam, en lui disant : 'C'est toi qui as fait sortir les gens du Paradis par ton péché et les a rendus malheureux.' Adam répondit : ' Ô Moïse, toi que Dieu a élu par Sa mission et par Sa parole directe (il lui a parlé sans intermédiaire) ! Me blâmes-tu pour une chose que Dieu avait écrite à mon encontre avant même de me créer, ou qu'Il a décrétée sur moi avant de me créer ?' » Le Messager de Dieu (que Dieu lui accorde la bénédiction et la paix) a dit : « Adam a donc eu le dessus sur Moïse dans l'argumentation. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَالْكَهْفُ وَمَرْيَمُ وَطَهَ وَالأَنْبِيَاءُ هُنَّ مِنَ الْعِتَاقِ الأُوَلِ، وَهُنَّ مِنْ تِلاَدِي‏.‏ وَقَالَ قَتَادَةُ ‏{‏جُذَاذًا‏}‏ قَطَّعَهُنَّ‏.‏ وَقَالَ الْحَسَنُ ‏{‏فِي فَلَكٍ‏}‏ مِثْلِ فَلْكَةِ الْمِغْزَلِ ‏{‏يَسْبَحُونَ‏}‏ يَدُورُونَ‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ‏{‏نَفَشَتْ‏}‏ رَعَتْ ‏{‏يُصْحَبُونَ‏}‏ يُمْنَعُونَ‏.‏ ‏ {‏أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً‏} ‏ قَالَ دِينُكُمْ دِينٌ وَاحِدٌ‏.‏ وَقَالَ عِكْرِمَةُ‏.‏ ‏{‏حَصَبُ‏}‏ حَطَبُ بِالْحَبَشِيَّةِ‏.‏ وَقَالَ غَيْرُهُ ‏{‏أَحَسُّوا‏}‏ تَوَقَّعُوهُ مِنْ أَحْسَسْتُ‏.‏ ‏{‏خَامِدِينَ‏}‏ هَامِدِينَ‏.‏ حَصِيدٌ مُسْتَأْصَلٌ يَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ وَالاِثْنَيْنِ وَالْجَمِيعِ‏.‏ ‏ {‏لاَ يَسْتَحْسِرُونَ‏} ‏ لاَ يُعْيُونَ، وَمِنْهُ حَسِيرٌ، وَحَسَرْتُ بَعِيرِي‏.‏ عَمِيقٌ بَعِيدٌ‏.‏ ‏{‏نُكِسُوا‏}‏ رُدُّوا‏.‏ ‏ {‏صَنْعَةَ لَبُوسٍ‏} ‏ الدُّرُوعُ‏.‏ ‏{‏تَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ‏}‏ اخْتَلَفُوا، الْحَسِيسُ وَالْحِسُّ وَالْجَرْسُ وَالْهَمْسُ وَاحِدٌ، وَهْوَ مِنَ الصَّوْتِ الْخَفِيِّ ‏{‏آذَنَّاكَ‏}‏ أَعْلَمْنَاكَ ‏{‏آذَنْتُكُمْ‏}‏ إِذَا أَعْلَمْتَهُ فَأَنْتَ وَهْوَ عَلَى سَوَاءٍ لَمْ تَغْدِرْ‏.‏ وَقَالَ مُجَاهِدٌ ‏ {‏لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ‏} ‏ تُفْهَمُونَ ‏{‏ارْتَضَى‏}‏ رَضِيَ‏.‏ ‏{‏التَّمَاثِيلُ‏}‏ الأَصْنَامُ، السِّجِلُّ الصَّحِيفَةُ‏.‏

« Les sourates « Banī Isrāʾīl », « al-Kahf », « Maryam », « Ṭā Hā » et « al-Anbiyāʾ » comptent parmi les premières révélations anciennes et elles sont de mon bien ancien acquis. » Qatāda a dit : {جُذَاذًا} signifie « il les a brisées en morceaux ». Al-Ḥasan a dit : {فِي فَلَكٍ} est comparable au fuseau d'un rouet ; {يَسْبَحُونَ} signifie « ils tournent ». Ibn ʿAbbās a dit : {نَفَشَتْ} signifie « elle a brouté » ; {يُصْحَبُونَ} signifie « ils sont protégés ». {أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً} : il (Ibn ʿAbbās) a dit : « Votre religion est une seule religion ». ʿIkrima a dit : {حَصَبُ} signifie « bois de chauffage » en abyssin. Un autre a dit : {أَحَسُّوا} signifie « ils s'y attendaient », dérivé de أَحْسَسْتُ (j'ai perçu). {خَامِدِينَ} signifie « éteints ». حَصِيد (moissonné) signifie « totalement arraché », et s'applique au singulier, au duel et au pluriel. {لاَ يَسْتَحْسِرُونَ} signifie « ils ne se fatiguent pas », dont dérive حَسِير (épuisé) et حَسَرْتُ بَعِيرِي (j'ai épuisé mon chameau). عَمِيق signifie « profond » (litt. « éloigné »). {نُكِسُوا} signifie « ils ont été renvoyés ». {صَنْعَةَ لَبُوسٍ} désigne les cottes de mailles. {تَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ} signifie « ils se sont divisés ». الحَسِيس, الحِسّ, الجَرْس et الهَمْس sont équivalents, et cela désigne un son léger. {آذَنَّاكَ} signifie « nous t'avons informé » ; {آذَنْتُكُمْ} : lorsque tu l'informes, toi et lui êtes sur un pied d'égalité, sans trahison. Mujāhid a dit : {لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ} signifie « vous comprenez » ; {ارْتَضَى} est équivalent à رَضِيَ (il a agréé). {التَّمَاثِيلُ} désigne les idoles ; السِّجِلُّ est le rouleau (ou la feuille).

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ النُّعْمَانِ، شَيْخٍ مِنَ النَّخَعِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ خَطَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إِلَى اللَّهِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً ‏ {‏كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ‏} ‏ ثُمَّ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ، أَلاَ إِنَّهُ يُجَاءُ بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِي، فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ، فَأَقُولُ يَا رَبِّ أَصْحَابِي فَيُقَالُ لاَ تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ ‏ {‏وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ‏} ‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏شَهِيدٌ‏}‏ فَيُقَالُ إِنَّ هَؤُلاَءِ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ ‏"‏‏.‏

Il a dit : « Le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) prononça un sermon et dit : "Vous serez rassemblés vers Dieu, pieds nus, nus et incirconcis. {Comme Nous avons commencé la première création, Nous la répéterons. C'est une promesse qui Nous incombe, car Nous sommes Celui qui agit ainsi} (Sourate 21, verset 104). Ensuite, le premier à être vêtu le Jour de la résurrection sera Abraham. Or, voici que l'on amènera des hommes de ma communauté, et ils seront emmenés vers la gauche. Je dirai : 'Seigneur, ce sont mes compagnons !' On me répondra : 'Tu ne sais pas ce qu'ils ont innové après toi.' Alors je dirai comme le serviteur vertueux (Jésus) l'a dit : {Et j'étais témoin contre eux tant que je fus parmi eux} jusqu'à Sa parole {le Témoin} (Sourate 5, verset 117). Et l'on dira : 'Ces gens n'ont cessé d'apostasier, retournant sur leurs pas, depuis que tu les as quittés.' " »

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا آدَمُ‏.‏ يَقُولُ لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ، فَيُنَادَى بِصَوْتٍ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تُخْرِجَ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ بَعْثًا إِلَى النَّارِ‏.‏ قَالَ يَا رَبِّ وَمَا بَعْثُ النَّارِ قَالَ مِنْ كُلِّ أَلْفٍ ـ أُرَاهُ قَالَ ـ تِسْعَمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ فَحِينَئِذٍ تَضَعُ الْحَامِلُ حَمْلَهَا وَيَشِيبُ الْوَلِيدُ ‏ {‏وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ‏} ‏ ‏"‏‏.‏ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ حَتَّى تَغَيَّرَتْ وُجُوهُهُمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ تِسْعَمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ، وَمِنْكُمْ وَاحِدٌ، ثُمَّ أَنْتُمْ فِي النَّاسِ كَالشَّعْرَةِ السَّوْدَاءِ فِي جَنْبِ الثَّوْرِ الأَبْيَضِ، أَوْ كَالشَّعْرَةِ الْبَيْضَاءِ فِي جَنْبِ الثَّوْرِ الأَسْوَدِ، وَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ‏"‏‏.‏ فَكَبَّرْنَا ثُمَّ قَالَ ‏"‏ ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ‏"‏‏.‏ فَكَبَّرْنَا ثُمَّ قَالَ ‏"‏ شَطْرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ‏"‏‏.‏ فَكَبَّرْنَا‏.‏ قَالَ أَبُو أُسَامَةَ عَنِ الأَعْمَشِ ‏ {‏تَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى‏} ‏ وَقَالَ مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ‏.‏ وَقَالَ جَرِيرٌ وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ‏{‏سَكْرَى وَمَا هُمْ بِسَكْرَى‏}‏‏.‏

Il a dit : Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : « Allah, Puissant et Majestueux, dira au Jour de la Résurrection : "Ô Adam !" Il répondra : "À Ton service, notre Seigneur, et à Ta disposition !" Alors on l'appellera d'une voix : "Certes Allah t'ordonne de faire sortir de ta descendance un contingent pour le Feu." Il demandera : "Seigneur, quel est le contingent pour le Feu ?" Il répondra : "Sur chaque mille, (je pense qu'il a dit) neuf cent quatre-vingt-dix-neuf." C'est alors que la femme enceinte avortera, que l'enfant deviendra vieux, et {tu verras les gens ivres, mais ils ne sont pas ivres, mais le châtiment d'Allah est terrible} (Coran 22,2). » Cela pesa lourdement sur les gens, au point que leurs visages changèrent. Alors le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) dit : « De Gog et Magog, neuf cent quatre-vingt-dix-neuf, et parmi vous, un seul. Puis vous êtes parmi les gens comme un poil noir sur le flanc d'un bœuf blanc, ou comme un poil blanc sur le flanc d'un bœuf noir. Et j'espère que vous serez le quart des gens du Paradis. » Alors nous avons prononcé le takbīr (Allāhu akbar). Puis il dit : « Le tiers des gens du Paradis. » Nous avons prononcé le takbīr. Puis il dit : « La moitié des gens du Paradis. » Nous avons prononcé le takbīr. Abū Usāma a rapporté d'après al-Aʿmash : {tu verras les gens ivres, mais ils ne sont pas ivres} et il a dit : « Sur chaque mille, neuf cent quatre-vingt-dix-neuf. » Jarīr, ʿĪsā ibn Yūnus et Abū Muʿāwiya ont dit : {ivres, mais ils ne sont pas ivres}.

حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ ‏ {‏وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ‏} ‏ قَالَ كَانَ الرَّجُلُ يَقْدَمُ الْمَدِينَةَ، فَإِنْ وَلَدَتِ امْرَأَتُهُ غُلاَمًا، وَنُتِجَتْ خَيْلُهُ قَالَ هَذَا دِينٌ صَالِحٌ‏.‏ وَإِنْ لَمْ تَلِدِ امْرَأَتُهُ وَلَمْ تُنْتَجْ خَيْلُهُ قَالَ هَذَا دِينُ سُوءٍ‏.‏

Il dit : « Il y a parmi les gens celui qui adore Dieu sur une côte [incertaine] ». Il [Ibn ʿAbbās] dit : « Tel homme venait à Médine ; si sa femme lui donnait un enfant mâle et si ses juments mettaient bas, il disait : “Voilà une bonne religion.” Mais si sa femme n’enfantait pas et si ses juments ne mettaient pas bas, il disait : “Voilà une mauvaise religion.” »

حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو هَاشِمٍ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ كَانَ يُقْسِمُ فِيهَا إِنَّ هَذِهِ الآيَةَ ‏ {‏هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ‏} ‏ نَزَلَتْ فِي حَمْزَةَ وَصَاحِبَيْهِ، وَعُتْبَةَ وَصَاحِبَيْهِ يَوْمَ بَرَزُوا فِي يَوْمِ بَدْرٍ رَوَاهُ سُفْيَانُ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ‏.‏ وَقَالَ عُثْمَانُ عَنْ جَرِيرٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَوْلَهُ‏.‏

Il jurait solennellement que ce verset : « Voici deux adversaires qui disputent au sujet de leur Seigneur » [Coran 22:19] a été révélé au sujet de Ḥamza et ses deux compagnons, et de ʿUtba et ses deux compagnons, le jour où ils s'affrontèrent lors du jour de Badr. Sufyān, d'après Abū Hāshim, a rapporté cela. Et ʿUthmān a dit, d'après Jarīr, d'après Manṣūr, d'après Abū Hāshim, d'après Abū Mijlaz, cette même déclaration.

حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا أَبُو مِجْلَزٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَنَا أَوَّلُ، مَنْ يَجْثُو بَيْنَ يَدَىِ الرَّحْمَنِ لِلْخُصُومَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ‏.‏ قَالَ قَيْسٌ وَفِيهِمْ نَزَلَتْ ‏ {‏هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ‏} ‏ قَالَ هُمُ الَّذِينَ بَارَزُوا يَوْمَ بَدْرٍ عَلِيٌّ وَحَمْزَةُ وَعُبَيْدَةُ وَشَيْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَعُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَالْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ‏.‏

Il a dit : « Je suis le premier à m’agenouiller devant le Tout-Miséricordieux pour le jugement lors du Jour de la Résurrection. » Qays a dit : « Et c’est à leur sujet que fut révélé (le verset) : “Voici deux adversaires qui se disputent au sujet de leur Seigneur” » (Coran 22:19). Il a dit : « Ce sont ceux qui se sont affrontés en duel le jour de Badr : ʿAlī, Ḥamza, ʿUbayda, Shayba ibn Rabīʿa, ʿUtba ibn Rabīʿa et al-Walīd ibn ʿUtba. »

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ عُوَيْمِرًا، أَتَى عَاصِمَ بْنَ عَدِيٍّ وَكَانَ سَيِّدَ بَنِي عَجْلاَنَ فَقَالَ كَيْفَ تَقُولُونَ فِي رَجُلٍ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً، أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ سَلْ لِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَأَتَى عَاصِمٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسَائِلَ، فَسَأَلَهُ عُوَيْمِرٌ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَرِهَ الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا، قَالَ عُوَيْمِرٌ وَاللَّهِ لاَ أَنْتَهِي حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَجَاءَ عُوَيْمِرٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجُلٌ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً، أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ الْقُرْآنَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ ‏"‏‏.‏ فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمُلاَعَنَةِ بِمَا سَمَّى اللَّهُ فِي كِتَابِهِ، فَلاَعَنَهَا ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ حَبَسْتُهَا فَقَدْ ظَلَمْتُهَا، فَطَلَّقَهَا، فَكَانَتْ سُنَّةً لِمَنْ كَانَ بَعْدَهُمَا فِي الْمُتَلاَعِنَيْنِ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ انْظُرُوا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَسْحَمَ أَدْعَجَ الْعَيْنَيْنِ عَظِيمَ الأَلْيَتَيْنِ خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ فَلاَ أَحْسِبُ عُوَيْمِرًا إِلاَّ قَدْ صَدَقَ عَلَيْهَا، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أُحَيْمِرَ كَأَنَّهُ وَحَرَةٌ فَلاَ أَحْسِبُ عُوَيْمِرًا، إِلاَّ قَدْ كَذَبَ عَلَيْهَا ‏"‏‏.‏ فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى النَّعْتِ الَّذِي نَعَتَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ تَصْدِيقِ عُوَيْمِرٍ، فَكَانَ بَعْدُ يُنْسَبُ إِلَى أُمِّهِ‏.‏

« ʿUwaymir vint trouver ʿĀṣim ibn ʿAdī, qui était le chef des Banū ʿAjlān, et lui dit : "Que dites-vous d'un homme qui trouve un autre homme avec sa femme ? Doit-il le tuer, et alors vous le tuerez (en représailles), ou bien que doit-il faire ? Demande pour moi à l'Envoyé de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) à ce sujet." ʿĀṣim alla donc trouver le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) et dit : "Ô Envoyé de Dieu !" Mais l'Envoyé de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) n'aimait pas les questions (importunes). ʿUwaymir l'interrogea donc (par son intermédiaire), et il lui rapporta : "L'Envoyé de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) n'aime pas les questions et les a blâmées." ʿUwaymir dit : "Par Dieu, je ne cesserai pas avant d'avoir interrogé l'Envoyé de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) à ce sujet." Alors ʿUwaymir vint et dit : "Ô Envoyé de Dieu ! Un homme trouve un autre homme avec sa femme : doit-il le tuer, et alors vous le tuerez, ou bien que doit-il faire ?" L'Envoyé de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) répondit : "Dieu a déjà révélé le Coran à ton sujet et au sujet de ta femme." Puis l'Envoyé de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) leur ordonna le serment réciproque d'anathème (al-liʿān) conformément à ce que Dieu a mentionné dans Son Livre. Il lança donc l'anathème contre elle. Ensuite il (ʿUwaymir) dit : "Ô Envoyé de Dieu, si je la retenais, je serais injuste envers elle." Et il la répudia. Cette pratique devint une sunna (norme juridique) pour les couples qui s'engageaient dans le serment d'anathème après eux. Puis l'Envoyé de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) dit : "Regardez : si elle donne naissance à un enfant à la peau très noire, aux yeux très noirs, aux fesses volumineuses et aux jambes fortes, alors je ne pense pas que ʿUwaymir ait menti à son sujet ; mais si elle donne naissance à un enfant rougeâtre, semblable à un lézard, alors je ne pense pas que ʿUwaymir ait dit la vérité à son sujet." Elle accoucha d'un enfant correspondant à la description que l'Envoyé de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) avait donnée pour confirmer la véracité de ʿUwaymir. Par la suite, l'enfant fut attribué à sa mère. »

حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ أَبُو الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ رَجُلاً رَأَى مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمَا مَا ذُكِرَ فِي الْقُرْآنِ مِنَ التَّلاَعُنِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ قَدْ قُضِيَ فِيكَ وَفِي امْرَأَتِكَ ‏" ‏‏.‏ قَالَ فَتَلاَعَنَا، وَأَنَا شَاهِدٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَفَارَقَهَا فَكَانَتْ سُنَّةً أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلاَعِنَيْنِ وَكَانَتْ حَامِلاً، فَأَنْكَرَ حَمْلَهَا وَكَانَ ابْنُهَا يُدْعَى إِلَيْهَا، ثُمَّ جَرَتِ السُّنَّةُ فِي الْمِيرَاثِ أَنْ يَرِثَهَا، وَتَرِثَ مِنْهُ مَا فَرَضَ اللَّهُ لَهَا‏.‏

Qu'un homme vint auprès du Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui) et dit : « Ô Messager d'Allah, que penses-tu d'un homme qui voit un autre homme avec sa femme : doit-il le tuer, et alors vous le tueriez (en représailles), ou comment doit-il agir ? » Alors Allah révéla à leur sujet ce qui est mentionné dans le Coran au sujet de la malédiction réciproque (liʿān). Le Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui) lui dit : « La sentence a déjà été prononcée à ton sujet et au sujet de ta femme. » (Sahl) dit : « Alors ils échangèrent serments de malédiction, et j'étais témoin auprès du Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui). Puis il se sépara d'elle, et il devint une sunna (tradition établie) que les deux conjoints qui échangent des serments de malédiction soient séparés. Elle était enceinte, et il nia (que l'enfant fût de lui). Son fils était attribué à elle (par filiation maternelle). Ensuite, il devint une sunna en matière d'héritage qu'il hérite d'elle et qu'elle hérite de lui ce qu'Allah lui a prescrit. »

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ هِلاَلَ بْنَ أُمَيَّةَ، قَذَفَ امْرَأَتَهُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الْبَيِّنَةَ أَوْ حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا رَأَى أَحَدُنَا عَلَى امْرَأَتِهِ رَجُلاً يَنْطَلِقُ يَلْتَمِسُ الْبَيِّنَةَ‏.‏ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ الْبَيِّنَةَ وَإِلاَّ حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ ‏"‏ فَقَالَ هِلاَلٌ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنِّي لَصَادِقٌ، فَلَيُنْزِلَنَّ اللَّهُ مَا يُبَرِّئُ ظَهْرِي مِنَ الْحَدِّ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ ‏ {‏وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ‏} ‏ فَقَرَأَ حَتَّى بَلَغَ ‏ {‏إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ‏} ‏ فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَجَاءَ هِلاَلٌ، فَشَهِدَ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَامَتْ فَشَهِدَتْ فَلَمَّا كَانَتْ عِنْدَ الْخَامِسَةِ وَقَّفُوهَا، وَقَالُوا إِنَّهَا مُوجِبَةٌ‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَتَلَكَّأَتْ وَنَكَصَتْ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهَا تَرْجِعُ ثُمَّ قَالَتْ لاَ أَفْضَحُ قَوْمِي سَائِرَ الْيَوْمِ، فَمَضَتْ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَبْصِرُوهَا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ الْعَيْنَيْنِ سَابِغَ الأَلْيَتَيْنِ خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ، فَهْوَ لِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ ‏"‏‏.‏ فَجَاءَتْ بِهِ كَذَلِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَوْلاَ مَا مَضَى مِنْ كِتَابِ اللَّهِ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ ‏"‏‏.‏

Hilâl ibn Umayya accusa sa femme (d’adultère) auprès du Prophète (sur lui la paix et le salut) avec Sharîk ibn Saḥmâ’. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) dit : « [Apporte] la preuve (al-bayyina), ou [tu recevras] la peine légale (ḥadd) [flagellation] sur ton dos. » Hilâl dit : « Ô Messager d’Allâh ! Si l’un de nous voit un homme avec sa femme, doit-il aller chercher une preuve ? » Le Prophète (sur lui la paix et le salut) répétait : « [Apporte] la preuve, sinon la peine sur ton dos. » Hilâl dit : « Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je dis vrai, et Allâh va sûrement révéler ce qui innocente mon dos de la peine. » Alors Gabriel descendit et lui révéla : « Ceux qui accusent leurs épouses… » (Coran 24:6) et il récita jusqu’à « … s’il est du nombre des véridiques » (Coran 24:9). Le Prophète (sur lui la paix et le salut) partit, envoya chercher la femme. Hilâl vint et témoigna (le serment d’anathème, li‘ân), tandis que le Prophète (sur lui la paix et le salut) disait : « Allâh sait que l’un de vous deux ment ; y a-t-il parmi vous un repentant ? » Puis elle se leva et témoigna. Quand elle en fut au cinquième serment, on l’arrêta et on lui dit : « Celui-ci rend (le châtiment) obligatoire. » Ibn ‘Abbâs dit : « Elle hésita et recula, au point que nous crûmes qu’elle allait revenir (sur son serment). Puis elle dit : « Je ne veux pas déshonorer mon peuple pour le reste de la journée », et elle continua. » Le Prophète (sur lui la paix et le salut) dit : « Observez-la : si elle met au monde un enfant aux yeux très noirs (bordés de khôl), aux fesses larges, aux mollets charnus, il appartiendra à Sharîk ibn Saḥmâ’. » Elle accoucha d’un enfant ainsi. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) dit alors : « Sans ce qui est déjà établi dans le Livre d’Allâh (le verset du li‘ân), j’aurais eu avec elle une (tout autre) affaire (c’est-à-dire que j’aurais appliqué la peine). »

حَدَّثَنَا مُقَدَّمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَمِّي الْقَاسِمُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَقَدْ سَمِعَ مِنْهُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَجُلاً، رَمَى امْرَأَتَهُ فَانْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ بِهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَتَلاَعَنَا كَمَا قَالَ اللَّهُ، ثُمَّ قَضَى بِالْوَلَدِ لِلْمَرْأَةِ وَفَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلاَعِنَيْنِ‏.‏

Qu'un homme accusa son épouse d'adultère et désavoua l'enfant qu'elle portait à l'époque du Messager d'Allah (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui). Alors le Messager d'Allah (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) ordonna aux deux conjoints de procéder à la malédiction réciproque (liʿān) comme Allah l'a prescrit. Puis il attribua l'enfant à la femme et sépara les deux époux qui s'étaient maudits.

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها – ‏ {‏وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ‏} ‏ قَالَتْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ ابْنُ سَلُولَ‏.‏

« Celui qui s'est chargé de la plus grande part (de la calomnie) » (Coran 24:11). Elle dit : « ʿAbdallāh ibn Ubayy ibn Salūl. »

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ حَدِيثِ، عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ مَا قَالُوا، فَبَرَّأَهَا اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكُلٌّ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنَ الْحَدِيثِ، وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا، وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضٍ الَّذِي حَدَّثَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ أَقْرَعَ بَيْنَ أَزْوَاجِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَهُ، قَالَتْ عَائِشَةُ فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا، فَخَرَجَ سَهْمِي، فَخَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ مَا نَزَلَ الْحِجَابُ، فَأَنَا أُحْمَلُ فِي هَوْدَجِي وَأُنْزَلُ فِيهِ فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَزْوَتِهِ تِلْكَ وَقَفَلَ، وَدَنَوْنَا مِنَ الْمَدِينَةِ قَافِلِينَ آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ، فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ، فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ، فَلَمَّا قَضَيْتُ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى رَحْلِي، فَإِذَا عِقْدٌ لِي مِنْ جَزْعِ ظَفَارِ قَدِ انْقَطَعَ فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي وَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ وَأَقْبَلَ الرَّهْطُ الَّذِينَ كَانُوا يَرْحَلُونَ لِي، فَاحْتَمَلُوا هَوْدَجِي، فَرَحَلُوهُ عَلَى بَعِيرِي الَّذِي كُنْتُ رَكِبْتُ، وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنِّي فِيهِ، وَكَانَ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافًا لَمْ يُثْقِلْهُنَّ اللَّحْمُ، إِنَّمَا تَأْكُلُ الْعُلْقَةَ مِنَ الطَّعَامِ فَلَمْ يَسْتَنْكِرِ الْقَوْمُ خِفَّةَ الْهَوْدَجِ حِينَ رَفَعُوهُ، وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ، فَبَعَثُوا الْجَمَلَ وَسَارُوا، فَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَ مَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ، فَجِئْتُ مَنَازِلَهُمْ، وَلَيْسَ بِهَا دَاعٍ وَلاَ مُجِيبٌ، فَأَمَمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ بِهِ وَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ سَيَفْقِدُونِي فَيَرْجِعُونَ إِلَىَّ فَبَيْنَا أَنَا جَالِسَةٌ فِي مَنْزِلِي غَلَبَتْنِي عَيْنِي فَنِمْتُ، وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ، فَأَدْلَجَ فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي، فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ، فَأَتَانِي فَعَرَفَنِي حِينَ رَآنِي، وَكَانَ يَرَانِي قَبْلَ الْحِجَابِ، فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ عَرَفَنِي فَخَمَّرْتُ وَجْهِي بِجِلْبَابِي، وَاللَّهِ مَا كَلَّمَنِي كَلِمَةً وَلاَ سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً غَيْرَ اسْتِرْجَاعِهِ، حَتَّى أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ فَوَطِئَ عَلَى يَدَيْهَا فَرَكِبْتُهَا فَانْطَلَقَ يَقُودُ بِي الرَّاحِلَةَ حَتَّى أَتَيْنَا الْجَيْشَ، بَعْدَ مَا نَزَلُوا مُوغِرِينَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ، فَهَلَكَ مَنْ هَلَكَ، وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى الإِفْكَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ ابْنَ سَلُولَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ، فَاشْتَكَيْتُ حِينَ قَدِمْتُ شَهْرًا، وَالنَّاسُ يُفِيضُونَ فِي قَوْلِ أَصْحَابِ الإِفْكِ، لاَ أَشْعُرُ بِشَىْءٍ مِنْ ذَلِكَ، وَهْوَ يَرِيبُنِي فِي وَجَعِي أَنِّي لاَ أَعْرِفُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اللَّطَفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِينَ أَشْتَكِي، إِنَّمَا يَدْخُلُ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُولُ ‏"‏ كَيْفَ تِيكُمْ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ يَنْصَرِفُ، فَذَاكَ الَّذِي يَرِيبُنِي، وَلاَ أَشْعُرُ حَتَّى خَرَجْتُ بَعْدَ مَا نَقَهْتُ، فَخَرَجَتْ مَعِي أُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ الْمَنَاصِعِ، وَهْوَ مُتَبَرَّزُنَا، وَكُنَّا لاَ نَخْرُجُ إِلاَّ لَيْلاً إِلَى لَيْلٍ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ نَتَّخِذَ الْكُنُفَ قَرِيبًا مِنْ بُيُوتِنَا، وَأَمْرُنَا أَمْرُ الْعَرَبِ الأُوَلِ فِي التَّبَرُّزِ قِبَلَ الْغَائِطِ، فَكُنَّا نَتَأَذَّى بِالْكُنُفِ أَنْ نَتَّخِذَهَا عِنْدَ بُيُوتِنَا فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ، وَهْىَ ابْنَةُ أَبِي رُهْمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وَأُمُّهَا بِنْتُ صَخْرِ بْنِ عَامِرٍ خَالَةُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَابْنُهَا مِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ، فَأَقْبَلْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ بَيْتِي، قَدْ فَرَغْنَا مِنْ شَأْنِنَا، فَعَثَرَتْ أُمُّ مِسْطَحٍ فِي مِرْطِهَا فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ‏.‏ فَقُلْتُ لَهَا بِئْسَ مَا قُلْتِ أَتَسُبِّينَ رَجُلاً شَهِدَ بَدْرًا قَالَتْ أَىْ هَنْتَاهُ، أَوَلَمْ تَسْمَعِي مَا قَالَ قَالَتْ قُلْتُ وَمَا قَالَ فَأَخْبَرَتْنِي بِقَوْلِ أَهْلِ الإِفْكِ فَازْدَدْتُ مَرَضًا عَلَى مَرَضِي، فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي وَدَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَعْنِي سَلَّمَ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ كَيْفَ تِيكُمْ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ آتِيَ أَبَوَىَّ قَالَتْ وَأَنَا حِينَئِذٍ أُرِيدُ أَنْ أَسْتَيْقِنَ الْخَبَرَ مِنْ قِبَلِهِمَا، قَالَتْ فَأَذِنَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجِئْتُ أَبَوَىَّ فَقُلْتُ لأُمِّي يَا أُمَّتَاهْ، مَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ قَالَتْ يَا بُنَيَّةُ، هَوِّنِي عَلَيْكَ فَوَاللَّهِ، لَقَلَّمَا كَانَتِ امْرَأَةٌ قَطُّ وَضِيئَةً عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا وَلَهَا ضَرَائِرُ إِلاَّ كَثَّرْنَ عَلَيْهَا‏.‏ قَالَتْ فَقُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَلَقَدْ تَحَدَّثَ النَّاسُ بِهَذَا قَالَتْ فَبَكَيْتُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى أَصْبَحْتُ لاَ يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ، وَلاَ أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ حَتَّى أَصْبَحْتُ أَبْكِي فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْىُ، يَسْتَأْمِرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ، قَالَتْ فَأَمَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فَأَشَارَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالَّذِي يَعْلَمُ مِنْ بَرَاءَةِ أَهْلِهِ، وَبِالَّذِي يَعْلَمُ لَهُمْ فِي نَفْسِهِ مِنَ الْوُدِّ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَهْلَكَ، وَمَا نَعْلَمُ إِلاَّ خَيْرًا، وَأَمَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَمْ يُضَيِّقِ اللَّهُ عَلَيْكَ وَالنِّسَاءُ سِوَاهَا كَثِيرٌ، وَإِنْ تَسْأَلِ الْجَارِيَةَ تَصْدُقْكَ، قَالَتْ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَرِيرَةَ فَقَالَ ‏"‏ أَىْ بَرِيرَةُ، هَلْ رَأَيْتِ عَلَيْهَا مِنْ شَىْءٍ يَرِيبُكِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ بَرِيرَةُ لاَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، إِنْ رَأَيْتُ عَلَيْهَا أَمْرًا أَغْمِصُهُ عَلَيْهَا أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ، تَنَامُ عَنْ عَجِينِ أَهْلِهَا، فَتَأْتِي الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُهُ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَعْذَرَ يَوْمَئِذٍ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَىٍّ ابْنِ سَلُولَ، قَالَتْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ عَلَى الْمِنْبَرِ ‏"‏ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ، قَدْ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِ بَيْتِي، فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلاَّ خَيْرًا، وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلاً، مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلاَّ خَيْرًا، وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلاَّ مَعِي ‏"‏‏.‏ فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ الأَنْصَارِيُّ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا أَعْذِرُكَ مِنْهُ، إِنْ كَانَ مِنَ الأَوْسِ، ضَرَبْتُ عُنُقَهُ، وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا مِنَ الْخَزْرَجِ، أَمَرْتَنَا، فَفَعَلْنَا أَمْرَكَ، قَالَتْ فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَهْوَ سَيِّدُ الْخَزْرَجِ، وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ رَجُلاً صَالِحًا، وَلَكِنِ احْتَمَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ فَقَالَ لِسَعْدٍ كَذَبْتَ، لَعَمْرُ اللَّهِ لاَ تَقْتُلُهُ، وَلاَ تَقْدِرُ عَلَى قَتْلِهِ، فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَهْوَ ابْنُ عَمِّ سَعْدٍ، فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ كَذَبْتَ، لَعَمْرُ اللَّهِ لَنَقْتُلَنَّهُ، فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنِ الْمُنَافِقِينَ، فَتَثَاوَرَ الْحَيَّانِ الأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ حَتَّى هَمُّوا أَنْ يَقْتَتِلُوا، وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُخَفِّضُهُمْ حَتَّى سَكَتُوا وَسَكَتَ، قَالَتْ فَمَكُثْتُ يَوْمِي ذَلِكَ لاَ يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلاَ أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ، قَالَتْ فَأَصْبَحَ أَبَوَاىَ عِنْدِي ـ وَقَدْ بَكَيْتُ لَيْلَتَيْنِ وَيَوْمًا لاَ أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ وَلاَ يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ ـ يَظُنَّانِ أَنَّ الْبُكَاءَ فَالِقٌ كَبِدِي، قَالَتْ فَبَيْنَمَا هُمَا جَالِسَانِ عِنْدِي وَأَنَا أَبْكِي، فَاسْتَأْذَنَتْ عَلَىَّ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَأَذِنْتُ لَهَا، فَجَلَسَتْ تَبْكِي مَعِي، قَالَتْ فَبَيْنَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمَ ثُمَّ جَلَسَ قَالَتْ وَلَمْ يَجْلِسْ عِنْدِي مُنْذُ قِيلَ مَا قِيلَ قَبْلَهَا، وَقَدْ لَبِثَ شَهْرًا، لاَ يُوحَى إِلَيْهِ فِي شَأْنِي، قَالَتْ فَتَشَهَّدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ جَلَسَ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ يَا عَائِشَةُ، فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي عَنْكِ كَذَا وَكَذَا، فَإِنْ كُنْتِ بَرِيئَةً فَسَيُبَرِّئُكِ اللَّهُ، وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ، فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ بِذَنْبِهِ ثُمَّ تَابَ إِلَى اللَّهِ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَقَالَتَهُ، قَلَصَ دَمْعِي حَتَّى مَا أُحِسُّ مِنْهُ قَطْرَةً، فَقُلْتُ لأَبِي أَجِبْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا قَالَ‏.‏ قَالَ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ لأُمِّي أَجِيبِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏ قَالَتْ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ فَقُلْتُ وَأَنَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ لاَ أَقْرَأُ كَثِيرًا مِنَ الْقُرْآنِ، إِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ لَقَدْ سَمِعْتُمْ هَذَا الْحَدِيثَ حَتَّى اسْتَقَرَّ فِي أَنْفُسِكُمْ، وَصَدَّقْتُمْ بِهِ فَلَئِنْ قُلْتُ لَكُمْ إِنِّي بَرِيئَةٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ لاَ تُصَدِّقُونِي بِذَلِكَ، وَلَئِنِ اعْتَرَفْتُ لَكُمْ بِأَمْرٍ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي مِنْهُ بَرِيئَةٌ لَتُصَدِّقُنِّي، وَاللَّهِ مَا أَجِدُ لَكُمْ مَثَلاً إِلاَّ قَوْلَ أَبِي يُوسُفَ قَالَ ‏ {‏فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ‏} ‏ قَالَتْ ثُمَّ تَحَوَّلْتُ فَاضْطَجَعْتُ عَلَى فِرَاشِي، قَالَتْ وَأَنَا حِينَئِذٍ أَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ، وَأَنَّ اللَّهَ مُبَرِّئِي بِبَرَاءَتِي، وَلَكِنْ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ مُنْزِلٌ فِي شَأْنِي وَحْيًا يُتْلَى، وَلَشَأْنِي فِي نَفْسِي كَانَ أَحْقَرَ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ اللَّهُ فِيَّ بِأَمْرٍ يُتْلَى، وَلَكِنْ كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَرَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّوْمِ رُؤْيَا يُبَرِّئُنِي اللَّهُ بِهَا، قَالَتْ فَوَاللَّهِ مَا رَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلاَ خَرَجَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ حَتَّى أُنْزِلَ عَلَيْهِ، فَأَخَذَهُ مَا كَانَ يَأْخُذُهُ مِنَ الْبُرَحَاءِ حَتَّى إِنَّهُ لَيَتَحَدَّرُ مِنْهُ مِثْلُ الْجُمَانِ مِنَ الْعَرَقِ، وَهْوَ فِي يَوْمٍ شَاتٍ مِنْ ثِقَلِ الْقَوْلِ الَّذِي يُنْزَلُ عَلَيْهِ، قَالَتْ فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُرِّيَ عَنْهُ وَهْوَ يَضْحَكُ، فَكَانَتْ أَوَّلُ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا ‏"‏ يَا عَائِشَةُ، أَمَّا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَقَدْ بَرَّأَكِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَتْ أُمِّي قُومِي إِلَيْهِ‏.‏ قَالَتْ فَقُلْتُ وَاللَّهِ، لاَ أَقُومُ إِلَيْهِ، وَلاَ أَحْمَدُ إِلاَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ‏.‏ وَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏ {‏إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لاَ تَحْسِبُوهُ‏} ‏ الْعَشْرَ الآيَاتِ كُلَّهَا، فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ هَذَا فِي بَرَاءَتِي قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ ـ رضى الله عنه ـ وَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحِ بْنِ أُثَاثَةَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ، وَفَقْرِهِ وَاللَّهِ لاَ أُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ شَيْئًا أَبَدًا بَعْدَ الَّذِي قَالَ لِعَائِشَةَ مَا قَالَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏وَلاَ يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلاَ تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏ قَالَ أَبُو بَكْرٍ بَلَى، وَاللَّهِ إِنِّي أُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِي، فَرَجَعَ إِلَى مِسْطَحٍ النَّفَقَةَ الَّتِي كَانَ يُنْفِقُ عَلَيْهِ، وَقَالَ وَاللَّهِ لاَ أَنْزِعُهَا مِنْهُ أَبَدًا‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُ زَيْنَبَ ابْنَةَ جَحْشٍ عَنْ أَمْرِي، فَقَالَ ‏"‏ يَا زَيْنَبُ مَاذَا عَلِمْتِ أَوْ رَأَيْتِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي، مَا عَلِمْتُ إِلاَّ خَيْرًا‏.‏ قَالَتْ وَهْىَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي مِنْ أَزْوَاجِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَصَمَهَا اللَّهُ بِالْوَرَعِ، وَطَفِقَتْ أُخْتُهَا حَمْنَةُ تُحَارِبُ لَهَا فَهَلَكَتْ فِيمَنْ هَلَكَ مِنْ أَصْحَابِ الإِفْكِ‏.‏

ʿĀʾisha (qu'Allah l'agrée), l'épouse du Prophète (sur lui la paix et le salut), a dit : « Lorsque le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) voulait partir en expédition, il tirait au sort entre ses épouses ; celle dont le nom sortait, le Messager d'Allah l'emmenait avec lui. » ʿĀʾisha dit : « Il tira au sort entre nous lors d'une expédition qu'il mena ; mon nom sortit, et je partis avec le Messager d'Allah après la révélation du voile (ḥijāb). J'étais transportée dans ma litière (hawdaj) et on m'y déposait. Nous voyageâmes jusqu'à ce que le Messager d'Allah eût terminé cette expédition et fît demi-tour. Comme nous approchions de Médine, de retour, il annonça une nuit le départ. Je me levai lorsqu'ils annoncèrent le départ, et je marchai jusqu'à dépasser l'armée. Après avoir satisfait mon besoin, je revins vers ma monture ; voilà que mon collier de pierres de Zafār (jaspe) s'était rompu. Je cherchai mon collier, et ma recherche me retint. Les hommes qui devaient charger ma monture arrivèrent, ils prirent ma litière et la chargèrent sur mon chameau que je montais, croyant que j'étais dedans. À cette époque, les femmes étaient légères, la chair ne les alourdissait pas ; elles ne mangeaient qu'une bouchée de nourriture. Aussi les gens ne s'étonnèrent-ils pas de la légèreté de la litière lorsqu'ils la soulevèrent, car j'étais une jeune fille. Ils firent partir le chameau et s'en allèrent. Je retrouvai mon collier après le départ de l'armée. Je vins à leurs campements, mais il n'y avait personne. Je me dirigeai vers l'endroit où j'avais campé, pensant qu'ils s'apercevraient de mon absence et reviendraient. Pendant que j'étais assise, le sommeil me gagna et je m'endormis. Ṣafwān ibn al-Muʿaṭṭil al-Sulamī, puis al-Dhakwānī, qui était resté à l'arrière de l'armée, avait marché de nuit et arriva le matin à mon campement. Il vit la silhouette d'une personne endormie ; il vint à moi et me reconnut en me voyant — il m'avait vue avant le voile. Je me réveillai à son « Innā li-llāhi wa innā ilayhi rājiʿūn » (formule de retour à Allah) quand il me reconnut. Je couvris mon visage de mon voile. Par Allah, il ne m'adressa pas une parole, et je n'entendis de lui que cette formule, jusqu'à ce qu'il eût fait agenouiller sa monture, qu'il eût posé le pied sur ses mains ; je montai, et il partit, conduisant ma monture jusqu'à ce que nous rejoignîmes l'armée au moment où ils avaient fait halte, accablés par la chaleur de midi. Ainsi périt celui qui périt. Celui qui se chargea du mensonge (Ifk) fut ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl. Nous arrivâmes à Médine. Je fus malade un mois après mon arrivée ; les gens répétaient les paroles des auteurs du mensonge, sans que j'en susse rien. Ce qui m'intriguait dans ma maladie, c'est que je ne reconnaissais pas chez le Messager d'Allah la douceur que j'avais l'habitude de voir de lui quand j'étais malade. Il entrait chez moi, me saluait, puis demandait : « Comment va cette [personne] ? », puis il se retirait. Voilà ce qui m'intriguait, sans que je susse [la vérité], jusqu'à ce que je sortis, après ma guérison, avec Umm Misṭaḥ en direction d'al-Manāṣiʿ, qui était notre lieu d'aisances. Nous ne sortions que la nuit, avant que nous eussions installé des latrines près de nos maisons ; notre pratique était celle des premiers Arabes en matière de défécation en pleine nature. Nous répugnions à installer des latrines près de nos maisons. Je partis donc avec Umm Misṭaḥ — elle était la fille d'Abū Ruhm ibn ʿAbd Manāf, sa mère était la fille de Ṣakhr ibn ʿĀmir, la tante paternelle d'Abū Bakr al-Ṣiddīq, et son fils était Misṭaḥ ibn Uthātha. Comme nous revenions vers ma maison, après avoir fini notre affaire, Umm Misṭaḥ trébucha dans son manteau et dit : « Que Misṭaḥ périsse ! » Je lui dis : « Quelle mauvaise parole tu as dite ! Insultes-tu un homme qui a assisté à Badr ? » Elle dit : « Ô ma chérie, n'as-tu donc pas entendu ce qu'il a dit ? » Je dis : « Et qu'a-t-il dit ? » Elle m'informa alors des paroles des gens du mensonge. Ma maladie s'aggrava. Lorsque je revins chez moi, le Messager d'Allah entra, me salua et dit : « Comment va cette [personne] ? » Je dis : « Me permets-tu d'aller chez mes parents ? » — Je voulais alors obtenir confirmation de la nouvelle de leur part. Il m'y autorisa. J'allai chez mes parents et dis à ma mère : « Ô mère, que racontent les gens ? » Elle dit : « Ô ma fille, ne t'en fais pas. Par Allah, il est rare qu'une femme belle, aimée de son mari et ayant des coépouses, ne soit pas l'objet de leurs calomnies. » Je dis : « Gloire à Allah ! Les gens racontent donc cela ? » Je pleurai cette nuit-là jusqu'au matin, sans que mes larmes ne tarissent et sans que le sommeil ne touche mes yeux. Au matin, je pleurais encore. Le Messager d'Allah convoqua ʿAlī ibn Abī Ṭālib et Usāma ibn Zayd (qu'Allah les agrée), alors que la révélation tardait, pour les consulter sur la séparation d'avec sa famille. Usāma ibn Zayd conseilla au Messager d'Allah ce qu'il savait de l'innocence de sa famille et de l'affection qu'il leur portait ; il dit : « Ô Messager d'Allah, ce sont les tiens, et nous ne savons d'eux que du bien. » Quant à ʿAlī ibn Abī Ṭālid, il dit : « Ô Messager d'Allah, Allah ne t'a pas restreint ; il y a beaucoup d'autres femmes qu'elle. Interroge la servante, elle te dira la vérité. » Le Messager d'Allah fit alors appeler Barīra et dit : « Ô Barīra, as-tu vu chez elle quelque chose qui t'ait paru suspect ? » Barīra dit : « Non, par Celui qui t'a envoyé avec la vérité ! Je n'ai rien vu chez elle qui mérite d'être blâmé, si ce n'est qu'elle est une jeune fille qui s'endort en laissant la pâte de sa famille, et la volaille vient la manger. » Le Messager d'Allah se leva et, ce jour-là, demanda réparation contre ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl. Il dit, debout sur la chaire (minbar) : « Ô assemblée des musulmans, qui me défendra contre un homme dont le tort envers ma famille m'est parvenu ? Par Allah, je ne connais de ma famille que le bien. Ils ont mentionné un homme dont je ne connais que le bien, et il n'entrait chez ma famille qu'avec moi. » Saʿd ibn Muʿādh al-Anṣārī se leva et dit : « Ô Messager d'Allah, je te défendrai contre lui. S'il est des Aws, je lui trancherai la tête ; s'il est de nos frères les Khazraj, ordonne et nous exécuterons ton ordre. » Saʿd ibn ʿUbāda — le chef des Khazraj, qui était auparavant un homme pieux mais que l'ardeur patriotique emporta — se leva et dit à Saʿd : « Tu mens ! Par Allah, tu ne le tueras point, et tu n'en as pas le pouvoir. » Usayd ibn Ḥuḍayr, le cousin de Saʿd, se leva et dit à Saʿd ibn ʿUbāda : « Tu mens ! Par Allah, nous le tuerons, car tu es un hypocrite (munāfiq) qui défends les hypocrites. » Les deux clans, les Aws et les Khazraj, s'agitèrent au point de vouloir s'entre-tuer, tandis que le Messager d'Allah était debout sur la chaire. Il ne cessa de les apaiser jusqu'à ce qu'ils se tussent, et il se tut. ʿĀʾisha dit : « Je passai cette journée sans que mes larmes ne tarissent et sans que le sommeil ne touche mes yeux. » Elle dit : « Mes parents passèrent la matinée auprès de moi — j'avais pleuré deux nuits et un jour sans dormir ni tarir mes larmes —, craignant que les pleurs ne me fendent le foie. Pendant qu'ils étaient assis près de moi et que je pleurais, une femme des Anṣār demanda la permission d'entrer ; je l'y autorisai. Elle s'assit et pleura avec moi. Alors que nous étions ainsi, le Messager d'Allah entra, salua et s'assit. Il ne s'était pas assis près de moi depuis ce qui avait été dit, et il avait attendu un mois sans recevoir de révélation à mon sujet. Après s'être assis, le Messager d'Allah prononça l'attestation de foi (tashahhud), puis dit : « Ceci dit, ô ʿĀʾisha, on m'a rapporté telle et telle chose à ton sujet. Si tu es innocente, Allah te déclarera innocente ; si tu as commis un péché, implore le pardon d'Allah et repens-toi à Lui, car le serviteur, lorsqu'il reconnaît son péché puis se repent à Allah, Allah accepte son repentir. » Lorsque le Messager d'Allah eut fini son discours, mes larmes se tarirent au point que je n'en sentis plus une goutte. Je dis à mon père : « Réponds au Messager d'Allah à propos de ce qu'il a dit. » Il dit : « Par Allah, je ne sais que dire au Messager d'Allah. » Je dis à ma mère : « Réponds au Messager d'Allah. » Elle dit : « Je ne sais que dire au Messager d'Allah. » Je dis — et j'étais une jeune fille qui n'avait pas encore beaucoup récité le Coran — : « Par Allah, je sais que vous avez entendu ce récit au point qu'il s'est ancré dans vos âmes et que vous y avez cru. Si je vous dis que je suis innocente — et Allah sait que je suis innocente — vous ne me croirez pas ; mais si je vous avoue une chose — alors qu'Allah sait que j'en suis innocente — vous me croirez. Par Allah, je ne vous trouve d'autre exemple que la parole du père de Joseph : « Une belle patience ! Et c'est Allah dont j'implore le secours contre ce que vous décrivez. » (Coran 12:18) » Puis elle se tourna et s'allongea sur son lit. Elle dit : « Je savais alors que j'étais innocente et qu'Allah me déclarerait innocente, mais par Allah, je ne pensais pas qu'Allah ferait descendre à mon sujet une révélation récitée ; ma situation à mes propres yeux était trop insignifiante pour qu'Allah parlât de moi dans une révélation récitée. J'espérais seulement que le Messager d'Allah verrait en songe quelque chose par quoi Allah m'innocenterait. » Puis elle dit : « Par Allah, le Messager d'Allah ne bougea pas et personne de la maison ne sortit avant que la révélation ne descendît sur lui. Il fut saisi de ce qui le prenait lors des révélations — une forte agitation, au point que, par un jour d'hiver, des gouttes de sueur comme des perles coulaient de lui, à cause du poids de la parole qui lui était révélée. Lorsque l'état du Messager d'Allah se dissipa, il souriait ; la première parole qu'il prononça fut : « Ô ʿĀʾisha, Allah (Puissant et Majestueux) t'a déclarée innocente. » Ma mère dit : « Lève-toi et va vers lui. » Je dis : « Par Allah, je ne me lèverai point vers lui et ne louerai qu'Allah (Puissant et Majestueux). » Allah fit descendre [les versets] : « Ceux qui sont venus avec le mensonge sont un groupe parmi vous. Ne le considérez pas... » (Coran 24:11) — les dix versets en entier. Lorsqu'Allah eut fait descendre ceci pour mon innocence, Abū Bakr al-Ṣiddīq (qu'Allah l'agrée) — qui subvenait aux besoins de Misṭaḥ ibn Uthātha en raison de leur parenté et de sa pauvreté — dit : « Par Allah, je ne donnerai plus jamais rien à Misṭaḥ après ce qu'il a dit au sujet de ʿĀʾisha. » Alors Allah fit descendre [le verset] : « Que ceux d'entre vous qui sont favorisés par la grâce et l'aisance ne jurent pas de ne plus donner aux proches, aux pauvres et à ceux qui ont émigré dans le chemin d'Allah. Qu'ils pardonnent et passent outre. N'aimez-vous pas qu'Allah vous pardonne ? Et Allah est Pardonneur, Très Miséricordieux. » (Coran 24:22) Abū Bakr dit : « Si, par Allah, j'aime qu'Allah me pardonne. » Il rétablit alors pour Misṭaḥ l'aide qu'il lui donnait et dit : « Par Allah, je ne la lui retirerai jamais. » ʿĀʾisha dit : « Le Messager d'Allah interrogea Zaynab bint Jaḥsh à mon sujet : « Ô Zaynab, que sais-tu ou qu'as-tu vu ? » Elle répondit : « Ô Messager d'Allah, je protège mon ouïe et ma vue ; je ne sais que du bien. » Or c'était elle qui rivalisait avec moi parmi les épouses du Messager d'Allah, mais Allah la préserva par sa piété. Sa sœur Ḥamna, elle, prit parti contre moi, et périt parmi ceux qui périrent, des gens du mensonge. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ أُمِّ رُومَانَ أُمِّ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ لَمَّا رُمِيَتْ عَائِشَةُ خَرَّتْ مَغْشِيًّا عَلَيْهَا‏.‏

qu'elle a dit : « Lorsque ʿĀʾisha fut accusée, elle tomba évanouie. »

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ، تَقْرَأُ ‏ {‏إِذْ تَلِقُونَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ‏} ‏

« Lorsque vous le propagiez avec vos langues »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ اسْتَأْذَنَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَبْلَ مَوْتِهَا عَلَى عَائِشَةَ، وَهْىَ مَغْلُوبَةٌ قَالَتْ أَخْشَى أَنْ يُثْنِيَ عَلَىَّ‏.‏ فَقِيلَ ابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمِنْ وُجُوهِ الْمُسْلِمِينَ‏.‏ قَالَتِ ائْذَنُوا لَهُ‏.‏ فَقَالَ كَيْفَ تَجِدِينَكِ قَالَتْ بِخَيْرٍ إِنِ اتَّقَيْتُ‏.‏ قَالَ فَأَنْتِ بِخَيْرٍ ـ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ـ زَوْجَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَنْكِحْ بِكْرًا غَيْرَكِ، وَنَزَلَ عُذْرُكِ مِنَ السَّمَاءِ‏.‏ وَدَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ خِلاَفَهُ فَقَالَتْ دَخَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَثْنَى عَلَىَّ وَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ نِسْيًا مَنْسِيًّا‏.‏

Elle dit : « Je crains qu'il ne fasse mon éloge. » On lui dit : « C'est le cousin de l'Envoyé d'Allāh (sur lui la paix et le salut) et l'une des personnalités éminentes des musulmans. » Elle dit : « Autorisez-le à entrer. » Il (Ibn ʿAbbās) dit : « Comment te trouves-tu ? » Elle répondit : « Bien, si je crains Allāh. » Il dit : « Tu es donc en bien, si Allāh le veut — l'épouse de l'Envoyé d'Allāh (sur lui la paix et le salut) ; Il n'a épousé aucune vierge en dehors de toi, et ton innocence fut révélée du ciel. » Puis Ibn al-Zubayr entra après lui, et elle dit : « Ibn ʿAbbās est entré et a fait mon éloge, mais j'aurais aimé être une chose oubliée et effacée. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنه ـ اسْتَأْذَنَ عَلَى عَائِشَةَ نَحْوَهُ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرْ نِسْيًا مَنْسِيًّا‏.‏

« Que Ibn ʿAbbās — que Dieu l'agrée — demanda la permission d'entrer chez ʿĀʾisha de manière similaire. Et il ne mentionna pas « un oubli oublié » (chose oubliée depuis longtemps). »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ جَاءَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا قُلْتُ أَتَأْذَنِينَ لِهَذَا قَالَتْ أَوَلَيْسَ قَدْ أَصَابَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ تَعْنِي ذَهَابَ بَصَرِهِ‏.‏ فَقَالَ حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الْغَوَافِلِ قَالَتْ لَكِنْ أَنْتَ‏.‏ ‏.‏‏.‏ ‏.‏

Elle a dit : « Ḥassān ibn Thābit vint demander la permission d'entrer chez elle. Je dis [à ʿĀʾisha] : "Autorises-tu celui-ci [à entrer] ?" Elle répondit : "N'a-t-il pas subi un grand châtiment ?" » — Sufyān a dit : « Elle voulait dire la perte de sa vue. » — Alors [Ḥassān] récita : « Chaste et vertueuse, on ne la soupçonne d'aucune vilenie ; elle se lève affamée des chairs des insouciantes. » [ʿĀʾisha] dit : « Mais toi [tu es autre]… »

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ دَخَلَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ عَلَى عَائِشَةَ فَشَبَّبَ وَقَالَ حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الْغَوَافِلِ قَالَتْ لَسْتَ كَذَاكَ‏.‏ قُلْتُ تَدَعِينَ مِثْلَ هَذَا يَدْخُلُ عَلَيْكِ وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ ‏ {‏وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ‏} ‏ فَقَالَتْ وَأَىُّ عَذَابٍ أَشَدُّ مِنَ الْعَمَى وَقَالَتْ وَقَدْ كَانَ يَرُدُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏

Hassān ibn Thābit entra chez ʿĀʾisha (qu'Allah l'agrée) et composa des vers en son honneur : « Une femme vertueuse et pondérée, jamais soupçonnée de faute, Qui se lève affamée de la chair des négligents. » Elle dit : « Tu n'es pas ainsi. » Je dis (Masrūq interroge ʿĀʾisha) : « Laissez-vous entrer chez vous un tel homme, alors qu'Allah a révélé : “Et celui qui, parmi eux, a assumé la plus grande part [de la calomnie]” (Sourate 24, verset 11) ? » Elle répondit : « Quel châtiment est plus sévère que la cécité ? » Puis elle ajouta : « Il défendait le Messager d'Allah (prière et salut sur lui) par ses poèmes. »

وَقَالَ أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا ذُكِرَ مِنْ شَأْنِي الَّذِي ذُكِرَ وَمَا عَلِمْتُ بِهِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيَّ خَطِيبًا، فَتَشَهَّدَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ أَشِيرُوا عَلَىَّ فِي أُنَاسٍ أَبَنُوا أَهْلِي، وَايْمُ اللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي مِنْ سُوءٍ، وَأَبَنُوهُمْ بِمَنْ وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَطُّ، وَلاَ يَدْخُلُ بَيْتِي قَطُّ إِلاَّ وَأَنَا حَاضِرٌ، وَلاَ غِبْتُ فِي سَفَرٍ إِلاَّ غَابَ مَعِي ‏"‏‏.‏ فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَالَ ائْذَنْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ نَضْرِبَ أَعْنَاقَهُمْ، وَقَامَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي الْخَزْرَجِ، وَكَانَتْ أُمُّ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ مِنْ رَهْطِ ذَلِكَ الرَّجُلِ، فَقَالَ كَذَبْتَ، أَمَا وَاللَّهِ، أَنْ لَوْ كَانُوا مِنَ الأَوْسِ مَا أَحْبَبْتَ أَنْ تُضْرَبَ أَعْنَاقُهُمْ‏.‏ حَتَّى كَادَ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ شَرٌّ فِي الْمَسْجِدِ، وَمَا عَلِمْتُ فَلَمَّا كَانَ مَسَاءُ ذَلِكَ الْيَوْمِ خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِي وَمَعِي أُمُّ مِسْطَحٍ‏.‏ فَعَثَرَتْ وَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ‏.‏ فَقُلْتُ أَىْ أُمِّ تَسُبِّينَ ابْنَكِ وَسَكَتَتْ ثُمَّ عَثَرَتِ الثَّانِيَةَ فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ، فَقُلْتُ لَهَا تَسُبِّينَ ابْنَكِ ثُمَّ عَثَرَتِ الثَّالِثَةَ فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ‏.‏ فَانْتَهَرْتُهَا، فَقَالَتْ وَاللَّهِ مَا أَسُبُّهُ إِلاَّ فِيكِ‏.‏ فَقُلْتُ فِي أَىِّ شَأْنِي قَالَتْ فَبَقَرَتْ لِي الْحَدِيثَ فَقُلْتُ وَقَدْ كَانَ هَذَا قَالَتْ نَعَمْ وَاللَّهِ، فَرَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي كَأَنَّ الَّذِي خَرَجْتُ لَهُ لاَ أَجِدُ مِنْهُ قَلِيلاً وَلاَ كَثِيرًا، وَوُعِكْتُ فَقُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْسِلْنِي إِلَى بَيْتِ أَبِي‏.‏ فَأَرْسَلَ مَعِي الْغُلاَمَ، فَدَخَلْتُ الدَّارَ فَوَجَدْتُ أُمَّ رُومَانَ فِي السُّفْلِ وَأَبَا بَكْرٍ فَوْقَ الْبَيْتِ يَقْرَأُ‏.‏ فَقَالَتْ أُمِّي مَا جَاءَ بِكِ يَا بُنَيَّةُ فَأَخْبَرْتُهَا وَذَكَرْتُ لَهَا الْحَدِيثَ، وَإِذَا هُوَ لَمْ يَبْلُغْ مِنْهَا مِثْلَ مَا بَلَغَ مِنِّي، فَقَالَتْ يَا بُنَيَّةُ خَفِّضِي عَلَيْكِ الشَّأْنَ، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ، لَقَلَّمَا كَانَتِ امْرَأَةٌ حَسْنَاءُ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا، لَهَا ضَرَائِرُ، إِلاَّ حَسَدْنَهَا وَقِيلَ فِيهَا‏.‏ وَإِذَا هُوَ لَمْ يَبْلُغْ مِنْهَا مَا بَلَغَ مِنِّي، قُلْتُ وَقَدْ عَلِمَ بِهِ أَبِي قَالَتْ نَعَمْ‏.‏ قُلْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ نَعَمْ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاسْتَعْبَرْتُ وَبَكَيْتُ، فَسَمِعَ أَبُو بَكْرٍ صَوْتِي وَهْوَ فَوْقَ الْبَيْتِ يَقْرَأُ، فَنَزَلَ فَقَالَ لأُمِّي مَا شَأْنُهَا قَالَتْ بَلَغَهَا الَّذِي ذُكِرَ مِنْ شَأْنِهَا‏.‏ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، قَالَ أَقْسَمْتُ عَلَيْكِ أَىْ بُنَيَّةُ إِلاَّ رَجَعْتِ إِلَى بَيْتِكِ، فَرَجَعْتُ وَلَقَدْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْتِي، فَسَأَلَ عَنِّي خَادِمَتِي فَقَالَتْ لاَ وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهَا عَيْبًا إِلاَّ أَنَّهَا كَانَتْ تَرْقُدُ حَتَّى تَدْخُلَ الشَّاةُ فَتَأْكُلَ خَمِيرَهَا أَوْ عَجِينَهَا‏.‏ وَانْتَهَرَهَا بَعْضُ أَصْحَابِهِ فَقَالَ اصْدُقِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَسْقَطُوا لَهَا بِهِ فَقَالَتْ سُبْحَانَ اللَّهِ، وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهَا إِلاَّ مَا يَعْلَمُ الصَّائِغُ عَلَى تِبْرِ الذَّهَبِ الأَحْمَرِ‏.‏ وَبَلَغَ الأَمْرُ إِلَى ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي قِيلَ لَهُ، فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا كَشَفْتُ كَنَفَ أُنْثَى قَطُّ‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُتِلَ شَهِيدًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ‏.‏ قَالَتْ وَأَصْبَحَ أَبَوَاىَ عِنْدِي، فَلَمْ يَزَالاَ حَتَّى دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ صَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ دَخَلَ وَقَدِ اكْتَنَفَنِي أَبَوَاىَ عَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ يَا عَائِشَةُ، إِنْ كُنْتِ قَارَفْتِ سُوءًا أَوْ ظَلَمْتِ، فَتُوبِي إِلَى اللَّهِ، فَإِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ مِنْ عِبَادِهِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ وَقَدْ جَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَهْىَ جَالِسَةٌ بِالْبَابِ فَقُلْتُ أَلاَ تَسْتَحِي مِنْ هَذِهِ الْمَرْأَةِ أَنْ تَذْكُرَ شَيْئًا‏.‏ فَوَعَظَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَالْتَفَتُّ إِلَى أَبِي فَقُلْتُ أَجِبْهُ‏.‏ قَالَ فَمَاذَا أَقُولُ فَالْتَفَتُّ إِلَى أُمِّي فَقُلْتُ أَجِيبِيهِ‏.‏ فَقَالَتْ أَقُولُ مَاذَا فَلَمَّا لَمْ يُجِيبَاهُ تَشَهَّدْتُ فَحَمِدْتُ اللَّهَ وَأَثْنَيْتُ عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قُلْتُ أَمَّا بَعْدُ فَوَاللَّهِ لَئِنْ قُلْتُ لَكُمْ إِنِّي لَمْ أَفْعَلْ‏.‏ وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَشْهَدُ إِنِّي لَصَادِقَةٌ، مَا ذَاكَ بِنَافِعِي عِنْدَكُمْ، لَقَدْ تَكَلَّمْتُمْ بِهِ وَأُشْرِبَتْهُ قُلُوبُكُمْ، وَإِنْ قُلْتُ إِنِّي فَعَلْتُ‏.‏ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْ، لَتَقُولُنَّ قَدْ بَاءَتْ بِهِ عَلَى نَفْسِهَا، وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مَثَلاً ـ وَالْتَمَسْتُ اسْمَ يَعْقُوبَ فَلَمْ أَقْدِرْ عَلَيْهِ ـ إِلاَّ أَبَا يُوسُفَ حِينَ قَالَ ‏ {‏فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ‏} ‏ وَأُنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ سَاعَتِهِ فَسَكَتْنَا، فَرُفِعَ عَنْهُ وَإِنِّي لأَتَبَيَّنُ السُّرُورَ فِي وَجْهِهِ وَهْوَ يَمْسَحُ جَبِينَهُ وَيَقُولُ ‏"‏ أَبْشِرِي يَا عَائِشَةُ، فَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ بَرَاءَتَكِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ وَكُنْتُ أَشَدَّ مَا كُنْتُ غَضَبًا فَقَالَ لِي أَبَوَاىَ قُومِي إِلَيْهِ‏.‏ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لاَ أَقُومُ إِلَيْهِ، وَلاَ أَحْمَدُهُ وَلاَ أَحْمَدُكُمَا، وَلَكِنْ أَحْمَدُ اللَّهَ الَّذِي أَنْزَلَ بَرَاءَتِي، لَقَدْ سَمِعْتُمُوهُ، فَمَا أَنْكَرْتُمُوهُ وَلاَ غَيَّرْتُمُوهُ، وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ أَمَّا زَيْنَبُ ابْنَةُ جَحْشٍ فَعَصَمَهَا اللَّهُ بِدِينِهَا، فَلَمْ تَقُلْ إِلاَّ خَيْرًا، وَأَمَّا أُخْتُهَا حَمْنَةُ فَهَلَكَتْ فِيمَنْ هَلَكَ، وَكَانَ الَّذِي يَتَكَلَّمُ فِيهِ مِسْطَحٌ وَحَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ وَالْمُنَافِقُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ، وَهْوَ الَّذِي كَانَ يَسْتَوْشِيهِ وَيَجْمَعُهُ، وَهْوَ الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ هُوَ وَحَمْنَةُ قَالَتْ فَحَلَفَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ لاَ يَنْفَعَ مِسْطَحًا بِنَافِعَةٍ أَبَدًا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏وَلاَ يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ‏}‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ vوَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ‏}‏ ـ يَعْنِي مِسْطَحًا ـ إِلَى قَوْلِهِ ‏ {‏أَلاَ تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏} ‏ حَتَّى قَالَ أَبُو بَكْرٍ بَلَى وَاللَّهِ يَا رَبَّنَا إِنَّا لَنُحِبُّ أَنْ تَغْفِرَ لَنَا، وَعَادَ لَهُ بِمَا كَانَ يَصْنَعُ‏.‏

Elle ('Ā'isha) a dit : « Lorsque l'on parla de mon affaire comme on en parla, sans que j'en eusse connaissance, l'Envoyé d'Allāh (sur lui la paix et le salut) se leva pour prononcer un discours. Il prononça le tashahhud (la profession de foi), loua Allāh et Lui rendit hommage comme Il le mérite, puis dit : “Ceci étant dit, conseillez-moi au sujet de gens qui ont calomnié ma famille. Par Allāh, je ne connais rien de mauvais dans ma famille, et ils ont calomnié quelqu'un dont, par Allāh, je n'ai jamais rien su de mal. Il n'entrait jamais dans ma maison sans que je n'y fusse présent, et quand j'étais en voyage, il m'accompagnait.” Alors Sa'd ibn Mu'ādh se leva et dit : “Permets-moi, ô Envoyé d'Allāh, de trancher leurs têtes.” Un homme des Banū l-Khazraj se leva (c'était la mère de Hassān ibn Thābit qui était de la tribu de cet homme) et dit : “Tu mens ! Par Allāh, si ces gens étaient des Aws, tu n'aimerais pas qu'on leur tranche la tête.” Et peu s'en fallut qu'une querelle n'éclatât entre les Aws et les Khazraj dans la mosquée, sans que je le susse. Au soir de ce jour, je sortis pour un besoin avec Umm Misṭaḥ. Elle trébucha et dit : “Périsse Misṭaḥ !” Je dis : “Ô mère, tu maudis ton fils ?” Elle se tut. Elle trébucha une deuxième fois et dit : “Périsse Misṭaḥ !” Je lui dis : “Tu maudis ton fils ?” Elle trébucha une troisième fois et dit : “Périsse Misṭaḥ !” Je la réprimandai, elle dit : “Par Allāh, je ne le maudis qu'à cause de toi.” Je dis : “À propos de quelle affaire ?” Elle me révéla toute l'histoire. Je dis : “Cela s'est donc produit ?” Elle dit : “Oui, par Allāh.” Je retournai à ma maison comme si ce pour quoi j'étais sortie n'avait existé, ne fût-ce qu'un peu ou beaucoup. Je fus prise de fièvre. Je dis à l'Envoyé d'Allāh : “Envoie-moi chez mon père.” Il envoya avec moi un serviteur. J'entrai dans la maison et trouvai Umm Rūmān en bas, et Abū Bakr à l'étage qui lisait. Ma mère dit : “Qu'est-ce qui t'amène, ma fille ?” Je l'informai et lui racontai l'histoire. Mais cela ne l'affecta pas autant que moi. Elle dit : “Ma fille, prends la chose à la légère. Par Allāh, il est rare qu'une belle femme mariée à un homme qui l'aime et qui a des co-épouses, ne soit pas enviée et qu'on ne dise pas du mal d'elle.” (Et elle n'en fut pas aussi affectée que moi). Je dis : “Mon père est-il au courant ?” Elle dit : “Oui.” Je dis : “Et l'Envoyé d'Allāh ?” Elle dit : “Oui, et l'Envoyé d'Allāh aussi.” Je pleurai et sanglotai si fort qu'Abū Bakr, qui lisait à l'étage, entendit ma voix. Il descendit et dit à ma mère : “Qu'a-t-elle ?” Elle dit : “Elle a appris ce qui s'est dit à son sujet.” Ses yeux débordèrent de larmes. Il dit : “Je t'adjure, ma fille, de retourner chez toi.” Je revins. L'Envoyé d'Allāh vint à ma maison et interrogea ma servante à mon sujet. Elle dit : “Non, par Allāh, je ne lui connais aucun défaut, si ce n'est qu'elle s'endort au point qu'une brebis entre et mange sa pâte (ou sa farine).” Quelques-uns de ses compagnons la rudoyèrent et dirent : “Dis la vérité à l'Envoyé d'Allāh !” Jusqu'à ce qu'ils la fissent parler, elle dit : “Gloire à Allāh ! Par Allāh, je ne sais d'elle que ce que l'orfèvre sait du lingot d'or rouge.” L'affaire parvint à l'homme qui avait été accusé. Il dit : “Gloire à Allāh ! Par Allāh, je n'ai jamais découvert le voile d'une femme.” 'Ā'isha dit : “Il fut tué martyr dans le sentier d'Allāh.” Elle dit : “Mes deux parents vinrent le matin chez moi, et ils restèrent jusqu'à ce que l'Envoyé d'Allāh entrât chez moi après avoir prié le 'asr (prière de l'après-midi). Il entra alors que mes parents m'entouraient à droite et à gauche. Il loua Allāh et Le glorifia, puis dit : “Ceci étant dit, ô 'Ā'isha, si tu as commis un mal ou une injustice, repens-toi à Allāh, car Allāh agrée le repentir de Ses serviteurs.” » Elle dit : « Une femme des Anṣār était venue et se tenait assise à la porte. Je dis : “N'as-tu pas honte, devant cette femme, d'évoquer une telle chose ?” L'Envoyé d'Allāh m'exhorta. Je me tournai vers mon père et dis : “Réponds-lui.” Il dit : “Que dirais-je ?” Je me tournai vers ma mère et dis : “Réponds-lui.” Elle dit : “Que dirais-je ?” Comme ils ne répondaient pas, je prononçai le tashahhud (la profession de foi), louai Allāh et Le glorifiai comme Il le mérite, puis dis : “Ceci étant dit, par Allāh, si je vous dis que je n'ai pas fait cela – et Allāh, Puissant et Majestueux, est témoin que je suis véridique –, cela ne me servira de rien auprès de vous, car vous en avez parlé et vos cœurs s'en sont imprégnés. Et si je dis que je l'ai fait – alors qu'Allāh sait que je ne l'ai pas fait –, vous direz : « Elle l'a confessé contre elle-même. » Par Allāh, je ne trouve pour moi et pour vous d'autre exemple – et j'ai cherché le nom de Jacob sans le trouver – que celui de Joseph quand il dit : « Patience éléante ! Et c'est Allāh qu'il faut implorer pour ce que vous décrivez. »” La révélation descendit alors sur l'Envoyé d'Allāh à cet instant même. Nous restâmes silencieux. Puis elle lui fut retirée, et je voyais distinctement la joie sur son visage tandis qu'il s'essuyait le front et disait : “Réjouis-toi, ô 'Ā'isha, Allāh t'a déclarée innocente !” » Elle dit : « J'étais plus en colère que jamais. Mes parents me dirent : “Lève-toi et va vers lui.” Je dis : “Par Allāh, je ne me lèverai pas vers lui, je ne le louerai pas, et je ne vous louerai pas non plus. Je louerai seulement Allāh qui a révélé mon innocence. Vous l'avez entendu, mais vous ne l'avez pas nié ni changé.” » 'Ā'isha disait : « Quant à Zaynab bint Jaḥsh, Allāh la protégea par sa religion, et elle ne dit que du bien. Quant à sa sœur Ḥamna, elle périt avec ceux qui périrent. Ceux qui parlèrent ainsi furent Misṭaḥ, Ḥassān ibn Thābit, et l'hypocrite 'Abd Allāh ibn Ubayy, qui était celui qui colportait et rassemblait les racontars. C'est lui et Ḥamna qui endossèrent la plus grande part [du péché]. » Elle dit : « Abū Bakr jura de ne plus faire aucun bien à Misṭaḥ. Allāh révéla alors : “Et que ceux d'entre vous qui sont favorisés par la grâce et l'aisance ne jurent pas de ne pas donner aux proches […]” jusqu'à la fin du verset, et “afin qu'ils donnent aux proches et aux nécessiteux” – c'est-à-dire Misṭaḥ – jusqu'à Sa parole : “N'aimez-vous pas qu'Allāh vous pardonne ? Et Allāh est Pardonneur et Miséricordieux.” Alors Abū Bakr dit : “Si, par Allāh, ô notre Seigneur, nous aimons que Tu nous pardonnes.” Et il reprit ses bonnes habitudes envers lui. »

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يُونُسَ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ يَرْحَمُ اللَّهُ نِسَاءَ الْمُهَاجِرَاتِ الأُوَلَ، لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ ‏ {‏وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ‏} ‏ شَقَّقْنَ مُرُوطَهُنَّ فَاخْتَمَرْنَ بِها‏.‏

Elle a dit : « Qu'Allah fasse miséricorde aux premières femmes des émigrants (al-muhājirāt) ! Lorsqu'Allah révéla : "Qu'elles rabattent leurs voiles (khumur, sing. khimār) sur leurs poitrines" [Coran 24:31], elles déchirèrent leurs manteaux (murūṭ, sing. mirṭ) et s'en couvrirent la tête (ikhtamarna). »

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ كَانَتْ تَقُولُ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏ {‏وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ‏} ‏ أَخَذْنَ أُزْرَهُنَّ فَشَقَّقْنَهَا مِنْ قِبَلِ الْحَوَاشِي فَاخْتَمَرْنَ بِهَا‏.‏

que ʿĀʾisha (qu’Allah l’agrée) disait : « Lorsque fut révélé ce verset : « Qu’elles rabattent leurs voiles sur leurs poitrines et leurs gorge[s] » (Coran 24,31), les femmes prirent leurs vêtements de dessous, les fendirent par le côté des ourlets, et s’en couvrirent la tête [comme un voile] ».

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ‏.‏ أَنَّ رَجُلاً، قَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ يُحْشَرُ الْكَافِرُ عَلَى وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ ‏ "‏ أَلَيْسَ الَّذِي أَمْشَاهُ عَلَى الرِّجْلَيْنِ فِي الدُّنْيَا قَادِرًا عَلَى أَنْ يُمْشِيَهُ عَلَى وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏" ‏‏.‏ قَالَ قَتَادَةُ بَلَى وَعِزَّةِ رَبِّنَا‏.‏

Un homme dit : « Ô Prophète d'Allâh, le mécréant sera-t-il rassemblé sur son visage le Jour de la Résurrection ? » Il (le Prophète) répondit : « Celui qui l'a fait marcher sur deux jambes dans ce bas monde n'est-Il pas capable de le faire marcher sur son visage le Jour de la Résurrection ? » Qatâda dit : « Certes, par la puissance de notre Seigneur ! »

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ، وَسُلَيْمَانُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ،‏.‏ قَالَ وَحَدَّثَنِي وَاصِلٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَأَلْتُ ـ أَوْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ـ أَىُّ الذَّنْبِ عِنْدَ اللَّهِ أَكْبَرُ قَالَ ‏"‏ أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهْوَ خَلَقَكَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ ‏"‏ ثُمَّ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ‏"‏‏.‏ قُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ ‏"‏ أَنْ تُزَانِيَ بِحَلِيلَةِ جَارِكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ تَصْدِيقًا لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ {‏وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ‏} ‏

Il a dit : « J'ai interrogé — ou on a interrogé — le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — : "Quel est le plus grand péché auprès de Dieu ?" Il répondit : "Que tu donnes à Dieu un associé alors que c'est Lui qui t'a créé." Je dis : "Puis lequel ?" Il dit : "Puis que tu tues ton enfant par crainte qu'il ne mange avec toi." Je dis : "Puis lequel ?" Il dit : "Que tu commettes la fornication avec la femme de ton voisin." » Il dit : « Et ce verset fut révélé, confirmant la parole du Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — : « Et ceux qui n'invoquent pas d'autre divinité avec Dieu, et ne tuent pas l'âme que Dieu a rendue sacrée, sauf en toute justice, et ne forniquent pas » (Coran 25, 68).

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي بَزَّةَ، أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ هَلْ لِمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا مِنْ تَوْبَةٍ فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ ‏ {‏وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ‏} ‏‏.‏ فَقَالَ سَعِيدٌ قَرَأْتُهَا عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ كَمَا قَرَأْتَهَا عَلَىَّ‏.‏ فَقَالَ هَذِهِ مَكِّيَّةٌ نَسَخَتْهَا آيَةٌ مَدَنِيَّةٌ، الَّتِي فِي سُورَةِ النِّسَاءِ‏.‏

Je lus alors sur lui : « …et ils ne tuent pas l'âme que Dieu a interdite [de tuer] sauf en droit… » [Coran 25:68]. Saʿīd dit : « Je l'ai lue sur Ibn ʿAbbās comme tu l'as lue sur moi. » Il (Ibn ʿAbbās) dit : « Ce verset est mecquois ; un verset médinois l'a abrogé, celui qui se trouve dans la sourate des Femmes [Coran 4:93]. »

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْكُوفَةِ فِي قَتْلِ الْمُؤْمِنِ، فَرَحَلْتُ فِيهِ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ نَزَلَتْ فِي آخِرِ مَا نَزَلَ وَلَمْ يَنْسَخْهَا شَىْءٌ‏.‏

« Les habitants de Kūfa divergèrent au sujet du meurtre du croyant. Je voyageai donc à ce sujet auprès d’Ibn ʿAbbās, qui dit : “Elle (la révélation) descendit parmi les dernières à descendre, et rien ne l’abrogea.” »

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى ‏ {‏فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ‏} ‏ قَالَ لاَ تَوْبَةَ لَهُ‏.‏ وَعَنْ قَوْلِهِ جَلَّ ذِكْرُهُ ‏ {‏لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ‏} ‏ قَالَ كَانَتْ هَذِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ‏.‏

Il (Saʿīd ibn Jubayr) a dit : « J'ai interrogé Ibn ʿAbbās — qu'Allah les agrée tous deux — au sujet de la parole d'Allah Très-Haut : « …alors sa rétribution est l'Enfer… » (Coran 5, 37). Il a répondu : « Il n'y a point de repentir pour lui. » Et au sujet de la parole d'Allah — que Sa mention soit exaltée — : « …ils n'invoquent aucun autre dieu avec Allah… » (Coran 25, 68), il a répondu : « Ceci appartenait à l'époque de la jāhiliyya (période préislamique d'ignorance). »

حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ أَبْزَى سَلِ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى ‏ {‏وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ‏} ‏ وَقَوْلِهِ ‏ {‏لاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ‏} ‏ حَتَّى بَلَغَ ‏{‏إِلاَّ مَنْ تَابَ‏}‏ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ لَمَّا نَزَلَتْ قَالَ أَهْلُ مَكَّةَ فَقَدْ عَدَلْنَا بِاللَّهِ وَقَتَلْنَا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَأَتَيْنَا الْفَوَاحِشَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحًا‏} ‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏غَفُورًا رَحِيمًا‏}‏

« Interroge Ibn ʿAbbās au sujet de la parole d'Allah Très-Haut : « Quiconque tue délibérément un croyant, sa rétribution sera l'Enfer », et de Sa parole : « Ils ne tuent pas l'âme qu'Allah a interdite, sauf en droit » jusqu'à « sauf celui qui se repent ». Je l'interrogeai donc, et il dit : Lorsque ce verset fut révélé, les gens de la Mecque dirent : « Nous avons associé à Allah, tué l'âme qu'Allah a interdite sauf en droit, et commis des turpitudes. » Alors Allah révéla : « Sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne œuvre » jusqu'à Sa parole : « Pardonneur et Miséricordieux ».

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ أَمَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبْزَى أَنْ أَسْأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ، عَنْ هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ، ‏ {‏وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا‏} ‏، فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ لَمْ يَنْسَخْهَا شَىْءٌ‏.‏ وَعَنْ ‏ {‏وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ‏} ‏ قَالَ نَزَلَتْ فِي أَهْلِ الشِّرْكِ‏.‏

au sujet de ces deux versets : {Et quiconque tue délibérément un croyant...} (Coran 4:93). Je l'ai interrogé et il a dit : « Rien ne l'a abrogé. » Et au sujet de {Et ceux qui n'invoquent pas d'autre divinité avec Allāh...} (Coran 25:68), il a dit : « Ce verset a été révélé au sujet des associateurs (ahl al-shirk). »

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ خَمْسٌ قَدْ مَضَيْنَ الدُّخَانُ وَالْقَمَرُ وَالرُّومُ وَالْبَطْشَةُ وَاللِّزَامُ ‏ {‏فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا‏} ‏

‘Abd Allah (Ibn Masʿūd) a dit : « Cinq (signes) sont déjà passés : la fumée, la lune (fendue), les Romains, la violence (ou la prise violente) et la contrainte inéluctable (al-lizām), [en référence à la parole d’Allah] : « Alors ce sera pour eux un châtiment inéluctable (lizām) » (Coran 25:77). »

وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ ـ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ ـ رَأَى أَبَاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ الْغَبَرَةُ وَالْقَتَرَةُ ‏" ‏‏.‏ الْغَبَرَةُ هِيَ الْقَتَرَةُ‏.‏

« Abraham (sur lui la prière et la paix) verra son père le Jour de la Résurrection, couvert de poussière et de suie. » (Al-ghabara est identique à al-qatara.)

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَخِي، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَنْ لاَ تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ فَيَقُولُ اللَّهُ إِنِّي حَرَّمْتُ الْجَنَّةَ عَلَى الْكَافِرِينَ ‏" ‏‏.‏

« Ibrāhīm (Abraham) rencontrera son père et dira : "Seigneur ! Tu m'as promis de ne pas m'humilier le Jour où [les créatures] seront ressuscitées." Allah répondra : "J'ai certes interdit le Paradis aux mécréants." »

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏ {‏وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ‏} ‏ صَعِدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الصَّفَا فَجَعَلَ يُنَادِي ‏"‏ يَا بَنِي فِهْرٍ، يَا بَنِي عَدِيٍّ ‏"‏‏.‏ لِبُطُونِ قُرَيْشٍ حَتَّى اجْتَمَعُوا، فَجَعَلَ الرَّجُلُ إِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَخْرُجَ أَرْسَلَ رَسُولاً لِيَنْظُرَ مَا هُوَ، فَجَاءَ أَبُو لَهَبٍ وَقُرَيْشٌ فَقَالَ ‏"‏ أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلاً بِالْوَادِي تُرِيدُ أَنْ تُغِيرَ عَلَيْكُمْ، أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ ‏"‏‏.‏ قَالُوا نَعَمْ، مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ إِلاَّ صِدْقًا‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَىْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ، أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا فَنَزَلَتْ ‏ {‏تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ‏} ‏

Lorsque fut révélé [le verset] : « Et avertis ton clan, les plus proches » (Coran, 26:214), le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) monta sur le mont Ṣafā et se mit à appeler : « Ô Banī Fihr ! Ô Banī ʿAdī ! » — s’adressant aux différentes branches de Quraysh — jusqu’à ce qu’ils se rassemblent. Celui qui ne pouvait pas sortir envoyait un messager pour voir ce qui se passait. Abū Lahab et Quraysh vinrent alors. Il (le Prophète) dit : « Que pensez-vous ? Si je vous annonçais qu’une cavalerie dans la vallée s’apprête à fondre sur vous, me croiriez-vous ? » Ils dirent : « Oui, nous n’avons connu de toi que la vérité. » Il dit : « Eh bien, je suis pour vous un avertisseur, avant un châtiment sévère. » Alors Abū Lahab dit : « Que tu périsses tout le jour ! Est-ce pour cela que tu nous as rassemblés ? » Et fut révélé [le verset] : « Que périssent les deux mains d’Abū Lahab et que lui-même périsse ! Sa fortune et ce qu’il a acquis ne lui ont servi à rien » (Coran, 111:1-2).

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ ‏ {‏وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ‏} ‏ قَالَ ‏"‏ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ ـ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا ـ اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ، لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، لاَ أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ، لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي، لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ أَصْبَغُ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ‏.‏

Le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) se leva lorsqu’Allah révéla : « Avertis ton clan, tes proches parents » (Coran 26:214). Il dit : « Ô assemblée des Quraysh — ou une parole similaire — rachetez vos propres personnes, je ne vous serai d’aucune utilité auprès d’Allah. Ô fils de ʿAbd Manāf, je ne vous serai d’aucune utilité auprès d’Allah. Ô ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, je ne te serai d’aucune utilité auprès d’Allah. Ô Ṣafiyya, tante du Messager d’Allah, je ne te serai d’aucune utilité auprès d’Allah. Ô Fāṭima, fille de Muḥammad, demande-moi ce que tu voudras de mes biens, je ne te serai d’aucune utilité auprès d’Allah. » Asbagh l’a rapporté de manière concordante, d’après Ibn Wahb, d’après Yūnus, d’après Ibn Shihāb.

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ جَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدَ عِنْدَهِ أَبَا جَهْلٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، فَقَالَ ‏"‏ أَىْ عَمِّ قُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ، وَيُعِيدَانِهِ بِتِلْكَ الْمَقَالَةِ حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ آخِرَ مَا كَلَّمَهُمْ عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَأَبَى أَنْ يَقُولُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ‏.‏ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وَاللَّهِ لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ ‏"‏‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏ {‏مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ‏} ‏ وَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ {‏إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ‏} ‏‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ‏ {‏أُولِي الْقُوَّةِ‏} ‏ لاَ يَرْفَعُهَا الْعُصْبَةُ مِنَ الرِّجَالِ‏.‏ ‏{‏لَتَنُوءُ‏}‏ لَتُثْقِلُ‏.‏ ‏{‏فَارِغًا‏}‏ إِلاَّ مِنْ ذِكْرِ مُوسَى‏.‏ ‏{‏الْفَرِحِينَ‏}‏ الْمَرِحِينَ‏.‏ ‏{‏قُصِّيهِ‏}‏ اتَّبِعِي أَثَرَهُ، وَقَدْ يَكُونُ أَنْ يَقُصَّ الْكَلاَمَ ‏ {‏نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ‏} ‏‏.‏ ‏ {‏عَنْ جُنُبٍ‏} ‏ عَنْ بُعْدٍ عَنْ جَنَابَةٍ وَاحِدٌ، وَعَنِ اجْتِنَابٍ أَيْضًا، يَبْطِشُ وَيَبْطُشُ‏.‏ ‏{‏يَأْتَمِرُونَ‏}‏ يَتَشَاوَرُونَ‏.‏ الْعُدْوَانُ وَالْعَدَاءُ وَالتَّعَدِّي وَاحِدٌ‏.‏ ‏{‏آنَسَ‏}‏ أَبْصَرَ‏.‏ الْجِذْوَةُ قِطْعَةٌ غَلِيظَةٌ مِنَ الْخَشَبِ، لَيْسَ فِيهَا لَهَبٌ، وَالشِّهَابُ فِيهِ لَهَبٌ‏.‏ وَالْحَيَّاتُ أَجْنَاسٌ الْجَانُّ وَالأَفَاعِي وَالأَسَاوِدُ‏.‏ ‏{‏رِدْءًا‏}‏ مُعِينًا‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ‏{‏يُصَدِّقُنِي‏}‏ وَقَالَ غَيْرُهُ ‏{‏سَنَشُدُّ‏}‏ سَنُعِينُكَ كُلَّمَا عَزَّزْتَ شَيْئًا فَقَدْ جَعَلْتَ لَهُ عَضُدًا‏.‏ مَقْبُوحِينَ مُهْلَكِينَ‏.‏ ‏{‏وَصَّلْنَا‏}‏ بَيَّنَّاهُ وَأَتْمَمْنَاهُ‏.‏ ‏{‏يُجْبَى‏}‏ يُجْلَبُ ‏.‏‏{‏بَطِرَتْ‏}‏ أَشِرَتْ‏.‏ ‏ {‏فِي أُمِّهَا رَسُولاً‏} ‏ أُمُّ الْقُرَى مَكَّةُ وَمَا حَوْلَهَا‏.‏ ‏{‏تُكِنُّ‏}‏ تُخْفِي‏.‏ أَكْنَنْتُ الشَّىْءَ أَخْفَيْتُهُ، وَكَنَنْتُهُ أَخْفَيْتُهُ وَأَظْهَرْتُهُ‏.‏ ‏ {‏وَيْكَأَنَّ اللَّهَ‏} ‏ مِثْلُ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ ‏ {‏يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ‏} ‏ يُوَسِّعُ عَلَيْهِ وَيُضَيِّقُ عَلَيْهِ‏.‏

Il a dit : « Lorsque la mort se présenta à Abū Ṭālib, le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue) vint à lui et trouva chez lui Abū Jahl et ʿAbd Allāh ibn Abī Umayya ibn al-Mughīra. Il dit : "Ô mon oncle ! Dis : Il n'y a de dieu que Dieu, une parole par laquelle je pourrai plaider en ta faveur auprès de Dieu." Abū Jahl et ʿAbd Allāh ibn Abī Umayya dirent : "Te détournes-tu de la religion de ʿAbd al-Muṭṭalib ?" Le Messager de Dieu ne cessa de lui présenter cette parole, tandis qu'eux deux répétaient cette phrase, jusqu'à ce qu'Abū Ṭālib dise, en dernier lieu, qu'il était sur la religion de ʿAbd al-Muṭṭalib et refusa de dire : Il n'y a de dieu que Dieu. » Le père de Saʿīd ibn al-Musayyib dit : « Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue) dit : "Par Dieu, je demanderai certes le pardon pour toi tant qu'il ne me sera pas interdit de le faire." Alors Dieu révéla : "Il n'appartient ni au Prophète ni aux croyants d'implorer le pardon pour les associateurs" (Coran 9:113) et Dieu révéla au sujet d'Abū Ṭālib en disant au Messager de Dieu : "Tu ne guides pas celui que tu aimes, mais c'est Dieu qui guide qui Il veut" (Coran 28:56). » Ibn ʿAbbās a dit : Concernant le verset {أُولِي الْقُوَّةِ} (doués de force) [Coran 28:26] : « On ne peut le soulever par un groupe d'hommes. » {لَتَنُوءُ} (elle fait ployer) : « Elle alourdit. » {فَارِغًا} (vide) [Coran 28:10] : « Sauf du souvenir de Moïse. » {الْفَرِحِينَ} (les exultants) [Coran 28:76] : « Les insolents. » {قُصِّيهِ} (suit la piste) [Coran 28:11] : « Suis sa trace », et parfois le verbe قَصَّ s'applique à un récit : {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ} (Nous te racontons) [Coran 12:3]. {عَنْ جُنُبٍ} (à l'écart) [Coran 28:11] : « De loin », cela peut signifier éloignement (جَنَابَة) au sens propre, ou bien évitement (اجْتِنَاب). Le verbe يَبْطِشُ et يَبْطُشُ sont deux formes possibles. {يَأْتَمِرُونَ} (ils se concertent) [Coran 28:20] : « Ils se consultent. » الْعُدْوَانُ, الْعَدَاءُ et التَّعَدِّي ont le même sens. {آنَسَ} (il aperçut) [Coran 28:29] : « Il vit. » الْجِذْوَةُ (le tison) : « Un morceau de bois épais sans flamme », tandis que الشِّهَابُ (le brandon) a une flamme. Les serpents (الحَيَّات) sont de différentes sortes : les djinns (الْجَانُّ), les vipères (الأَفَاعِي) et les couleuvres (الأَسَاوِدُ). {رِدْءًا} (comme soutien) [Coran 28:34] : « Un assistant. » Ibn ʿAbbās dit : {يُصَدِّقُنِي} (qu'il me confirme) [Coran 28:34]. Un autre exégète dit : {سَنَشُدُّ} (Nous renforcerons) [Coran 28:35] : « Nous t'aiderons » ; chaque fois que tu renforces quelque chose, tu lui donnes un appui (عَضُد). مَقْبُوحِينَ : « Anéantis. » {وَصَّلْنَا} (Nous avons détaillé) [dans le Coran] : « Nous l'avons expliqué et complété. » {يُجْبَى} (est transporté) [Coran 28:57] : « Est amené. » {بَطِرَتْ} (ils s'enorgueillirent) [Coran 28:58] : « Ils furent insolents. » {فِي أُمِّهَا رَسُولاً} (un messager dans sa mère) [Coran 28:59] : « La Mère des cités », c'est La Mecque et ses alentours. {تُكِنُّ} (cachent) [Coran 28:69] : « Dissimulent. » أَكْنَنْتُ الشَّىْءَ : « Je l'ai caché » ; كَنَنْتُهُ : « Je l'ai caché et aussi manifesté. » {وَيْكَأَنَّ اللَّهَ} (Ne vois-tu pas que Dieu) [Coran 28:82] : C'est comme أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ (Ne vois-tu pas que Dieu) dans {يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ} (Il étend la subsistance à qui Il veut et la restreint) [Coran 28:82] : « Il lui accorde l'aisance et le réduit à l'étroit. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الْعُصْفُرِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ‏ {‏لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ‏} ‏ قَالَ إِلَى مَكَّةَ‏.‏

« لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ » (Il te ramènera à ton point d’origine) ; il dit : « À La Mecque »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، وَالأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ يُحَدِّثُ فِي كِنْدَةَ فَقَالَ يَجِيءُ دُخَانٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَأْخُذُ بِأَسْمَاعِ الْمُنَافِقِينَ وَأَبْصَارِهِمْ، يَأْخُذُ الْمُؤْمِنَ كَهَيْئَةِ الزُّكَامِ‏.‏ فَفَزِعْنَا، فَأَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ، وَكَانَ مُتَّكِئًا، فَغَضِبَ فَجَلَسَ فَقَالَ مَنْ عَلِمَ فَلْيَقُلْ، وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ‏.‏ فَإِنَّ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ يَقُولَ لِمَا لاَ يَعْلَمُ لاَ أَعْلَمُ‏.‏ فَإِنَّ اللَّهَ قَالَ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ {‏قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ‏} ‏ وَإِنَّ قُرَيْشًا أَبْطَئُوا عَنِ الإِسْلاَمِ فَدَعَا عَلَيْهِمِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ، فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ حَتَّى هَلَكُوا فِيهَا، وَأَكَلُوا الْمَيْتَةَ وَالْعِظَامَ وَيَرَى الرَّجُلُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ كَهَيْئَةِ الدُّخَانِ ‏"‏، فَجَاءَهُ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ جِئْتَ تَأْمُرُنَا بِصِلَةِ الرَّحِمِ، وَإِنَّ قَوْمَكَ قَدْ هَلَكُوا فَادْعُ اللَّهَ، فَقَرَأَ ‏ {‏فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ‏} ‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏عَائِدُونَ‏}‏ أَفَيُكْشَفُ عَنْهُمْ عَذَابُ الآخِرَةِ إِذَا جَاءَ ثُمَّ عَادُوا إِلَى كُفْرِهِمْ فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى ‏ {‏يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى‏} ‏ يَوْمَ بَدْرٍ وَلِزَامًا يَوْمَ بَدْرٍ ‏ {‏الم * غُلِبَتِ الرُّومُ‏} ‏ إِلَى ‏{‏سَيَغْلِبُونَ‏}‏ وَالرُّومُ قَدْ مَضَى‏.‏

Masrūq a dit : « Alors qu'un homme faisait un récit dans la tribu de Kinda, il dit : « Il viendra une fumée, le Jour de la Résurrection, qui saisira l'ouïe et la vue des hypocrites, et affectera le croyant comme un rhume. » Nous fûmes effrayés, et j'allai trouver Ibn Masʿūd qui était accoudé ; il se mit en colère, s'assit et dit : « Que celui qui sait parle, et que celui qui ne sait pas dise : « Allah sait mieux. » Car il fait partie de la science que l'on dise, pour ce que l'on ne sait pas : « Je ne sais pas. » En effet, Allah a dit à Son Prophète (paix et salut sur lui) : « Dis : « Je ne vous demande pour cela aucune récompense, et je ne suis pas de ceux qui s'imposent (des choses sans savoir). » » (Coran, 38:86) Or les Qurayshites tardèrent à embrasser l'islam, et le Prophète (paix et salut sur lui) invoqua contre eux en disant : « Ô Allah, aide-moi contre eux par sept (années de sécheresse) comme les sept (années) de Joseph. » Alors une famine les frappa, au point qu'ils y périrent, qu'ils mangèrent des charognes et des os, et que l'homme voyait entre le ciel et la terre comme une fumée. » Alors Abū Sufyān vint à lui et dit : « Ô Muḥammad, tu es venu nous ordonner de maintenir les liens de parenté, et voilà que ton peuple a péri ; invoque Allah ! » Il récita alors : « Ainsi, attends le jour où le ciel apportera une fumée manifeste » (Coran, 44:10) jusqu'à Sa parole : « (vous serez) revenants » (Coran, 44:15). « Le châtiment de l'au-delà sera-t-il écarté d'eux quand il viendra ? Puis ils revinrent à leur mécréance. » Tel est le sens de la parole d'Allah Très-Haut : « Le jour où Nous assénerons le grand assaut » (Coran, 44:16) — il s'agit du jour de Badr — et « un lien fort » (Coran, 44:16) le jour de Badr, et « Alif, Lām, Mīm. Les Romains ont été vaincus » (Coran, 30:1-2) jusqu'à « ils vaincront » (Coran, 30:3), et les Romains ont passé (leur temps). »

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ، هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ ‏"‏ ثُمَّ يَقُولُ ‏ {‏فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ‏} ‏

Le Messager d'Allah — sur lui la paix et le salut — a dit : « Il n'est pas un nouveau-né qui ne naisse sur la fitra (disposition originelle), puis ce sont ses parents qui en font un juif, un chrétien ou un mazdéen, comme la bête met bas une bête parfaite : voyez-vous parmi elle une mutilée ? » Puis il récita : « La fitra d'Allah selon laquelle Il a créé les hommes. Nul changement dans la création d'Allah. Telle est la religion droite. »

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏ {‏الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ‏} ‏ شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالُوا أَيُّنَا لَمْ يَلْبِسْ إِيمَانَهُ بِظُلْمٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّهُ لَيْسَ بِذَاكَ، أَلاَ تَسْمَعُ إِلَى قَوْلِ لُقْمَانَ لاِبْنِهِ ‏ {‏إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ‏} ‏‏"‏

Lorsque ce verset fut révélé : « Ceux qui ont cru et n'ont point entaché leur foi d'iniquité (ẓulm) », cela pesa lourdement sur les Compagnons de l'Envoyé de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue). Ils dirent : « Lequel d'entre nous n'a pas entaché sa foi d'iniquité ? » L'Envoyé de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) répondit : « Il n'en est pas ainsi. N'as-tu pas entendu la parole de Luqmān à son fils : "L'association (à Dieu) est certes une immense iniquité" ? »

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَوْمًا بَارِزًا لِلنَّاسِ إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ يَمْشِي فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الإِيمَانُ قَالَ ‏"‏ الإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَلِقَائِهِ وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ الآخِرِ ‏"‏‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الإِسْلاَمُ قَالَ ‏"‏ الإِسْلاَمُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمَ الصَّلاَةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ ‏"‏‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الإِحْسَانُ قَالَ ‏"‏ الإِحْسَانُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى السَّاعَةُ قَالَ ‏"‏ مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَلَكِنْ سَأُحَدِّثُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا إِذَا وَلَدَتِ الْمَرْأَةُ رَبَّتَهَا، فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا، وَإِذَا كَانَ الْحُفَاةُ الْعُرَاةُ رُءُوسَ النَّاسِ فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا فِي خَمْسٍ لا يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ اللَّهُ ‏ {‏إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ‏} ‏ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ انْصَرَفَ الرَّجُلُ فَقَالَ ‏"‏ رُدُّوا عَلَىَّ ‏"‏‏.‏ فَأَخَذُوا لِيَرُدُّوا فَلَمْ يَرَوْا شَيْئًا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ هَذَا جِبْرِيلُ جَاءَ لِيُعَلِّمَ النَّاسَ دِينَهُمْ ‏"‏‏.‏

Que le Messager d'Allah (prière et salut sur lui) se tenait un jour devant les gens, lorsqu'un homme vint à lui en marchant et dit : « Ô Messager d'Allah, qu'est-ce que la foi (īmān) ? ». Il répondit : « La foi consiste à croire en Allah, en Ses anges, en Ses messagers, en Sa rencontre, et à croire en la Résurrection dernière. » L'homme dit : « Ô Messager d'Allah, qu'est-ce que l'islam (soumission) ? ». Il répondit : « L'islam consiste à adorer Allah sans rien Lui associer, à accomplir la prière, à acquitter l'aumône légale prescrite (zakāt), et à jeûner le mois de Ramadan. » L'homme dit : « Ô Messager d'Allah, qu'est-ce que l'excellence (iḥsān) ? ». Il répondit : « L'excellence consiste à adorer Allah comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, Lui te voit. » L'homme dit : « Ô Messager d'Allah, quand viendra l'Heure ? ». Il répondit : « Celui qui est interrogé n'en sait pas plus que celui qui interroge ; mais je vais t'informer de ses signes avant-coureurs : lorsque la femme enfantera sa propre maîtresse, voilà un de ses signes ; et lorsque les va-nu-pieds et les gens nus seront les chefs des gens, voilà un de ses signes. Elle fait partie de cinq choses que nul autre qu'Allah ne connaît – « La connaissance de l'Heure est auprès d'Allah ; c'est Lui qui fait descendre la pluie, et Il sait ce qui est dans les matrices. » – » Puis l'homme s'en alla. Le Prophète dit : « Ramenez-le moi ! » Ils partirent pour le ramener, mais ne virent rien. Il dit alors : « Voici Gabriel (Jibrīl), il est venu pour enseigner aux gens leur religion. »

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏"‏ مَفَاتِيحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ ‏"‏ ثُمَّ قَرَأَ ‏ {‏إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ‏} ‏‏.‏

Le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a dit : « Les clés de l’Invisible sont au nombre de cinq. » Puis il récita : « Certes, c’est Dieu qui détient la science de l’Heure… »