Ce qui a été dit à propos de Fãtihat al-Kitab (c'est-à-dire l'Ouverture du Livre)

حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ سَمِعْتُ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ مَا يَنْبَغِي لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى ‏" ‏‏.‏

Il ne convient pas à un serviteur de dire : « Je suis meilleur que Yūnus ibn Mattā (Jonas fils d’Amittaï). »

حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الأَحْوَلُ، أَنَّ مُجَاهِدًا، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ أَفِي ‏"‏ ص ‏"‏ سَجْدَةٌ فَقَالَ نَعَمْ‏.‏ ثُمَّ تَلاَ ‏{‏وَوَهَبْنَا‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏ {‏فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ‏} ‏ ثُمَّ قَالَ هُوَ مِنْهُمْ‏.‏ زَادَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ وَسَهْلُ بْنُ يُوسُفَ عَنِ الْعَوَّامِ عَنْ مُجَاهِدٍ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم مِمَّنْ أُمِرَ أَنْ يَقْتَدِيَ بِهِمْ‏.‏

« Y a-t-il une prosternation dans la sourate Ṣād ? » Il répondit : « Oui. » Puis il récita « Nous avons donné » jusqu'à « Suis donc leur guidance » (Coran 6:90) et dit : « Il en fait partie. » Yazīd ibn Hārūn, Muḥammad ibn ʿUbayd et Sahl ibn Yūsuf ajoutèrent, d'après al-ʿAwwām, d'après Mujāhid : Je dis à Ibn ʿAbbās : Il dit : « Votre Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) fait partie de ceux à qui il a été ordonné de suivre leur guidée. »

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، قَالَ عَطَاءٌ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ، لَمَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ شُحُومَهَا جَمَلُوهُ ثُمَّ بَاعُوهُ فَأَكَلُوهَا ‏" ‏‏.‏ وَقَالَ أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، كَتَبَ إِلَىَّ عَطَاءٌ سَمِعْتُ جَابِرًا، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

« Que Dieu maudisse les Juifs ! Lorsque Dieu leur interdit les graisses (des animaux), ils les fondirent, puis les vendirent et en mangèrent le prix. »

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ ‏ "‏ لاَ أَحَدَ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ، وَلِذَلِكَ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَلاَ شَىْءَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْمَدْحُ مِنَ اللَّهِ، لِذَلِكَ مَدَحَ نَفْسَهُ ‏" ‏‏.‏ قُلْتُ سَمِعْتَهُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قُلْتُ وَرَفَعَهُ قَالَ نَعَمْ‏.‏

Il a dit : « Nul n'est plus jaloux (ghayūr) qu'Allāh, et c'est pour cela qu'Il a interdit les turpitudes, ce qui en est apparent et ce qui en est caché. Et il n'y a rien qui Lui soit plus aimable que la louange ; c'est pour cela qu'Il S'est loué Lui-même. » (Abū Wāʾil dit :) Je lui demandai : « L'as-tu entendu de ʿAbd Allāh ? » Il répondit : « Oui. » Je demandai : « Et l'a-t-il élevé (au Prophète) ? » Il répondit : « Oui. »

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا، فَإِذَا رَآهَا النَّاسُ آمَنَ مَنْ عَلَيْهَا، فَذَاكَ حِينَ لاَ يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا، لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ ‏" ‏‏.‏

Le Messager d’Allah (prière et salut sur lui) a dit : « L’Heure ne viendra pas avant que le soleil ne se lève de son couchant. Lorsque les gens le verront, tous ceux qui seront sur la terre croiront. Mais ce sera le moment où la foi d’une âme qui n’avait pas cru auparavant ne lui sera d’aucune utilité. »

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا فَإِذَا طَلَعَتْ وَرَآهَا النَّاسُ آمَنُوا أَجْمَعُونَ، وَذَلِكَ حِينَ لاَ يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا ‏" ‏‏.‏ ثُمَّ قَرَأَ الآيَةَ‏.‏

« L'Heure ne se lèvera pas jusqu'à ce que le soleil se lève de son couchant. Lorsqu'il se lèvera et que les gens le verront, ils croiront tous, mais ce sera au moment où la foi d'une âme ne lui sera d'aucune utilité. » Puis il récita le verset.

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قُلْتُ أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ، وَرَفَعَهُ‏.‏ قَالَ ‏ "‏ لاَ أَحَدَ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ، فَلِذَلِكَ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَلاَ أَحَدَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْمِدْحَةُ مِنَ اللَّهِ، فَلِذَلِكَ مَدَحَ نَفْسَهُ ‏" ‏‏.‏

Il dit : « Je demandai : “As-tu entendu cela de ʿAbd Allāh ?” Il répondit : “Oui”, et il le remonta (au Prophète). Il dit : “Nul n'est plus jaloux (ghayūr) qu'Allah, c'est pourquoi Il a interdit les turpitudes, ce qui en est apparent et ce qui en est caché. Et nul n'aime plus la louange qu'Allah, c'est pourquoi Il S'est loué Lui-même.” »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَدْ لُطِمَ وَجْهُهُ وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِكَ مِنَ الأَنْصَارِ لَطَمَ وَجْهِي‏.‏ قَالَ ‏"‏ ادْعُوهُ ‏"‏‏.‏ فَدَعَوْهُ قَالَ ‏"‏ لِمَ لَطَمْتَ وَجْهَهُ ‏"‏‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي مَرَرْتُ بِالْيَهُودِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى الْبَشَرِ‏.‏ فَقُلْتُ وَعَلَى مُحَمَّدٍ وَأَخَذَتْنِي غَضْبَةٌ فَلَطَمْتُهُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لاَ تُخَيِّرُونِي مِنْ بَيْنِ الأَنْبِيَاءِ، فَإِنَّ النَّاسَ يَصْعَقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُفِيقُ، فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى آخِذٌ بِقَائِمَةٍ مِنْ قَوَائِمِ الْعَرْشِ، فَلاَ أَدْرِي أَفَاقَ قَبْلِي أَمْ جُزِيَ بِصَعْقَةِ الطُّورِ ‏"‏‏.‏

Il a dit : « Un homme parmi les juifs vint auprès du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui), le visage marqué d'une gifle, et dit : “Ô Muḥammad ! Un homme de tes Compagnons, parmi les Anṣār, a giflé mon visage.” Il (le Prophète) dit : “Appelez-le.” On l'appela. Il (le Prophète) dit : “Pourquoi as-tu giflé son visage ?” Il répondit : “Ô Messager d'Allah ! Je passais près des juifs et je l'entendis dire : ‘Par Celui qui a élu Moïse au-dessus des hommes.’ Alors je dis : ‘Et au-dessus de Muḥammad ?’ et la colère me saisit, et je le giflai.” Il (le Prophète) dit : “Ne me placez pas au-dessus des prophètes, car les gens seront frappés d'évanouissement le Jour de la Résurrection, et je serai le premier à reprendre conscience. Et voici que Moïse sera accroché à un pilier des piliers du Trône. Je ne saurai donc s'il a repris conscience avant moi ou s'il a été exempté par l'évanouissement du Mont Ṭūr (Sinaï).” »

حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءُ الْعَيْنِ ‏" ‏‏.‏

La truffe (kam'a) est une sorte de manne (al-mann, nourriture céleste descendue sur les Enfants d'Israël), et son eau est un remède pour l'œil.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُوسَى بْنُ هَارُونَ، قَالاَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلاَءِ بْنِ زَبْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ، يَقُولُ كَانَتْ بَيْنَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ مُحَاوَرَةٌ، فَأَغْضَبَ أَبُو بَكْرٍ عُمَرَ، فَانْصَرَفَ عَنْهُ عُمَرُ مُغْضَبًا، فَاتَّبَعَهُ أَبُو بَكْرٍ يَسْأَلُهُ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَهُ، فَلَمْ يَفْعَلْ حَتَّى أَغْلَقَ بَابَهُ فِي وَجْهِهِ، فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ وَنَحْنُ عِنْدَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَمَّا صَاحِبُكُمْ هَذَا فَقَدْ غَامَرَ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَنَدِمَ عُمَرُ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُ فَأَقْبَلَ حَتَّى سَلَّمَ وَجَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَصَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْخَبَرَ‏.‏ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ وَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَعَلَ أَبُو بَكْرٍ يَقُولُ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لأَنَا كُنْتُ أَظْلَمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ هَلْ أَنْتُمْ تَارِكُو لِي صَاحِبِي هَلْ أَنْتُمْ تَارِكُو لِي صَاحِبِي إِنِّي قُلْتُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا فَقُلْتُمْ كَذَبْتَ‏.‏ وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ صَدَقْتَ ‏ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ غَامَرَ سَبَقَ بِالْخَيْر"‏‏.‏

« Il y eut une altercation entre Abū Bakr et ʿUmar. Abū Bakr mit ʿUmar en colère, et ʿUmar s'éloigna de lui en colère. Abū Bakr le suivit en lui demandant de lui pardonner, mais il ne le fit pas, jusqu'à ce qu'il ferme sa porte au nez d'Abū Bakr. Abū Bakr se rendit alors auprès du Messager d'Allāh (que la paix et la bénédiction soient sur lui). » Abū al-Dardāʾ dit : « Nous étions chez lui. Le Messager d'Allāh (que la paix et la bénédiction soient sur lui) dit : "Quant à votre compagnon ici, il vous a devancé dans le bien." » Il dit : « ʿUmar regretta ce qu'il avait fait, il vint, salua et s'assit auprès du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) et raconta l'histoire au Messager d'Allāh. » Abū al-Dardāʾ dit : « Le Messager d'Allāh (que la paix et la bénédiction soient sur lui) se mit en colère, et Abū Bakr se mit à dire : "Par Allāh, ô Messager d'Allāh, c'est moi qui fus l'injuste." Alors le Messager d'Allāh (que la paix et la bénédiction soient sur lui) dit : "Me laisserez-vous mon compagnon ? Me laisserez-vous mon compagnon ? J'ai dit : 'Ô hommes, je suis le Messager d'Allāh pour vous tous', et vous avez dit : 'Tu mens.' Et Abū Bakr a dit : 'Tu dis vrai.'" » Abū ʿAbd Allāh (al-Bukhārī) dit : « Ghāmara signifie : il a devancé dans le bien. »

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ قِيلَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ‏ {‏ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ‏} ‏ فَبَدَّلُوا فَدَخَلُوا يَزْحَفُونَ عَلَى أَسْتَاهِهِمْ وَقَالُوا حَبَّةٌ فِي شَعَرَةٍ ‏"‏‏.‏

Le Messager d'Allah — qu'Allah prie sur lui et le salue — a dit : « Il fut dit aux Enfants d'Israël : "Entrez par la porte en vous prosternant et dites : "Rémission" [ḥiṭṭa] et Nous vous pardonnerons vos péchés." Mais ils changèrent [le propos] : ils entrèrent en rampant sur leurs séants et dirent : "Un grain dans un cheveu" [ḥabba fī shaʿara]. »

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنِ بْنِ حُذَيْفَةَ فَنَزَلَ عَلَى ابْنِ أَخِيهِ الْحُرِّ بْنِ قَيْسٍ، وَكَانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيهِمْ عُمَرُ، وَكَانَ الْقُرَّاءُ أَصْحَابَ مَجَالِسِ عُمَرَ وَمُشَاوَرَتِهِ كُهُولاً كَانُوا أَوْ شُبَّانًا‏.‏ فَقَالَ عُيَيْنَةُ لاِبْنِ أَخِيهِ يَا ابْنَ أَخِي، لَكَ وَجْهٌ عِنْدَ هَذَا الأَمِيرِ فَاسْتَأْذِنْ لِي عَلَيْهِ‏.‏ قَالَ سَأَسْتَأْذِنُ لَكَ عَلَيْهِ‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَاسْتَأْذَنَ الْحُرُّ لِعُيَيْنَةَ فَأَذِنَ لَهُ عُمَرُ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ هِيْ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، فَوَاللَّهِ مَا تُعْطِينَا الْجَزْلَ، وَلاَ تَحْكُمُ بَيْنَنَا بِالْعَدْلِ‏.‏ فَغَضِبَ عُمَرُ حَتَّى هَمَّ بِهِ، فَقَالَ لَهُ الْحُرُّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ {‏خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ‏} ‏ وَإِنَّ هَذَا مِنَ الْجَاهِلِينَ‏.‏ وَاللَّهِ مَا جَاوَزَهَا عُمَرُ حِينَ تَلاَهَا عَلَيْهِ، وَكَانَ وَقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللَّهِ‏.‏

ʿUyayna ibn Ḥiṣn ibn Ḥudhayfa arriva et descendit chez son neveu al-Ḥurr ibn Qays, qui faisait partie des personnes que ʿUmar rapprochait de lui. Les lecteurs (du Coran) étaient les compagnons des assemblées et des consultations de ʿUmar, qu'ils soient d'âge mûr ou jeunes. ʿUyayna dit à son neveu : « Ô fils de mon frère, tu as de la considération auprès de cet émir (chef), demande donc pour moi la permission de le rencontrer. » Il répondit : « Je demanderai la permission pour toi. » Ibn ʿAbbās dit : Al-Ḥurr demanda donc la permission pour ʿUyayna, et ʿUmar la lui accorda. Lorsqu'il entra chez lui, il dit : « Hé, fils d'al-Khaṭṭāb ! Par Allah, tu ne nous donnes pas une part généreuse et tu ne juges pas entre nous avec équité. » ʿUmar se mit en colère au point de vouloir sévir contre lui. Al-Ḥurr lui dit alors : « Ô Prince des croyants, Allah Très-Haut a dit à Son Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) : “Accepte le pardon, ordonne le convenable et détourne-toi des ignorants.” (Coran 7:199) Or celui-ci est du nombre des ignorants. » Par Allah, ʿUmar ne dépassa pas cette limite lorsqu'il (al-Ḥurr) la récita devant lui, et il s'arrêtait devant le Livre d'Allah.

حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ‏ {‏خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ‏} ‏ قَالَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلاَّ فِي أَخْلاَقِ النَّاسِ‏.‏

« {Prends le pardon, ordonne le convenable} » Il dit : « Allah ne l'a révélée [cette parole] que dans le contexte des caractères des gens. »

وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ أَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْخُذَ الْعَفْوَ مِنْ أَخْلاَقِ النَّاسِ‏.‏ أَوْ كَمَا قَالَ‏.‏

« Allāh a ordonné à Son prophète (que la paix et la bénédiction d'Allāh soient sur lui) de pratiquer le pardon (al-ʿafw) dans ses relations avec les gens », ou comme il a dit.

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ سُورَةُ الأَنْفَالِ قَالَ نَزَلَتْ فِي بَدْرٍ‏.‏ الشَّوْكَةُ الْحَدُّ ‏{‏مُرْدَفِينَ‏}‏ فَوْجًا بَعْدَ فَوْجٍ، رَدِفَنِي وَأَرْدَفَنِي جَاءَ بَعْدِي ‏{‏ذُوقُوا‏}‏ بَاشِرُوا وَجَرِّبُوا وَلَيْسَ هَذَا مِنْ ذَوْقِ الْفَمِ ‏{‏فَيَرْكُمَهُ‏}‏ يَجْمَعُهُ‏.‏ ‏{‏شَرِّدْ‏}‏ فَرِّقْ ‏ {‏وَإِنْ جَنَحُوا‏} ‏ طَلَبُوا ‏{‏يُثْخِنَ‏}‏ يَغْلِبَ‏.‏ وَقَالَ مُجَاهِدٌ ‏{‏مُكَاءً‏}‏ إِدْخَالُ أَصَابِعِهِمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَ‏{‏تَصْدِيَةً‏}‏ الصَّفِيرُ ‏{‏لِيُثْبِتُوكَ‏}‏ لِيَحْبِسُوكَ‏.‏

Il dit : J’ai dit à Ibn ʿAbbās (que Dieu les agrée, lui et son père) : « La sourate des Butins (al-Anfāl) ? » Il répondit : « Elle fut révélée à propos de Badr. » [Puis Ibn ʿAbbās commenta certains mots du Coran :] « Al-shawka » (l’épine) signifie « al-ḥadd » (la limite tranchante). « Murdaqīn » signifie « fawjan baʿda fawj » (groupe après groupe) ; « radifanī wa ardaqanī » signifie « jā’a baʿdī » (il est venu après moi). « Dhūqū » signifie « bāshirū » (goûtez, éprouvez) et « jarribū » (expérimentez), et cela ne vient pas du goût de la bouche. « Fayarkumahu » signifie « yajmaʿuhu » (il l’amasse). « Sharríd » signifie « farriq » (disperse). « Wa in janaḥū » signifie « ṭalabū » (ils recherchent). « Yuthkhina » signifie « yaghliba » (il domine). Et Mujāhid a dit : « Mukā’an » est l’introduction de leurs doigts dans leurs bouches, et « taṣdiyatan » est le sifflement. « Li yuthbitūka » signifie « li yaḥbisūka » (pour te retenir).

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ‏ {‏إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ‏} ‏ قَالَ هُمْ نَفَرٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ‏.‏

« Certes, les pires des créatures auprès d'Allāh sont les sourds, les muets, ceux qui ne raisonnent pas » (Coran 8:22). Il (Ibn ʿAbbās) dit : « Il s'agit d'un groupe des Banū ʿAbd al-Dār. »

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، سَمِعْتُ حَفْصَ بْنَ عَاصِمٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنْتُ أُصَلِّي فَمَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَدَعَانِي فَلَمْ آتِهِ حَتَّى صَلَّيْتُ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَقَالَ ‏"‏ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَأْتِيَ أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ ‏ {‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ‏} ‏ ثُمَّ قَالَ لأُعَلِّمَنَّكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ أَخْرُجَ ‏"‏‏.‏ فَذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِيَخْرُجَ فَذَكَرْتُ لَهُ‏.‏ وَقَالَ مُعَاذٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خُبَيْبٍ، سَمِعَ حَفْصًا، سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ، رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا، وَقَالَ هِيَ ‏{‏الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏ السَّبْعُ الْمَثَانِي‏.‏

Il a dit : « Je priais lorsque le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) passa près de moi et m'appela. Je ne vins pas à lui avant d'avoir terminé ma prière. Puis je vins le trouver et il dit : "Qu'est-ce qui t'a empêché de venir ? Allah n'a-t-Il pas dit : {Ô vous qui avez cru ! Répondez à Allah et au Messager lorsqu'il vous appelle} ?" Puis il dit : "Je vais t'enseigner la plus grande sourate du Coran avant que je ne sorte." Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) s'apprêtait à sortir, alors je lui en fis mention. » Et Muʿādh a dit : Shuʿba nous a rapporté, d'après KHubayb, qui a entendu Ḥafṣ, qui a entendu Abū Saʿīd, un homme parmi les Compagnons du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui), ceci, et il a dit : « C'est {al-Ḥamdu li-Llāhi Rabbi l-ʿĀlamīn} (Louange à Allah, Seigneur des Mondes), les sept versets répétés (al-sabʿ al-mathānī). »

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ ـ هُوَ ابْنُ كُرْدِيدٍ صَاحِبُ الزِّيَادِيِّ ـ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَبُو جَهْلٍ ‏ {‏اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ‏} ‏ فَنَزَلَتْ ‏{‏وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ * وَمَا لَهُمْ أَنْ لاَ يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ‏}‏ الآيَةَ‏.‏

Abū Jahl a dit : « Ô Allah ! Si ceci est la vérité venant de Toi, fais donc pleuvoir sur nous des pierres du ciel ou inflige-nous un châtiment douloureux. » Alors fut révélé [le verset] : « Et Allah n'est pas Celui qui les châtie alors que tu es parmi eux. Et Allah ne les châtie pas non plus lorsqu'ils implorent le pardon. Et qu'ont-ils pour qu'Allah ne les châtie pas, alors qu'ils éloignent [les croyants] de la Mosquée sacrée ? » jusqu'à la fin du verset.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ، صَاحِبِ الزِّيَادِيِّ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ أَبُو جَهْلٍ ‏ {‏اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ‏} ‏ فَنَزَلَتْ ‏{‏وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ * وَمَا لَهُمْ أَنْ لاَ يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ‏}‏ الآيَةَ‏.‏

Abū Jahl a dit : « Seigneur, si ceci est la vérité venant de Toi, fais pleuvoir sur nous des pierres du ciel ou inflige-nous un châtiment douloureux ! » Alors fut révélé [le verset] : « Mais Dieu ne les châtiera pas tant que tu es parmi eux ; et Dieu ne les châtiera pas alors qu’ils implorent le pardon. Qu’ont-ils pour que Dieu ne les châtie pas, alors qu’ils écartent [les croyants] de la Mosquée sacrée ? » [Coran 8:33-34].

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَجُلاً، جَاءَهُ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَلاَ تَسْمَعُ مَا ذَكَرَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ ‏ {‏وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا‏} ‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ، فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ لاَ تُقَاتِلَ كَمَا ذَكَرَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ‏.‏ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي أَغْتَرُّ بِهَذِهِ الآيَةِ وَلاَ أُقَاتِلُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أَغْتَرَّ بِهَذِهِ الآيَةِ الَّتِي يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى ‏ {‏وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا‏} ‏ إِلَى آخِرِهَا‏.‏ قَالَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ ‏ {‏وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ‏} ‏‏.‏ قَالَ ابْنُ عُمَرَ قَدْ فَعَلْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ كَانَ الإِسْلاَمُ قَلِيلاً، فَكَانَ الرَّجُلُ يُفْتَنُ فِي دِينِهِ، إِمَّا يَقْتُلُوهُ وَإِمَّا يُوثِقُوهُ، حَتَّى كَثُرَ الإِسْلاَمُ، فَلَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ، فَلَمَّا رَأَى أَنَّهُ لاَ يُوَافِقُهُ فِيمَا يُرِيدُ قَالَ فَمَا قَوْلُكَ فِي عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ‏.‏ قَالَ ابْنُ عُمَرَ مَا قَوْلِي فِي عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ أَمَّا عُثْمَانُ فَكَانَ اللَّهُ قَدْ عَفَا عَنْهُ، فَكَرِهْتُمْ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ، وَأَمَّا عَلِيٌّ فَابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَخَتَنُهُ‏.‏ وَأَشَارَ بِيَدِهِ وَهَذِهِ ابْنَتُهُ أَوْ بِنْتُهُ حَيْثُ تَرَوْنَ‏.‏

Qu'un homme vint le trouver et lui dit : « Ô Abā ʿAbd al-Raḥmān, n'as-tu pas entendu ce que Dieu a mentionné dans Son Livre : « Et si deux groupes de croyants se combattent… » jusqu'à la fin du verset ? Qu'est-ce qui t'empêche donc de combattre comme Dieu l'a mentionné dans Son Livre ? » [Ibn ʿUmar] répondit : « Ô fils de mon frère, je serais trompé par ce verset [si je le prenais à la légère]. Mais ne pas combattre m'est plus cher que d'être trompé par ce verset où Dieu – exalté soit-Il – dit : « Et quiconque tue délibérément un croyant… » jusqu'à la fin. » [L'homme] dit : « Mais Dieu dit : « Combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de fitna (tribulation / sédition) ! » » Ibn ʿUmar dit : « Nous l'avons fait à l'époque du Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut), quand l'islam était peu nombreux. [À cette époque], l'homme était éprouvé dans sa religion : tantôt on le tuait, tantôt on l'enchaînait, jusqu'à ce que l'islam se fût répandu et qu'il n'y eût plus de fitna. » Quand [l'homme] vit qu'il [Ibn ʿUmar] n'était pas d'accord avec lui sur ce qu'il voulait, il dit : « Que dis-tu donc au sujet de ʿAlī et de ʿUthmān ? » Ibn ʿUmar dit : « Que dirais-je au sujet de ʿAlī et de ʿUthmān ? Quant à ʿUthmān, Dieu lui a pardonné, mais vous avez répugné à ce qu'Il lui pardonne. Quant à ʿAlī, il est le cousin germain du Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut) et son gendre. » Et il montra de la main [sa fille] en disant : « Et voici sa fille » ou « sa fille, comme vous voyez. »

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا بَيَانٌ، أَنَّ وَبَرَةَ، حَدَّثَهُ قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا أَوْ إِلَيْنَا ابْنُ عُمَرَ، فَقَالَ رَجُلٌ كَيْفَ تَرَى فِي قِتَالِ الْفِتْنَةِ‏.‏ فَقَالَ وَهَلْ تَدْرِي مَا الْفِتْنَةُ كَانَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم يُقَاتِلُ الْمُشْرِكِينَ، وَكَانَ الدُّخُولُ عَلَيْهِمْ فِتْنَةً، وَلَيْسَ كَقِتَالِكُمْ عَلَى الْمُلْكِ‏.‏

Ibn ʿUmar sortit vers nous (ou vint à nous). Un homme dit : « Que penses-tu du combat en période de fitna (tentation/sédition) ? » Il répondit : « Sais-tu seulement ce qu’est la fitna ? Muḥammad (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) combattait les associateurs, et l’entrée chez eux était une fitna. Il n’en est pas comme de votre combat pour le pouvoir. »

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ لَمَّا نَزَلَتْ ‏ {‏إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ‏} ‏ فَكُتِبَ عَلَيْهِمْ أَنْ لاَ يَفِرَّ وَاحِدٌ مِنْ عَشَرَةٍ ـ فَقَالَ سُفْيَانُ غَيْرَ مَرَّةٍ أَنْ لاَ يَفِرَّ عِشْرُونَ مِنْ مِائَتَيْنِ ـ ثُمَّ نَزَلَتِ ‏ {‏الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمُ‏} ‏ الآيَةَ، فَكَتَبَ أَنْ لاَ يَفِرَّ مِائَةٌ مِنْ مِائَتَيْنِ ـ زَادَ سُفْيَانُ مَرَّةً ـ نَزَلَتْ ‏ {‏حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ‏} ‏‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ وَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ وَأُرَى الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْىَ عَنِ الْمُنْكَرِ مِثْلَ هَذَا‏.‏

Lorsque fut révélé : « S'il y a parmi vous vingt hommes endurants, ils en vaincront deux cents » (Coran 8:65), il leur fut prescrit qu'un seul homme ne devait pas fuir devant dix. — Sufyān dit parfois : « que vingt ne fuient pas devant deux cents ». Puis fut révélé le verset : « Maintenant, Allah a allégé votre fardeau » (Coran 8:66), et il fut alors prescrit que cent ne doivent pas fuir devant deux cents. — Sufyān ajouta une fois : fut révélé : « Incites les croyants au combat : s'il y a parmi vous vingt hommes endurants... » (Coran 8:65). Sufyān dit : « Et Ibn Shubruma a dit : 'et je considère que l'ordre du bien et l'interdiction du mal sont analogues à cela.' »

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السُّلَمِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي الزُّبَيْرُ بْنُ خِرِّيتٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏ {‏إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ‏} ‏ شَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ حِينَ فُرِضَ عَلَيْهِمْ أَنْ لاَ يَفِرَّ وَاحِدٌ مِنْ عَشَرَةٍ، فَجَاءَ التَّخْفِيفُ فَقَالَ رالآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضُعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ‏}‏‏.‏ قَالَ فَلَمَّا خَفَّفَ اللَّهُ عَنْهُمْ مِنَ الْعِدَّةِ نَقَصَ مِنَ الصَّبْرِ بِقَدْرِ مَا خُفِّفَ عَنْهُمْ‏.‏

Lorsque fut révélé le verset : {S’il y a parmi vous vingt hommes endurants, ils vaincront deux cents ennemis} (Coran 8:65), cela pesa lourdement sur les musulmans, car il leur fut imposé de ne pas fuir un adversaire dix fois supérieur. Puis vint l’allègement : « Maintenant, Allāh vous a allégé (la tâche) et Il sait qu’il y a en vous de la faiblesse. S’il y a parmi vous cent hommes endurants, ils vaincront deux cents ennemis » (Coran 8:66). Ibn ʿAbbās dit : « Quand Allāh allégea pour eux le nombre, la patience diminua proportionnellement à cet allègement. »

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ آخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ ‏ {‏يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ‏} ‏ وَآخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ بَرَاءَةٌ‏.‏

« Le dernier verset révélé [fut] : « Ils te consultent. Dis : « Allah vous donne un décret concernant la kalāla (succession en l’absence d’ascendants et de descendants directs). » » (Coran, 4:176) Et la dernière sourate révélée fut Sourate al-Barāʾa (le Désaveu, sourate 9). »

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَأَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَعَثَنِي أَبُو بَكْرٍ فِي تِلْكَ الْحَجَّةِ فِي مُؤَذِّنِينَ، بَعَثَهُمْ يَوْمَ النَّحْرِ يُؤَذِّنُونَ بِمِنًى أَنْ لاَ يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلاَ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ‏.‏ قَالَ حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثُمَّ أَرْدَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَأَمَرَهُ أَنْ يُؤَذِّنَ بِبَرَاءَةَ‏.‏ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَأَذَّنَ مَعَنَا عَلِيٌّ يَوْمَ النَّحْرِ فِي أَهْلِ مِنًى بِبَرَاءَةَ، وَأَنْ لاَ يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلاَ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ‏.‏

« Abū Bakr m’a envoyé lors de ce pèlerinage parmi les muezzins qu’il avait dépêchés le jour du sacrifice (yawm al-naḥr) pour proclamer à Minā que, après cette année, aucun polythéiste (mushrik) ne devait accomplir le pèlerinage et que nul ne devait tourner autour de la Maison (al-Bayt, la Kaʿba) nu. » Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān ajouta : « Ensuite, l’Envoyé d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) fit suivre ʿAlī ibn Abī Ṭālib, et lui ordonna de proclamer la désaveu (barāʾa). » Abū Hurayra dit : « ʿAlī proclama donc avec nous, le jour du sacrifice, parmi les gens de Minā, le désaveu et que, après cette année, aucun polythéiste ne devait accomplir le pèlerinage et que nul ne devait tourner autour de la Maison nu. »

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَأَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ بَعَثَنِي أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ فِي تِلْكَ الْحَجَّةِ فِي الْمُؤَذِّنِينَ، بَعَثَهُمْ يَوْمَ النَّحْرِ يُؤَذِّنُونَ بِمِنًى أَنْ لاَ يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلاَ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ‏.‏ قَالَ حُمَيْدٌ ثُمَّ أَرْدَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُؤَذِّنَ بِبَرَاءَةَ‏.‏ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَأَذَّنَ مَعَنَا عَلِيٌّ فِي أَهْلِ مِنًى يَوْمَ النَّحْرِ بِبَرَاءَةَ، وَأَنْ لاَ يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلاَ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ‏.‏

« Abū Bakr — que Dieu l’agrée — m’a envoyé, lors de ce pèlerinage, parmi les muezzins. Il les avait envoyés le jour du sacrifice (yawm al-naḥr) pour proclamer à Minā que, après cette année, aucun polythéiste n’effectuera le pèlerinage et que nul ne tournera nu autour de la Maison (la Ka'ba). » Ḥumayd dit : « Ensuite, le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — fit suivre par ʿAlī ibn Abī Ṭālib, et lui ordonna de proclamer le désaveu (barā'a). » Abū Hurayra dit : « Alors ʿAlī proclama avec nous, parmi les gens de Minā, le jour du sacrifice, le désaveu (barā'a), ainsi que le fait qu’après cette année aucun polythéiste n’effectuera le pèlerinage et que nul ne tournera nu autour de la Maison. »

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ بَعَثَهُ فِي الْحَجَّةِ الَّتِي أَمَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهَا قَبْلَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ فِي رَهْطٍ يُؤَذِّنُ فِي النَّاسِ أَنْ لاَ يَحُجَّنَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ وَلاَ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ‏.‏ فَكَانَ حُمَيْدٌ يَقُولُ يَوْمُ النَّحْرِ يَوْمُ الْحَجِّ الأَكْبَرِ‏.‏ مِنْ أَجْلِ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ‏.‏

« Abû Bakr — qu'Allah l'agrée — l’envoya, lors du pèlerinage dont le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) lui avait confié la direction avant le Pèlerinage d’adieu, avec un groupe, pour annoncer aux gens : « Après cette année, aucun polythéiste n’effectuera le pèlerinage et nul ne tournera autour de la Maison (Ka‛ba) nu. » Humayd disait : « Le jour du sacrifice est le jour du Grand Pèlerinage » — ceci en raison du hadith d’Abû Hurayra. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ فَقَالَ مَا بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ هَذِهِ الآيَةِ إِلاَّ ثَلاَثَةٌ، وَلاَ مِنَ الْمُنَافِقِينَ إِلاَّ أَرْبَعَةٌ‏.‏ فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ إِنَّكُمْ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم تُخْبِرُونَا فَلاَ نَدْرِي فَمَا بَالُ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ يَبْقُرُونَ بُيُوتَنَا وَيَسْرِقُونَ أَعْلاَقَنَا‏.‏ قَالَ أُولَئِكَ الْفُسَّاقُ، أَجَلْ لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلاَّ أَرْبَعَةٌ‏.‏ أَحَدُهُمْ شَيْخٌ كَبِيرٌ لَوْ شَرِبَ الْمَاءَ الْبَارِدَ لَمَا وَجَدَ بَرْدَهُ‏.‏

« Nous étions chez Ḥudhayfa, lorsqu'il dit : « Il ne reste de ceux [visés par] ce verset que trois personnes, et des hypocrites (munāfiqūn) que quatre. » Un bédouin dit alors : « Vous, compagnons de Muḥammad (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui), vous nous informez, et nous ne savons pas [nous-mêmes]. Qu'en est-il donc de ceux qui percent nos maisons [pour nous épier] et volent nos objets ? » Il répondit : « Ceux-là sont les pervers (fussāq). Certes, il n'en est resté que quatre. Parmi eux, un vieillard très âgé qui, même s'il buvait de l'eau froide, n'en ressentirait pas la fraîcheur. » »

حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجَ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ يَكُونُ كَنْزُ أَحَدِكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ ‏" ‏‏.‏

Il a entendu le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) dire : « Le trésor (non purifié) de l'un d'entre vous sera, au Jour de la Résurrection, un serpent mâle à la tête chauve (très venimeux). »

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ مَرَرْتُ عَلَى أَبِي ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ فَقُلْتُ مَا أَنْزَلَكَ بِهَذِهِ الأَرْضِ قَالَ كُنَّا بِالشَّأْمِ فَقَرَأْتُ ‏ {‏وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ‏} ‏ قَالَ مُعَاوِيَةُ مَا هَذِهِ فِينَا، مَا هَذِهِ إِلاَّ فِي أَهْلِ الْكِتَابِ‏.‏ قَالَ قُلْتُ إِنَّهَا لَفِينَا وَفِيهِمْ‏.‏

« Je passai chez Abū Dharr à al-Rabadha et lui dis : « Qu’est-ce qui t’a fait descendre dans cette terre ? » Il répondit : « Nous étions au Shām (Syrie) et je lus (ce verset) : « Et ceux qui thésaurisent l’or et l’argent et ne les dépensent pas dans le chemin d’Allah, annonce-leur un châtiment douloureux » (Coran 9:34). Muʿāwiya dit : « Ceci n’est pas à propos de nous, cela ne concerne que les gens du Livre (Juifs et Chrétiens). » Abū Dharr dit : « Je répondis : « Cela nous concerne, nous et eux. » » »

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَسْلَمَ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَقَالَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تُنْزَلَ، الزَّكَاةُ، فَلَمَّا أُنْزِلَتْ جَعَلَهَا اللَّهُ طُهْرًا لِلأَمْوَالِ‏.‏

Il dit : « Nous sortîmes avec ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, et il dit : “Ceci [avait lieu] avant que la zakāt (aumône légale) ne fût révélée. Puis, lorsqu’elle fut révélée, Allah en fit une purification pour les biens.” »

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا، أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلاَثٌ مُتَوَالِيَاتٌ، ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ ‏" ‏‏.‏

« Le temps a repris sa forme initiale, telle qu'elle était le jour où Allah créa les cieux et la terre. L'année compte douze mois, dont quatre sont sacrés (ḥurum) : trois qui se suivent – Dhū al-Qaʿda, Dhū al-Ḥijja et al-Muḥarram – et Rajab de Muḍar, qui se situe entre Jumādā et Shaʿbān. »

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْغَارِ، فَرَأَيْتُ آثَارَ الْمُشْرِكِينَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ رَفَعَ قَدَمَهُ رَآنَا‏.‏ قَالَ ‏ "‏ مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا ‏" ‏‏.‏

« J’étais avec le Prophète (sur lui la paix et le salut) dans la grotte. J’ai vu les traces des associateurs (mushrikūn). J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, si l’un d’eux levait son pied, il nous verrait. » Il a dit : « Que penses-tu de deux (personnes) dont Allah est le troisième ? »

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ قَالَ حِينَ وَقَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ ابْنِ الزُّبَيْرِ قُلْتُ أَبُوهُ الزُّبَيْرُ، وَأُمُّهُ أَسْمَاءُ، وَخَالَتُهُ عَائِشَةُ، وَجَدُّهُ أَبُو بَكْرٍ، وَجَدَّتُهُ صَفِيَّةُ‏.‏ فَقُلْتُ لِسُفْيَانَ إِسْنَادُهُ‏.‏ فَقَالَ حَدَّثَنَا، فَشَغَلَهُ إِنْسَانٌ وَلَمْ يَقُلِ ابْنُ جُرَيْجٍ‏.‏

« Lorsqu’un différend éclata entre lui et Ibn al-Zubayr, il dit : “Son père est al-Zubayr, sa mère est Asmāʾ, sa tante maternelle est ʿĀʾisha, son grand-père est Abū Bakr et sa grand-mère est Ṣafiyya.” » (Le rapporteur ajoute :) « J’ai dit à Sufyān : “Voici son isnād (chaîne de transmission).” Il répondit : “Il nous l’a rapporté.” Puis un homme le distrayait, et (Sufyān) n’a pas dit : “Ibn Jurayj”. »

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ وَكَانَ بَيْنَهُمَا شَىْءٌ فَغَدَوْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ أَتُرِيدُ أَنْ تُقَاتِلَ ابْنَ الزُّبَيْرِ، فَتُحِلُّ حَرَمَ اللَّهِ‏.‏ فَقَالَ مَعَاذَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَبَنِي أُمَيَّةَ مُحِلِّينَ، وَإِنِّي وَاللَّهِ لاَ أُحِلُّهُ أَبَدًا‏.‏ قَالَ قَالَ النَّاسُ بَايِعْ لاِبْنِ الزُّبَيْرِ‏.‏ فَقُلْتُ وَأَيْنَ بِهَذَا الأَمْرِ عَنْهُ أَمَّا أَبُوهُ فَحَوَارِيُّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، يُرِيدُ الزُّبَيْرَ، وَأَمَّا جَدُّهُ فَصَاحِبُ الْغَارِ، يُرِيدُ أَبَا بَكْرٍ، وَأُمُّهُ فَذَاتُ النِّطَاقِ، يُرِيدُ أَسْمَاءَ، وَأَمَّا خَالَتُهُ فَأُمُّ الْمُؤْمِنِينَ، يُرِيدُ عَائِشَةَ، وَأَمَّا عَمَّتُهُ فَزَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، يُرِيدُ خَدِيجَةَ، وَأَمَّا عَمَّةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَجَدَّتُهُ، يُرِيدُ صَفِيَّةَ، ثُمَّ عَفِيفٌ فِي الإِسْلاَمِ، قَارِئٌ لِلْقُرْآنِ‏.‏ وَاللَّهِ إِنْ وَصَلُونِي وَصَلُونِي مِنْ قَرِيبٍ، وَإِنْ رَبُّونِي رَبَّنِي أَكْفَاءٌ كِرَامٌ، فَآثَرَ التُّوَيْتَاتِ وَالأُسَامَاتِ وَالْحُمَيْدَاتِ، يُرِيدُ أَبْطُنًا مِنْ بَنِي أَسَدٍ بَنِي تُوَيْتٍ وَبَنِي أُسَامَةَ وَبَنِي أَسَدٍ، إِنَّ ابْنَ أَبِي الْعَاصِ بَرَزَ يَمْشِي الْقُدَمِيَّةَ، يَعْنِي عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ، وَإِنَّهُ لَوَّى ذَنَبَهُ، يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ‏.‏

Il y avait un différend entre eux deux, alors je me rendis un matin chez Ibn ʿAbbās et lui dis : « Veux-tu combattre Ibn al-Zubayr, rendant ainsi licite le sanctuaire d’Allāh ? » Il répondit : « Qu’Allāh m’en préserve ! Allāh a décrété qu’Ibn al-Zubayr et les Banū Umayya sont ceux qui violent le sanctuaire ; et par Allāh, je ne le rendrai jamais licite. » Il dit : « Les gens dirent : “Prête allégeance à Ibn al-Zubayr.” » Je répondis : « Mais où est-il par rapport à cette affaire ? Quant à son père, c’est le disciple (al-ḥawārī) du Prophète (صلى الله عليه وسلم) — il veut dire al-Zubayr. Quant à son grand-père, c’est le compagnon de la grotte — il veut dire Abū Bakr. Quant à sa mère, c’est Dāt al-Niṭāq — il veut dire Asmā’. Quant à sa tante maternelle, c’est la Mère des croyants — il veut dire ʿĀʾisha. Quant à sa tante paternelle, c’est l’épouse du Prophète (صلى الله عليه وسلم) — il veut dire Khadīja. Quant à la tante paternelle du Prophète (صلى الله عليه وسلم), c’est sa grand-mère — il veut dire Ṣafiyya. De plus, il est chaste en Islam, réciteur du Coran. Par Allāh, s’ils me soutiennent, ils me soutiennent de près, et s’ils m’élèvent, ils m’élèvent parmi des égaux nobles. Mais il a préféré les Tawaytāt, les Usāmāt et les Ḥumaydāt » — il veut dire les branches des Banū Asad : les Banū Tuwayt, les Banū Usāma et les Banū Asad. « Le fils d’Abū al-ʿĀṣ est sorti marchant en avant » — il veut dire ʿAbd al-Malik ibn Marwān — « et il a tordu sa queue » — il veut dire Ibn al-Zubayr.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، دَخَلْنَا عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ أَلاَ تَعْجَبُونَ لاِبْنِ الزُّبَيْرِ قَامَ فِي أَمْرِهِ هَذَا فَقُلْتُ لأُحَاسِبَنَّ نَفْسِي لَهُ مَا حَاسَبْتُهَا لأَبِي بَكْرٍ وَلاَ لِعُمَرَ، وَلَهُمَا كَانَا أَوْلَى بِكُلِّ خَيْرٍ مِنْهُ، وَقُلْتُ ابْنُ عَمَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَابْنُ الزُّبَيْرِ، وَابْنُ أَبِي بَكْرٍ، وَابْنُ أَخِي خَدِيجَةَ، وَابْنُ أُخْتِ عَائِشَةَ فَإِذَا هُوَ يَتَعَلَّى عَنِّي وَلاَ يُرِيدُ ذَلِكَ فَقُلْتُ مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنِّي أَعْرِضُ هَذَا مِنْ نَفْسِي، فَيَدَعُهُ، وَمَا أُرَاهُ يُرِيدُ خَيْرًا، وَإِنْ كَانَ لاَ بُدَّ لأَنْ يَرُبَّنِي بَنُو عَمِّي أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ يَرُبَّنِي غَيْرُهُمْ‏.‏

Nous entrâmes auprès d’Ibn ʿAbbās (qu'Allah l'agrée), et il dit : « Ne vous étonnez-vous pas d’Ibn al-Zubayr qui s’est levé pour cette affaire (le califat) ? » Je dis alors : « Je vais me rendre compte, vis-à-vis de lui, de ce dont je ne me suis pas rendu compte vis-à-vis d’Abū Bakr ni de ʿUmar, alors qu’ils méritaient bien plus tout bien que lui. Et je dis : "Il est le cousin germain du Prophète (ṣallā Llāhu ʿalayhi wa-sallam), le fils d’al-Zubayr, le fils d’Abū Bakr, le neveu de Khadīja et le neveu de ʿĀʾisha." Mais voilà qu’il se montre hautain envers moi et ne veut pas de cela. Je dis alors : "Je n’aurais jamais pensé que je me proposerais cela de moi-même et qu’il le rejetterait. Et je ne pense pas qu’il veuille le bien. Et s’il faut absolument que quelqu’un me gouverne, que ce soient mes cousins plutôt que d’autres." »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيد ٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بُعِثَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِشَىْءٍ، فَقَسَمَهُ بَيْنَ أَرْبَعَةٍ وَقَالَ ‏"‏ أَتَأَلَّفُهُمْ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ مَا عَدَلْتَ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ يَخْرُجُ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمٌ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ ‏"‏‏.‏

Il a dit : « Une chose fut envoyée au Prophète — paix et bénédiction d'Allah sur lui — et il la répartit entre quatre personnes. Il dit : "Je cherche à gagner leurs cœurs (par ce don)." Un homme dit alors : "Tu n'as pas été équitable." Il répondit : "De la descendance de cet homme sortira un peuple qui sortira de la religion comme la flèche traverse la proie." »

حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ أَبُو مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ لَمَّا أُمِرْنَا بِالصَّدَقَةِ كُنَّا نَتَحَامَلُ فَجَاءَ أَبُو عَقِيلٍ بِنِصْفِ صَاعٍ، وَجَاءَ إِنْسَانٌ بِأَكْثَرَ مِنْهُ، فَقَالَ الْمُنَافِقُونَ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنْ صَدَقَةِ هَذَا، وَمَا فَعَلَ هَذَا الآخَرُ إِلاَّ رِئَاءً‏.‏ فَنَزَلَتْ ‏ {‏الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ‏} ‏ الآيَةَ‏.‏

Il a dit : « Lorsque l'aumône (ṣadaqa) nous fut ordonnée, nous nous entraidions (pour la réunir). Abū ʿAqīl apporta un demi-ṣāʿ (mesure de capacité), et un autre homme apporta davantage que cela. Alors les hypocrites (munāfiqūn) dirent : “Certes, Dieu n'a nul besoin de l'aumône de celui-ci, et cet autre n'a agi que par ostentation (riyāʾ).” C'est alors que fut révélé le verset : “Ceux qui critiquent les donateurs volontaires parmi les croyants au sujet des aumônes, et [ceux] qui ne trouvent que le fruit de leur effort...” »

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ قُلْتُ لأَبِي أُسَامَةَ أَحَدَّثَكُمْ زَائِدَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُ بِالصَّدَقَةِ، فَيَحْتَالُ أَحَدُنَا حَتَّى يَجِيءَ بِالْمُدِّ، وَإِنَّ لأَحَدِهِمِ الْيَوْمَ مِائَةَ أَلْفٍ‏.‏ كَأَنَّهُ يُعَرِّضُ بِنَفْسِهِ‏.‏

Il (Abū Masʿūd al-Anṣārī) a dit : « L'Envoyé d'Allāh (ṣalla llāhu ʿalayhi wa-sallam) ordonnait l'aumône obligatoire (ṣadaqa). Or, il arrivait que l'un de nous peine à apporter ne serait-ce qu'un mudd (mesure de capacité d'environ 0,75 litre). Mais aujourd'hui, l'un d'eux possède cent mille (dirhams) ! » Comme s'il faisait allusion à sa propre personne.

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ عَبْدُ اللَّهِ جَاءَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ أَنْ يُعْطِيَهُ قَمِيصَهُ يُكَفِّنُ فِيهِ أَبَاهُ فَأَعْطَاهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِيُصَلِّيَ فَقَامَ عُمَرُ فَأَخَذَ بِثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُصَلِّي عَلَيْهِ وَقَدْ نَهَاكَ رَبُّكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّمَا خَيَّرَنِي اللَّهُ فَقَالَ ‏ {‏اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً‏} ‏ وَسَأَزِيدُهُ عَلَى السَّبْعِينَ ‏"‏‏.‏ قَالَ إِنَّهُ مُنَافِقٌ‏.‏ قَالَ فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏ {‏وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ‏} ‏‏.‏

Lorsque ʿAbd Allāh (ibn Ubayy) mourut, son fils ʿAbd Allāh ibn ʿAbd Allāh vint auprès du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue) et lui demanda de lui donner sa tunique pour y ensevelir son père. Il la lui donna. Puis il lui demanda de prier sur lui (le défunt). Le Messager de Dieu se leva pour prier, alors ʿUmar se leva, saisit le vêtement du Messager de Dieu et dit : « Ô Messager de Dieu, vas-tu prier sur lui alors que ton Seigneur t’a interdit de prier sur lui ? » Le Messager de Dieu répondit : « Dieu m’a seulement donné le choix en disant : « Implore le pardon pour eux, ou ne l’implore pas ; si tu implores le pardon pour eux soixante-dix fois, Dieu ne leur pardonnera pas » (Coran 9, 80). Et je vais ajouter au-delà des soixante-dix fois. » ʿUmar dit : « C’est un hypocrite. » Il dit : Alors le Messager de Dieu pria sur lui, et Dieu révéla : « Et ne prie jamais sur aucun d’entre eux qui meurt, et ne te tiens pas debout sur sa tombe » (Coran 9, 84).

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ،‏.‏ وَقَالَ غَيْرُهُ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ قَالَ لَمَّا مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ ابْنُ سَلُولَ دُعِيَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَلَمَّا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَثَبْتُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتُصَلِّي عَلَى ابْنِ أُبَىٍّ وَقَدْ قَالَ يَوْمَ كَذَا كَذَا وَكَذَا قَالَ أُعَدِّدُ عَلَيْهِ قَوْلَهُ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ ‏"‏ أَخِّرْ عَنِّي يَا عُمَرُ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا أَكْثَرْتُ عَلَيْهِ قَالَ ‏"‏ إِنِّي خُيِّرْتُ فَاخْتَرْتُ، لَوْ أَعْلَمُ أَنِّي إِنْ زِدْتُ عَلَى السَّبْعِينَ يُغْفَرْ لَهُ لَزِدْتُ عَلَيْهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ انْصَرَفَ فَلَمْ يَمْكُثْ إِلاَّ يَسِيرًا حَتَّى نَزَلَتِ الآيَتَانِ مِنْ بَرَاءَةَ ‏ {‏وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا‏} ‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏ {‏وَهُمْ فَاسِقُونَ‏} ‏ قَالَ فَعَجِبْتُ بَعْدُ مِنْ جُرْأَتِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏

Il a dit : « Lorsque ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl mourut, le Messager d'Allāh – qu'Allāh prie sur lui et le salue – fut invité à prier sur lui. Quand le Messager d'Allāh – qu'Allāh prie sur lui et le salue – se leva [pour la prière], je me précipitai vers lui et dis : “Ô Messager d'Allāh, vas-tu prier sur Ibn Ubayy alors qu'un tel jour il a dit telle et telle chose ?” – je comptais ses paroles. Le Messager d'Allāh – qu'Allāh prie sur lui et le salue – sourit et dit : “Éloigne-toi de moi, ô ʿUmar.” Comme j'insistais, il dit : “J'ai eu le choix et j'ai choisi. Si je savais qu'en augmentant [mes prières] au-delà de soixante-dix, il serait pardonné, je l'aurais fait.” » Il dit : « Alors le Messager d'Allāh – qu'Allāh prie sur lui et le salue – pria sur lui, puis s'en retourna. Il ne resta que peu de temps jusqu'à ce que les deux versets de la sourate al-Barā'a (Le Désaveu) descendissent : “Ne prie jamais sur aucun d'entre eux qui meurt” jusqu'à Sa parole : “et ils sont pervers.” » [ʿUmar] dit : « Par la suite, je m'émerveillai de mon audace envers le Messager d'Allāh – qu'Allāh prie sur lui et le salue –, et Allāh et Son Messager savent mieux. »

حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ جَاءَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَعْطَاهُ قَمِيصَهُ وَأَمَرَهُ أَنْ يُكَفِّنَهُ فِيهِ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي عَلَيْهِ، فَأَخَذَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِثَوْبِهِ فَقَالَ تُصَلِّي عَلَيْهِ وَهْوَ مُنَافِقٌ وَقَدْ نَهَاكَ اللَّهُ أَنْ تَسْتَغْفِرَ لَهُمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنَّمَا خَيَّرَنِي اللَّهُ أَوْ أَخْبَرَنِي فَقَالَ ‏ {‏اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ‏} ‏ فَقَالَ سَأَزِيدُهُ عَلَى سَبْعِينَ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَلَّيْنَا مَعَهُ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ ‏ {‏وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ‏} ‏

Lorsque ʿAbd Allāh ibn Ubayy mourut, son fils ʿAbd Allāh ibn ʿAbd Allāh vint auprès du Messager d'Allah (prière et salut sur lui). Il lui donna sa chemise et lui ordonna d'en envelopper le corps (pour le linceul). Ensuite, il se leva pour prier sur lui. ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb saisit alors son vêtement et dit : « Pries-tu sur lui alors qu'il est un hypocrite (munāfiq) et qu'Allah t'a interdit de leur demander pardon ? » Il répondit : « Allah m'a seulement donné le choix — ou bien m'a informé — lorsqu'Il dit : "Implore le pardon pour eux ou ne l'implore pas : si tu implores le pardon pour eux soixante-dix fois, Allah ne leur pardonnera jamais" (Coran 9:80). » Il ajouta : « Je demanderai donc plus de soixante-dix fois ! » Le rapporteur dit : Le Messager d'Allah (prière et salut sur lui) pria sur lui et nous priâmes avec lui. Puis Allah révéla à son sujet : « Ne prie jamais pour aucun d'entre eux lorsqu'il meurt, et ne te tiens pas debout sur sa tombe ; car ils ont mécru en Allah et en Son Messager et sont morts en pervers » (Coran 9:84).

حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ، حِينَ تَخَلَّفَ عَنْ تَبُوكَ، وَاللَّهِ، مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَىَّ مِنْ نِعْمَةٍ بَعْدَ إِذْ هَدَانِي أَعْظَمَ مِنْ صِدْقِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ لاَ أَكُونَ كَذَبْتُهُ فَأَهْلِكَ كَمَا هَلَكَ الَّذِينَ كَذَبُوا حِينَ أُنْزِلَ الْوَحْىُ ‏ {‏سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ‏} ‏ إِلَى ‏{‏الْفَاسِقِينَ‏}‏‏.‏

J'ai entendu Kaʿb ibn Mālik — lorsqu'il avait été retardé (et n'avait pas participé) à l'expédition de Tabūk — dire : « Par Allāh, Allāh ne m'a accordé aucune grâce après m'avoir guidé plus grande que la véracité de ma parole envers le Messager d'Allāh (sur lui la paix et le salut), en ce que je ne lui ai pas menti, de peur de périr comme ont péri ceux qui mentirent, lorsqu'une révélation fut descendue : "Ils jureront par Allāh devant vous, quand vous reviendrez vers eux..." jusqu'à "...les pervers" (Coran 9:95-96). »

حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ ـ هُوَ ابْنُ هِشَامٍ ـ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَحَدَّثَنَا عَوْفٌ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَنَا ‏ "‏ أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتِيَانِ فَابْتَعَثَانِي، فَانْتَهَيْنَا إِلَى مَدِينَةٍ مَبْنِيَّةٍ بِلَبِنِ ذَهَبٍ وَلَبِنِ فِضَّةٍ، فَتَلَقَّانَا رِجَالٌ شَطْرٌ مِنْ خَلْقِهِمْ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ، وَشَطْرٌ كَأَقْبَحِ مَا أَنْتَ رَاءٍ قَالاَ لَهُمُ اذْهَبُوا فَقَعُوا فِي ذَلِكَ النَّهْرِ‏.‏ فَوَقَعُوا فِيهِ ثُمَّ رَجَعُوا إِلَيْنَا قَدْ ذَهَبَ ذَلِكَ السُّوءُ عَنْهُمْ، فَصَارُوا فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ قَالاَ لِي هَذِهِ جَنَّةُ عَدْنٍ، وَهَذَاكَ مَنْزِلُكَ قَالاَ أَمَّا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَانُوا شَطْرٌ مِنْهُمْ حَسَنٌ وَشَطْرٌ مِنْهُمْ قَبِيحٌ فَإِنَّهُمْ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا تَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُمْ ‏" ‏‏.‏

« Deux êtres (anges) sont venus à moi cette nuit, m'ont éveillé et m'ont emmené. Nous sommes arrivés à une cité bâtie de briques d'or et de briques d'argent. Des hommes sont venus à notre rencontre : la moitié d'entre eux était de la plus belle apparence que tu puisses voir, et l'autre moitié de la plus laide. Les deux anges leur ont dit : “Allez vous plonger dans cette rivière !” Ils s'y sont plongés, puis sont revenus vers nous, toute laideur ayant disparu d'eux, et ils étaient alors sous la plus belle forme. Les deux anges m'ont dit : “Ceci est le Paradis d'Éden ('Adn), et voici ta demeure.” Puis ils m'ont dit : “Quant aux gens dont une moitié était belle et l'autre moitié laide, ce sont ceux qui ont mêlé une œuvre bonne à une autre mauvaise ; Allah leur a pardonné.” »

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ دَخَلَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدَهُ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَىْ عَمِّ قُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ‏.‏ أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ يَا أَبَا طَالِبٍ، أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ ‏"‏‏.‏ فَنَزَلَتْ ‏ {‏مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ‏} ‏

« Quand Abū Ṭālib fut à l'article de la mort, le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) entra chez lui. En sa présence se trouvaient Abū Jahl et ʿAbd Allāh ibn Abī Umayya. Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) dit : « Ô mon oncle, dis : "Il n'y a de dieu qu'Allāh" – je pourrai ainsi plaider en ta faveur auprès d'Allāh. » Abū Jahl et ʿAbd Allāh ibn Abī Umayya dirent : « Ô Abū Ṭālib, répudies-tu donc la religion de ʿAbd al-Muṭṭalib ? » Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) dit alors : « Je ne manquerai pas d'implorer le pardon pour toi, tant que je n'en serai pas empêché. » Puis fut révélé [le verset] : « Il n'appartient ni au Prophète ni aux croyants d'implorer le pardon pour les associateurs, fussent-ils des parents proches, après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont les gens de la Fournaise. » (Coran 9:113) »

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، قَالَ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ كَعْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبٍ ـ وَكَانَ قَائِدَ كَعْبٍ مِنْ بَنِيهِ حِينَ عَمِيَ ـ قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ، فِي حَدِيثِهِ ‏ {‏وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا‏} ‏ قَالَ فِي آخِرِ حَدِيثِهِ إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِي صَدَقَةً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَمْسِكْ بَعْضَ مَالِكَ، فَهْوَ خَيْرٌ لَكَ ‏"‏‏.‏

il dit à la fin de son récit : « Parmi les actes de mon repentir, je dois me dépouiller de mes biens en aumône pour Allah et Son Messager. » Alors le Prophète (paix et salut sur lui) dit : « Retiens une partie de tes biens, car cela est meilleur pour toi. »

حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ، أَنَّ الزُّهْرِيَّ، حَدَّثَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ،، وَهْوَ أَحَدُ الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ أَنَّهُ لَمْ يَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا قَطُّ غَيْرَ غَزْوَتَيْنِ غَزْوَةِ الْعُسْرَةِ وَغَزْوَةِ بَدْرٍ‏.‏ قَالَ فَأَجْمَعْتُ صِدْقَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ضُحًى، وَكَانَ قَلَّمَا يَقْدَمُ مِنْ سَفَرٍ سَافَرَهُ إِلاَّ ضُحًى وَكَانَ يَبْدَأُ بِالْمَسْجِدِ، فَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ، وَنَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ كَلاَمِي وَكَلاَمِ صَاحِبَىَّ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْ كَلاَمِ أَحَدٍ مِنَ الْمُتَخَلِّفِينَ غَيْرِنَا، فَاجْتَنَبَ النَّاسُ كَلاَمَنَا، فَلَبِثْتُ كَذَلِكَ حَتَّى طَالَ عَلَىَّ الأَمْرُ، وَمَا مِنْ شَىْءٍ أَهَمُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أَمُوتَ فَلاَ يُصَلِّي عَلَىَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَوْ يَمُوتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَكُونَ مِنَ النَّاسِ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ، فَلاَ يُكَلِّمُنِي أَحَدٌ مِنْهُمْ، وَلاَ يُصَلِّي عَلَىَّ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَوْبَتَنَا عَلَى نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ بَقِيَ الثُّلُثُ الآخِرُ مِنَ اللَّيْلِ، وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ، وَكَانَتْ أُمُّ سَلَمَةَ مُحْسِنَةً فِي شَأْنِي مَعْنِيَّةً فِي أَمْرِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَا أُمَّ سَلَمَةَ تِيبَ عَلَى كَعْبٍ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ أَفَلاَ أُرْسِلُ إِلَيْهِ فَأُبَشِّرَهُ قَالَ ‏"‏ إِذًا يَحْطِمَكُمُ النَّاسُ فَيَمْنَعُونَكُمُ النَّوْمَ سَائِرَ اللَّيْلَةِ ‏"‏‏.‏ حَتَّى إِذَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاَةَ الْفَجْرِ آذَنَ بِتَوْبَةِ اللَّهِ عَلَيْنَا، وَكَانَ إِذَا اسْتَبْشَرَ اسْتَنَارَ وَجْهُهُ حَتَّى كَأَنَّهُ قِطْعَةٌ مِنَ الْقَمَرِ، وَكُنَّا أَيُّهَا الثَّلاَثَةُ الَّذِينَ خُلِّفُوا عَنِ الأَمْرِ الَّذِي قُبِلَ مِنْ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ اعْتَذَرُوا حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ لَنَا التَّوْبَةَ، فَلَمَّا ذُكِرَ الَّذِينَ كَذَبُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمُتَخَلِّفِينَ، وَاعْتَذَرُوا بِالْبَاطِلِ، ذُكِرُوا بِشَرِّ مَا ذُكِرَ بِهِ أَحَدٌ قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ ‏ {‏يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُلْ لاَ تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ‏} ‏ الآيَةَ‏.‏

— l’un des trois à qui le repentir fut accordé (al-tawba) — qu’il n’avait jamais manqué une expédition du Messager d’Allāh (que la paix et la bénédiction d’Allāh soient sur lui) excepté deux : l’expédition d’al-ʿUsra (le « Détachement de la Difficulté », expédition de Tabūk) et l’expédition de Badr. Il dit : « Je décidai de dire la vérité au Messager d’Allāh (que la paix et la bénédiction d’Allāh soient sur lui) en plein jour (ḍuḥan). Il ne revenait guère d’un voyage qu’il avait accompli qu’en plein jour, et il commençait par la mosquée, où il accomplissait deux rakʿa (unités de prière). Le Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allāh soient sur lui) interdit qu’on me parle, ainsi qu’à mes deux compagnons ; il n’interdit pas qu’on parle des autres retardataires (al-mutakhallifūn) à part nous. Les gens s’abstinrent donc de nous parler. Je demeurai ainsi jusqu’à ce que la situation devînt longue pour moi. Rien ne m’importait plus que de mourir — alors le Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allāh soient sur lui) ne prierait pas sur moi — ou que le Messager d’Allāh mourût — alors je serais parmi les gens dans cette situation (où personne ne me parlerait ni ne prierait sur moi). Puis Allāh révéla notre repentir à Son Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allāh soient sur lui) lorsqu’il ne restait que le dernier tiers de la nuit. Or le Messager d’Allāh (que la paix et la bénédiction d’Allāh soient sur lui) se trouvait chez Umm Salama, qui était bienveillante à mon égard et soucieuse de mon affaire. Le Messager d’Allāh (que la paix et la bénédiction d’Allāh soient sur lui) dit : “Ô Umm Salama, le repentir de Kaʿb a été accepté !” Elle dit : “N’enverrais-je pas quelqu’un vers lui pour lui annoncer la bonne nouvelle ?” Il dit : “Alors les gens vous écraseraient (en venant) et vous empêcheraient de dormir le reste de la nuit.” […] Lorsque le Messager d’Allāh (que la paix et la bénédiction d’Allāh soient sur lui) eut accompli la prière de l’aube (Ṣalāt al-Fajr), il annonça que le repentir d’Allāh nous était accordé. Et lorsqu’il se réjouissait, son visage s’illuminait au point de ressembler à un morceau de lune. Quant à nous, les trois qui avions été laissés en arrière (par rapport à la décision qui fut acceptée de ceux qui s’étaient excusés), lorsque Allāh nous octroya le repentir, et que furent mentionnés ceux qui avaient menti au Messager d’Allāh (que la paix et la bénédiction d’Allāh soient sur lui) parmi les retardataires et s’étaient excusés par de faux prétextes, ils furent mentionnés de la pire manière dont quelqu’un puisse être mentionné. Allāh — gloire à Lui — dit : {Ils s’excusent auprès de vous quand vous revenez vers eux. Dis : “Ne vous excusez pas : nous ne vous croirons jamais. Allāh nous a déjà informés de vos nouvelles. Allāh verra vos œuvres, ainsi que Son Messager.”} (Coran 9:94) Le verset (al-āya).

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ـ وَكَانَ قَائِدَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ـ قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ، يُحَدِّثُ حِينَ تَخَلَّفَ عَنْ قِصَّةِ، تَبُوكَ‏.‏ فَوَاللَّهِ مَا أَعْلَمُ أَحَدًا أَبْلاَهُ اللَّهُ فِي صِدْقِ الْحَدِيثِ أَحْسَنَ مِمَّا أَبْلاَنِي، مَا تَعَمَّدْتُ مُنْذُ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى يَوْمِي هَذَا كَذِبًا، وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم ‏ {‏لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ‏} ‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏ {‏وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ‏} ‏

« Par Allah ! Je ne connais personne qu'Allah ait éprouvé par la sincérité dans le discours d'une manière plus belle que celle dont Il m'a éprouvé. Depuis que j'ai mentionné cela au Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) jusqu'à ce jour, je n'ai commis aucun mensonge délibéré. Et Allah — Puissant et Majestueux — révéla à Son Messager (sur lui la paix et le salut) : "Allah a accepté le repentir du Prophète, des Émigrés…" jusqu'à Sa parole : "…et soyez avec les véridiques." »