حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ الْمَوْصِلِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ،
عَنْ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ رَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه
وسلم عَلَىَّ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ فَقَالَ " أَأُمُّكَ أَمَرَتْكَ بِهَذَا " . قُلْتُ أَغْسِلُهُمَا . قَالَ " بَلْ
أَحْرِقْهُمَا " .
IsnādDāwūd ibn Rushayd nous a rapporté, de ʿUmar ibn Ayyūb al-Mawṣilī, d’Ibrāhīm ibn Nāfiʿ, de Sulaymān al-Aḥwal, de Ṭāwūs, de ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, que
Il a dit : « Le Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) vit sur moi deux vêtements teints en safran (muʿaṣfar) et dit : “Est-ce ta mère qui t’a ordonné ceci ?” Je dis : “Je vais les laver.” Il dit : “Non, brûle-les plutôt.” »
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ،
اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى
عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ وَعَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ وَعَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الرُّكُوعِ .
IsnādNous a rapporté Yaḥyā ibn Yaḥyā, qui dit : « J'ai récité à Mālik, d'après Nāfiʿ, d'après Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh ibn Ḥunayn, d'après son père, d'après ʿAlī ibn Abī Ṭālib, »
que le Messager d'Allāh (sur lui la paix et le salut) a interdit de porter le tissu qissī (tissu rayé d'origine copte ou iranienne), le vêtement teint au safran (muʿaṣfar), le port d'une bague en or, et la récitation du Coran lors de l'inclinaison (rukūʿ).
وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي
إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، يَقُولُ نَهَانِي
النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْقِرَاءَةِ وَأَنَا رَاكِعٌ وَعَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ وَالْمُعَصْفَرِ .
IsnādḤarmala ibn Yaḥyā m’a rapporté : Ibn Wahb nous a informés, Yūnus m’a informé, d’après Ibn Shihāb, Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh ibn Ḥunayn m’a rapporté que son père lui a rapporté qu’il a entendu ʿAlī ibn Abī Ṭālib dire
Le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — m’a interdit de réciter (le Coran) lorsque je suis incliné (rukūʿ), ainsi que de porter de l’or et le vêtement teint en jaune safran (muʿaṣfar).
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ،
بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله
عليه وسلم عَنِ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ وَعَنْ لِبَاسِ الْقَسِّيِّ وَعَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
وَعَنْ لِبَاسِ الْمُعَصْفَرِ .
IsnādʿAbd ibn Ḥumayd nous a rapporté, ʿAbd al-Razzāq nous a rapporté, Maʿmar nous a informés, d'après al-Zuhrī, d'après Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh ibn Ḥunayn, d'après son père, d'après ʿAlī ibn Abī Ṭālib, qui a dit :
Le Messager d’Allāh (que la paix et la bénédiction soient sur lui) m’a interdit de porter une bague en or, de porter le vêtement qassī (tissu mélangé de soie), de réciter (le Coran) pendant l’inclinaison (rukūʿ) et la prosternation (sujūd), et de porter le vêtement teint au safran (muʿaṣfar).
حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قَالَ قُلْنَا لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَىُّ
اللِّبَاسِ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ أَعْجَبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى
الله عليه وسلم قَالَ الْحِبَرَةُ .
IsnādD'après Haddāb ibn Khālid, d'après Hammām, d'après Qatāda, qui a dit : « Nous avons dit à Anas ibn Mālik » :
« Quel vêtement était le plus aimé ou le plus agréable auprès du Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) ? » Il répondit : « Le ḥibara (vêtement rayé du Yémen). »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ،
قَالَ كَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْحِبَرَةُ .
IsnādMuḥammad ibn al-Muthannā nous a rapporté, Muʿādh ibn Hishām nous a rapporté, mon père m’a rapporté, d’après Qatāda, d’après Anas,
a dit : « Le vêtement préféré de l’Envoyé d’Allāh (sur lui la paix et la bénédiction) était la ḥibara (manteau rayé du Yémen). »
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ،
قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَأَخْرَجَتْ إِلَيْنَا إِزَارًا غَلِيظًا مِمَّا يُصْنَعُ بِالْيَمَنِ وَكِسَاءً مِنَ الَّتِي
يُسَمُّونَهَا الْمُلَبَّدَةَ - قَالَ - فَأَقْسَمَتْ بِاللَّهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُبِضَ فِي
هَذَيْنِ الثَّوْبَيْنِ .
IsnādD'après ce qui nous a été rapporté par Shaybān ibn Farrūkh, d'après Sulaymān ibn al-Mughīra, d'après Ḥumayd, d'après Abū Burda,
Il dit : « Je suis entré chez ʿĀʾisha, et elle fit sortir pour nous un pagne épais parmi ce qui se fabrique au Yémen, et un manteau du genre de ceux qu'on appelle "al-mulabbada" (feutré). » Il dit : « Puis elle jura par Dieu que l'Envoyé de Dieu (sur lui la paix et le salut) avait été rappelé à Dieu dans ces deux vêtements. »
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، وَيَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، جَمِيعًا عَنِ
ابْنِ عُلَيَّةَ، قَالَ ابْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ،
قَالَ أَخْرَجَتْ إِلَيْنَا عَائِشَةُ إِزَارًا وَكِسَاءً مُلَبَّدًا فَقَالَتْ فِي هَذَا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله
عليه وسلم . قَالَ ابْنُ حَاتِمٍ فِي حَدِيثِهِ إِزَارًا غَلِيظًا .
IsnādOnt rapporté de moi ʿAlī ibn Ḥujr al-Saʿdī, Muḥammad ibn Ḥātim et Yaʿqūb ibn Ibrāhīm, tous d'après Ibn ʿUlayya — Ibn Ḥujr dit : nous a raconté Ismāʿīl, d'après Ayyūb, d'après Ḥumayd ibn Hilāl, d'après Abū Burda
Il dit : ʿĀʾisha sortit vers nous un pagne (izār) et un manteau feutré (kisāʾ mulabbad), puis elle dit : « C'est dans cela que le Messager d'Allāh (sur lui la prière et la paix) a rendu l'âme. » Ibn Ḥātim ajoute dans son récit : « un pagne épais ».
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ
مِثْلَهُ وَقَالَ إِزَارًا غَلِيظًا .
IsnādMuḥammad ibn Rāfiʿ m'a rapporté, qui a eu de ʿAbd ar-Razzāq, qui a eu de Maʿmar, d'après Ayyūb, par cette même chaîne de transmission (isnād)
Un récit similaire, et il a ajouté : « un pagne (izār) épais ».
وَحَدَّثَنِي سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّاءَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، ح
وَحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى،
بْنُ زَكَرِيَّاءَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ خَرَجَ
النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ غَدَاةٍ وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعَرٍ أَسْوَدَ .
IsnādEt m'a rapporté Surayj ibn Yūnus, nous a rapporté Yaḥyā ibn Zakariyyā' ibn Abī Zā'ida, d'après son père. [H] Et m'a rapporté Ibrāhīm ibn Mūsā, nous a rapporté Ibn Abī Zā'ida. [H] Et nous a rapporté Aḥmad ibn Ḥanbal, nous a rapporté Yaḥyā ibn Zakariyyā', mon père m'a rapporté, d'après Muṣʿab ibn Shayba, d'après Ṣafiyya bint Shayba, d'après ʿĀʾisha
Elle a dit : « Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) sortit un matin, portant un manteau orné de motifs de selles, en poil noir. »
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ وِسَادَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّتِي يَتَّكِئُ عَلَيْهَا مِنْ
أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ .
IsnādAbū Bakr ibn Abī Shayba nous a rapporté, de ʿAbda ibn Sulaymān, de Hishām ibn ʿUrwa, de son père (ʿUrwa ibn al-Zubayr), de ʿĀʾisha
Elle a dit : « Le coussin sur lequel le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) s’appuyait était en cuir, et son rembourrage était en fibres de palmier. »
وَحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ،
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ إِنَّمَا كَانَ فِرَاشُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي يَنَامُ
عَلَيْهِ أَدَمًا حَشْوُهُ لِيفٌ .
IsnādEt ʿAlī ibn Ḥujr al-Saʿdī m’a rapporté : ʿAlī ibn Mushir nous a informés, d’après Hishām ibn ʿUrwa, d’après son père, d’après ʿĀʾisha,
elle a dit : « La couche sur laquelle dormait l’Envoyé d’Allah – paix et salut sur lui – n’était qu’une peau (adaman) dont le rembourrage était en fibres de palmier (līf). »
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، كِلاَهُمَا عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالاَ ضِجَاعُ رَسُولِ اللَّهِ
صلى الله عليه وسلم . فِي حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ يَنَامُ عَلَيْهِ .
IsnādAbū Bakr ibn Abī Shayba nous l'a rapporté, Ibn Numayr nous l'a rapporté – et (par une autre chaîne) Isḥāq ibn Ibrāhīm nous l'a rapporté : Abū Muʿāwiya nous a informés, tous deux d'après Hishām ibn ʿUrwa, avec cette même chaîne de transmission (isnād).
Et ils dirent tous deux : « La couche du Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) » – et dans le récit d'Abū Muʿāwiya : « sur laquelle il dormait ».
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، - وَاللَّفْظُ لِعَمْرٍو -
قَالَ عَمْرٌو وَقُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا وَقَالَ، إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ
قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا تَزَوَّجْتُ " أَتَّخَذْتَ أَنْمَاطًا " . قُلْتُ وَأَنَّى
لَنَا أَنْمَاطٌ قَالَ " أَمَا إِنَّهَا سَتَكُونُ " .
IsnādD'après Qutayba ibn Saʿīd, ʿAmr al-Nāqid et Isḥāq ibn Ibrāhīm — le texte est celui de ʿAmr — : ʿAmr et Qutayba ont dit : nous a rapporté Sufyān, d'après Ibn al-Munkadir, d'après Jābir, qui a dit
Le Messager d'Allah — qu'Allah prie sur lui et le salue — m'a dit lorsque je me suis marié : « As-tu pris des tapis (anmāṭ) ? » J'ai répondu : « Et d'où aurions-nous des tapis ? » Il a dit : « Eh bien, il y en aura un jour. »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ،
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَمَّا تَزَوَّجْتُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَتَّخَذْتَ
أَنْمَاطًا " . قُلْتُ وَأَنَّى لَنَا أَنْمَاطٌ قَالَ " أَمَا إِنَّهَا سَتَكُونُ " . قَالَ جَابِرٌ وَعِنْدَ امْرَأَتِي
نَمَطٌ فَأَنَا أَقُولُ نَحِّيهِ عَنِّي . وَتَقُولُ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّهَا سَتَكُونُ
" .
IsnādMuḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Numayr nous a raconté, Wakīʿ nous a raconté, d'après Sufyān, d'après Muḥammad ibn al-Munkadir, d'après Jābir ibn ʿAbd Allāh,
Il a dit : « Lorsque je me suis marié, le Messager d'Allāh (ṣallā Llāhu ʿalayhi wa sallam) m'a dit : "As-tu pris des tapis décorés (anmāṭ) ?" J'ai répondu : "Et où aurions-nous des tapis décorés ?" Il a dit : "Mais ils viendront, en vérité." » Jābir a dit : « Ma femme avait un tapis décoré (namaṭ), et je lui disais : "Éloigne-le de moi !" Et elle disait : "Le Messager d'Allāh a bien dit : "Ils viendront, en vérité." »
وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَزَادَ
فَأَدَعُهَا .
IsnādMuḥammad ibn al-Muthannā m’a rapporté ce hadith, ʿAbd al-Raḥmān nous a raconté, Sufyān nous a raconté, avec cette même chaîne de transmission
Je la délaisse (cette prière surérogatoire).
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي أَبُو هَانِئٍ،
أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
قَالَ لَهُ " فِرَاشٌ لِلرَّجُلِ وَفِرَاشٌ لاِمْرَأَتِهِ وَالثَّالِثُ لِلضَّيْفِ وَالرَّابِعُ لِلشَّيْطَانِ " .
IsnādAbū al-Ṭāhir Aḥmad ibn ʿAmr ibn Sarḥ m’a rapporté : Ibn Wahb nous a informés : Abū Hāni’ m’a rapporté qu’il a entendu Abū ʿAbd al-Raḥmān dire, d’après Jābir ibn ʿAbd Allāh,
que le Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) lui a dit : « Un lit pour l’homme, un lit pour sa femme, le troisième pour l’invité, et le quatrième pour le diable. »
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، وَزَيْدِ،
بْنِ أَسْلَمَ كُلُّهُمْ يُخْبِرُهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَنْظُرُ
اللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ " .
IsnādYahyā ibn Yahyā nous a rapporté, disant : j'ai lu à Mālik, d'après Nāfiʿ, ʿAbd Allāh ibn Dīnār et Zayd ibn Aslam, tous l'informant d'après Ibn ʿUmar,
que le Messager d'Allāh (qu'Allāh prie sur lui et le salue) a dit : « Allāh ne regarde pas celui qui traîne son vêtement par ostentation. »
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، وَأَبُو أُسَامَةَ ح وَحَدَّثَنَا
ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى،
- وَهُوَ الْقَطَّانُ - كُلُّهُمْ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، وَأَبُو كَامِلٍ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ،
ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، كِلاَهُمَا عَنْ أَيُّوبَ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَابْنُ، رُمْحٍ
عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، ح وَحَدَّثَنَا هَارُونُ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي أُسَامَةُ، كُلُّ هَؤُلاَءِ
عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِ حَدِيثِ مَالِكٍ وَزَادُوا فِيهِ "
يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .
IsnādD'après Abū Bakr ibn Abī Shayba, d'après ʿAbd Allāh ibn Numayr et Abū Usāma ; [et] d'après Ibn Numayr, d'après son père ; [et] d'après Muḥammad ibn al-Muthannā et ʿUbayd Allāh ibn Saʿīd, tous deux d'après Yaḥyā al-Qaṭṭān, tous d'après ʿUbayd Allāh ; [et] d'après Abū al-Rabīʿ et Abū Kāmil, tous deux d'après Ḥammād ; [et] d'après Zuhayr ibn Ḥarb, d'après Ismāʿīl, tous deux d'après Ayyūb ; [et] d'après Qutayba et Ibn Rumḥ, d'après al-Layth ibn Saʿd ; [et] d'après Hārūn al-Aylī, d'après Ibn Wahb, d'après Usāma — tous ces transmetteurs d'après Nāfiʿ, d'après Ibn ʿUmar, d'après le Prophète (que la prière d'Allāh et Son salut soient sur lui)
un hadith semblable à celui de Mālik, et ils y ajoutèrent : « le Jour de la Résurrection ».
وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ،
وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَنَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" إِنَّ الَّذِي يَجُرُّ ثِيَابَهُ مِنَ الْخُيَلاَءِ لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .
IsnādD'après Abū al-Ṭāhir, d'après ʿAbd Allāh ibn Wahb, d'après ʿUmar ibn Muḥammad, d'après son père, ainsi que Sālim ibn ʿAbd Allāh et Nāfiʿ, d'après ʿAbd Allāh ibn ʿUmar (qu'Allah l'agrée), que le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit :
« Celui qui traîne son vêtement par orgueil, Allah ne le regardera pas au Jour de la Résurrection. »
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، ح وَحَدَّثَنَا
ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، كِلاَهُمَا عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، وَجَبَلَةَ بْنِ،
سُحَيْمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِ حَدِيثِهِمْ .
un récit semblable à leur hadith.
وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ، قَالَ سَمِعْتُ سَالِمًا، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مِنَ الْخُيَلاَءِ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ " .
IsnādIbn Numayr nous a rapporté, mon père nous a rapporté, Ḥanẓala nous a rapporté, il a dit : j'ai entendu Sālim, d'après Ibn ʿUmar, il a dit
L'Envoyé d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) a dit : « Quiconque traîne son vêtement par ostentation (khuylā’), Allāh ne le regardera pas au Jour de la Résurrection. »
وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ
سَمِعْتُ سَالِمًا، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
. مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ ثِيَابَهُ .
IsnādIbn Numayr nous a rapporté, Isḥāq ibn Sulaymān nous a rapporté, Ḥanẓala ibn Abī Sufyān nous a rapporté, disant : j'ai entendu Sālim dire : j'ai entendu Ibn ʿUmar dire : j'ai entendu le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) dire :
Une narration similaire, à ceci près qu'il a dit « ses vêtements ».
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ مُسْلِمَ،
بْنَ يَنَّاقَ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ رَأَى رَجُلاً يَجُرُّ إِزَارَهُ فَقَالَ مِمَّنْ أَنْتَ فَانْتَسَبَ لَهُ فَإِذَا
رَجُلٌ مِنْ بَنِي لَيْثٍ فَعَرَفَهُ ابْنُ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأُذُنَىَّ
هَاتَيْنِ يَقُولُ " مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ لاَ يُرِيدُ بِذَلِكَ إِلاَّ الْمَخِيلَةَ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
" .
IsnādEt nous a rapporté Muḥammad ibn al-Muthannā, nous a rapporté Muḥammad ibn Jaʿfar, nous a rapporté Shuʿba, qui a dit : j'ai entendu Muslim ibn Yannāq rapporter d'après Ibn ʿUmar qu'il vit un homme traînant son izār (vêtement de dessous) ; il dit : « De qui es-tu ? » L'homme se présenta par sa lignée, et voilà que c'était un homme des Banū Layth. Ibn ʿUmar le reconnut et dit : « J'ai entendu le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) de ces deux oreilles dire :
« Quiconque traîne son izār sans vouloir par cela que l'orgueil, certes Allāh ne regardera pas vers lui au Jour de la Résurrection. »
وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ - ح
وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو يُونُسَ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي خَلَفٍ، حَدَّثَنَا
يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، - يَعْنِي ابْنَ نَافِعٍ - كُلُّهُمْ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَنَّاقَ، عَنِ ابْنِ،
عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي يُونُسَ عَنْ مُسْلِمٍ أَبِي
الْحَسَنِ وَفِي رِوَايَتِهِمْ جَمِيعًا " مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ " . وَلَمْ يَقُولُوا ثَوْبَهُ .
IsnādD'après Ibn Numayr, d'après son père, d'après ʿAbd al-Malik (c'est-à-dire Ibn Abī Sulaymān) — et selon ʿUbayd Allāh ibn Muʿādh, d'après son père, d'après Abū Yūnus — et selon Ibn Abī Khalaf, d'après Yaḥyā ibn Abī Bukayr, d'après Ibrāhīm (c'est-à-dire Ibn Nāfiʿ) — tous d'après Muslim ibn Yannāq, d'après Ibn ʿUmar, d'après le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui).
Un hadith similaire, sauf que dans le récit d'Abū Yūnus, selon Muslim Abū al-Ḥasan, et dans toutes leurs versions : « Quiconque traîne son izār (vêtement inférieur) », et ils n'ont pas dit « son vêtement ».
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَابْنُ أَبِي خَلَفٍ، وَأَلْفَاظُهُمْ، مُتَقَارِبَةٌ
قَالُوا حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، يَقُولُ
أَمَرْتُ مُسْلِمَ بْنَ يَسَارٍ مَوْلَى نَافِعِ بْنِ عَبْدِ الْحَارِثِ أَنْ يَسْأَلَ ابْنَ عُمَرَ، - قَالَ - وَأَنَا جَالِسٌ،
بَيْنَهُمَا أَسَمِعْتَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الَّذِي يَجُرُّ إِزَارَهُ مِنَ الْخُيَلاَءِ شَيْئًا قَالَ
سَمِعْتُهُ يَقُولُ " لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .
IsnādEt m'a rapporté Muḥammad ibn Ḥātim, Hārūn ibn ʿAbd Allāh et Ibn Abī Khalaf — leurs formulations sont proches — ils ont dit : nous a rapporté Rawḥ ibn ʿUbāda, nous a rapporté Ibn Jurayj, il a dit : j'ai entendu Muḥammad ibn ʿAbbād ibn Jaʿfar dire : j'ai ordonné à Muslim ibn Yasār, client affranchi (mawlā) de Nāfiʿ ibn ʿAbd al-Ḥārith, d'interroger Ibn ʿUmar — il a dit : et j'étais assis entre eux deux — : « As-tu entendu du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) quelque chose au sujet de celui qui traîne son pagne (izār) par orgueil ? » Il a dit :
« Je l'ai entendu dire : « Allah ne regardera pas vers lui au Jour de la Résurrection. » »
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ،
وَاقِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ مَرَرْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَفِي إِزَارِي اسْتِرْخَاءٌ
فَقَالَ " يَا عَبْدَ اللَّهِ ارْفَعْ إِزَارَكَ " . فَرَفَعْتُهُ ثُمَّ قَالَ " زِدْ " . فَزِدْتُ فَمَا زِلْتُ أَتَحَرَّاهَا
بَعْدُ . فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ إِلَى أَيْنَ فَقَالَ أَنْصَافِ السَّاقَيْنِ .
IsnādAbū al-Ṭāhir m’a rapporté, Ibn Wahb nous a rapporté, ʿUmar ibn Muḥammad m’a informé, d’après ʿAbd Allāh ibn Wāqid, d’après Ibn ʿUmar (que Dieu l’agrée),
Il a dit : « Je passai devant le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) alors que mon pagne (izār) était relâché. Il dit : “Ô ʿAbd Allāh, relève ton pagne.” Je le relevai, puis il dit : “Ajoutes-en encore.” J’ajoutai, et depuis lors je n’ai cessé d’observer cela scrupuleusement. » Quelqu’un parmi l’assistance demanda : « Jusqu’où ? » Il répondit : « À mi-mollets. »
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، - وَهُوَ ابْنُ زِيَادٍ
- قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، وَرَأَى، رَجُلاً يَجُرُّ إِزَارَهُ فَجَعَلَ يَضْرِبُ الأَرْضَ بِرِجْلِهِ وَهُوَ أَمِيرٌ
عَلَى الْبَحْرَيْنِ وَهُوَ يَقُولُ جَاءَ الأَمِيرُ جَاءَ الأَمِيرُ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى مَنْ يَجُرُّ إِزَارَهُ بَطَرًا " .
IsnādNous a rapporté ʿUbayd Allāh ibn Muʿādh, nous a rapporté mon père, nous a rapporté Shuʿba, d'après Muḥammad – et il s'agit d'Ibn Ziyād –, qui a dit : j'ai entendu Abū Hurayra – alors qu'il vit un homme traînant son pagne, il se mit à frapper le sol de son pied, lui qui était gouverneur d'al-Baḥrayn, en disant : « Le gouverneur est arrivé ! Le gouverneur est arrivé ! » – dire : le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) a dit :
« Certes, Allāh ne regarde pas celui qui traîne son pagne par orgueil (batar). »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ، ح وَحَدَّثَنَاهُ ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا
ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، كِلاَهُمَا عَنْ شُعْبَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ جَعْفَرٍ كَانَ مَرْوَانُ يَسْتَخْلِفُ
أَبَا هُرَيْرَةَ . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ الْمُثَنَّى كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُسْتَخْلَفُ عَلَى الْمَدِينَةِ .
IsnādMuḥammad ibn Bashshār nous a rapporté, Muḥammad – c'est-à-dire Ibn Ja‘far – nous a rapporté (ḥ) ; et Ibn al-Muthannā nous l'a rapporté, Ibn Abī ‘Adī nous a rapporté, tous deux d'après Shu‘ba, avec cette même chaîne de transmission.
Dans le hadith d'Ibn Ja‘far : « Marwān nommait Abū Hurayra comme son suppléant (khalīfa). » Et dans le hadith d'Ibn al-Muthannā : « Abū Hurayra était nommé suppléant (khalīfa) sur Médine. »
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلاَّمٍ الْجُمَحِيُّ، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ، - يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ - عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي
قَدْ أَعْجَبَتْهُ جُمَّتُهُ وَبُرْدَاهُ إِذْ خُسِفَ بِهِ الأَرْضُ فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِي الأَرْضِ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ
" .
IsnādNous a rapporté ʿAbd al-Raḥmān ibn Sallām al-Jumaḥī, nous a rapporté al-Rabīʿ (c'est-à-dire Ibn Muslim), d'après Muḥammad ibn Ziyād, d'après Abū Hurayra, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui)
« Tandis qu'un homme marchait, fier de sa chevelure (abondante) et de ses deux vêtements (amples), la terre s'enfonça soudain sous lui, et il s'agite (en tremblant) dans la terre jusqu'à l'Avènement de l'Heure (du Jugement). »
وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ،
جَعْفَرٍ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، قَالُوا جَمِيعًا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِ هَذَا .
Isnād« Et nous a rapporté ʿUbayd Allāh ibn Muʿādh, nous a rapporté mon père — [ḥāʾ indiquant changement de chaîne] — et nous a rapporté Muḥammad ibn Bashshār, d’après Muḥammad ibn Jaʿfar — [ḥāʾ] — et nous a rapporté Muḥammad ibn al-Muthannā, nous a rapporté Ibn Abī ʿAdī. Ils ont tous dit : nous a rapporté Shuʿba, d’après Muḥammad ibn Ziyād, d’après Abū Hurayra, d’après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) un récit similaire à celui-ci. »
Un récit similaire à celui-ci.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ، - يَعْنِي الْحِزَامِيَّ - عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ
الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " بَيْنَمَا رَجُلٌ يَتَبَخْتَرُ
يَمْشِي فِي بُرْدَيْهِ قَدْ أَعْجَبَتْهُ نَفْسُهُ فَخَسَفَ اللَّهُ بِهِ الأَرْضَ فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إِلَى يَوْمِ
الْقِيَامَةِ " .
IsnādRapporté par Qutayba ibn Saʿīd, d'après al-Mughīra al-Ḥizāmī, d'après Abū al-Zinād, d'après al-Aʿraj, d'après Abū Hurayra
Le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) a dit : « Tandis qu'un homme marchait avec ostentation, paré de ses deux vêtements, rempli d'admiration pour lui-même, Allah fit engloutir la terre sous lui ; et il s'enfoncera en elle jusqu'au Jour de la Résurrection. »
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ
هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا وَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " بَيْنَمَا رَجُلٌ يَتَبَخْتَرُ فِي بُرْدَيْنِ " . ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِهِ .
Il cita des hadiths entre lesquels le Messager d'Allāh (ṣallā Llāhu ʿalayhi wa sallam) a dit : « Alors qu'un homme marchait avec orgueil, portant deux vêtements rayés (burdān) … » — puis il rapporta un récit similaire.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ
أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ رَجُلاً
مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ يَتَبَخْتَرُ فِي حُلَّةٍ " . ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِهِمْ .
IsnādAbū Bakr ibn Abī Shayba nous a rapportés, d'après ʿAffān, d'après Ḥammād ibn Salama, d'après Thābit, d'après Abū Rāfiʿ, d'après Abū Hurayra
Il a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) dire : « Un homme parmi ceux qui vous ont précédés marchait avec orgueil dans un vêtement d'apparat. » Puis il mentionna un hadith similaire à celui des autres (narrateurs).
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ،
عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى عَنْ خَاتَمِ
الذَّهَبِ .
IsnādNous a rapporté ʿUbayd Allāh ibn Muʿādh, nous a rapporté mon père, nous a rapporté Shuʿba, d'après Qatāda, d'après al-Naḍr ibn Anas, d'après Bashīr ibn Nahīk, d'après Abū Hurayra, d'après le Prophète (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui)
Il (le Prophète) a interdit l'usage de l'anneau en or.
وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
بِهَذَا الإِسْنَادِ .
IsnādEt il nous a été rapporté par Muḥammad ibn al-Muthannā et Ibn Bashshār, qui ont dit : nous a rapporté Muḥammad ibn Jaʿfar, qui a dit : nous a rapporté Shuʿba, avec cette même chaîne de transmission (isnād).
avec cette même chaîne de transmission.
وَفِي حَدِيثِ ابْنِ الْمُثَنَّى قَالَ سَمِعْتُ النَّضْرَ بْنَ أَنَسٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلٍ التَّمِيمِيُّ،
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى
ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى خَاتَمًا مِنْ
ذَهَبٍ فِي يَدِ رَجُلٍ فَنَزَعَهُ فَطَرَحَهُ وَقَالَ " يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلَى جَمْرَةٍ مِنْ نَارٍ فَيَجْعَلُهَا فِي
يَدِهِ " . فَقِيلَ لِلرَّجُلِ بَعْدَ مَا ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خُذْ خَاتَمَكَ انْتَفِعْ بِهِ
. قَالَ لاَ وَاللَّهِ لاَ آخُذُهُ أَبَدًا وَقَدْ طَرَحَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
IsnādDans le récit d’Ibn al-Muthannā, il a dit : j’ai entendu al-Naḍr ibn Anas, Muḥammad ibn Sahl al-Tamīmī m’a raconté, Ibn Abī Maryam nous a raconté, Muḥammad ibn Ja‘far m’a informé, Ibrāhīm ibn ‘Uqba m’a informé, d’après Kurayb, l’affranchi d’Ibn ‘Abbās, d’après ‘Abd Allāh ibn ‘Abbās
Que le Messager d’Allāh (que la paix et la bénédiction d’Allāh soient sur lui) vit une bague en or à la main d’un homme, il la retira, la jeta et dit : « L’un de vous prend-il une braise de feu pour la mettre dans sa main ? » On dit à l’homme après que le Messager d’Allāh (que la paix et la bénédiction d’Allāh soient sur lui) fut parti : « Prends ta bague, utilise-la. » Il répondit : « Non, par Allāh, je ne la prendrai jamais, puisque le Messager d’Allāh (que la paix et la bénédiction d’Allāh soient sur lui) l’a jetée. »
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، ح وَحَدَّثَنَا
قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اصْطَنَعَ خَاتَمًا
مِنْ ذَهَبٍ فَكَانَ يَجْعَلُ فَصَّهُ فِي بَاطِنِ كَفِّهِ إِذَا لَبِسَهُ فَصَنَعَ النَّاسُ ثُمَّ إِنَّهُ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ
فَنَزَعَهُ فَقَالَ " إِنِّي كُنْتُ أَلْبَسُ هَذَا الْخَاتِمَ وَأَجْعَلُ فَصَّهُ مِنْ دَاخِلٍ " . فَرَمَى بِهِ ثُمَّ قَالَ
" وَاللَّهِ لاَ أَلْبَسُهُ أَبَدًا " . فَنَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ . وَلَفْظُ الْحَدِيثِ لِيَحْيَى .
IsnādNous ont rapporté Yaḥyā ibn Yaḥyā al-Tamīmī et Muḥammad ibn Rumḥ, tous deux ont dit : nous a informé al-Layth ; (et une autre chaîne) nous a rapporté Qutayba : nous a rapporté Layth, d'après Nāfiʿ, d'après ʿAbd Allāh (Ibn ʿUmar), que le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui)
Il (le Prophète) se fit faire une bague en or et, lorsqu'il la portait, il en mettait le chaton (partie sertie de la pierre précieuse) à l'intérieur de sa paume. Les gens (imitant le Prophète) en firent donc (des bagues en or). Ensuite, il s'assit sur la chaire (minbar) et l'enleva, puis dit : « Je portais cette bague et j'en mettais le chaton à l'intérieur (de ma paume). » Puis il la jeta (ou la déposa) et dit : « Par Allāh, je ne la porterai plus jamais. » Alors les gens jetèrent leurs bagues. Le texte du hadith est celui de Yaḥyā.
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، ح وَحَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ،
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، ح وَحَدَّثَنَا سَهْلُ،
بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، كُلُّهُمْ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى
الله عليه وسلم بِهَذَا الْحَدِيثِ فِي خَاتِمِ الذَّهَبِ وَزَادَ فِي حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ خَالِدٍ وَجَعَلَهُ فِي
يَدِهِ الْيُمْنَى .
IsnādAbū Bakr ibn Abī Shayba nous l'a rapporté : Muḥammad ibn Bishr nous a rapporté ; et Zuhayr ibn Ḥarb me l'a rapporté : Yaḥyā ibn Saʿīd nous a rapporté ; et Ibn al-Muthannā nous a rapporté : Khālid ibn al-Ḥārith nous a rapporté ; et Sahl ibn ʿUthmān nous a rapporté : ʿUqba ibn Khālid nous a rapporté, tous d'après ʿUbayd Allāh, d'après Nāfiʿ, d'après Ibn ʿUmar, d'après le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui)
ce hadith au sujet de la bague en or, et il a ajouté dans la version de ʿUqba ibn Khālid : « et il la mit à sa main droite ».
وَحَدَّثَنِيهِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ،
إِسْحَاقَ الْمُسَيَّبِيُّ حَدَّثَنَا أَنَسٌ، - يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ - عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ،
بْنُ عَبَّادٍ حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، ح وَحَدَّثَنَا هَارُونُ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، كُلُّهُمْ عَنْ أُسَامَةَ، جَمَاعَتُهُمْ
عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي خَاتِمِ الذَّهَبِ . نَحْوَ حَدِيثِ
اللَّيْثِ .
IsnādEt il me l'a rapporté Aḥmad ibn ʿAbda, qui l'a reçu de ʿAbd al-Wārith, qui l'a reçu d'Ayyūb. [Par une autre chaîne :] Et nous a rapporté Muḥammad ibn Isḥāq al-Musayyabī, qui l'a reçu d'Anas – c'est-à-dire Ibn ʿIyāḍ – d'après Mūsā ibn ʿUqba. [Par une autre chaîne :] Et nous a rapporté Muḥammad ibn ʿAbbād, qui l'a reçu de Ḥātim. [Par une autre chaîne :] Et nous a rapporté Hārūn al-Aylī, qui l'a reçu d'Ibn Wahb. Tous [ces transmetteurs] le tiennent d'Usāma, et l'ensemble d'entre eux de Nāfiʿ, d'après Ibn ʿUmar, d'après le Prophète – que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.
Concernant la bague en or, [un récit] similaire au hadith d'al-Layth.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ،
نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله
عليه وسلم خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ فَكَانَ فِي يَدِهِ ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ عُمَرَ ثُمَّ
كَانَ فِي يَدِ عُثْمَانَ حَتَّى وَقَعَ مِنْهُ فِي بِئْرِ أَرِيسٍ نَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ . قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ
حَتَّى وَقَعَ فِي بِئْرِ . وَلَمْ يَقُلْ مِنْهُ .
IsnādYahyā ibn Yahyā nous a rapporté, ‘Abd Allāh ibn Numayr nous a informés d’après ‘Ubayd Allāh — [une autre chaîne] — Ibn Numayr nous a rapporté, mon père nous a rapporté, ‘Ubayd Allāh nous a rapporté d’après Nāfi‘, d’après Ibn ‘Umar, qui a dit :
Le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) s’est fait une bague en argent. Elle était à sa main, puis à la main d’Abū Bakr, puis à la main de ‘Umar, puis à la main de ‘Uthmān, jusqu’à ce qu’elle tombe dans le puits d’Arīs. Sa gravure était « Muḥammad est le Messager d’Allah ». Ibn Numayr a dit : « jusqu’à ce qu’elle tombe dans le puits », et il n’a pas dit « de sa main ».
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، -
وَاللَّفْظُ لأَبِي بَكْرٍ - قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ،
عُمَرَ قَالَ اتَّخَذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ ثُمَّ أَلْقَاهُ ثُمَّ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ
وَرِقٍ وَنَقَشَ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ . وَقَالَ " لاَ يَنْقُشْ أَحَدٌ عَلَى نَقْشِ خَاتَمِي هَذَا " .
وَكَانَ إِذَا لَبِسَهُ جَعَلَ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي بَطْنَ كَفِّهِ وَهُوَ الَّذِي سَقَطَ مِنْ مُعَيْقِيبٍ فِي بِئْرِ أَرِيسٍ
.
IsnādAbū Bakr ibn Abī Shayba, ʿAmr al-Nāqid, Muḥammad ibn ʿAbbād et Ibn Abī ʿUmar — le texte est celui d’Abū Bakr — nous ont rapporté : ils ont dit : Sufyān ibn ʿUyayna nous a rapporté, d’après Ayyūb ibn Mūsā, d’après Nāfiʿ, d’après Ibn ʿUmar
Il a dit : Le Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) s’est fait faire une bague en or, puis il l’a jetée. Ensuite, il s’est fait faire une bague en argent et y a gravé « Muḥammad est le messager d’Allah ». Et il a dit : « Que personne ne grave sur le sceau de cette bague que voici. » Et lorsqu’il la portait, il en plaçait le chaton face à la paume de sa main. Et c’est cette bague qui est tombée de la main de Muʿayqīb dans le puits d’Arīs.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَخَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ، كُلُّهُمْ عَنْ حَمَّادٍ،
- قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، - عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّوسلم اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ وَنَقَشَ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ . وَقَالَ
لِلنَّاسِ " إِنِّي اتَّخَذْتُ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ وَنَقَشْتُ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ . فَلاَ يَنْقُشْ أَحَدٌ عَلَى
نَقْشِهِ " .
IsnādNous ont rapporté Yaḥyā b. Yaḥyā, Khalaf b. Hishām et Abū l-Rabīʿ al-ʿAtakī, tous d'après Ḥammād — Yaḥyā a dit : nous a informés Ḥammād b. Zayd — d'après ʿAbd al-ʿAzīz b. Ṣuḥayb, d'après Anas b. Mālik, que
le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) prit un cachet en argent et y grava « Muḥammad est le Messager d'Allah ». Il dit aux gens : « Je me suis fait un cachet en argent et j'y ai gravé "Muḥammad est le Messager d'Allah". Que nul ne grave (une inscription) pareille à la mienne. »
وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا
إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنُونَ ابْنَ عُلَيَّةَ - عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله
عليه وسلم بِهَذَا وَلَمْ يَذْكُرْ فِي الْحَدِيثِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ .
IsnādAḥmad ibn Ḥanbal, Abū Bakr ibn Abī Shayba et Zuhayr ibn Ḥarb nous ont rapporté, disant : Ismāʿīl ibn ʿUlayya nous a rapporté, d'après ʿAbd al-ʿAzīz ibn Ṣuhayb, d'après Anas, d'après le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui)
un hadith similaire à celui-ci, mais il n'a pas mentionné dans le hadith « Muḥammad est le Messager d'Allah ».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا
شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ لَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله
عليه وسلم أَنْ يَكْتُبَ إِلَى الرُّومِ - قَالَ - قَالُوا إِنَّهُمْ لاَ يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلاَّ مَخْتُومًا . قَالَ
فَاتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ فِي يَدِ
رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ .
IsnādMuḥammad ibn al-Muthannā et Ibn Bashshār nous ont rapporté — Ibn al-Muthannā a dit : Muḥammad ibn Jaʿfar nous a rapporté, Shuʿba nous a rapporté, il a dit : j’ai entendu Qatāda rapporter d’après Anas ibn Mālik, il a dit :
Lorsque le Messager d’Allāh (sur lui la paix et le salut) voulut écrire aux Romains, on lui dit : « Ils ne lisent aucune lettre qui ne soit scellée. » Il dit : « Alors le Messager d’Allāh (sur lui la paix et le salut) se fit faire un sceau en argent, dont je vois encore la blancheur dans la main du Messager d’Allāh (sur lui la paix et le salut). Sa gravure était : Muḥammad, Messager d’Allāh. »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ،
أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ إِلَى الْعَجَمِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ الْعَجَمَ لاَ يَقْبَلُونَ
إِلاَّ كِتَابًا عَلَيْهِ خَاتِمٌ . فَاصْطَنَعَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ . قَالَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ فِي يَدِهِ
.
IsnādMuḥammad ibn al-Muthannā nous a rapporté, d’après Muʿādh ibn Hishām, qui le tenait de son père, d’après Qatāda, d’après Anas (qu’Allah l’agrée), que le Prophète d’Allah (sur lui la paix et le salut)
avait souhaité écrire aux non-Arabes (al-ʿajam). On lui dit : « Les non-Arabes n’acceptent qu’une lettre portant un sceau. » Il fit donc fabriquer un sceau en argent. (Anas) dit : « Je vois encore son éclat blanc dans sa main. »
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ أَخِيهِ، خَالِدِ بْنِ قَيْسٍ
عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ إِلَى كِسْرَى وَقَيْصَرَ وَالنَّجَاشِيِّ
. فَقِيلَ إِنَّهُمْ لاَ يَقْبَلُونَ كِتَابًا إِلاَّ بِخَاتِمٍ . فَصَاغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا
حَلَقَةً فِضَّةً وَنَقَشَ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ .
IsnādD'après Nasr ibn ʿAlī al-Jahḍamī, d'après Nūḥ ibn Qays, d'après son frère Khālid ibn Qays, d'après Qatāda, d'après Anas
Le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) voulut écrire à Kisrā (le roi des Perses), à Qayṣar (César, l'empereur byzantin) et au Négus (le roi d'Abyssinie). On lui dit : « Ils n'acceptent aucun écrit qui ne porte un sceau. » Alors l'Envoyé de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) fit façonner un sceau en forme d'anneau d'argent, sur lequel il grava « Muḥammad est l'Envoyé de Dieu ».
حَدَّثَنِي أَبُو عِمْرَانَ، مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ زِيَادٍ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ، - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ
- عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ أَبْصَرَ فِي يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ يَوْمًا وَاحِدًا - قَالَ - فَصَنَعَ النَّاسُ الْخَوَاتِمَ مِنْ وَرِقٍ فَلَبِسُوهُ فَطَرَحَ
النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَاتَمَهُ فَطَرَحَ النَّاسُ خَوَاتِمَهُمْ .
IsnādAbū ʿImrān Muḥammad ibn Jaʿfar ibn Ziyād m’a rapporté : Ibrāhīm — c’est-à-dire Ibn Saʿd — nous a informés, d’après Ibn Shihāb (al-Zuhrī), d’après Anas ibn Mālik :
« Il a vu un jour à la main de l’Envoyé d’Allāh (que la prière et la paix d’Allāh soient sur lui) une bague en argent. » (Anas) dit : « Alors les gens fabriquèrent des bagues en argent et les portèrent. Puis le Prophète (que la prière et la paix d’Allāh soient sur lui) jeta sa bague, et les gens jetèrent leurs bagues. »
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي زِيَادٌ،
أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، رَأَى فِي يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ يَوْمًا وَاحِدًا ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ اضْطَرَبُوا الْخَوَاتِمَ مِنْ وَرِقٍ فَلَبِسُوهَا فَطَرَحَ
النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَاتَمَهُ فَطَرَحَ النَّاسُ خَوَاتِمَهُمْ .
IsnādM'a rapporté Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Numayr, nous a rapporté Rawḥ, nous a informé Ibn Jurayj, m'a informé Ziyād qu'Ibn Shihāb l'a informé qu'Anas ibn Mālik l'a informé
qu'il a vu un jour à la main du Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui) une bague en argent. Ensuite, les gens se mirent à s'empresser [d'en fabriquer] des bagues en argent et les portèrent. Alors le Prophète (paix et bénédiction sur lui) jeta sa bague, et les gens jetèrent leurs bagues.
حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ الْعَمِّيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ
.
IsnādNous a rapporté ʿUqba ibn Mukram al-ʿAmmī, nous a rapporté Abū ʿĀṣim, d’après Ibn Jurayj, avec cette même chaîne de transmission (isnād) un récit similaire.
Avec cette même chaîne de transmission (isnād), un récit similaire.
