Chapitre
باب مَا جَاءَ فِي الرِّقَاقِ وَأَنْ لاَ عَيْشَ إِلاَّ عَيْشُ الآخِرَةِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ أَحَبُّ الْعَمَلِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي يَدُومُ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ.
IsnādNous a rapporté Qutayba, d'après Mālik, d'après Hishām ibn ʿUrwa, d'après son père, d'après ʿĀʾisha
Elle a dit : « L'œuvre la plus aimée auprès du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم était celle que son auteur accomplissait avec régularité. »
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَنْ يُنَجِّيَ أَحَدًا مِنْكُمْ عَمَلُهُ ". قَالُوا وَلاَ أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " وَلاَ أَنَا، إِلاَّ أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللَّهُ بِرَحْمَةٍ، سَدِّدُوا وَقَارِبُوا، وَاغْدُوا وَرُوحُوا، وَشَىْءٌ مِنَ الدُّلْجَةِ. وَالْقَصْدَ الْقَصْدَ تَبْلُغُوا ".
IsnādÂdam nous a rapporté, Ibn Abī Dhiʾb nous a rapporté, d'après Saʿīd al-Maqburī, d'après Abū Hurayra (qu'Allah l'agrée)
Il dit : Le Messager d'Allah (prière et salut sur lui) a dit : « Vos œuvres ne sauveront aucun d'entre vous. » Ils dirent : « Pas même toi, ô Messager d'Allah ? » Il dit : « Pas même moi, à moins qu'Allah ne m'enveloppe de Sa miséricorde. Soyez droits et approchez-vous (de la perfection), et (agissez) le matin, le soir, et une partie de la nuit. Et la modération, la modération, vous atteindrez (votre but). »
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " سَدِّدُوا وَقَارِبُوا، وَاعْلَمُوا أَنْ لَنْ يُدْخِلَ أَحَدَكُمْ عَمَلُهُ الْجَنَّةَ، وَأَنَّ أَحَبَّ الأَعْمَالِ أَدْوَمُهَا إِلَى اللَّهِ، وَإِنْ قَلَّ "
IsnādNous a rapporté ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd Allāh, nous a rapporté Sulaymān, d'après Mūsā ibn ʿUqba, d'après Abū Salama ibn ʿAbd al-Raḥmān, d'après ʿĀʾisha
Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a dit : « Soyez droits et proches de la perfection, et sachez que nul d'entre vous ne sera introduit au Paradis par ses œuvres. Et que les œuvres les plus aimées d'Allah sont celles qui sont les plus constantes, même si elles sont peu nombreuses. »
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ قَالَ " أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ ". وَقَالَ " اكْلَفُوا مِنَ الأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ ".
IsnādD'après ce que m'a rapporté Muḥammad ibn ʿArʿara, d'après Shuʿba, d'après Saʿd ibn Ibrāhīm, d'après Abū Salama, d'après ʿĀʾisha — qu'Allah l'agrée —
qu'elle a dit : « Le Prophète — qu'Allah prie sur lui et le salue — fut interrogé : "Quelles sont les œuvres les plus aimées d'Allah ?" Il répondit : "Les plus constantes, même si elles sont peu nombreuses." Et il dit aussi : "Attachez-vous aux œuvres que vous êtes capables d'accomplir." »
حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ سَأَلْتُ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ قُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ كَيْفَ كَانَ عَمَلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَلْ كَانَ يَخُصُّ شَيْئًا مِنَ الأَيَّامِ قَالَتْ لاَ، كَانَ عَمَلُهُ دِيمَةً، وَأَيُّكُمْ يَسْتَطِيعُ مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَطِيعُ.
IsnādD'après ce que m'a rapporté ʿUthmān ibn Abī Shayba, qui l'a reçu de Jarīr, d'après Manṣūr, d'après Ibrāhīm, d'après ʿAlqama :
Il a dit : « J'ai interrogé la Mère des croyants, ʿĀʾisha, en disant : "Ô Mère des croyants, comment était l'œuvre du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) ? Distinguait-il quelque chose parmi les jours ?" Elle répondit : "Non, son œuvre était constante (dīma). Et qui d'entre vous peut accomplir ce que le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) pouvait accomplir ?" »
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " سَدِّدُوا وَقَارِبُوا، وَأَبْشِرُوا، فَإِنَّهُ لاَ يُدْخِلُ أَحَدًا الْجَنَّةَ عَمَلُهُ ". قَالُوا وَلاَ، أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " وَلاَ أَنَا إِلاَّ أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللَّهُ بِمَغْفِرَةٍ وَرَحْمَةٍ ". قَالَ أَظُنُّهُ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ. وَقَالَ عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " سَدِّدُوا وَأَبْشِرُوا ". وَقَالَ مُجَاهِدٌ {قَوْلاً سَدِيدًا} وَسَدَادًا صِدْقًا.
IsnādNous a rapporté ʿAlī ibn ʿAbd Allāh, nous a rapporté Muḥammad ibn al-Zibriqān, nous a rapporté Mūsā ibn ʿUqba, d'après Abū Salama ibn ʿAbd al-Raḥmān, d'après ʿĀʾisha, d'après le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui)
Il a dit : « Soyez droits et proches [de la juste mesure], et réjouissez-vous, car ce n'est point par son œuvre que quelqu'un entre au Paradis. » Ils dirent : « Pas même toi, ô Messager d'Allah ? » Il dit : « Pas même moi, à moins qu'Allah ne me couvre de Son pardon et de Sa miséricorde. » [Le transmetteur] dit : « Je pense [qu'il a rapporté] d'après Abū al-Naḍr, d'après Abū Salama, d'après ʿĀʾisha. » Et ʿAffān a dit : « Nous a rapporté Wuhaïb, d'après Mūsā ibn ʿUqba, [qui] a dit : “J'ai entendu Abū Salama, d'après ʿĀʾisha, d'après le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) : 'Soyez droits et réjouissez-vous.'” » Et Mujāhid a dit à propos du verset {une parole droite} (Coran 33:70) : « et « sadādan » signifie véridique. »
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ هِلاَلِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى لَنَا يَوْمًا الصَّلاَةَ، ثُمَّ رَقِيَ الْمِنْبَرَ فَأَشَارَ بِيَدِهِ قِبَلَ قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ، فَقَالَ " قَدْ أُرِيتُ الآنَ ـ مُنْذُ صَلَّيْتُ لَكُمُ الصَّلاَةَ ـ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ مُمَثَّلَتَيْنِ فِي قُبُلِ هَذَا الْجِدَارِ، فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ، فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ " .
IsnādIbrāhīm ibn al-Mundhir nous a raconté, Muḥammad ibn Fulayḥ nous a raconté, il a dit : mon père m'a raconté, d'après Hilāl ibn ʿAlī, d'après Anas ibn Mālik (qu'Allah l'agrée), qui a dit :
« Le Messager d’Allah (que la prière et la paix soient sur lui) pria un jour avec nous, puis il monta en chaire (minbar) et fit un geste de la main en direction de la qibla (direction de la prière) de la mosquée, et dit : « Il m’a été montré à l’instant — depuis que j’ai prié avec vous — le Paradis et l’Enfer, représentés devant ce mur. Je n’ai jamais vu, comme aujourd’hui, tant de bien et tant de mal. Je n’ai jamais vu, comme aujourd’hui, tant de bien et tant de mal. » »
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الرَّحْمَةَ يَوْمَ خَلَقَهَا مِائَةَ رَحْمَةٍ، فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعًا وَتِسْعِينَ رَحْمَةً، وَأَرْسَلَ فِي خَلْقِهِ كُلِّهِمْ رَحْمَةً وَاحِدَةً، فَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ بِكُلِّ الَّذِي عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الرَّحْمَةِ لَمْ يَيْأَسْ مِنَ الْجَنَّةِ، وَلَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ بِكُلِّ الَّذِي عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْعَذَابِ لَمْ يَأْمَنْ مِنَ النَّارِ " .
IsnādD'après Qutayba ibn Saʿīd, d'après Yaʿqūb ibn ʿAbd ar-Raḥmān, d'après ʿAmr ibn Abī ʿAmr, d'après Saʿīd ibn Abī Saʿīd al-Maqburī, d'après Abū Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), qui a dit :
J'ai entendu le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) dire : « Certes, Allah a créé la miséricorde le jour où Il l'a créée : cent miséricordes. Il en a retenu auprès de Lui quatre-vingt-dix-neuf, et n'en a envoyé qu'une seule parmi toutes Ses créatures. Si le mécréant connaissait toute la miséricorde qui se trouve auprès d'Allah, il ne désespérerait pas du Paradis ; et si le croyant connaissait tout le châtiment qui se trouve auprès d'Allah, il ne se croirait pas à l'abri du Feu. »
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أُنَاسًا مِنَ الأَنْصَارِ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَسْأَلْهُ أَحَدٌ مِنْهُمْ إِلاَّ أَعْطَاهُ حَتَّى نَفِدَ مَا عِنْدَهُ فَقَالَ لَهُمْ حِينَ نَفِدَ كُلُّ شَىْءٍ أَنْفَقَ بِيَدَيْهِ " مَا يَكُنْ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ لاَ أَدَّخِرْهُ عَنْكُمْ، وَإِنَّهُ مَنْ يَسْتَعِفَّ يُعِفُّهُ اللَّهُ، وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ، وَلَنْ تُعْطَوْا عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ " .
IsnādAbū al-Yamān nous a rapporté, Shuʿayb nous a informés d'après al-Zuhrī, qui a dit : « ʿAṭāʾ ibn Yazīd m'a informé qu'Abū Saʿīd l'a informé »
Que des gens des Anṣār demandèrent au Messager de Dieu (que Dieu lui accorde la bénédiction et la paix) ; il ne cessa de donner à chacun d'eux jusqu'à épuisement de ce qu'il avait. Lorsque tout ce qu'il avait dépensé de ses mains fut épuisé, il leur dit : « Le bien que je possède, je ne vous le cacherai point. Quiconque s'abstient de mendier, Dieu le rendra chaste ; quiconque s'efforce d'être patient, Dieu le rendra patient ; quiconque cherche à se suffire à lui-même, Dieu l'enrichira. Et il ne vous sera donné aucun don meilleur et plus large que la patience. »
حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عِلاَقَةَ، قَالَ سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ، يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي حَتَّى تَرِمَ ـ أَوْ تَنْتَفِخَ ـ قَدَمَاهُ فَيُقَالُ لَهُ، فَيَقُولُ " أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا " .
IsnādKhallād ibn Yaḥyā nous a rapporté, Masʿar nous a rapporté, Ziyād ibn ʿIlāqa nous a rapporté, il a dit : « J'ai entendu al-Mughīra ibn Shuʿba dire : »
Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) priait au point que ses pieds enflaient — ou gonflaient —. On lui disait (à ce sujet), et il répondait : « Ne serais-je donc pas un serviteur reconnaissant ? »
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ حُصَيْنَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ كُنْتُ قَاعِدًا عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَقَالَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ، هُمُ الَّذِينَ لاَ يَسْتَرْقُونَ، وَلاَ يَتَطَيَّرُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ " .
IsnādD'après Isḥāq, d'après Rawḥ ibn ʿUbāda, d'après Shuʿba, qui dit : j'ai entendu Ḥuṣayn ibn ʿAbd al-Raḥmān dire : j'étais assis auprès de Saʿīd ibn Jabīr, et il a rapporté d'après Ibn ʿAbbās
que le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a dit : « Entreront au Paradis, de ma communauté, soixante-dix mille personnes sans reddition de comptes ; ce sont ceux qui ne demandent pas à être incantés (ruqya), ne pratiquent pas la divination par les augures (tiyara) et placent leur confiance en leur Seigneur. »
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا غَيْرُ، وَاحِدٍ، مِنْهُمْ مُغِيرَةُ وَفُلاَنٌ وَرَجُلٌ ثَالِثٌ أَيْضًا عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ وَرَّادٍ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَى الْمُغِيرَةِ أَنِ اكْتُبْ إِلَىَّ بِحَدِيثٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ الْمُغِيرَةُ أَنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ عِنْدَ انْصِرَافِهِ مِنَ الصَّلاَةِ " لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهْوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ " . ثَلاَثَ مَرَّاتٍ قَالَ وَكَانَ يَنْهَى عَنْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةِ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةِ الْمَالِ، وَمَنْعٍ وَهَاتِ، وَعُقُوقِ الأُمَّهَاتِ، وَوَأْدِ الْبَنَاتِ. وَعَنْ هُشَيْمٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ قَالَ سَمِعْتُ وَرَّادًا يُحَدِّثُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمُغِيرَةِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
IsnādNous a rapporté ʿAlī ibn Muslim, nous a rapporté Hushaym, nous a informé plusieurs personnes, parmi lesquelles Mughīra et untel et un troisième homme également, d'après al-Shaʿbī, d'après Warrād, le secrétaire d'al-Mughīra ibn Shuʿba, que Muʿāwiya écrivit à al-Mughīra : « Écris-moi un hadith que tu as entendu du Messager d'Allāh (صلى الله عليه وسلم). »
Il dit : Al-Mughīra lui écrivit : « Je l'ai entendu dire, au moment de terminer la prière : « Il n'y a de dieu qu'Allāh, Seul, sans associé ; à Lui la royauté, à Lui la louange, et Il est sur toute chose Omnipotent » trois fois. » Il dit : « Et il (le Prophète) interdisait les commérages, les questions excessives, le gaspillage des biens, le fait de refuser (ou de réclamer avec insistance), la désobéissance aux mères et l'enterrement vivant des filles. » Et d'après Hushaym : ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr nous a informés, disant : « J'ai entendu Warrād rapporter ce hadith d'après al-Mughīra, d'après le Prophète (صلى الله عليه وسلم). »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، سَمِعَ أَبَا حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ " .
IsnādMuḥammad ibn Abī Bakr al-Muqaddamī nous a rapporté, disant : ʿUmar ibn ʿAlī nous a rapporté, disant : il a entendu Abū Ḥāzim, rapportant d’après Sahl ibn Saʿd, d’après le Messager d’Allāh (que la paix et la bénédiction soient sur lui)
« Que celui qui me garantit ce qui se trouve entre ses deux mâchoires (la langue) et ce qui se trouve entre ses deux jambes (le sexe), je lui garantis le Paradis. »
حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا، أَوْ لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ " .
IsnādA rapporté de moi ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd Allāh, a rapporté de nous Ibrāhīm ibn Saʿd, d'après Ibn Shihāb, d'après Abū Salama, d'après Abū Hurayra (qu'Allah l'agrée)
Il a dit : « Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : "Que celui qui croit en Allah et au Jour Dernier dise du bien ou se taise. Que celui qui croit en Allah et au Jour Dernier ne nuise pas à son voisin. Que celui qui croit en Allah et au Jour Dernier honore son hôte." »
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ، قَالَ سَمِعَ أُذُنَاىَ، وَوَعَاهُ، قَلْبِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " الضِّيَافَةُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ جَائِزَتُهُ ". قِيلَ مَا جَائِزَتُهُ قَالَ " يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا، أَوْ لِيَسْكُتْ ".
IsnādNous a rapporté Abū al-Walīd, nous a rapporté Layth, nous a rapportā Saʿīd al-Maqburī, d'après Abū Shurayḥ al-Khuzāʿī, qui a dit :
« Mes oreilles ont entendu et mon cœur a retenu le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « L'hospitalité (ḍiyāfa) dure trois jours ; sa récompense (jāʾizatuhu) [est pour un jour et une nuit]. » On demanda : « Quelle est sa récompense ? » Il répondit : « Un jour et une nuit. Quiconque croit en Allah et au Jour dernier, qu'il honore son hôte ; quiconque croit en Allah et au Jour dernier, qu'il dise du bien ou se taise. »
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ فِيهَا، يَزِلُّ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ الْمَشْرِقِ " .
Isnāda rapporté Ibrāhīm ibn Ḥamza, d'après Ibn Abī Ḥāzim, d'après Yazīd, d'après Muḥammad ibn Ibrāhīm, d'après ʿĪsā ibn Ṭalḥa al-Taymī, d'après Abū Hurayra
a entendu le Messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) dire : « Certes, le serviteur prononce une parole sans en mesurer la portée, et par elle il glisse dans le Feu (de l'Enfer) plus loin que la distance entre l'Orient [et l'Occident]. »
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ أَبَا النَّضْرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ـ يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ ـ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لاَ يُلْقِي لَهَا بَالاً، يَرْفَعُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لاَ يُلْقِي لَهَا بَالاً يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ " .
IsnādD'après ce que m'a rapporté 'Abd Allāh ibn Munīr, qui a entendu Abū al-Naḍr, (disant) : nous a rapporté 'Abd al-Raḥmān ibn 'Abd Allāh — c'est-à-dire Ibn Dīnār — d'après son père, d'après Abū Ṣāliḥ, d'après Abū Hurayra, d'après le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui)
« Le serviteur prononce une parole qui est du contentement d'Allāh, sans y prêter attention, et Allāh l'élève par elle de plusieurs degrés. Et le serviteur prononce une parole qui est du courroux d'Allāh, sans y prêter attention, et il tombe par elle dans la Géhenne. »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ، رَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ " .
IsnādD'après ce que nous a rapporté Muḥammad ibn Bashshār, qui l'a reçu de Yaḥyā, d'après ʿUbayd Allāh, qui a dit : m'a rapporté Khubayb ibn ʿAbd ar-Raḥmān, d'après Ḥafṣ ibn ʿĀṣim, d'après Abū Hurayra (qu'Allah l'agrée), d'après le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui)
« Sept personnes seront ombragées par Allah : un homme qui évoque Allah et dont les yeux débordent de larmes. »
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " كَانَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ يُسِيءُ الظَّنَّ بِعَمَلِهِ، فَقَالَ لأَهْلِهِ إِذَا أَنَا مُتُّ فَخُذُونِي فَذَرُّونِي، فِي الْبَحْرِ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ، فَفَعَلُوا بِهِ، فَجَمَعَهُ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ مَا حَمَلَكَ عَلَى الَّذِي صَنَعْتَ قَالَ مَا حَمَلَنِي إِلاَّ مَخَافَتُكَ. فَغَفَرَ لَهُ " .
IsnādNous a rapporté ʿUthmān ibn Abī Shayba, nous a rapporté Jarīr, d'après Manṣūr, d'après Ribʿī, d'après Ḥudhayfa, d'après le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui)
Il a dit : « Parmi ceux qui vécurent avant vous, il y avait un homme qui avait une mauvaise opinion de ses œuvres. Il dit à sa famille : « Quand je mourrai, prenez-moi et dispersez-moi dans la mer par un jour d'été. » Ils firent ainsi. Allah le rassembla, puis dit : « Qu'est-ce qui t'a poussé à faire cela ? » Il répondit : « Rien ne m'a poussé si ce n'est la crainte de Toi. » Alors Il lui pardonna. »
حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، سَمِعْتُ أَبِي، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الْغَافِرِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم "ذَكَرَ رَجُلاً فِيمَنْ كَانَ سَلَفَ أَوْ قَبْلَكُمْ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً وَوَلَدًا ـ يَعْنِي أَعْطَاهُ قَالَ ـ فَلَمَّا حُضِرَ قَالَ لِبَنِيهِ أَىَّ أَبٍ كُنْتُ قَالُوا خَيْرَ أَبٍ. قَالَ فَإِنَّهُ لَمْ يَبْتَئِرْ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرًا ـ فَسَّرَهَا قَتَادَةُ لَمْ يَدَّخِرْ ـ وَإِنْ يَقْدَمْ عَلَى اللَّهِ يُعَذِّبْهُ فَانْظُرُوا، فَإِذَا مُتُّ فَأَحْرِقُونِي، حَتَّى إِذَا صِرْتُ فَحْمًا فَاسْحَقُونِي ـ أَوْ قَالَ فَاسْهَكُونِي ـ ثُمَّ إِذَا كَانَ رِيحٌ عَاصِفٌ فَأَذْرُونِي فِيهَا. فَأَخَذَ مَوَاثِيقَهُمْ عَلَى ذَلِكَ وَرَبِّي فَفَعَلُوا فَقَالَ اللَّهُ كُنْ. فَإِذَا رَجُلٌ قَائِمٌ، ثُمَّ قَالَ أَىْ عَبْدِي مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا فَعَلْتَ قَالَ مَخَافَتُكَ ـ أَوْ فَرَقٌ مِنْكَ ـ فَمَا تَلاَفَاهُ أَنْ رَحِمَهُ اللَّهُ " . فَحَدَّثْتُ أَبَا عُثْمَانَ فَقَالَ سَمِعْتُ سَلْمَانَ غَيْرَ أَنَّهُ زَادَ فَأَذْرُونِي فِي الْبَحْرِ. أَوْ كَمَا حَدَّثَ. وَقَالَ مُعَاذٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، سَمِعْتُ عُقْبَةَ، سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
IsnādNous a rapporté Mūsā, nous a rapporté Muʿtamir, j’ai entendu mon père, nous a rapporté Qatāda, d’après ʿUqba ibn ʿAbd al-Ghāfir, d’après Abū Saʿīd (que Dieu l’agrée), d’après le Prophète (que la prière et le salut de Dieu soient sur lui).
Il a mentionné un homme parmi ceux qui l’ont précédé, ou avant vous, à qui Dieu avait donné richesse et enfants – c’est-à-dire qu’Il lui avait accordé. Puis, quand il fut en agonie, il dit à ses fils : « Quel père ai-je été pour vous ? » Ils dirent : « Le meilleur des pères. » Il dit : « En vérité, il n’a acquis aucun bien auprès de Dieu » – Qatāda a expliqué cela comme « il n’a rien mis en réserve (de bonnes actions) ». « Et s’il se présente devant Dieu, Il le châtiera. Regardez donc : lorsque je mourrai, brûlez-moi jusqu’à ce que je devienne charbon, puis broyez-moi – ou il dit : réduisez-moi en poudre – ensuite, quand il y aura un vent violent, dispersez-moi dedans. » Il prit leur engagement sur cela, par mon Seigneur, et ils le firent. Alors Dieu dit : « Sois », et voilà que l’homme se tenait debout. Puis Il dit : « Ô Mon serviteur, qu’est-ce qui t’a poussé à faire cela ? » Il dit : « Ta crainte – ou la peur de Toi. » Et rien d’autre ne le sauva que la miséricorde de Dieu.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَثَلِي وَمَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَتَى قَوْمًا فَقَالَ رَأَيْتُ الْجَيْشَ بِعَيْنَىَّ، وَإِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْعُرْيَانُ فَالنَّجَا النَّجَاءَ. فَأَطَاعَتْهُ طَائِفَةٌ فَأَدْلَجُوا عَلَى مَهْلِهِمْ فَنَجَوْا، وَكَذَّبَتْهُ طَائِفَةٌ فَصَبَّحَهُمُ الْجَيْشُ فَاجْتَاحَهُمْ " .
IsnādD'après Muḥammad ibn al-ʿAlā', d'après Abū Usāma, d'après Burayd ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Burda, d'après Abū Burda, d'après Abū Mūsā
Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Ma similitude et celle de ce avec quoi Allah m'a envoyé sont comme celle d'un homme qui vint vers un peuple et dit : “J'ai vu l'armée de mes propres yeux, et je suis l'avertisseur nu[1] ; sauve-toi, sauve-toi !” Une partie lui obéit et partit [de nuit] lentement, et elle fut sauvée ; une autre partie le traita de menteur, et au matin l'armée les surprit et les anéantit. »
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُ النَّاسِ كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوْقَدَ نَارًا، فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ جَعَلَ الْفَرَاشُ وَهَذِهِ الدَّوَابُّ الَّتِي تَقَعُ فِي النَّارِ يَقَعْنَ فِيهَا، فَجَعَلَ يَنْزِعُهُنَّ وَيَغْلِبْنَهُ فَيَقْتَحِمْنَ فِيهَا، فَأَنَا آخُذُ بِحُجَزِكُمْ عَنِ النَّارِ، وَأَنْتُمْ تَقْتَحِمُونَ فِيهَا " .
IsnādAbū al-Yamān nous a rapporté, Shuʿayb nous a informés, Abū al-Zinād nous a rapporté d'après ʿAbd al-Raḥmān, qui lui a rapporté qu'il a entendu Abū Hurayra (qu'Allah l'agrée) dire qu'il a entendu le Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui) dire
« Mon exemple et celui des gens est comparable à un homme qui a allumé un feu. Lorsque celui-ci a illuminé ce qui l'entourait, les papillons de nuit et autres bestioles qui tombent dans le feu se mirent à y chuter. Il se mit à les en retirer, mais elles le dominaient et s'y précipitaient. Moi, je vous retiens par les pans de vos vêtements hors du Feu, tandis que vous vous y précipitez. »
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ " .
IsnādAbū Nuʿaym nous a rapporté, Zakariyyā nous a rapporté, d'après ʿĀmir, qui a dit : j'ai entendu ʿAbd Allāh ibn ʿAmr dire
Le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Le Musulman est celui dont les autres musulmans sont en sécurité de sa langue et de sa main, et l'émigrant (al-muhājir) est celui qui émigre loin de ce qu'Allah a interdit. »
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ كَانَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا " .
IsnādNous a rapporté Yaḥyā ibn Bukayr, nous a rapporté al-Layth, d'après ʿUqayl, d'après Ibn Shihāb, d'après Saʿīd ibn al-Musayyab, qu'Abū Hurayra (qu'Allah l'agrée) disait
Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Si vous saviez ce que je sais, vous ririez peu et pleureriez beaucoup. »
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم "لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا"
IsnādD'après Sulaymān ibn Ḥarb, d'après Shuʿba, d'après Mūsā ibn Anas, d'après Anas (qu'Allah soit satisfait de lui) :
Il a dit : Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a dit : « Si vous saviez ce que je sais, vous ririez peu et vous pleureriez beaucoup. »
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " حُجِبَتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ، وَحُجِبَتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ " .
IsnādNous a raconté Ismāʿīl, qui a dit : m’a raconté Mālik, d’après Abū al-Zinād, d’après al-Aʿraj, d’après Abū Hurayra (que Dieu l’agrée),
que le Messager de Dieu (ṣalla Llāhu ʿalayhi wa sallam — paix et bénédiction sur lui) a dit : « L’Enfer a été voilé par les passions, et le Paradis a été voilé par les choses pénibles. »
حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَالأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " الْجَنَّةُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ، وَالنَّارُ مِثْلُ ذَلِكَ " .
IsnādMūsā ibn Masʿūd m'a rapporté : Sufyān nous a rapporté, d'après Manṣūr et al-Aʿmash, d'après Abū Wāʾil, d'après ʿAbd Allāh (qu'Allah l'agrée)
Il a dit : Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : « Le Paradis est plus proche de l'un de vous que le lacet de sa sandale, et l'Enfer est semblable à cela. »
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَصْدَقُ بَيْتٍ قَالَهُ الشَّاعِرُ أَلاَ كُلُّ شَىْءٍ مَا خَلاَ اللَّهَ بَاطِلُ " .
IsnādD'après Muḥammad ibn al-Muthannā, d'après Ghundar, d'après Shuʿba, d'après ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, d'après Abū Salama, d'après Abū Hurayra, d'après le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui)
Il a dit : « Le vers le plus véridique qu’un poète ait jamais prononcé est : “Certes, toute chose, hormis Allah, est vaine.” »
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا نَظَرَ أَحَدُكُمْ إِلَى مَنْ فُضِّلَ عَلَيْهِ فِي الْمَالِ وَالْخَلْقِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلَ مِنْهُ " .
IsnādNous a rapporté Ismāʿīl, qui dit : Mālik m'a rapporté, d'après Abū al-Zinād, d'après al-Aʿraj, d'après Abū Hurayra, d'après le Messager d'Allāh (que la prière et le salut d'Allāh soient sur lui)
« Lorsque l'un de vous regarde celui qui lui a été préféré en biens et en apparence extérieure, qu'il regarde alors celui qui est inférieur à lui. »
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا جَعْدٌ أَبُو عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيُّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ قَالَ " إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ، ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ، وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً " .
IsnādAbū Maʿmar nous a rapporté, d'après ʿAbd al-Wārith, d'après Jaʿd Abū ʿUthmān, d'après Abū Rajāʾ al-ʿUṭāridī, d'après Ibn ʿAbbās (que Dieu l'agrée, lui et son père), d'après le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) dans ce qu'il rapporte de son Seigneur, Puissant et Majestueux, qui a dit :
« Certes, Dieu a prescrit les bonnes actions et les mauvaises actions, puis Il a explicité cela : celui qui a l'intention d'accomplir une bonne action et ne la réalise pas, Dieu la lui inscrit auprès de Lui comme une bonne action complète ; s'il a l'intention de l'accomplir et la réalise, Dieu la lui inscrit auprès de Lui comme dix bonnes actions jusqu'à sept cents fois la rétribution, jusqu'à de multiples multiplications. Celui qui a l'intention de commettre une mauvaise action et ne la réalise pas, Dieu la lui inscrit auprès de Lui comme une bonne action complète ; s'il a l'intention de la commettre et la réalise, Dieu la lui inscrit comme une seule mauvaise action. »
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ، عَنْ غَيْلاَنَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ إِنَّكُمْ لَتَعْمَلُونَ أَعْمَالاً هِيَ أَدَقُّ فِي أَعْيُنِكُمْ مِنَ الشَّعَرِ، إِنْ كُنَّا نَعُدُّهَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْمُوبِقَاتِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي بِذَلِكَ الْمُهْلِكَاتِ.
IsnādAbū al-Walīd nous a rapporté, Mahdī nous a rapporté, d'après Ghaylān, d'après Anas (qu'Allah l'agrée) —
« Vous accomplissez certes des actes qui sont plus fins à vos yeux que le cheveu, alors que du temps du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui), nous les comptions parmi les péchés destructeurs. » Abū ʿAbd Allāh (al-Bukhārī) a dit : « Par cela, il entend les choses qui mènent à la perdition. »
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ نَظَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى رَجُلٍ يُقَاتِلُ الْمُشْرِكِينَ، وَكَانَ مِنْ أَعْظَمِ الْمُسْلِمِينَ غَنَاءً عَنْهُمْ فَقَالَ " مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا ". فَتَبِعَهُ رَجُلٌ فَلَمْ يَزَلْ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى جُرِحَ، فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ. فَقَالَ بِذُبَابَةِ سَيْفِهِ، فَوَضَعَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ، فَتَحَامَلَ عَلَيْهِ، حَتَّى خَرَجَ مِنْ بَيْنِ كَتِفَيْهِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ فِيمَا يَرَى النَّاسُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَيَعْمَلُ فِيمَا يَرَى النَّاسُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ وَهْوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّمَا الأَعْمَالُ بِخَوَاتِيمِهَا ".
IsnādNous a rapporté ʿAlī ibn ʿAyyāsh, nous a rapporté Abū Ghassān, qui dit : m’a rapporté Abū Ḥāzim, d’après Sahl ibn Saʿd as-Sāʿidī, qui dit :
Le Prophète (sur lui la paix et le salut) regarda un homme qui combattait les associateurs ; cet homme était parmi les musulmans celui qui rapportait le plus grand profit (par son courage). Il dit alors : « Que celui qui aime voir un homme parmi les gens du Feu regarde celui-ci. » Un homme le suivit (pour l’observer) ; il ne cessa pas d’être ainsi (combattant avec bravoure) jusqu’à ce qu’il fût blessé. Alors il hâta la mort : il prit le bout de son épée, le plaça entre ses deux seins, puis pesa dessus jusqu’à ce qu’il (l’épée) ressortît entre ses deux omoplates. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) dit alors : « En vérité, le serviteur accomplit, aux yeux des gens, l’œuvre des gens du Paradis, alors qu’il est parmi les gens du Feu, et il accomplit, aux yeux des gens, l’œuvre des gens du Feu, alors qu’il est parmi les gens du Paradis ; les actions ne valent que par leurs fins. »
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ، حَدَّثَهُ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ النَّاسِ خَيْرٌ قَالَ " رَجُلٌ جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، وَرَجُلٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَعْبُدُ رَبَّهُ، وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ " . تَابَعَهُ الزُّبَيْدِيُّ وَسُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ وَالنُّعْمَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ. وَقَالَ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءٍ أَوْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ يُونُسُ وَابْنُ مُسَافِرٍ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
IsnādD'après Abū al-Yamān, d'après Shuʿayb, d'après al-Zuhrī, qui a dit : « ʿAṭāʾ ibn Yazīd m'a rapporté qu'Abū Saʿīd lui a raconté », il a dit : « On a dit : « Ô Messager d'Allāh ». » — Et Muḥammad ibn Yūsuf a dit : « al-Awzāʿī nous a rapporté, al-Zuhrī nous a rapporté, d'après ʿAṭāʾ ibn Yazīd al-Laythī, d'après Abū Saʿīd al-Khudrī, qui a dit : « Un bédouin vint auprès du Prophète (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) et dit : « Ô Messager d'Allāh, quel est le meilleur des hommes ? » Il répondit : « Un homme qui combat par sa personne et ses biens, et un homme dans un vallon des vallées, qui adore son Seigneur et épargne aux gens son mal. » » » — D'autres autorités l'ont suivi : al-Zubaydī, Sulaymān ibn Kathīr et al-Nuʿmān, d'après al-Zuhrī. — Maʿmar a dit, d'après al-Zuhrī, d'après ʿAṭāʾ ou ʿUbayd Allāh, d'après Abū Saʿīd, d'après le Prophète (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui). — Yūnus, Ibn Musāfir et Yaḥyā ibn Saʿīd ont dit, d'après Ibn Shihāb, d'après ʿAṭāʾ, d'après certains Compagnons du Prophète (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui), d'après le Prophète (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui).
On a dit : « Ô Messager d'Allāh… » Un bédouin vint auprès du Prophète (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) et dit : « Ô Messager d'Allāh, quel est le meilleur des hommes ? » Il répondit : « Un homme qui combat par sa personne et ses biens, et un homme dans un vallon des vallées, qui adore son Seigneur et épargne aux gens son mal. »
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا الْمَاجِشُونُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ خَيْرُ مَالِ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ الْغَنَمُ، يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ " .
IsnādAbū Nuʿaym nous a rapporté, al-Mājishūn nous a rapporté, d'après ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Ṣaʿṣaʿa, d'après son père, d'après Abū Saʿīd (qu'Allah l'agrée), qu'il l'a entendu dire
« J'ai entendu le Prophète (sur lui la paix et le salut) dire : "Il viendra un temps où la meilleure richesse de l'homme musulman sera des moutons, qu'il suivra au sommet des montagnes et aux lieux de pluie, fuyant ainsi avec sa religion loin des épreuves (fitan)." »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا هِلاَلُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ ". قَالَ كَيْفَ إِضَاعَتُهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " إِذَا أُسْنِدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ، فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ ".
IsnādMuḥammad ibn Sinān nous a rapporté, Fulyaḥ ibn Sulaymān nous a rapporté, Hilāl ibn ʿAlī nous a rapporté, d'après ʿAṭāʾ ibn Yasār, d'après Abū Hurayra – qu'Allah l'agrée –
Il a dit : « L'envoyé d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : "Quand la confiance (amāna) sera perdue, alors attends l'Heure (du Jugement)." – On demanda : "Comment est-elle perdue, ô envoyé d'Allah ?" Il répondit : "Quand l'affaire (le pouvoir) sera confiée à ceux qui ne sont pas qualifiés, alors attends l'Heure." »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا حُذَيْفَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثَيْنِ رَأَيْتُ أَحَدَهُمَا وَأَنَا أَنْتَظِرُ الآخَرَ، حَدَّثَنَا " أَنَّ الأَمَانَةَ نَزَلَتْ فِي جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ، ثُمَّ عَلِمُوا مِنَ الْقُرْآنِ، ثُمَّ عَلِمُوا مِنَ السُّنَّةِ ". وَحَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِهَا قَالَ " يَنَامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ، فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ أَثَرِ الْوَكْتِ، ثُمَّ يَنَامُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ فَيَبْقَى أَثَرُهَا مِثْلَ الْمَجْلِ، كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَنَفِطَ، فَتَرَاهُ مُنْتَبِرًا، وَلَيْسَ فِيهِ شَىْءٌ، فَيُصْبِحُ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ فَلاَ يَكَادُ أَحَدٌ يُؤَدِّي الأَمَانَةَ، فَيُقَالُ إِنَّ فِي بَنِي فُلاَنٍ رَجُلاً أَمِينًا. وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ مَا أَعْقَلَهُ وَمَا أَظْرَفَهُ وَمَا أَجْلَدَهُ. وَمَا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ، وَلَقَدْ أَتَى عَلَىَّ زَمَانٌ وَمَا أُبَالِي أَيَّكُمْ بَايَعْتُ لَئِنْ كَانَ مُسْلِمًا رَدَّهُ الإِسْلاَمُ، وَإِنْ كَانَ نَصْرَانِيًّا رَدَّهُ عَلَىَّ سَاعِيهِ، فَأَمَّا الْيَوْمَ فَمَا كُنْتُ أُبَايِعُ إِلاَّ فُلاَنًا وَفُلاَنًا ". قَالَ الْفِرَبْرِيُّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ حَدَّثْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ عَاصِمٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدٍ يَقُولُ قَالَ الأَصْمَعِيُّ وَأَبُو عَمْرٍو وَغَيْرُهُمَا جَذْرُ قُلُوبِ الرِّجَالِ الْجَذْرُ الأَصْلُ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ، وَالْوَكْتُ أَثَرُ الشَّىْءِ الْيَسِيرُ مِنْهُ، وَالْمَجْلُ أَثَرُ الْعَمَلِ فِي الْكَفِّ إِذَا غَلُظَ.
IsnādMuḥammad ibn Kathīr nous a rapporté, Sufyān nous a informés, al-Aʿmash nous a rapporté d’après Zayd ibn Wahb, Ḥudhayfa nous a rapporté, il a dit : Le Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) nous a rapporté
Deux hadiths (propos) ; j’en ai vu se réaliser un et j’attends l’autre. Il nous a rapporté : « La confiance (al-amāna) est descendue dans la racine du cœur des hommes, puis ils ont appris du Coran, puis ils ont appris de la Sunna (tradition prophétique) ». Et il nous a rapporté au sujet de son retrait. Il a dit : « L’homme fait un somme, et la confiance est retirée de son cœur, il en reste une trace comme une petite marque. Puis il fait un somme, elle est retirée, et il en reste une trace comme une callosité, semblable à une braise que tu aurais roulée sur ton pied et qui l’aurait boursouflé ; tu la vois enflée, mais il n’y a rien dedans. Puis les gens se lèvent pour faire du commerce, et presque personne ne rend la confiance, au point qu’on dit : « Dans les Banū (fils de) untel, il y a un homme digne de confiance ». Et l’on dit de l’homme : « Qu’il est intelligent ! Qu’il est élégant ! Qu’il est robuste ! » alors qu’il n’y a pas dans son cœur le poids d’un grain de moutarde de foi. Il y a eu un temps où je ne me souciais pas de qui d’entre vous je prenais pour associé : s’il était musulman, l’Islam le rendait (fidèle), et s’il était chrétien, son gouverneur me le rendait. Mais aujourd’hui, je ne prends pour associé qu’untel et untel ». Al-Firabrī a dit : Abū Jaʿfar a dit : J’ai rapporté à Abū ʿAbdillāh, il a dit : J’ai entendu Aḥmad ibn ʿĀṣim dire : J’ai entendu Abū ʿUbayd dire : al-Aṣmaʿī, Abū ʿAmr et d’autres ont dit : « jadhr qulūb al-rijāl » signifie la racine de toute chose ; « al-wakt » est la trace légère d’une chose ; « al-majl » est la trace du travail dans la paume lorsqu’elle s’épaissit.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّمَا النَّاسُ كَالإِبِلِ الْمِائَةُ لاَ تَكَادُ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً " .
IsnādAbū al-Yamān nous a rapporté, Shuʿayb nous a informés d'après al-Zuhrī qui a dit : Sālim ibn ʿAbd Allāh m'a informé que ʿAbd Allāh ibn ʿUmar (qu'Allah les agrée tous deux) a dit :
« J'ai entendu le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) dire : "Les gens sont tels les cent chameaux : tu n'y trouves presque jamais une monture (digne d'être chevauchée)." »
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ،. وَحَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ، قَالَ سَمِعْتُ جُنْدَبًا، يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَهُ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللَّهُ بِهِ " .
IsnādNous a rapporté Musaddad, nous a rapporté Yaḥyā, d'après Sufyān, m'a rapporté Salama ibn Kuhayl. Et nous a rapporté Abū Nuʿaym, nous a rapporté Sufyān, d'après Salama, qui a dit : J'ai entendu Jundab dire :
Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a dit — et je n'ai entendu personne d'autre que lui dire cela — alors je m'approchai de lui et l'entendis dire : « Quiconque fait des œuvres pour se faire entendre, Allah le fera entendre (au Jour de la Résurrection pour le déshonorer), et quiconque fait des œuvres par ostentation, Allah montrera son hypocrisie (au Jour de la Résurrection). »
حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَمَا أَنَا رَدِيفُ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ إِلاَّ آخِرَةُ الرَّحْلِ فَقَالَ " يَا مُعَاذُ ". قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ، ثُمَّ سَارَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ " يَا مُعَاذُ ". قُلْتُ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ، ثُمَّ سَارَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ " يَا مُعَاذُ بْنَ جَبَلٍ ". قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ. قَالَ " هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ ". قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ " حَقُّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ أَنْ يَعْبُدُوهُ، وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ". ثُمَّ سَارَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ " يَا مُعَاذُ بْنَ جَبَلٍ ". قُلْتُ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ. قَالَ " هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ إِذَا فَعَلُوهُ ". قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ " حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ أَنْ لاَ يُعَذِّبَهُمْ ".
IsnādNous a rapporté Hudba ibn Khālid, nous a rapporté Hammām, nous a rapporté Qatāda, nous a rapporté Anas ibn Mālik, d'après Muʿādh ibn Jabal — qu'Allah l'agrée —
Il dit : « Alors que j'étais en croupe derrière le Prophète — sur lui la paix et le salut —, sans qu'entre lui et moi il n'y ait rien d'autre que l'arrière de la selle, il dit : « Ô Muʿādh ! » Je répondis : « Me voici, ô Messager d'Allah, prêt à te servir et à te combler ! » Puis il chemina un moment, puis il dit : « Ô Muʿādh ! » Je répondis : « Me voici, ô Messager d'Allah, prêt à te servir et à te combler ! » Puis il chemina un moment, puis il dit : « Ô Muʿādh ibn Jabal ! » Je répondis : « Me voici, ô Messager d'Allah, prêt à te servir et à te combler ! » Il dit : « Sais-tu quel est le droit d'Allah sur Ses serviteurs ? » Je répondis : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il dit : « Le droit d'Allah sur Ses serviteurs est qu'ils L'adorent et ne Lui associent rien. » Puis il chemina un moment, puis il dit : « Ô Muʿādh ibn Jabal ! » Je répondis : « Me voici, ô Messager d'Allah, prêt à te servir et à te combler ! » Il dit : « Sais-tu quel est le droit des serviteurs sur Allah, lorsqu'ils accomplissent cela ? » Je répondis : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il dit : « Le droit des serviteurs sur Allah est qu'Il ne les châtie pas. »
حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ كَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَاقَةٌ. قَالَ وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا الْفَزَارِيُّ وَأَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَتْ نَاقَةٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تُسَمَّى الْعَضْبَاءَ، وَكَانَتْ لاَ تُسْبَقُ، فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى قَعُودٍ لَهُ فَسَبَقَهَا، فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَقَالُوا سُبِقَتِ الْعَضْبَاءُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ لاَ يَرْفَعَ شَيْئًا مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ وَضَعَهُ " .
IsnādD'après Mālik ibn Ismāʿīl, d'après Zuhayr, d'après Ḥumayd, d'après Anas (qu'Allah l'agrée) — et Muḥammad m'a rapporté, d'après al-Fazārī et Abū Khālid al-Aḥmar, d'après Ḥumayd al-Ṭawīl, d'après Anas, qui a dit :
« Le Prophète (sur lui la paix et le salut) avait une chamelle. » (Une variante dit :) « Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) avait une chamelle nommée al-ʿAḍbāʾ, qui n'était jamais devancée. Un bédouin vint sur une jeune chamelle à lui et la devança. Cela fut dur pour les musulmans, et ils dirent : "Al-ʿAḍbāʾ a été devancée !" Alors le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) dit : "Il incombe à Allah qu'Il n'élève rien de ce bas monde sans l'abaisser." »
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، حَدَّثَنِي شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَىَّ عَبْدِي بِشَىْءٍ أَحَبَّ إِلَىَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَىَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطُشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَنَّهُ، وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَىْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ، يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ " .
IsnādM'a rapporté Muḥammad ibn ʿUthmān, nous a rapporté Khālid ibn Makhlad, nous a rapporté Sulaymān ibn Bilāl, m'a rapporté Sharīk ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Namir, d'après ʿAṭāʾ, d'après Abū Hurayra (qu'Allah l'agrée), qui a dit : le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit :
« Allah a dit : « Quiconque prend pour ennemi un de Mes saints, Je lui déclare la guerre. Et Mon serviteur ne s'approche de Moi par rien qui Me soit plus aimable que ce que Je lui ai imposé (les obligations cultuelles, farāʾiḍ). Et Mon serviteur ne cesse de se rapprocher de Moi par les œuvres surérogatoires (nawāfil) jusqu'à ce que Je l'aime. Et lorsque Je l'aime, Je suis son oreille par laquelle il entend, son œil par lequel il voit, sa main par laquelle il saisit, et son pied par lequel il marche. S'il Me demande, Je lui donne certainement ; s'il cherche refuge auprès de Moi, Je le lui accorde. Et Je n'hésite à rien de ce que Je fais comme J'hésite à prendre l'âme du croyant : il déteste la mort, et Je déteste lui causer du tort.” »
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ هَكَذَا " . وَيُشِيرُ بِإِصْبَعَيْهِ فَيَمُدُّ بِهِمَا.
IsnādD'après ce que nous a rapporté Saʿīd ibn Abī Maryam, d'après ce que nous a rapporté Abū Ghassān, d'après ce que nous a rapporté Abū Ḥāzim, d'après Sahl, qui a dit :
Le Messager d'Allah (prière et salut sur lui) a dit : « J'ai été envoyé, moi et l'Heure, comme ceci » — et il montrait ses deux doigts et les étendait.
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ـ هُوَ الْجُعْفِيُّ ـ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، وَأَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ كَهَاتَيْنِ " .
IsnādD'après ce que m'a rapporté ʿAbd Allāh ibn Muḥammad (al-Juʿfī) — qui nous a rapporté Wahb ibn Jarīr — qui nous a rapporté Shuʿba — d'après Qatāda et Abū al-Tayyāḥ — d'après Anas — d'après le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui)
Il a dit : « J'ai été envoyé, moi et l'Heure (du Jugement dernier), comme ces deux-ci » (et il joignit deux doigts, l'index et le majeur, selon une autre version du hadith).
حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ كَهَاتَيْنِ " . يَعْنِي إِصْبَعَيْنِ. تَابَعَهُ إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي حَصِينٍ.
IsnādRapporté par Yaḥyā ibn Yūsuf, informé par Abū Bakr, d'après Abū Ḥuṣayn, d'après Abū Ṣāliḥ, d'après Abū Hurayra, d'après le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui)
« Moi et l'Heure (la fin du monde) avons été envoyés comme ces deux-ci » - désignant deux doigts.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا، فَإِذَا طَلَعَتْ فَرَآهَا النَّاسُ آمَنُوا أَجْمَعُونَ، فَذَلِكَ حِينَ لاَ يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا، لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ، أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا، وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ نَشَرَ الرَّجُلاَنِ ثَوْبَهُمَا بَيْنَهُمَا فَلاَ يَتَبَايَعَانِهِ وَلاَ يَطْوِيَانِهِ، وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدِ انْصَرَفَ الرَّجُلُ بِلَبَنِ لِقْحَتِهِ فَلاَ يَطْعَمُهُ، وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَهْوَ يَلِيطُ حَوْضَهُ فَلاَ يَسْقِي فِيهِ، وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ رَفَعَ أُكْلَتَهُ إِلَى فِيهِ فَلاَ يَطْعَمُهَا " .
IsnādAbū al-Yamān nous a rapporté, Shuʿayb nous a informés, Abū al-Zinād nous a rapporté, d'après ʿAbd al-Raḥmān, d'après Abū Hurayra (qu'Allah l'agrée)
Le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) a dit : « L'Heure ne surviendra pas avant que le soleil ne se lève de son couchant. Lorsqu'il se lèvera et que les gens le verront, ils croiront tous, mais à ce moment-là, la foi d'une âme ne lui sera d'aucune utilité si elle n'a pas cru auparavant ou acquis dans sa foi quelque bien. L'Heure surviendra alors que deux hommes auront étendu un vêtement entre eux sans avoir le temps de le vendre ou de le replier. L'Heure surviendra alors qu'un homme sera reparti avec le lait de sa chamelle sans avoir le temps de le boire. L'Heure surviendra alors qu'il en train de réparer son abreuvoir sans avoir le temps d'y faire boire (les bêtes). L'Heure surviendra alors qu'il aura porté sa bouchée à sa bouche sans avoir le temps de la manger. »
حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ ". قَالَتْ عَائِشَةُ أَوْ بَعْضُ أَزْوَاجِهِ إِنَّا لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ. قَالَ " لَيْسَ ذَاكَ، وَلَكِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا حَضَرَهُ الْمَوْتُ بُشِّرَ بِرِضْوَانِ اللَّهِ وَكَرَامَتِهِ، فَلَيْسَ شَىْءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا أَمَامَهُ، فَأَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ وَأَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ، وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا حُضِرَ بُشِّرَ بِعَذَابِ اللَّهِ وَعُقُوبَتِهِ، فَلَيْسَ شَىْءٌ أَكْرَهَ إِلَيْهِ مِمَّا أَمَامَهُ، كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ وَكَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ ". اخْتَصَرَهُ أَبُو دَاوُدَ وَعَمْرٌو عَنْ شُعْبَةَ. وَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ سَعْدٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
IsnādḤajjāj nous a rapporté, Hammām nous a rapporté, Qatāda nous a rapporté, d'après Anas, d'après ʿUbāda ibn al-Ṣāmit, d'après le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui)
« Quiconque aime la rencontre d'Allah, Allah aime Sa rencontre ; et quiconque déteste la rencontre d'Allah, Allah déteste Sa rencontre. » ʿĀʾisha – ou l'une de ses épouses – dit : « Nous détestons la mort. » Il (le Prophète) dit : « Ce n'est pas cela. Mais lorsque la mort se présente au croyant, on lui annonce l'agrément d'Allah et Son honneur ; il n'y a alors rien de plus aimable pour lui que ce qui l'attend, et il aime la rencontre d'Allah, et Allah aime Sa rencontre. Quant au mécréant, lorsque la mort se présente à lui, on lui annonce le châtiment d'Allah et Son supplice ; il n'y a alors rien de plus détestable pour lui que ce qui l'attend, il déteste la rencontre d'Allah, et Allah déteste Sa rencontre. » Abū Dāwūd et ʿAmr l'ont résumé d'après Shuʿba. Et Saʿīd a dit d'après Qatāda, d'après Zurāra, d'après Saʿd, d'après ʿĀʾisha, d'après le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui).
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ " .
IsnādMuḥammad ibn al-ʿAlā' m'a rapporté, Abū Usāma nous a rapporté, d'après Burayd, d'après Abū Burda, d'après Abū Mūsā, d'après le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui)
Quiconque aime la rencontre d'Allah, Allah aime Sa rencontre ; et quiconque hait la rencontre d'Allah, Allah hait Sa rencontre.
حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، فِي رِجَالٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ وَهْوَ صَحِيحٌ " إِنَّهُ لَمْ يُقْبَضْ نَبِيٌّ قَطُّ حَتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ ثُمَّ يُخَيَّرُ ". فَلَمَّا نَزَلَ بِهِ، وَرَأْسُهُ عَلَى فَخِذِي، غُشِيَ عَلَيْهِ سَاعَةً، ثُمَّ أَفَاقَ، فَأَشْخَصَ بَصَرَهُ إِلَى السَّقْفِ ثُمَّ قَالَ " اللَّهُمَّ الرَّفِيقَ الأَعْلَى ". قُلْتُ إِذًا لاَ يَخْتَارُنَا، وَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَدِيثُ الَّذِي كَانَ يُحَدِّثُنَا بِهِ ـ قَالَتْ ـ فَكَانَتْ تِلْكَ آخِرَ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَوْلُهُ " اللَّهُمَّ الرَّفِيقَ الأَعْلَى ".
IsnādRapporté par Yaḥyā ibn Bukayr, d'après al-Layth, d'après ʿUqayl, d'après Ibn Shihāb, qui a reçu l'information de Saʿīd ibn al-Musayyab et ʿUrwa ibn al-Zubayr, parmi des gens de science, que ʿĀʾisha, l'épouse du Prophète (sur lui la paix et le salut), a dit :
Le Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut) disait, alors qu'il était en bonne santé : « En vérité, aucun prophète n'a jamais été rappelé (à Dieu) sans avoir vu sa demeure au Paradis, puis on lui donne le choix. » Lorsque la mort descendit sur lui, et que sa tête reposait sur ma cuisse, il perdit connaissance un moment, puis il reprit conscience, fixa son regard vers le plafond, puis dit : « Ô Dieu, le Compagnon suprême ! » Je dis alors : « Ainsi, il ne nous choisira pas », et je sus que c'était le hadith qu'il nous racontait. Elle dit : Ce fut la dernière parole que prononça le Prophète (sur lui la paix et le salut) : sa parole : « Ô Dieu, le Compagnon suprême ! »
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ أَبَا عَمْرٍو، ذَكْوَانَ مَوْلَى عَائِشَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ كَانَتْ تَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهَ صلى الله عليه وسلم كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ رَكْوَةٌ ـ أَوْ عُلْبَةٌ فِيهَا مَاءٌ، يَشُكُّ عُمَرُ ـ فَجَعَلَ يُدْخِلُ يَدَيْهِ فِي الْمَاءِ، فَيَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ وَيَقُولُ " لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، إِنَّ لِلْمَوْتِ سَكَرَاتٍ ". ثُمَّ نَصَبَ يَدَهُ فَجَعَلَ يَقُولُ " فِي الرَّفِيقِ الأَعْلَى ". حَتَّى قُبِضَ وَمَالَتْ يَدُهُ. قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ الْعُلْبَةُ مِنْ الْخَشَبِ وَالرَّكْوَةُ مِنْ الْأَدَمِ.
IsnādMouḥammad ibn ʿUbayd ibn Maymūn m’a raconté : ʿĪsā ibn Yūnus nous a raconté, d’après ʿUmar ibn Saʿīd, qui a dit : Ibn Abī Mulayka m’a informé qu’Abū ʿAmr Dhakwān, l’affranchi de ʿĀʾisha, l’a informé que ʿĀʾisha — que Dieu l’agrée — disait :
Le Messager de Dieu — sur lui la paix et le salut — avait devant lui une rakwa (petite outre en cuir) ou une ʿulba (récipient en bois) — ʿUmar (ibn Saʿīd, l’un des transmetteurs) doute — contenant de l’eau. Il se mit à plonger ses mains dans l’eau, à s’en passer sur le visage et à dire : « Il n’y a de divinité que Dieu ; vraiment la mort comporte des affres (sakarāt, épreuves et tourments) ». Puis il leva la main et se mit à dire : « Au Compagnon suprême (al-rafīq al-aʿlā) » jusqu’à ce que son âme fût saisie et que sa main retomba. Abū ʿAbd Allāh (al-Bukhārī) a dit : « La ʿulba est en bois, la rakwa en cuir ».
حَدَّثَنِي صَدَقَةُ، أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الأَعْرَابِ جُفَاةً يَأْتُونَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَيَسْأَلُونَهُ مَتَى السَّاعَةُ، فَكَانَ يَنْظُرُ إِلَى أَصْغَرِهِمْ فَيَقُولُ " إِنْ يَعِشْ هَذَا لاَ يُدْرِكْهُ الْهَرَمُ حَتَّى تَقُومَ عَلَيْكُمْ سَاعَتُكُمْ " . قَالَ هِشَامٌ يَعْنِي مَوْتَهُمْ.
IsnādṢadaqa m’a rapporté, de ʿAbda, d’après Hishām, d’après son père (ʿUrwa), d’après ʿĀʾisha (que Dieu l’agrée),
Elle dit : « Des Bédouins grossiers venaient voir le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) et lui demandaient : “Quand viendra l’Heure ?” Alors il regardait le plus jeune d’entre eux et disait : “Si celui-ci vit, il n’atteindra pas la vieillesse avant que votre Heure ne vienne sur vous.” » Hishām dit : « Il entendait par là leur mort. »
