Ce qui a été dit à propos de Fãtihat al-Kitab (c'est-à-dire l'Ouverture du Livre)

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُدْرِكٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ سُورَةُ الْحَشْرِ قَالَ قُلْ سُورَةُ النَّضِيرِ‏.‏

Saʿīd a dit : « J’ai dit à Ibn ʿAbbās — que Dieu les agrée tous deux — : “La sourate d’al-Ḥashr (L’Exode) ?” Il a répondu : “Dis plutôt la sourate d’al-Naḍīr.” »

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَرَّقَ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَطَعَ، وَهْىَ الْبُوَيْرَةُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏ {‏مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ‏} ‏

Le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) brûla les palmiers de la tribu des Banū al-Naḍīr et les abattit — ce lieu étant appelé al-Buwayra. Allah le Très-Haut révéla alors : « Tout [palmier] que vous avez coupé ou que vous avez laissé debout sur ses racines, c'est par la permission d'Allah et afin qu'Il humilie les pervers » (Sourate al-Ḥashr, v. 5).

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَان ُ ـ غَيْرَ مَرَّةٍ ـ عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، عَنْ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَتْ أَمْوَالُ بَنِي النَّضِيرِ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم مِمَّا لَمْ يُوجِفِ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ، فَكَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَاصَّةً، يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ مِنْهَا نَفَقَةَ سَنَتِهِ، ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ فِي السِّلاَحِ وَالْكُرَاعِ، عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ‏.‏

Les biens des Banū al-Naḍīr faisaient partie de ce que Dieu a accordé à Son Messager (que Dieu prie sur lui et le salue) comme butin (fayʾ) sans que les musulmans n’y aient engagé ni chevaux ni chameaux. Ils étaient donc la propriété exclusive du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue). Il en prélevait la subsistance annuelle de sa famille, puis consacrait le reste à l’achat d’armes et de chevaux, comme préparation dans le sentier de Dieu.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُوتَشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ‏.‏ فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ يَعْقُوبَ، فَجَاءَتْ فَقَالَتْ إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ لَعَنْتَ كَيْتَ وَكَيْتَ‏.‏ فَقَالَ وَمَا لِي لاَ أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ هُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَقَالَتْ لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ فَمَا وَجَدْتُ فِيهِ مَا تَقُولُ‏.‏ قَالَ لَئِنْ كُنْتِ قَرَأْتِيهِ لَقَدْ وَجَدْتِيهِ، أَمَا قَرَأْتِ ‏ {‏وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا‏} ‏‏.‏ قَالَتْ بَلَى‏.‏ قَالَ فَإِنَّهُ قَدْ نَهَى عَنْهُ‏.‏ قَالَتْ فَإِنِّي أَرَى أَهْلَكَ يَفْعَلُونَهُ‏.‏ قَالَ فَاذْهَبِي فَانْظُرِي‏.‏ فَذَهَبَتْ فَنَظَرَتْ فَلَمْ تَرَ مِنْ حَاجَتِهَا شَيْئًا، فَقَالَ لَوْ كَانَتْ كَذَلِكَ مَا جَامَعْتُها.

Il (ʿAbd Allāh ibn Masʿūd) a dit : « Que Dieu maudisse les tatoueuses et celles qui se font tatouer, celles qui s'épilent les sourcils et celles qui se font des espaces entre les dents pour embellir, celles qui modifient la création de Dieu. » La nouvelle parvint à une femme des Banū Asad, surnommée Umm Yaʿqūb, qui vint et dit : « J'ai appris que tu as maudit telle et telle chose. » Il répondit : « Pourquoi ne maudirais-je pas celui que le Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut) a maudit, et ce qui est dans le Livre de Dieu ? » Elle dit : « J'ai lu tout ce qui est entre les deux couvertures (le Coran), et je n'y ai pas trouvé ce que tu dis. » Il dit : « Si tu l'avais vraiment lu, tu l'aurais trouvé. N'as-tu pas lu : « Prenez ce que le Messager vous apporte et abstenez-vous de ce qu'il vous interdit » (Coran 59:7) ? » Elle dit : « Si. » Il dit : « Or, il a interdit cela. » Elle dit : « Mais je vois tes femmes le faire. » Il dit : « Va donc voir. » Elle y alla, regarda, et ne vit rien de ce qu'elle avait dit. Il dit alors : « Si cela avait été le cas, je n'aurais pas cohabité avec elles. »

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ ذَكَرْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ حَدِيثَ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْوَاصِلَةَ فَقَالَ سَمِعْتُهُ مِنِ امْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ يَعْقُوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مِثْلَ حَدِيثِ مَنْصُورٍ‏.‏

Il a dit : « Le Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui) a maudit celle qui ajoute des faux cheveux (al-wāṣila). » Alors il (ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿĀbis) a dit : « Je l'ai entendu d'une femme appelée Umm Yaʿqūb, d'après ʿAbd Allāh, comme le hadith de Manṣūr. »

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ رضى الله عنه أُوصِي الْخَلِيفَةَ بِالْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ أَنْ يَعْرِفَ لَهُمْ حَقَّهُمْ، وَأُوصِي الْخَلِيفَةَ بِالأَنْصَارِ الَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُهَاجِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقْبَلَ مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَيَعْفُوَ عَنْ مُسِيئِهِمْ‏.‏

« Je recommande au calife (le successeur) de bien traiter les premiers émigrants (al-muhājirūn al-awwalūn) : qu'il reconnaisse leur droit. Et je recommande au calife de bien traiter les partisans (al-ansār) qui ont établi leur demeure et la foi avant que le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) n'émigre : qu'il accepte [les actes] de ceux d'entre eux qui sont bienfaisants et qu'il pardonne à ceux qui commettent des fautes. »

حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ الأَشْجَعِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصَابَنِي الْجَهْدُ فَأَرْسَلَ إِلَى نِسَائِهِ فَلَمْ يَجِدْ عِنْدَهُنَّ شَيْئًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَلاَ رَجُلٌ يُضَيِّفُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ يَرْحَمُهُ اللَّهُ ‏"‏‏.‏ فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ فَذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ فَقَالَ لاِمْرَأَتِهِ ضَيْفُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ تَدَّخِرِيهِ شَيْئًا‏.‏ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا عِنْدِي إِلاَّ قُوتُ الصِّبْيَةِ‏.‏ قَالَ فَإِذَا أَرَادَ الصِّبْيَةُ الْعَشَاءَ فَنَوِّمِيهِمْ، وَتَعَالَىْ فَأَطْفِئِي السِّرَاجَ وَنَطْوِي بُطُونَنَا اللَّيْلَةَ‏.‏ فَفَعَلَتْ ثُمَّ غَدَا الرَّجُلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ لَقَدْ عَجِبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ـ أَوْ ضَحِكَ ـ مِنْ فُلاَنٍ وَفُلاَنَةَ ‏"‏‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏ {‏وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ‏} ‏

« Un homme vint auprès du Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) et dit : “Ô Messager d’Allah, la famine m’a frappé.” Il envoya (demander) chez ses épouses, mais on n’y trouva rien. Alors le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) dit : “Quelqu’un recevrait-il cette nuit un hôte, qu’Allah lui fasse miséricorde ?” Un homme des Anṣār se leva et dit : “Moi, ô Messager d’Allah.” Il alla chez les siens et dit à sa femme : “C’est l’hôte du Messager d’Allah ; ne lui épargne rien.” Elle dit : “Par Allah, je n’ai que le repas des enfants.” Il dit : “Quand les enfants voudront dîner, couche-les, puis viens, éteins la lampe, et nous ferons jeûner nos ventres cette nuit.” Elle fit ainsi. Puis l’homme se rendit au matin auprès du Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) ; il dit : “Allah Puissant et Majestueux a été étonné — ou a ri — d’un tel et une telle.” Et Allah Puissant et Majestueux révéla : « et ils préfèrent (les autres) à eux-mêmes, même s’ils sont dans le besoin » (Coran 59:9). »

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي رَافِعٍ، كَاتِبَ عَلِيٍّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيًّا ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا وَالزُّبَيْرَ وَالْمِقْدَادَ فَقَالَ ‏"‏ انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ فَإِنَّ بِهَا ظَعِينَةً مَعَهَا كِتَابٌ فَخُذُوهُ مِنْهَا ‏"‏‏.‏ فَذَهَبْنَا تَعَادَى بِنَا خَيْلُنَا حَتَّى أَتَيْنَا الرَّوْضَةَ فَإِذَا نَحْنُ بِالظَّعِينَةِ فَقُلْنَا أَخْرِجِي الْكِتَابَ فَقَالَتْ مَا مَعِي مِنْ كِتَابٍ‏.‏ فَقُلْنَا لَتُخْرِجِنَّ الْكِتَابَ أَوْ لَنُلْقِيَنَّ الثِّيَابَ‏.‏ فَأَخْرَجَتْهُ مِنْ عِقَاصِهَا فَأَتَيْنَا بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا فِيهِ مِنْ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ إِلَى أُنَاسٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِمَّنْ بِمَكَّةَ يُخْبِرُهُمْ بِبَعْضِ أَمْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَا هَذَا يَا حَاطِبُ ‏"‏‏.‏ قَالَ لاَ تَعْجَلْ عَلَىَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مِنْ قُرَيْشٍ وَلَمْ أَكُنْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَكَانَ مَنْ مَعَكَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ لَهُمْ قَرَابَاتٌ يَحْمُونَ بِهَا أَهْلِيهِمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِمَكَّةَ فَأَحْبَبْتُ إِذْ فَاتَنِي مِنَ النَّسَبِ فِيهِمْ أَنْ أَصْطَنِعَ إِلَيْهِمْ يَدًا يَحْمُونَ قَرَابَتِي وَمَا فَعَلْتُ ذَلِكَ كُفْرًا وَلاَ ارْتِدَادًا عَنْ دِينِي‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكُمْ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّهُ شَهِدَ بَدْرًا وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ عَمْرٌو وَنَزَلَتْ فِيهِ ‏ {‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ‏} ‏ قَالَ لاَ أَدْرِي الآيَةَ فِي الْحَدِيثِ أَوْ قَوْلُ عَمْرٍو‏.‏ حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قِيلَ لِسُفْيَانَ فِي هَذَا فَنَزَلَتْ ‏ {‏لاَ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي‏} ‏ قَالَ سُفْيَانُ هَذَا فِي حَدِيثِ النَّاسِ حَفِظْتُهُ مِنْ عَمْرٍو وَمَا تَرَكْتُ مِنْهُ حَرْفًا وَمَا أُرَى أَحَدًا حَفِظَهُ غَيْرِي‏.‏

« Le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) m’a envoyé, moi, al-Zubayr et al-Miqdād, et a dit : « Partez jusqu’à arriver à Rawḍat Khākh ; il s’y trouve une femme montée sur une litière portant une lettre ; prenez-la-lui. » Nous sommes partis, nos chevaux galopant avec nous, jusqu’à ce que nous arrivions à la prairie ; voilà que nous trouvâmes la femme sur sa litière. Nous dîmes : « Sors la lettre. » Elle dit : « Je n’ai aucune lettre. » Nous dîmes : « Tu vas sortir la lettre, ou bien nous allons te dévêtir ! » Alors elle la sortit de sa tresse. Nous apportâmes la lettre au Prophète (sur lui la paix et le salut) ; il s’y trouvait [un message] de Ḥāṭib ibn Abī Baltaʿa à des gens parmi les associateurs de ceux qui étaient à La Mecque, les informant de certaines affaires du Prophète (sur lui la paix et le salut). Le Prophète (sur lui la paix et le salut) dit : « Qu’est-ce ceci, ô Ḥāṭib ? » Il répondit : « Ne te hâte pas contre moi, ô Messager d’Allah ! J’étais un homme de Quraysh, mais je n’étais pas des leurs [par la parenté]. Ceux qui sont avec toi parmi les émigrants ont des liens de parenté par lesquels ils protègent leurs familles et leurs biens à La Mecque. J’ai souhaité, puisque je n’avais pas de parenté parmi eux, me créer un lien de faveur auprès d’eux afin qu’ils protègent ma parenté. Je n’ai pas fait cela par mécréance ni par apostasie de ma religion. » Le Prophète (sur lui la paix et le salut) dit : « Il vous a dit la vérité. » ʿUmar dit : « Laisse-moi, ô Messager d’Allah, lui trancher la nuque. » Il dit : « Il a assisté à Badr ; qui te dit qu’Allah — Puissant et Majestueux — n’a pas considéré les gens de Badr et n’a pas dit : « Faites ce que vous voulez, Je vous ai pardonné » ? » [L’un des transmetteurs] ʿAmr dit : « Et à son sujet fut révélé : « Ô vous qui avez cru, ne prenez pas Mon ennemi et le vôtre… » [Coran 60:1]. » [Un autre transmetteur] dit : « Je ne sais pas si ce verset fait partie du hadith ou s’il est de ʿAmr. » ʿAlī nous a raconté, il fut dit à Sufyān à ce sujet : « Alors fut révélé « Ne prenez pas Mon ennemi… » » Sufyān dit : « Ceci fait partie du hadith des gens ; je l’ai mémorisé de ʿAmr, je n’en ai omis aucune lettre, et je ne pense que personne d’autre que moi l’ait mémorisé. »

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَمْتَحِنُ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ بِهَذِهِ الآيَةِ، بِقَوْلِ اللَّهِ ‏ {‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ‏} ‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏‏.‏ قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ فَمَنْ أَقَرَّ بِهَذَا الشَّرْطِ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ قَدْ بَايَعْتُكِ ‏"‏‏.‏ كَلاَمًا وَلاَ وَاللَّهِ مَا مَسَّتْ يَدُهُ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ فِي الْمُبَايَعَةِ، مَا يُبَايِعُهُنَّ إِلاَّ بِقَوْلِهِ ‏"‏ قَدْ بَايَعْتُكِ عَلَى ذَلِكَ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ‏.‏ وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ‏.‏

Le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) éprouvait celles qui émigraient vers lui parmi les croyantes par ce verset — la parole d’Allah : « Ô Prophète ! Quand les croyantes viennent te prêter allégeance… » jusqu’à Sa parole : « … Absoluteur, Très Miséricordieux. » ʿUrwa dit : ʿĀʾisha a dit : « Celle qui reconnaissait cette condition parmi les croyantes, le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) lui disait : « Je t’ai accepté l’allégeance » — par la parole, et non, par Allah ! Sa main n’a jamais touché la main d’aucune femme lors de l’allégeance ; il ne leur prêtait allégeance que par sa parole : « Je t’ai accepté l’allégeance sur cela. » » Yūnus, Maʿmar et ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq l’ont suivi d’après al-Zuhrī. Isḥāq ibn Rāshid a dit : d’après al-Zuhrī, d’après ʿUrwa et ʿAmra.

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَ عَلَيْنَا ‏ {‏أَنْ لاَ يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا‏} ‏ وَنَهَانَا عَنِ النِّيَاحَةِ، فَقَبَضَتِ امْرَأَةٌ يَدَهَا فَقَالَتْ أَسْعَدَتْنِي فُلاَنَةُ أُرِيدُ أَنْ أَجْزِيَهَا‏.‏ فَمَا قَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا فَانْطَلَقَتْ وَرَجَعَتْ فَبَايَعَهَا‏.‏

Nous avons prêté serment d'allégeance au Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut). Il nous récita : « Qu'elles n'associent rien à Allah » (Coran 60:12), et nous interdit la lamentation funèbre (niyāḥa). Une femme retira sa main (de l'allégeance) et dit : « Untel m'a consolée, je souhaite la récompenser. » Le Prophète (sur lui la paix et le salut) ne lui dit rien. Elle partit, puis revint, et il lui prêta serment d'allégeance.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ الزُّبَيْرَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ‏ {‏وَلاَ يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ‏} ‏ قَالَ إِنَّمَا هُوَ شَرْطٌ شَرَطَهُ اللَّهُ لِلنِّسَاءِ‏.‏

Concernant la parole d’Allah Très-Haut : « et qu’elles ne te désobéissent en rien de convenable », il (Ibn ʿAbbās) dit : « C’est une condition qu’Allah a imposée aux femmes. »

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ الزُّهْرِيُّ حَدَّثَنَاهُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو إِدْرِيسَ، سَمِعَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ أَتُبَايِعُونِي عَلَى أَنْ لاَ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَلاَ تَزْنُوا وَلاَ تَسْرِقُوا ‏"‏‏.‏ وَقَرَأَ آيَةَ النِّسَاءِ ـ وَأَكْثَرُ لَفْظِ سُفْيَانَ قَرَأَ الآيَةَ ـ ‏"‏ فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْهَا شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَسَتَرَهُ اللَّهُ فَهْوَ إِلَى اللَّهِ، إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ‏}‏ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ فِي الآيَةِ‏.‏

Il a dit : « Nous étions auprès du Prophète — qu'Allah prie sur lui et le salue — et il dit : "M'allégez-vous allégeance de ne rien associer à Allah, de ne pas commettre l'adultère et de ne pas voler ?" Et il récita le verset de la sourate al-Nisā' (Les Femmes) — et la plupart des termes de Sufyān consistent en la récitation du verset — : "Quiconque parmi vous respecte cela, sa récompense incombe à Allah ; et quiconque commet l'un de ces péchés et en est puni, cela lui est une expiation ; et quiconque commet l'un de ces péchés et qu'Allah le couvre de Son voile, son affaire relève d'Allah : s'Il veut, Il le châtie, et s'Il veut, Il lui pardonne." » Et ʿAbd al-Razzāq l'a suivi d'après Maʿmar concernant le verset.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ وَأَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ مُسْلِمٍ، أَخْبَرَهُ عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ شَهِدْتُ الصَّلاَةَ يَوْمَ الْفِطْرِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ فَكُلُّهُمْ يُصَلِّيهَا قَبْلَ الْخُطْبَةِ ثُمَّ يَخْطُبُ بَعْدُ، فَنَزَلَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ حِينَ يُجَلِّسُ الرِّجَالَ بِيَدِهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ يَشُقُّهُمْ حَتَّى أَتَى النِّسَاءَ مَعَ بِلاَلٍ فَقَالَ ‏ {‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لاَ يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلاَ يَسْرِقْنَ وَلاَ يَزْنِينَ وَلاَ يَقْتُلْنَ أَوْلاَدَهُنَّ وَلاَ يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ‏} ‏ حَتَّى فَرَغَ مِنَ الآيَةِ كُلِّهَا ثُمَّ قَالَ حِينَ فَرَغَ ‏"‏ أَنْتُنَّ عَلَى ذَلِكَ ‏"‏‏.‏ وَقَالَتِ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ لَمْ يُجِبْهُ غَيْرُهَا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لاَ يَدْرِي الْحَسَنُ مَنْ هِيَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَتَصَدَّقْنَ ‏"‏ وَبَسَطَ بِلاَلٌ ثَوْبَهُ فَجَعَلْنَ يُلْقِينَ الْفَتَخَ وَالْخَوَاتِيمَ فِي ثَوْبِ بِلاَلٍ‏.‏

« J'ai assisté à la prière du jour de la Fête (de la rupture du jeûne) avec le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui), Abū Bakr, ʿUmar et ʿUthmān : tous la faisaient avant le sermon, puis prononçaient le sermon après. Le Prophète d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) descendit (de la chaire) – et c'est comme si je le voyais, au moment où il faisait asseoir les hommes de sa main – puis il se dirigea, se frayant un chemin parmi eux, jusqu'à ce qu'il parvienne aux femmes, avec Bilāl. Il récita : {Ô Prophète ! Quand les croyantes viennent te prêter allégeance, [en s'engageant] à n'associer rien à Allah, à ne pas voler, à ne pas commettre d'adultère, à ne pas tuer leurs enfants, à ne pas produire un mensonge qu'elles inventent entre leurs mains et leurs pieds} [Coran, 60:12] jusqu'à ce qu'il eût achevé tout le verset. Puis, lorsqu'il eut fini, il dit : « Vous tenez-vous sur cela ? » Une seule femme – que nul autre qu'elle ne répondit – dit : « Oui, ô Messager d'Allah. » Al-Ḥasan ne savait pas qui elle était. Il dit : « Alors faites l'aumône. » Bilāl étendit son vêtement, et les femmes se mirent à jeter des anneaux et des bagues dans le vêtement de Bilāl. »

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ إِنَّ لِي أَسْمَاءً، أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَنَا أَحْمَدُ، وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِيَ الْكُفْرَ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي، وَأَنَا الْعَاقِبُ ‏" ‏‏.‏

J’ai entendu le Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) dire : « J’ai des noms : je suis Muḥammad (le loué), je suis Aḥmad (le plus digne de louange), je suis al-Māḥī (l’effaceur) par qui Allah efface la mécréance, je suis al-Ḥāshir (le rassembleur) auprès de qui les gens seront rassemblés à mes pas, et je suis al-ʿĀqib (le dernier) ».

حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْجُمُعَةِ ‏ {‏وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ‏} ‏ قَالَ قُلْتُ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلَمْ يُرَاجِعْهُ حَتَّى سَأَلَ ثَلاَثًا، وَفِينَا سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ، وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ عَلَى سَلْمَانَ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ لَوْ كَانَ الإِيمَانُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ ـ أَوْ رَجُلٌ ـ مِنْ هَؤُلاَءِ ‏"‏‏.‏

Il a dit : « Nous étions assis auprès du Prophète (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) lorsque la sourate al-Jumuʿa (Le Vendredi) lui fut révélée, contenant le verset : "Et d'autres parmi eux qui ne les ont pas encore rejoints" (Coran 62:3). Il dit : Je demandai : "Qui sont-ils, ô Messager d'Allāh ?" Mais il ne me répondit pas, jusqu'à ce que j'eusse répété la question trois fois. Parmi nous se trouvait Salmān al-Fārisī. Alors le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) posa sa main sur Salmān et dit : "Si la foi se trouvait aux Pléiades, des hommes — ou un homme — de ceux-ci l'atteindraient." »

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، أَخْبَرَنِي ثَوْرٌ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ هَؤُلاَءِ ‏" ‏‏.‏

« Des hommes parmi ceux-ci l’obtiendront. »

حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، وَعَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَقْبَلَتْ عِيرٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَنَحْنُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَثَارَ النَّاسُ إِلاَّ اثْنَا عَشَرَ رَجُلاً فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏ {‏وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا‏} ‏

Il a dit : « Une caravane arriva un vendredi alors que nous étions avec le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue). Les gens se levèrent [et partirent], à l'exception de douze hommes. Alors Dieu révéla [le verset] : « Et quand ils voient quelque commerce ou divertissement, ils s'y dispersent » (Coran, 62:11). »

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ كُنْتُ فِي غَزَاةٍ فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ، يَقُولُ لاَ تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِهِ وَلَوْ رَجَعْنَا مِنْ عِنْدِهِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا‏.‏ الأَذَلَّ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَمِّي أَوْ لِعُمَرَ فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَدَعَانِي فَحَدَّثْتُهُ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَىٍّ وَأَصْحَابِهِ فَحَلَفُوا مَا قَالُوا فَكَذَّبَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَدَّقَهُ فَأَصَابَنِي هَمٌّ لَمْ يُصِبْنِي مِثْلُهُ قَطُّ، فَجَلَسْتُ فِي الْبَيْتِ فَقَالَ لِي عَمِّي مَا أَرَدْتَ إِلَى أَنْ كَذَّبَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَقَتَكَ‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏ {‏إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ‏} ‏ فَبَعَثَ إِلَىَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ قَدْ صَدَّقَكَ يَا زَيْدُ ‏"‏‏.‏

Il a dit : « J'étais lors d'une expédition militaire et j'entendis ʿAbd Allāh ibn Ubayy dire : "Ne dépensez pas pour ceux qui sont auprès du Messager de Dieu, jusqu'à ce qu'ils se dispersent loin de lui. Et si nous retournions de chez lui, le plus puissant en feraient sortir le plus méprisable." Je rapportai cela à mon oncle – ou à ʿUmar – et il le rapporta au Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui). Il me convoqua et je lui racontai. Alors le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) envoya vers ʿAbd Allāh ibn Ubayy et ses compagnons, et ils jurèrent qu'ils n'avaient pas dit cela. Le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) me démentit et le crut. Une affliction m'atteignit, pareille à laquelle je n'avais jamais été éprouvé. Je restai assis à la maison. Mon oncle me dit : "Qu'as-tu cherché, jusqu'à ce que le Messager de Dieu te démente et te prenne en aversion ?" Alors Dieu Très-Haut révéla : {Quand les hypocrites viennent à toi...} Le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) m'envoya chercher, récita (la sourate) et dit : "Dieu t'a donné raison, ô Zayd." »

حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنْتُ مَعَ عَمِّي فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ ابْنَ سَلُولَ يَقُولُ لاَ تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا‏.‏ وَقَالَ أَيْضًا لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ‏.‏ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَمِّي فَذَكَرَ عَمِّي لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَىٍّ وَأَصْحَابِهِ، فَحَلَفُوا مَا قَالُوا، فَصَدَّقَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَذَّبَنِي، فَأَصَابَنِي هَمٌّ لَمْ يُصِبْنِي مِثْلُهُ، فَجَلَسْتُ فِي بَيْتِي، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏ {‏إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ‏} ‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏ {‏هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لاَ تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ‏} ‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏ {‏لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ‏} ‏ فَأَرْسَلَ إِلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَهَا عَلَىَّ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ قَدْ صَدَّقَكَ ‏"‏‏.‏

Il a dit : « J'étais avec mon oncle et j'entendis 'Abd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl dire : “Ne dépensez pas pour ceux qui sont auprès du Messager d'Allah, jusqu'à ce qu'ils se dispersent.” Et il dit également : “Si nous retournons à Médine, le plus puissant en chassera assurément le plus faible.” Je mentionnai cela à mon oncle, et mon oncle le mentionna au Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut). Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) envoya alors quelqu'un auprès de 'Abd Allāh ibn Ubayy et de ses compagnons, et ils jurèrent n'avoir rien dit de tel. Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) les crut et me démentit, ce qui m'affligea d'une tristesse comme jamais auparavant. Je restai chez moi. Puis Allah, Puissant et Majestueux, révéla (le début de la sourate) “Quand les hypocrites viennent à toi” jusqu'à Sa parole “Ce sont eux qui disent : ne dépensez pas pour ceux qui sont auprès du Messager d'Allah” jusqu'à Sa parole “le plus puissant en chassera assurément le plus faible”. Alors le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) m'envoya chercher, me les récita, puis dit : “Allah t'a certes donné raison.” »

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ الْقُرَظِيَّ، قَالَ سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ لاَ تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ‏.‏ وَقَالَ أَيْضًا لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ‏.‏ أَخْبَرْتُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَلاَمَنِي الأَنْصَارُ، وَحَلَفَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ مَا قَالَ ذَلِكَ، فَرَجَعْتُ إِلَى الْمَنْزِلِ فَنِمْتُ فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ قَدْ صَدَّقَكَ ‏"‏‏.‏ وَنَزَلَ ‏ {‏هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لاَ تُنْفِقُوا‏} ‏ الآيَةَ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَمْرٍو عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ زَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

Lorsque ʿAbd Allāh b. Ubayy dit : « Ne dépensez pas pour ceux qui sont auprès du Messager d'Allah », et qu'il dit aussi : « Si nous retournons à Médine... », j'en informai le Prophète (paix et salut sur lui). Alors les Anṣār me blâmèrent, et ʿAbd Allāh b. Ubayy jura n'avoir pas dit cela. Je retournai donc chez moi et m'endormis. Puis le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) m'appela, je vins à lui, et il dit : « Allah t'a donné raison. » Et le verset fut révélé : {Ce sont ceux qui disent : « Ne dépensez pas... »} (Coran 63:7). Et Ibn Abī Zāʾida a rapporté d'après al-Aʿmash, d'après ʿAmr, d'après Ibn Abī Laylā, d'après Zayd, d'après le Prophète (paix et salut sur lui).

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ أَصَابَ النَّاسَ فِيهِ شِدَّةٌ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ لأَصْحَابِهِ لاَ تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِهِ‏.‏ وَقَالَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ‏.‏ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ فَأَرْسَلَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَىٍّ فَسَأَلَهُ، فَاجْتَهَدَ يَمِينَهُ مَا فَعَلَ، قَالُوا كَذَبَ زَيْدٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِمَّا قَالُوا شِدَّةٌ، حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ تَصْدِيقِي فِي ‏ {‏إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ‏} ‏ فَدَعَاهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِيَسْتَغْفِرَ لَهُمْ فَلَوَّوْا رُءُوسَهُمْ‏.‏ وَقَوْلُهُ ‏ {‏خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ‏} ‏ قَالَ كَانُوا رِجَالاً أَجْمَلَ شَىْءٍ‏.‏

Nous sortîmes avec le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) lors d'un voyage où les gens furent éprouvés par une grande difficulté. ʿAbd Allāh ibn Ubayy dit alors à ses compagnons : « Ne dépensez pas pour ceux qui sont autour du messager d'Allah, jusqu'à ce qu'ils se dispersent loin de lui. » Il ajouta : « Si nous retournons à Médine, le plus puissant en fera sortir le plus méprisable. » Je vins alors trouver le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) et l'en informai. Il envoya quelqu'un auprès de ʿAbd Allāh ibn Ubayy pour l'interroger. Celui-ci jura de toutes ses forces ne pas avoir fait cela. Les gens dirent : « Zayd a menti au messager d'Allah. » Ce qu'ils dirent m'affecta profondément, jusqu'à ce qu'Allah, Puissant et Majestueux, révèle ma véracité dans la sourate « Quand les hypocrites viennent à toi » (al-Munāfiqūn). Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) les appela alors pour implorer le pardon en leur faveur, mais ils détournèrent la tête. Quant à Sa parole « comme des poutres appuyées » (Qurʾān 63:4), il (Zayd) dit : « Ils étaient des hommes d'une très belle apparence. »

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ كُنْتُ مَعَ عَمِّي فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ ابْنَ سَلُولَ، يَقُولُ لاَ تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا، وَلَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ‏.‏ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَمِّي، فَذَكَرَ عَمِّي لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏{‏فَدَعَانِي فَحَدَّثْتُهُ، فَأَرْسَلَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَىٍّ وَأَصْحَابِهِ فَحَلَفُوا مَا قَالُوا، وَكَذَّبَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم‏}‏ وَصَدَّقَهُمْ، فَأَصَابَنِي غَمٌّ لَمْ يُصِبْنِي مِثْلُهُ قَطُّ، فَجَلَسْتُ فِي بَيْتِي وَقَالَ عَمِّي مَا أَرَدْتَ إِلَى أَنْ كَذَّبَكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَمَقَتَكَ‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏ {‏إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ‏} ‏ وَأَرْسَلَ إِلَىَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَهَا وَقَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ قَدْ صَدَّقَكَ ‏"‏‏.‏

Il a dit : « J'étais avec mon oncle lorsque j'ai entendu ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl dire : “Ne dépensez pas pour ceux qui sont auprès du Messager d'Allah, jusqu'à ce qu'ils se dispersent ; et si nous retournons à Médine, le plus puissant en chassera le plus vil.” Je rapportai cela à mon oncle, et mon oncle le rapporta au Prophète (paix et bénédiction sur lui). Alors il me fit venir et je lui racontai les faits. Il envoya chercher ʿAbd Allāh ibn Ubayy et ses compagnons, et ils jurèrent qu'ils n'avaient pas dit cela. Le Prophète (paix et bénédiction sur lui) me traita de menteur et les crut. Une tristesse m'envahit, telle que je n'en avais jamais ressentie auparavant, et je restai chez moi. Mon oncle me dit : “Qu'espérais-tu ? Le Prophète t'a traité de menteur et t'a pris en aversion.” Alors Allah Très-Haut révéla [le verset] : “Quand les hypocrites viennent à toi, ils disent : ‘Nous attestons que tu es vraiment le Messager d'Allah.’” Le Prophète (paix et bénédiction sur lui) m'envoya chercher, lut le verset et dit : “Allah t'a donné raison.” »

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كُنَّا فِي غَزَاةٍ ـ قَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً فِي جَيْشٍ ـ فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ يَا لَلأَنْصَارِ‏.‏ وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ‏.‏ فَسَمِعَ ذَاكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ مَا بَالُ دَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ ‏"‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ ‏"‏‏.‏ فَسَمِعَ بِذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ فَقَالَ فَعَلُوهَا، أَمَا وَاللَّهِ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ‏.‏ فَبَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَامَ عُمَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ دَعْهُ لاَ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ ‏"‏ وَكَانَتِ الأَنْصَارُ أَكْثَرَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ، ثُمَّ إِنَّ الْمُهَاجِرِينَ كَثُرُوا بَعْدُ‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ فَحَفِظْتُهُ مِنْ عَمْرٍو قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ جَابِرًا كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

Il a dit : « Nous étions lors d’une expédition — Sufyān a dit une fois : dans une armée —. Un homme des Émigrés (al-muhājirūn) frappa à la cheville un homme des Auxiliaires (al-ansār). L’Auxiliaire s’écria : “Ô Auxiliaires !” Et l’Émigré s’écria : “Ô Émigrés !” L’Envoyé d’Allah (sur lui la paix et le salut) l’entendit et dit : “Qu’est-ce que cet appel païen (jāhiliyya) ?” Ils dirent : “Ô Envoyé d’Allah, un homme des Émigrés a frappé à la cheville un homme des Auxiliaires.” Il dit : “Laissez-le, car il est putride.” ʿAbd Allāh ibn Ubayy l’apprit et dit : “Ils l’ont fait ! Par Allah, si nous retournons à Médine, le plus puissant en chassera le plus vil.” La nouvelle parvint au Prophète (sur lui la paix et le salut). ʿUmar se leva et dit : “Ô Envoyé d’Allah, laisse-moi trancher la nuque de cet hypocrite (munāfiq) !” Le Prophète (sur lui la paix et le salut) dit : “Laisse-le, que les gens ne disent pas que Muḥammad tue ses compagnons.” Et les Auxiliaires étaient plus nombreux que les Émigrés lorsqu’ils arrivèrent à Médine, puis les Émigrés devinrent plus nombreux ensuite. » Sufyān a dit : « Je l’ai mémorisé de ʿAmr. » ʿAmr a dit : « J’ai entendu Jābir : “Nous étions avec le Prophète (sur lui la paix et le salut).” »

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ حَزِنْتُ عَلَى مَنْ أُصِيبَ بِالْحَرَّةِ فَكَتَبَ إِلَىَّ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ وَبَلَغَهُ شِدَّةُ حُزْنِي يَذْكُرُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلأَنْصَارِ وَلأَبْنَاءِ الأَنْصَارِ ‏"‏ ـ وَشَكَّ ابْنُ الْفَضْلِ فِي أَبْنَاءِ أَبْنَاءِ الأَنْصَارِ ـ فَسَأَلَ أَنَسًا بَعْضُ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ فَقَالَ هُوَ الَّذِي يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ هَذَا الَّذِي أَوْفَى اللَّهُ لَهُ بِأُذُنِهِ ‏"‏‏.‏

« Ô Allah, pardonne aux Anṣār et aux fils des Anṣār » — et Ibn al-Faḍl douta quant à « aux fils des fils des Anṣār » —. Alors quelqu’un qui était présent demanda à Anas : « Est-ce celui dont le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : “Voici celui pour qui Allah a exaucé [en prêtant l’oreille] ?” »

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَفِظْنَاهُ مِنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ كُنَّا فِي غَزَاةٍ فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ يَا لَلأَنْصَارِ‏.‏ وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ‏.‏ فَسَمَّعَهَا اللَّهُ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ مَا هَذَا ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ يَا لَلأَنْصَارِ‏.‏ وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ يَالَلْمُهَاجِرِينَ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ ‏"‏‏.‏ قَالَ جَابِرٌ وَكَانَتِ الأَنْصَارُ حِينَ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَكْثَرَ، ثُمَّ كَثُرَ الْمُهَاجِرُونَ بَعْدُ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ أَوَقَدْ فَعَلُوا، وَاللَّهِ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضى الله عنه دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ‏.‏ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ دَعْهُ لاَ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ ‏"‏‏.‏

Nous étions lors d'une expédition militaire quand un homme parmi les Émigrés (al-Muhājirūn) frappa le postérieur d'un homme parmi les Auxiliaires (al-Anṣār). L'Auxiliaire s'écria : « Ô Auxiliaires ! » Et l'Émigré s'écria : « Ô Émigrés ! » Dieu fit parvenir cela aux oreilles de Son Messager (que Dieu le bénisse et le salue). Il dit : « Qu'est-ce que ceci ? » Ils dirent : « Un homme parmi les Émigrés a frappé le postérieur d'un homme parmi les Auxiliaires, et l'Auxiliaire s'est écrié : « Ô Auxiliaires ! » et l'Émigré s'est écrié : « Ô Émigrés ! » » Le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) dit alors : « Laissez ces appels, car ils sont putrides. » Jābir dit : À l'arrivée du Prophète (que Dieu le bénisse et le salue), les Auxiliaires étaient plus nombreux ; puis, par la suite, les Émigrés devinrent plus nombreux. Alors ʿAbd Allāh ibn Ubayy dit : « Ont-ils vraiment fait cela ? Par Dieu, si nous retournons à Médine, le plus puissant en chassera le plus faible. » ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb (que Dieu l'agrée) dit : « Laisse-moi, ô Messager de Dieu, frapper le cou de cet hypocrite ! » Le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) dit : « Laisse-le, de peur que les gens ne disent que Muḥammad tue ses compagnons. »

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهْىَ حَائِضٌ، فَذَكَرَ عُمَرُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَتَغَيَّظَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ ‏ "‏ لِيُرَاجِعْهَا ثُمَّ يُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ فَتَطْهُرَ، فَإِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يُطَلِّقَهَا فَلْيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا فَتِلْكَ الْعِدَّةُ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ ‏" ‏‏.‏

qu'il a divorcé de sa femme alors qu'elle était en état de menstrues. ʿUmar en parla au Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut), qui se mit en colère à ce sujet, puis dit : « Qu'il la reprenne, puis la garde jusqu'à ce qu'elle devienne pure, puis qu'elle ait ses menstrues et redevienne pure ; ensuite, s'il souhaite divorcer d'elle, qu'il divorce alors qu'elle est pure et avant d'avoir eu un rapport avec elle. Tel est le délai de viduité (ʿidda) comme Allah l'a ordonné. »

حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ جَالِسٌ عِنْدَهُ فَقَالَ أَفْتِنِي فِي امْرَأَةٍ وَلَدَتْ بَعْدَ زَوْجِهَا بِأَرْبَعِينَ لَيْلَةً‏.‏ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ آخِرُ الأَجَلَيْنِ‏.‏ قُلْتُ أَنَا ‏ {‏وَأُولاَتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ‏} ‏ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَا مَعَ ابْنِ أَخِي ـ يَعْنِي أَبَا سَلَمَةَ ـ فَأَرْسَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ غُلاَمَهُ كُرَيْبًا إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ يَسْأَلُهَا فَقَالَتْ قُتِلَ زَوْجُ سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيَّةِ وَهْىَ حُبْلَى، فَوَضَعَتْ بَعْدَ مَوْتِهِ بِأَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَخُطِبَتْ فَأَنْكَحَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ أَبُو السَّنَابِلِ فِيمَنْ خَطَبَهَا‏.‏

Un homme vint trouver Ibn ʿAbbās alors qu'Abū Hurayra était assis auprès de lui, et dit : « Donne-moi une fatwa (avis juridique) au sujet d'une femme qui a accouché quarante nuits après la mort de son mari. » Ibn ʿAbbās répondit : « [Elle doit observer] le plus long des deux délais [période de viduité ('idda)]. » Abū Salama dit : « Je dis alors : « Et quant aux femmes enceintes, leur délai expire lorsqu'elles accouchent de leur fardeau » [Coran 65:4]. » Abū Hurayra dit : « Je suis avec le fils de mon frère » — c'est-à-dire Abū Salama. Alors Ibn ʿAbbās envoya son serviteur Kurayb auprès d'Umm Salama (l'épouse du Prophète) pour la consulter. Elle dit : « Le mari de Subayʿa al-Aslamiyya fut tué alors qu'elle était enceinte, et elle accoucha quarante nuits après sa mort. On lui demanda en mariage, et l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue) la maria [à un autre homme]. Abū al-Sanābil faisait partie de ceux qui l'avaient demandée en mariage. »

وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَأَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ كُنْتُ فِي حَلْقَةٍ فِيهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى وَكَانَ أَصْحَابُهُ يُعَظِّمُونَهُ، فَذَكَرَ آخِرَ الأَجَلَيْنِ فَحَدَّثْتُ بِحَدِيثِ سُبَيْعَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ فَضَمَّزَ لِي بَعْضُ أَصْحَابِهِ‏.‏ قَالَ مُحَمَّدٌ فَفَطِنْتُ لَهُ فَقُلْتُ إِنِّي إِذًا لَجَرِيءٌ إِنْ كَذَبْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ وَهْوَ فِي نَاحِيَةِ الْكُوفَةِ‏.‏ فَاسْتَحْيَا وَقَالَ لَكِنَّ عَمَّهُ لَمْ يَقُلْ ذَاكَ‏.‏ فَلَقِيتُ أَبَا عَطِيَّةَ مَالِكَ بْنَ عَامِرٍ فَسَأَلْتُهُ فَذَهَبَ يُحَدِّثُنِي حَدِيثَ سُبَيْعَةَ فَقُلْتُ هَلْ سَمِعْتَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ فِيهَا شَيْئًا فَقَالَ كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ أَتَجْعَلُونَ عَلَيْهَا التَّغْلِيظَ وَلاَ تَجْعَلُونَ عَلَيْهَا الرُّخْصَةَ‏.‏ لَنَزَلَتْ سُورَةُ النِّسَاءِ الْقُصْرَى بَعْدَ الطُّولَى ‏ {‏وَأُولاَتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ‏} ‏‏.‏

Il a dit : « J'étais dans un cercle (d'étude) où se trouvait ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, et ses compagnons le vénéraient. Il mentionna la question de la plus longue des deux durées (de viduité pour la veuve enceinte) et je rapportai donc le hadith de Subayʿa bint al-Ḥārith d'après ʿAbd Allāh ibn ʿUtba. Il dit : "Alors l'un de ses compagnons me donna un coup de coude." Muḥammad dit : "Je le compris et dis : 'Je serais bien audacieux si je mentais sur ʿAbd Allāh ibn ʿUtba alors qu'il se trouve dans la région de Kūfa.' Il eut honte et dit : 'Mais son oncle n'a pas dit cela.'" Je rencontrai Abū ʿAṭiyya Mālik ibn ʿĀmir et l'interrogeai ; il se mit à me rapporter le hadith de Subayʿa. Je dis : "As-tu entendu quelque chose de ʿAbd Allāh à ce sujet ?" Il dit : "Nous étions chez ʿAbd Allāh lorsqu'il dit : 'Lui imposerez-vous la rigueur sans lui accorder la facilité ? La sourate des femmes la plus courte (Sūrat al-Ṭalāq) a été révélée après la plus longue (Sūrat al-Nisā') : Et quant à celles qui sont enceintes, leur terme est qu'elles accouchent.'" »

حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ حَكِيمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ فِي الْحَرَامِ يُكَفِّرُ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ‏ {‏لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ إِسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏} ‏‏.‏

Au sujet de celui qui se déclare illicite [quelque chose], il doit expier. Et Ibn ʿAbbās a dit : « Vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modèle [à suivre] » (Coran, 33:21).

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَشْرَبُ عَسَلاً عِنْدَ زَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ وَيَمْكُثُ عِنْدَهَا فَوَاطَيْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ عَنْ أَيَّتُنَا دَخَلَ عَلَيْهَا فَلْتَقُلْ لَهُ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ‏.‏ قَالَ ‏ "‏ لاَ وَلَكِنِّي كُنْتُ أَشْرَبُ عَسَلاً عِنْدَ زَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ فَلَنْ أَعُودَ لَهُ وَقَدْ حَلَفْتُ لاَ تُخْبِرِي بِذَلِكِ أَحَدًا ‏" ‏‏.‏

Elle a dit : « Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) avait l'habitude de boire du miel chez Zaynab bint Jaḥsh et de s'attarder auprès d'elle. Alors moi et Ḥafṣa, nous nous sommes concertées : celle d'entre nous chez qui il entrerait devait lui dire : « As-tu mangé du maghāfīr (résine odorante et sucrée) ? Car je sens de toi une odeur de maghāfīr. » Il dit : « Non, mais je buvais du miel chez Zaynab bint Jaḥsh, et je n'y retournerai plus. Or j'ai fait un serment, ne divulgue cela à personne. » »

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يُحَدِّثُ أَنَّهُ قَالَ مَكَثْتُ سَنَةً أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَنْ آيَةٍ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَسْأَلَهُ هَيْبَةً لَهُ، حَتَّى خَرَجَ حَاجًّا فَخَرَجْتُ مَعَهُ فَلَمَّا رَجَعْتُ وَكُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ عَدَلَ إِلَى الأَرَاكِ لِحَاجَةٍ لَهُ ـ قَالَ ـ فَوَقَفْتُ لَهُ حَتَّى فَرَغَ سِرْتُ مَعَهُ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنِ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَزْوَاجِهِ فَقَالَ تِلْكَ حَفْصَةُ وَعَائِشَةُ‏.‏ قَالَ فَقُلْتُ وَاللَّهِ إِنْ كُنْتُ لأُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ هَذَا مُنْذُ سَنَةٍ، فَمَا أَسْتَطِيعُ هَيْبَةً لَكَ‏.‏ قَالَ فَلاَ تَفْعَلْ مَا ظَنَنْتَ أَنَّ عِنْدِي مِنْ عِلْمٍ فَاسْأَلْنِي، فَإِنْ كَانَ لِي عِلْمٌ خَبَّرْتُكَ بِهِ ـ قَالَ ـ ثُمَّ قَالَ عُمَرُ وَاللَّهِ إِنْ كُنَّا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مَا نَعُدُّ لِلنِّسَاءِ أَمْرًا، حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِنَّ مَا أَنْزَلَ وَقَسَمَ لَهُنَّ مَا قَسَمَ ـ قَالَ ـ فَبَيْنَا أَنَا فِي أَمْرٍ أَتَأَمَّرُهُ إِذْ قَالَتِ امْرَأَتِي لَوْ صَنَعْتَ كَذَا وَكَذَا ـ قَالَ ـ فَقُلْتُ لَهَا مَالَكِ وَلِمَا هَا هُنَا فِيمَا تَكَلُّفُكِ فِي أَمْرٍ أُرِيدُهُ‏.‏ فَقَالَتْ لِي عَجَبًا لَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ مَا تُرِيدُ أَنْ تُرَاجَعَ أَنْتَ، وَإِنَّ ابْنَتَكَ لَتُرَاجِعُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى يَظَلَّ يَوْمَهُ غَضْبَانَ‏.‏ فَقَامَ عُمَرُ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ مَكَانَهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ فَقَالَ لَهَا يَا بُنَيَّةُ إِنَّكِ لَتُرَاجِعِينَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى يَظَلَّ يَوْمَهُ غَضْبَانَ‏.‏ فَقَالَتْ حَفْصَةُ وَاللَّهِ إِنَّا لَنُرَاجِعُهُ‏.‏ فَقُلْتُ‏.‏ تَعْلَمِينَ أَنِّي أُحَذِّرُكِ عُقُوبَةَ اللَّهِ وَغَضَبَ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم يَا بُنَيَّةُ لاَ يَغُرَّنَّكِ هَذِهِ الَّتِي أَعْجَبَهَا حُسْنُهَا حُبُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِيَّاهَا ـ يُرِيدُ عَائِشَةَ ـ قَالَ ثُمَّ خَرَجْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ لِقَرَابَتِي مِنْهَا فَكَلَّمْتُهَا‏.‏ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ عَجَبًا لَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ دَخَلْتَ فِي كُلِّ شَىْءٍ، حَتَّى تَبْتَغِي أَنْ تَدْخُلَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَزْوَاجِهِ‏.‏ فَأَخَذَتْنِي وَاللَّهِ أَخْذًا كَسَرَتْنِي عَنْ بَعْضِ مَا كُنْتُ أَجِدُ، فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهَا، وَكَانَ لِي صَاحِبٌ مِنَ الأَنْصَارِ إِذَا غِبْتُ أَتَانِي بِالْخَبَرِ، وَإِذَا غَابَ كُنْتُ أَنَا آتِيهِ بِالْخَبَرِ، وَنَحْنُ نَتَخَوَّفُ مَلِكًا مِنْ مُلُوكِ غَسَّانَ، ذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَسِيرَ إِلَيْنَا، فَقَدِ امْتَلأَتْ صُدُورُنَا مِنْهُ، فَإِذَا صَاحِبِي الأَنْصَارِيُّ يَدُقُّ الْبَابَ فَقَالَ افْتَحِ افْتَحْ‏.‏ فَقُلْتُ جَاءَ الْغَسَّانِيُّ فَقَالَ بَلْ أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ‏.‏ اعْتَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَزْوَاجَهُ‏.‏ فَقُلْتُ رَغَمَ أَنْفُ حَفْصَةَ وَعَائِشَةَ‏.‏ فَأَخَذْتُ ثَوْبِيَ فَأَخْرُجُ حَتَّى جِئْتُ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَشْرُبَةٍ لَهُ يَرْقَى عَلَيْهَا بِعَجَلَةٍ، وَغُلاَمٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَسْوَدُ عَلَى رَأْسِ الدَّرَجَةِ فَقُلْتُ لَهُ قُلْ هَذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ‏.‏ فَأَذِنَ لِي ـ قَالَ عُمَرُ ـ فَقَصَصْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْحَدِيثَ، فَلَمَّا بَلَغْتُ حَدِيثَ أُمِّ سَلَمَةَ تَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَإِنَّهُ لَعَلَى حَصِيرٍ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ شَىْءٌ، وَتَحْتَ رَأْسِهِ وِسَادَةٌ مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ، وَإِنَّ عِنْدَ رِجْلَيْهِ قَرَظًا مَصْبُوبًا، وَعِنْدَ رَأْسِهِ أَهَبٌ مُعَلَّقَةٌ فَرَأَيْتُ أَثَرَ الْحَصِيرِ فِي جَنْبِهِ فَبَكَيْتُ فَقَالَ ‏"‏ مَا يُبْكِيكَ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ كِسْرَى وَقَيْصَرَ فِيمَا هُمَا فِيهِ وَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَهُمُ الدُّنْيَا وَلَنَا الآخِرَةُ ‏"‏‏.‏

J'ai passé une année à vouloir interroger ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb sur un verset, mais je n'osais pas l'interroger par crainte révérencielle envers lui. Il partit pour le pèlerinage et je partis avec lui. Au retour, alors que nous étions sur le chemin, il se dirigea vers des arbres d'arak (Salvadora persica) pour un besoin. Ibn ʿAbbās dit : je me tins pour lui jusqu'à ce qu'il eût fini, puis je marchai avec lui et dis : « Ô Commandeur des croyants, quelles sont les deux épouses du Prophète (sur lui la paix et le salut) qui se sont liguées contre lui ? » Il répondit : « Ḥafṣa et ʿĀʾisha. » Ibn ʿAbbās dit : je dis : « Par Allah, je voulais te poser cette question depuis un an, mais je n'osais pas par crainte révérencielle envers toi. » Il dit : « Ne fais pas cela ; ce que tu penses que je sais, demande-le-moi ; si j'ai une connaissance, je t'en informerai. » Puis ʿUmar dit : « Par Allah, durant la période préislamique (jāhiliyya, ignorance anté-islamique), nous ne comptions pas les femmes pour quelque chose, jusqu'à ce qu'Allah révélât à leur sujet ce qu'Il a révélé et leur assignât ce qu'Il a assigné. Alors que je réfléchissais à une affaire, ma femme me dit : "Si tu faisais telle et telle chose." Je lui dis : "Qu'as-tu à te mêler de ce qui te concerne dans une affaire que je veux ?" Elle me dit : "Il est étrange de toi, ô fils d'al-Khaṭṭāb ! Tu ne veux pas être contredit, alors que ta fille contredit le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) au point qu'il passe sa journée en colère !" ʿUmar se leva, prit son manteau, partit et entra chez Ḥafṣa. Il lui dit : "Ô ma fille, est-ce que tu contredis le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) au point qu'il passe sa journée en colère ?" Ḥafṣa dit : "Par Allah, nous le contredisons." Je dis : "Sache que je te mets en garde contre le châtiment d'Allah et la colère de Son Messager (sur lui la paix et le salut). Ô ma fille, ne te laisse pas tromper par celle dont la beauté a séduit et que le Messager d'Allah aime tant" — il voulait dire ʿĀʾisha. Puis je sortis et entrai chez Umm Salama, en raison de ma parenté avec elle, et je lui parlai. Umm Salama dit : "Il est étrange de toi, ô fils d'al-Khaṭṭāb ! Tu t'immisces en toute chose, au point de chercher à t'immiscer entre le Messager d'Allah et ses épouses !" Par Allah, elle me prit d'une manière qui me brisa une partie de ce que je ressentais. Je sortis de chez elle. J'avais un compagnon parmi les Anṣār (auxiliaires de Médine) : quand je m'absentais, il m'apportait les nouvelles ; quand il s'absentait, c'était moi qui lui apportais les nouvelles. Nous redoutions un roi des rois de Ghassān, dont on nous avait dit qu'il voulait marcher contre nous ; nos poitrines étaient pleines de crainte à son sujet. Soudain, mon compagnon anṣārī frappa à la porte et dit : "Ouvre, ouvre !" Je dis : "Le Ghassānide est arrivé ?" Il dit : "Non, c'est plus grave que cela : le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) s'est séparé de ses épouses." Je dis : "Que Ḥafṣa et ʿĀʾisha aient le nez dans la poussière !" Je pris mon vêtement et sortis, jusqu'à arriver : le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) était dans une chambre haute (mashruba, pièce surélevée) à laquelle on accédait par une échelle. Un jeune serviteur noir du Messager d'Allah se tenait en haut de l'escalier. Je lui dis : "Dis : c'est ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb." Il me permit d'entrer. ʿUmar dit : je racontai au Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) cette histoire ; quand j'arrivai au récit d'Umm Salama, le Messager d'Allah sourit, alors qu'il était sur une natte, sans rien entre lui et elle, et sous sa tête un coussin en cuir rembourré de fibres de palmier. À ses pieds, des feuilles de qaraẓ (Acacia nilotica, utilisé pour le tannage) étaient répandues, et près de sa tête des peaux suspendues. Je vis la marque de la natte sur son flanc et je pleurai. Il dit : "Qu'est-ce qui te fait pleurer ?" Je dis : "Ô Messager d'Allah, Chosroès (Kisrā, roi perse) et César (Qayṣar, empereur byzantin) sont dans [le luxe] où ils sont, alors que tu es le Messager d'Allah !" Il dit : "N'es-tu pas satisfait que le bas monde (dunyā, vie présente) soit pour eux et l'au-delà (ākhira, vie future) pour nous ?"

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ حُنَيْنٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ أَرَدْتُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنِ الْمَرْأَتَانِ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا أَتْمَمْتُ كَلاَمِي حَتَّى قَالَ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ‏.‏

« J'ai voulu interroger ʿUmar, et j'ai dit : « Ô Commandeur des croyants, quelles sont les deux femmes qui se sont liguées contre le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction soient sur lui) ? » Je n'avais pas encore achevé ma parole qu'il dit : « ʿĀʾisha et Ḥafṣa. » »

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ حُنَيْنٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ أَرَدْتُ أَنْ أَسْأَلَ، عُمَرَ عَنِ الْمَرْأَتَيْنِ اللَّتَيْنِ، تَظَاهَرَتَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمَكُثْتُ سَنَةً فَلَمْ أَجِدْ لَهُ مَوْضِعًا، حَتَّى خَرَجْتُ مَعَهُ حَاجًّا، فَلَمَّا كُنَّا بِظَهْرَانَ ذَهَبَ عُمَرُ لِحَاجَتِهِ فَقَالَ أَدْرِكْنِي بِالْوَضُوءِ فَأَدْرَكْتُهُ بِالإِدَاوَةِ، فَجَعَلْتُ أَسْكُبُ عَلَيْهِ وَرَأَيْتُ مَوْضِعًا فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنِ الْمَرْأَتَانِ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَمَا أَتْمَمْتُ كَلاَمِي حَتَّى قَالَ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ‏.‏

« J'ai voulu interroger ʿUmar au sujet des deux femmes qui s'étaient liguées contre le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui). Je suis resté une année sans trouver l'occasion, jusqu'à ce que je sorte avec lui pour le pèlerinage. Lorsque nous fûmes à Ẓahrān, ʿUmar s'éloigna pour satisfaire un besoin et me dit : « Apporte-moi de l'eau pour les ablutions. » Je lui apportai donc le récipient. Tandis que je versais l'eau sur ses mains, je trouvai l'occasion et dis : « Ô Commandeur des croyants, quelles sont les deux femmes qui se sont liguées [contre le Prophète] ? » — Ibn ʿAbbās dit : je n'avais pas encore fini ma phrase qu'il répondit : « ʿĀʾisha et Ḥafṣa. » »

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ اجْتَمَعَ نِسَاءُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْغَيْرَةِ عَلَيْهِ فَقُلْتُ لَهُنَّ عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ‏.‏ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ‏.‏

Il a dit : « ʿUmar (qu'Allah l'agrée) a dit : “Les épouses du Prophète (sur lui la paix et le salut) s'étaient rassemblées par jalousie envers lui. Je leur dis : ‘Il se peut que son Seigneur, s'il vous répudie, lui donne en échange des épouses meilleures que vous.’” Alors ce verset fut révélé. »

حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ ‏ {‏عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ‏} ‏ قَالَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ لَهُ زَنَمَةٌ مِثْلُ زَنَمَةِ الشَّاةِ‏.‏

« [Il est] rude et, de surcroît, bâtard (ou : marqué d’infamie) » (Coran 68:13) – Il (Ibn ʿAbbās) dit : « Un homme de Qurayš ayant une excroissance charnue (zanama) semblable à celle d’une brebis. »

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ سَمِعْتُ حَارِثَةَ بْنَ وَهْبٍ الْخُزَاعِيَّ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ، أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ كُلُّ عُتُلٍّ جَوَّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ ‏" ‏‏.‏

« Ne vous informerais-je pas des habitants du Paradis ? C'est toute personne faible et considérée comme faible (par les gens), et qui, si elle jure par Allah, Il exauce son serment. Ne vous informerais-je pas des habitants de l'Enfer ? C'est tout homme rude, grossier et orgueilleux. »

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ يَكْشِفُ رَبُّنَا عَنْ سَاقِهِ فَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ، وَيَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ فِي الدُّنْيَا رِئَاءً وَسُمْعَةً، فَيَذْهَبُ لِيَسْجُدَ فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا وَاحِدًا ‏" ‏‏.‏

Il a dit : « J'ai entendu le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) dire : "Notre Seigneur découvrira Son tibia [au Jour de la Résurrection], et tout croyant et toute croyante se prosternera devant Lui. Quant à celui qui se prosternait dans l'ici-bas par ostentation et par hypocrisie, il tentera de se prosterner, mais son dos deviendra une seule pièce rigide [et il ne pourra pas se prosterner]." »

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَقَالَ، عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ صَارَتِ الأَوْثَانُ الَّتِي كَانَتْ فِي قَوْمِ نُوحٍ فِي الْعَرَبِ بَعْدُ، أَمَّا وُدٌّ كَانَتْ لِكَلْبٍ بِدَوْمَةِ الْجَنْدَلِ، وَأَمَّا سُوَاعٌ كَانَتْ لِهُذَيْلٍ، وَأَمَّا يَغُوثُ فَكَانَتْ لِمُرَادٍ ثُمَّ لِبَنِي غُطَيْفٍ بِالْجُرُفِ عِنْدَ سَبَا، وَأَمَّا يَعُوقُ فَكَانَتْ لِهَمْدَانَ، وَأَمَّا نَسْرٌ فَكَانَتْ لِحِمْيَرَ، لآلِ ذِي الْكَلاَعِ‏.‏ أَسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ، فَلَمَّا هَلَكُوا أَوْحَى الشَّيْطَانُ إِلَى قَوْمِهِمْ أَنِ انْصِبُوا إِلَى مَجَالِسِهِمُ الَّتِي كَانُوا يَجْلِسُونَ أَنْصَابًا، وَسَمُّوهَا بِأَسْمَائِهِمْ فَفَعَلُوا فَلَمْ تُعْبَدْ حَتَّى إِذَا هَلَكَ أُولَئِكَ وَتَنَسَّخَ الْعِلْمُ عُبِدَتْ‏.‏

Les idoles qui se trouvaient chez le peuple de Noé passèrent ensuite chez les Arabes. Quant à Wadd, elle fut (attribuée) à la tribu de Kalb à Dūmat al-Jandal ; quant à Suwāʿ, elle fut à la tribu de Hudhayl ; quant à Yaghūth, elle fut à Murād, puis aux Banū Ghutayf à al-Juruf près de Sabā ; quant à Yaʿūq, elle fut à Hamdān ; quant à Nasr, elle fut à Himyar, à la famille de Dhī l-Kalāʿ. (Ces noms) sont les noms d'hommes pieux du peuple de Noé. Lorsqu'ils moururent, Satan inspira à leur peuple : « Érigez des monuments sur les lieux où ils avaient l'habitude de s'asseoir, et donnez-leur leurs noms. » Ils le firent, mais ces (monuments) ne furent pas adorés jusqu'à ce que cette (première) génération périsse et que la science (de leur véritable signification) se perde ; alors ils furent adorés.

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ عَامِدِينَ إِلَى سُوقِ عُكَاظٍ، وَقَدْ حِيلَ بَيْنَ الشَّيَاطِينِ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ، وَأُرْسِلَتْ عَلَيْهِمُ الشُّهُبُ فَرَجَعَتِ الشَّيَاطِينُ فَقَالُوا مَا لَكُمْ فَقَالُوا حِيلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ وَأُرْسِلَتْ عَلَيْنَا الشُّهُبُ‏.‏ قَالَ مَا حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ إِلاَّ مَا حَدَثَ، فَاضْرِبُوا مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا فَانْظُرُوا مَا هَذَا الأَمْرُ الَّذِي حَدَثَ‏.‏ فَانْطَلَقُوا فَضَرَبُوا مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا يَنْظُرُونَ مَا هَذَا الأَمْرُ الَّذِي حَالَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ‏.‏ قَالَ فَانْطَلَقَ الَّذِينَ تَوَجَّهُوا نَحْوَ تِهَامَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِنَخْلَةَ، وَهْوَ عَامِدٌ إِلَى سُوقِ عُكَاظٍ، وَهْوَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ صَلاَةَ الْفَجْرِ، فَلَمَّا سَمِعُوا الْقُرْآنَ تَسَمَّعُوا لَهُ فَقَالُوا هَذَا الَّذِي حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ‏.‏ فَهُنَالِكَ رَجَعُوا إِلَى قَوْمِهِمْ فَقَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ، وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا‏.‏ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم ‏{‏قُلْ أُوحِيَ إِلَىَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ‏}‏ وَإِنَّمَا أُوحِيَ إِلَيْهِ قَوْلُ الْجِنِّ‏.‏

Ibn ʿAbbās a dit : « Le Messager d’Allāh (ṣallā Llāhu ʿalayhi wa sallam) se rendit avec un groupe de ses Compagnons en direction du marché de ʿUkāẓ. Entre-temps, il y avait eu une barrière entre les diables (shayāṭīn) et les nouvelles du ciel, et des étoiles filantes furent lancées contre eux. Les diables revinrent [auprès de leur chef] qui leur dit : « Qu’avez-vous ? » Ils répondirent : « Une barrière a été mise entre nous et les nouvelles du ciel, et des étoiles filantes ont été lancées contre nous. » Il dit : « Ce qui a mis une barrière entre vous et les nouvelles du ciel n’est qu’un événement récent. Allez aux extrémités orientales et occidentales de la terre et cherchez quel est cet événement qui s’est produit. » Ils partirent donc et parcoururent les extrémités orientales et occidentales de la terre pour chercher quel était cet événement qui avait mis une barrière entre eux et les nouvelles du ciel. » Ibn ʿAbbās poursuivit : « Ceux qui se dirigèrent vers la Tihāma vinrent auprès du Messager d’Allāh (ṣallā Llāhu ʿalayhi wa sallam) à Nakhlah, alors qu’il se rendait au marché de ʿUkāẓ, et il priait la prière de l’aube (ṣalāt al-fajr) avec ses Compagnons. Lorsqu’ils entendirent le Coran, ils l’écoutèrent attentivement et dirent : « Voilà ce qui a mis une barrière entre vous et les nouvelles du ciel. » Alors ils retournèrent auprès de leur peuple et dirent : « Ô notre peuple ! Nous avons entendu un Coran merveilleux qui guide vers la droiture. Nous y avons cru et nous n’associerons jamais personne à notre Seigneur. » Et Allāh (ʿazza wa jall) révéla à Son Prophète (ṣallā Llāhu ʿalayhi wa sallam) : « Dis : Il m’a été révélé qu’un groupe de djinns a écouté [le Coran] » (Coran 72:1) — c’est la parole des djinns qui Lui fut révélée. »

حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، سَأَلْتُ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَوَّلِ، مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ‏.‏ قَالَ ‏ {‏يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ‏} ‏ قُلْتُ يَقُولُونَ ‏ {‏اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ‏} ‏ فَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رضى الله عنهما عَنْ ذَلِكَ وَقُلْتُ لَهُ مِثْلَ الَّذِي قُلْتَ فَقَالَ جَابِرٌ لاَ أُحَدِّثُكَ إِلاَّ مَا حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ جَاوَرْتُ بِحِرَاءٍ، فَلَمَّا قَضَيْتُ جِوَارِي هَبَطْتُ فَنُودِيتُ فَنَظَرْتُ عَنْ يَمِينِي فَلَمْ أَرَ شَيْئًا، وَنَظَرْتُ عَنْ شِمَالِي فَلَمْ أَرَ شَيْئًا، وَنَظَرْتُ أَمَامِي فَلَمْ أَرَ شَيْئًا، وَنَظَرْتُ خَلْفِي فَلَمْ أَرَ شَيْئًا، فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَرَأَيْتُ شَيْئًا، فَأَتَيْتُ خَدِيجَةَ فَقُلْتُ دَثِّرُونِي وَصُبُّوا عَلَىَّ مَاءً بَارِدًا ـ قَالَ ـ فَدَثَّرُونِي وَصَبُّوا عَلَىَّ مَاءً بَارِدًا قَالَ فَنَزَلَتْ ‏ {‏يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ‏} ‏ ‏"‏‏.‏

Je faisais retraite à Ḥirā'. Lorsque j'eus achevé ma retraite, je descendis et je fus appelé. Je regardai à ma droite, je ne vis rien ; je regardai à ma gauche, je ne vis rien ; je regardai devant moi, je ne vis rien ; je regardai derrière moi, je ne vis rien. Alors je levai la tête et je vis quelque chose. Je revins auprès de Khadīja et dis : « Enveloppez-moi ! Versez sur moi de l'eau froide ! » — dit-il — On m'enveloppa et on versa sur moi de l'eau froide. Puis descendit (la révélation) : « Ô toi l'enveloppé ! Lève-toi et avertis ! Et de ton Seigneur, proclame la grandeur ! »

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَغَيْرُهُ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، رضى الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ جَاوَرْتُ بِحِرَاءٍ ‏" ‏‏.‏ مِثْلَ حَدِيثِ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ‏.‏

Il a dit : « J’ai pratiqué la retraite spirituelle (i‘tikāf / mujāwara) à Ḥirā’. » [Hadith] semblable à celui de ‘Uthmān ibn ‘Umar d’après ‘Alī ibn al-Mubārak.

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَرْبٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ سَأَلْتُ أَبَا سَلَمَةَ أَىُّ الْقُرْآنِ أُنْزِلَ أَوَّلُ فَقَالَ ‏ {‏يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ‏} ‏ فَقُلْتُ أُنْبِئْتُ أَنَّهُ ‏ {‏اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ‏} ‏ فَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَىُّ الْقُرْآنِ أُنْزِلَ أَوَّلُ فَقَالَ ‏ {‏يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ‏} ‏ فَقُلْتُ أُنْبِئْتُ أَنَّهُ ‏ {‏اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ‏} ‏ فَقَالَ لاَ أُخْبِرُكَ إِلاَّ بِمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ جَاوَرْتُ فِي حِرَاءٍ فَلَمَّا قَضَيْتُ جِوَارِي، هَبَطْتُ فَاسْتَبْطَنْتُ الْوَادِيَ فَنُودِيتُ، فَنَظَرْتُ أَمَامِي وَخَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ عَلَى عَرْشٍ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَأَتَيْتُ خَدِيجَةَ فَقُلْتُ دَثِّرُونِي وَصُبُّوا عَلَىَّ مَاءً بَارِدًا، وَأُنْزِلَ عَلَىَّ ‏ {‏يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ‏} ‏‏"‏

« Quelle partie du Coran a été révélée en premier ? » Il répondit : « {Ô toi qui es enveloppé !} » Je dis : « On m'a informé que c'est {Lis au nom de ton Seigneur qui a créé}. » Abū Salama dit : « J'ai interrogé Jābir ibn ʿAbdillāh : "Quelle partie du Coran a été révélée en premier ?" Il répondit : "{Ô toi qui es enveloppé !}" Je dis : "On m'a informé que c'est {Lis au nom de ton Seigneur}." Il dit : "Je ne t'informe que de ce que le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit." Le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : "Je m'étais retiré en méditation à Ḥirā'. Lorsque j'eus achevé ma retraite, je descendis et parcourus le fond de la vallée. On m'appela. Je regardai devant moi, derrière moi, à ma droite et à ma gauche, et voici qu'il était assis sur un trône entre le ciel et la terre. J'allai alors auprès de Khadīja et dis : "Enveloppez-moi, versez sur moi de l'eau fraîche !" Et il fut révélé sur moi : {Ô toi qui es enveloppé ! Lève-toi et avertis ! Et de ton Seigneur, magnifie la grandeur !}" »

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ،‏.‏ وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْىِ فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ ‏"‏ فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَجَئِثْتُ مِنْهُ رُعْبًا فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي‏.‏ فَدَثَّرُونِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏ {‏يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ‏} ‏ إِلَى ‏ {‏وَالرِّجْزَ فَاهْجُرْ‏} ‏ ـ قَبْلَ أَنْ تُفْرَضَ الصَّلاَةُ ـ وَهْىَ الأَوْثَانُ ‏"‏‏.‏

J'ai entendu le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) raconter au sujet de l'interruption de la révélation (fatrat al-waḥy). Il dit dans son récit : « Alors que je marchais, j'entendis soudain une voix venant du ciel. Je levai la tête, et voici que l'Ange qui était venu à moi à Ḥirā' était assis sur un siège entre le ciel et la terre. Je fus saisi d'une grande frayeur devant lui, je revins et dis : "Enveloppez-moi ! Enveloppez-moi !" Ils me couvrirent d'un manteau. Alors Dieu Très-Haut révéla : "Ô toi l'enveloppé !" jusqu'à "Et fuis l'abomination" — avant que la prière ne soit rendue obligatoire —, c'est-à-dire les idoles. »

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْىِ ‏"‏ فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي قِبَلَ السَّمَاءِ، فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ قَاعِدٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَجَئِثْتُ مِنْهُ حَتَّى هَوَيْتُ إِلَى الأَرْضِ، فَجِئْتُ أَهْلِي فَقُلْتُ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي‏.‏ فَزَمَّلُونِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏ {‏يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ‏} ‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏فَاهْجُرْ‏}‏ ‏"‏ ـ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ وَالرِّجْزَ الأَوْثَانَ ـ ‏"‏ ثُمَّ حَمِيَ الْوَحْىُ وَتَتَابَعَ ‏"‏‏.‏

au sujet de l'interruption de la Révélation : « Alors que je marchais, j'entendis une voix venant du ciel. Je levai les yeux vers le ciel, et voilà que l'Ange qui était venu à moi à Ḥirā' était assis sur un trône entre le ciel et la terre. J'eus si peur de lui que je tombai à terre. Puis je vins auprès des miens et dis : “Enveloppez-moi ! Enveloppez-moi !” Ils m'enveloppèrent. Alors Allāh Très-Haut révéla : “Ô toi l'enveloppé [dans ton manteau] !” jusqu'à Sa parole : “et fuis l'abomination” » — Abū Salama a dit : « et l'abomination, ce sont les idoles » — « ensuite la Révélation s'intensifia et se succéda ».

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ ـ وَكَانَ ثِقَةً ـ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْىُ حَرَّكَ بِهِ لِسَانَهُ ـ وَوَصَفَ سُفْيَانُ ـ يُرِيدُ أَنْ يَحْفَظَهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏ {‏لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ‏} ‏

Il dit : « Le Prophète — qu'Allah prie sur lui et le salue — lorsque la révélation descendait sur lui, remuait sa langue — et Sufyān fit le geste —, voulant la retenir. Alors Allah révéla : « Ne remue pas ta langue pour en hâter [la mémorisation] » (Coran, 75:16). »

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى ‏ {‏لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ‏} ‏ قَالَ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَانَ يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ، فَقِيلَ لَهُ ‏ {‏لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ‏} ‏ ـ يَخْشَى أَنْ يَنْفَلِتَ مِنْهُ ـ ‏ {‏إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ‏} ‏ أَنْ نَجْمَعَهُ فِي صَدْرِكَ، وَقُرْآنَهُ أَنْ تَقْرَأَهُ ‏ {‏فَإِذَا قَرَأْنَاهُ‏} ‏ يَقُولُ أُنْزِلَ عَلَيْهِ ‏ {‏فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ‏} ‏ أَنْ نُبَيِّنَهُ عَلَى لِسَانِكَ‏.‏

Il a dit : Et Ibn ʿAbbās a dit : « Il (le Prophète) remuait ses lèvres lorsque la révélation descendait sur lui. Il lui fut alors dit : « Ne remue pas ta langue avec cela » (sourate al-Qiyāma, verset 16) – craignant que cela ne lui échappe – « Il nous incombe, en vérité, d'en rassembler (les parties) et de (t'en donner) la récitation » (v. 17) : c'est-à-dire de le rassembler dans ta poitrine, et « sa récitation » signifie que tu le récites. « Lors donc que Nous le récitons » (v. 18) – Il veut dire : lorsque la révélation lui est descendue – « suis-en la récitation ; puis il Nous incombe de l'expliciter » (v. 19) : c'est-à-dire que Nous l'explicitons sur ta langue. »

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ ‏ {‏لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ‏} ‏ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا نَزَلَ جِبْرِيلُ بِالْوَحْىِ، وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ بِهِ لِسَانَهُ وَشَفَتَيْهِ فَيَشْتَدُّ عَلَيْهِ وَكَانَ يُعْرَفُ مِنْهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ الآيَةَ الَّتِي فِي ‏ {‏لاَ أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ‏} ‏ ‏ {‏لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ‏} ‏ قَالَ عَلَيْنَا أَنْ نَجْمَعَهُ فِي صَدْرِكَ، وَقُرْآنَهُ ‏ {‏فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ‏} ‏ فَإِذَا أَنْزَلْنَاهُ فَاسْتَمِعْ ‏ {‏ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ‏} ‏ عَلَيْنَا أَنْ نُبَيِّنَهُ بِلِسَانِكَ ـ قَالَ ـ فَكَانَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ أَطْرَقَ، فَإِذَا ذَهَبَ قَرَأَهُ كَمَا وَعَدَهُ اللَّهُ‏.‏ ‏ {‏أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى‏} ‏ تَوَعُّدٌ‏.‏

Concernant Sa parole [coranique] : « Ne remue pas ta langue pour en hâter [la révélation] » [Coran 75:16], il [Ibn ʿAbbās] a dit : « Lorsque Jibrīl (Gabriel) descendait avec la révélation, le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) bougeait sa langue et ses lèvres avec elle, ce qui lui était pénible, et cela était visible de lui. Alors Allah révéla le verset qui se trouve dans [la sourate] « Je jure par le Jour de la Résurrection » [Coran 75:1] : « Ne remue pas ta langue pour en hâter la révélation. Il Nous incombe, en vérité, de le rassembler et de le réciter » [Coran 75:16-17]. Il [Ibn ʿAbbās] dit : « Il Nous incombe de le rassembler dans ta poitrine et de le faire réciter. « Quand donc Nous le récitons, suis-en la récitation » [Coran 75:18] : lorsque Nous le faisons descendre, écoute. « Ensuite, il Nous incombe de l'expliciter » [Coran 75:19] : il Nous incombe de l'expliciter par ta langue. » Il [Ibn ʿAbbās] dit : « Ainsi, lorsque Jibrīl venait à lui, il baissait la tête [et écoutait] ; puis, lorsqu'il s'en allait, il le récitait comme Allah le lui avait promis. » Quant à Sa parole « Malheur à toi, malheur ! » [Coran 75:34], c'est une menace.

حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأُنْزِلَتْ عَلَيْهِ وَالْمُرْسَلاَتِ، وَإِنَّا لَنَتَلَقَّاهَا مِنْ فِيهِ فَخَرَجَتْ حَيَّةٌ، فَابْتَدَرْنَاهَا فَسَبَقَتْنَا فَدَخَلَتْ جُحْرَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ وُقِيَتْ شَرَّكُمْ، كَمَا وُقِيتُمْ شَرَّهَا ‏" ‏‏.‏

« Nous étions avec le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) lorsque la sourate al-Mursalāt lui fut révélée ; nous la recevions directement de sa bouche. Survint alors un serpent ; nous nous précipitâmes pour le tuer, mais il nous devança et entra dans son terrier. Le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) dit alors : "Il a été préservé de votre mal, comme vous avez été préservés de son mal." »