حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ عُرْوَةُ سَأَلْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ فَقُلْتُ لَهَا أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} فَوَاللَّهِ مَا عَلَى أَحَدٍ جُنَاحٌ أَنْ لاَ يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ. قَالَتْ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِي إِنَّ هَذِهِ لَوْ كَانَتْ كَمَا أَوَّلْتَهَا عَلَيْهِ كَانَتْ لاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَتَطَوَّفَ بِهِمَا، وَلَكِنَّهَا أُنْزِلَتْ فِي الأَنْصَارِ، كَانُوا قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَهَا عِنْدَ الْمُشَلَّلِ، فَكَانَ مَنْ أَهَلَّ يَتَحَرَّجُ أَنْ يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا أَسْلَمُوا سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا نَتَحَرَّجُ أَنْ نَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} الآيَةَ. قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ وَقَدْ سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا، فَلَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يَتْرُكَ الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا. ثُمَّ أَخْبَرْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَعِلْمٌ مَا كُنْتُ سَمِعْتُهُ، وَلَقَدْ سَمِعْتُ رِجَالاً مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، يَذْكُرُونَ أَنَّ النَّاسَ إِلاَّ مَنْ ذَكَرَتْ عَائِشَةُ مِمَّنْ كَانَ يُهِلُّ بِمَنَاةَ، كَانُوا يَطُوفُونَ كُلُّهُمْ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ فِي الْقُرْآنِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنَّا نَطُوفُ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَإِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ، فَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا فَهَلْ عَلَيْنَا مِنْ حَرَجٍ أَنْ نَطَّوَّفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} الآيَةَ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَأَسْمَعُ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْفَرِيقَيْنِ كِلَيْهِمَا فِي الَّذِينَ كَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بِالْجَاهِلِيَّةِ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَالَّذِينَ يَطُوفُونَ ثُمَّ تَحَرَّجُوا أَنْ يَطُوفُوا بِهِمَا فِي الإِسْلاَمِ مِنْ أَجْلِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ بِالطَّوَافِ بِالْبَيْتِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا حَتَّى ذَكَرَ ذَلِكَ بَعْدَ مَا ذَكَرَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ.
IsnādAbū al-Yamān nous a rapporté, Shuʿayb nous a informés, d'après al-Zuhrī, dit ʿUrwa :
J'ai interrogé ʿĀʾisha (qu'Allah l'agrée) et lui ai dit : « Que penses-tu de la parole d'Allah Très-Haut : "En vérité, Ṣafā et Marwa sont parmi les rites d'Allah. Quiconque accomplit le ḥajj (pèlerinage) de la Kaʿba ou la ʿumra (visite sacrée) ne commet pas de faute en faisant les allers-retours entre elles deux" (Coran 2:158) ? Par Allah, il n'y a de faute pour personne à ne pas faire le ṭawāf (circumambulation) entre Ṣafā et Marwa. » Elle répondit : « Quelle mauvaise parole tu as dite, ô fils de ma sœur ! Si ce verset était comme tu l'as interprété, il signifierait "il n'y a pas de faute à ne pas faire le ṭawāf entre elles deux". Mais en réalité, il a été révélé au sujet des Anṣār (auxiliaires de Médine). Avant de se convertir à l'islam, ils prononçaient la talbiya (formule de consécration rituelle) en l'honneur de Manāt, l'idole qu'ils adoraient près d'al-Mushallal. Ceux qui faisaient la talbiya considéraient comme un péché de faire le ṭawāf entre Ṣafā et Marwa. Lorsqu'ils se convertirent, ils interrogèrent le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) à ce sujet et dirent : "Ô Messager d'Allah, nous considérions comme un péché de faire le ṭawāf entre Ṣafā et Marwa." Alors Allah Très-Haut révéla : "En vérité, Ṣafā et Marwa sont parmi les rites d'Allah" (le verset) . » ʿĀʾisha (qu'Allah l'agrée) ajouta : « Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a institué comme sunna (tradition prophétique) le ṭawāf entre les deux, et il n'est permis à personne d'abandonner ce ṭawāf entre elles. » Puis j'ai informé Abū Bakr ibn ʿAbd al-Raḥmān de cela, et il dit : « Voilà une science que je n'avais pas entendue. J'ai entendu des hommes savants mentionner que les gens — sauf ceux que ʿĀʾisha a mentionnés, qui faisaient la talbiya en l'honneur de Manāt — faisaient tous le ṭawāf entre Ṣafā et Marwa. Lorsqu'Allah Très-Haut mentionna le ṭawāf autour de la Kaʿba et ne mentionna pas Ṣafā et Marwa dans le Coran, ils dirent : "Ô Messager d'Allah, nous faisions le ṭawāf entre Ṣafā et Marwa, mais Allah a révélé le ṭawāf autour de la Kaʿba sans mentionner Ṣafā ; y a-t-il pour nous un péché à faire le ṭawāf entre Ṣafā et Marwa ?" Alors Allah Très-Haut révéla : "En vérité, Ṣafā et Marwa sont parmi les rites d'Allah" (le verset) . » Abū Bakr dit : « Je pense que ce verset a été révélé à propos des deux groupes : ceux qui, à l'époque préislamique (jāhiliyya), considéraient comme un péché de faire le ṭawāf entre Ṣafā et Marwa, et ceux qui faisaient le ṭawāf puis, en islam, considérèrent comme un péché de le faire entre elles deux, parce qu'Allah Très-Haut avait ordonné le ṭawāf autour de la Kaʿba sans mentionner Ṣafā, jusqu'à ce qu'Il le mentionne après avoir mentionné le ṭawāf autour de la Kaʿba. »
