101
Traduction non vérifiée
Chapitre
باب مَا يَلْزَمُ الإِمَامَ مِنْ حَقِّ الرَّعِيَّةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْقُرَشِيُّ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَهُمْ حَدَّثَنَا فَرَجُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنِي عَمِّي، ثَابِتُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ، سَعِيدٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبْيَضَ - عَنْ جَدِّهِ، أَبْيَضَ بْنِ حَمَّالٍ أَنَّهُ كَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّدَقَةِ حِينَ وَفَدَ عَلَيْهِ فَقَالَ " يَا أَخَا سَبَإٍ لاَ بُدَّ مِنْ صَدَقَةٍ " . فَقَالَ إِنَّمَا زَرْعُنَا الْقُطْنُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَقَدْ تَبَدَّدَتْ سَبَأٌ وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ بِمَأْرِبٍ . فَصَالَحَ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى سَبْعِينَ حُلَّةِ بَزٍّ مِنْ قِيمَةِ وَفَاءِ بَزِّ الْمَعَافِرِ كُلَّ سَنَةٍ عَمَّنْ بَقِيَ مِنْ سَبَإٍ بِمَأْرِبَ فَلَمْ يَزَالُوا يُؤَدُّونَهَا حَتَّى قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَإِنَّ الْعُمَّالَ انْتَقَضُوا عَلَيْهِمْ بَعْدَ قَبْضِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا صَالَحَ أَبْيَضُ بْنُ حَمَّالٍ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْحُلَلِ السَّبْعِينَ فَرَدَّ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى مَا وَضَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى مَاتَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمَّا مَاتَ أَبُو بَكْرٍ رضى الله عنه انْتَقَضَ ذَلِكَ وَصَارَتْ عَلَى الصَّدَقَةِ .
IsnādMuḥammad ibn Aḥmad al-Qurashī et Hārūn ibn ʿAbd Allāh nous ont rapporté que ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr leur a raconté : Faraj ibn Saʿīd nous a raconté, mon oncle Thābit ibn Saʿīd m'a raconté d'après son père Saʿīd ibn Abyaḍ, d'après son grand-père Abyaḍ ibn Ḥammāl
Il parla à l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue) au sujet de l'aumône légale (ṣadaqa) lorsqu'il vint en délégation auprès de lui. Il dit : « Ô frère de Sabaʾ, il est inévitable de s'acquitter de l'aumône légale. » Il répondit : « Ô Envoyé de Dieu, notre culture n'est que le coton. Sabaʾ s'est dispersé et il n'en reste qu'un petit nombre à Maʾrib. » Le Prophète de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue) conclut alors un accord avec lui pour soixante-dix vêtements de toile de valeur complète, de la toile de Maʿāfir, chaque année, de la part de ceux qui restaient de Sabaʾ à Maʾrib. Ils continuèrent à les verser jusqu'à ce que l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue) fut rappelé (à Dieu). Après le rappel de l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue), les gouverneurs revinrent sur l'accord qu'Abyaḍ ibn Ḥammāl avait conclu avec l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue) au sujet des soixante-dix vêtements. Abū Bakr rétablit cela sur la base de ce que l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue) avait établi, jusqu'à la mort d'Abū Bakr. Lorsqu'Abū Bakr (que Dieu l'agrée) mourut, cet accord fut abrogé et ils furent soumis à l'aumône légale.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْصَى بِثَلاَثَةٍ فَقَالَ " أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوٍ مِمَّا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ " . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَسَكَتَ عَنِ الثَّالِثَةِ أَوْ قَالَ فَأُنْسِيتُهَا . وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ سُلَيْمَانُ لاَ أَدْرِي أَذَكَرَ سَعِيدٌ الثَّالِثَةَ فَنَسِيتُهَا أَوْ سَكَتَ عَنْهَا
IsnādD'après ce qui nous a été rapporté par Saʿīd ibn Manṣūr, qui l'a reçu de Sufyān ibn ʿUyayna, d'après Sulaymān al-Aḥwal, d'après Saʿīd ibn Jubayr, d'après Ibn ʿAbbās
Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a recommandé trois choses en disant : « Expulsez les associateurs de la péninsule arabe et accordez aux délégations des présents semblables à ceux que je leur accordais. » Ibn ʿAbbās a dit : « Quant à la troisième [recommandation], il (le Prophète) s'est tu — ou bien il a dit : je l'ai oubliée. » Al-Ḥumaydī a dit, d'après Sufyān : Sulaymān a dit : « Je ne sais pas si Saʿīd a mentionné la troisième [recommandation] et je l'ai oubliée, ou s'il s'est tu à son sujet. »
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ فَلاَ أَتْرُكُ فِيهَا إِلاَّ مُسْلِمًا " .
IsnādAl-Ḥasan ibn ʿAlī nous a rapporté : Abū ʿĀṣim et ʿAbd al-Razzāq nous ont rapporté, tous deux disant : Ibn Jurayj nous a informé : Abū al-Zubayr m’a informé qu’il a entendu Jābir ibn ʿAbd Allāh dire : ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb m’a raconté qu’il a entendu le Messager d’Allāh (que la paix et la bénédiction soient sur Lui) dire :
« Je ferai sortir les Juifs et les Chrétiens de la péninsule arabique, et je n’y laisserai que des musulmans. »
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَاهُ وَالأَوَّلُ أَتَمُّ .
IsnādAḥmad ibn Ḥanbal nous a rapporté, Abū Aḥmad Muḥammad ibn ʿAbd Allāh nous a rapporté, Sufyān nous a rapporté, d'après Abū al-Zubayr, d'après Jābir, d'après ʿUmar, qui a dit : le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) a dit — avec un sens similaire, mais le premier [récit] est plus complet.
… avec un sens similaire, mais le premier [récit] est plus complet.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَكُونُ قِبْلَتَانِ فِي بَلَدٍ وَاحِدٍ " .
IsnādNous a rapporté Sulaymān ibn Dāwūd al-ʿAtakī, qui a rapporté de Jarīr, d'après Qābūs ibn Abī Ẓibyān, d'après son père, d'après Ibn ʿAbbās, qui a dit : le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction soient sur Lui) a dit :
« Il n'y a pas deux qiblas (directions de prière) dans un même pays. »
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ، - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْوَاحِدِ - قَالَ قَالَ سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ - جَزِيرَةُ الْعَرَبِ مَا بَيْنَ الْوَادِي إِلَى أَقْصَى الْيَمَنِ إِلَى تُخُومِ الْعِرَاقِ إِلَى الْبَحْرِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قُرِئَ عَلَى الْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ وَأَنَا شَاهِدٌ أَخْبَرَكَ أَشْهَبُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ قَالَ مَالِكٌ عُمَرُ أَجْلَى أَهْلَ نَجْرَانَ وَلَمْ يُجْلَوْا مِنْ تَيْمَاءَ لأَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ بِلاَدِ الْعَرَبِ فَأَمَّا الْوَادِي فَإِنِّي أَرَى إِنَّمَا لَمْ يُجْلَ مَنْ فِيهَا مِنَ الْيَهُودِ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْهَا مِنْ أَرْضِ الْعَرَبِ .
IsnādNous a rapporté Maḥmūd ibn Khālid, nous a rapporté ʿUmar — c'est-à-dire Ibn ʿAbd al-Wāḥid —, a dit Saʿīd — c'est-à-dire Ibn ʿAbd al-ʿAzīz — : « La péninsule arabique s'étend depuis la vallée jusqu'aux confins du Yémen, jusqu'aux limites de l'Irak, jusqu'à la mer. » Abū Dāwūd a dit : On a lu devant al-Ḥārith ibn Miskīn alors que j'étais présent : « Nous t'a informé Ashhab ibn ʿAbd al-ʿAzīz, a dit Mālik : « ʿUmar a expulsé les habitants de Najrān, mais ils ne furent pas expulsés de Taymā', car elle ne fait pas partie des terres des Arabes. Quant à la vallée, je pense que les Juifs qui s'y trouvaient n'ont pas été expulsés parce qu'ils ne la considéraient pas comme faisant partie de la terre des Arabes. » »
« La péninsule arabique s'étend depuis la vallée jusqu'aux confins du Yémen, jusqu'aux limites de l'Irak, jusqu'à la mer. » Abū Dāwūd a dit : On a lu devant al-Ḥārith ibn Miskīn alors que j'étais présent : « Nous t'a informé Ashhab ibn ʿAbd al-ʿAzīz, a dit Mālik : « ʿUmar a expulsé les habitants de Najrān, mais ils ne furent pas expulsés de Taymā', car elle ne fait pas partie des terres des Arabes. Quant à la vallée, je pense que les Juifs qui s'y trouvaient n'ont pas été expulsés parce qu'ils ne la considéraient pas comme faisant partie de la terre des Arabes. » »
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ قَالَ مَالِكٌ قَدْ أَجْلَى عُمَرُ رَحِمَهُ اللَّهُ يَهُودَ نَجْرَانَ وَفَدَكَ .
IsnādIbn al-Sarḥ nous a raconté, Ibn Wahb nous a raconté, il a dit : Mālik a dit :
« ʿUmar - qu'Allāh lui fasse miséricorde - a expulsé les juifs de Najrān et de Fadak. »
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنَعَتِ الْعِرَاقُ قَفِيزَهَا وَدِرْهَمَهَا وَمَنَعَتِ الشَّامُ مُدْيَهَا وَدِينَارَهَا وَمَنَعَتْ مِصْرُ إِرْدَبَّهَا وَدِينَارَهَا ثُمَّ عُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ " . قَالَهَا زُهَيْرٌ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ لَحْمُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَدَمُهُ .
IsnādAḥmad ibn ʿAbd Allāh ibn Yūnus nous a rapporté, Zuhayr nous a rapporté, Suhayl ibn Abī Ṣāliḥ nous a rapporté d’après son père, d’après Abū Hurayra
Il a dit : « Le Messager d’Allāh (ṣalla llāhu ʿalayhi wa sallam) a dit : « L’Iraq refusera son qafīz (mesure de capacité) et son dirham (monnaie d’argent) ; la Syrie refusera son mudy (mesure de capacité) et son dīnār (monnaie d’or) ; l’Égypte refusera son irdabb (mesure de capacité) et son dīnār ; puis vous reviendrez là d’où vous êtes partis. » » Zuhayr a répété cela trois fois, et la chair et le sang d’Abū Hurayra attestent de ce fait.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ هَذَا مَا حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَيُّمَا قَرْيَةٍ أَتَيْتُمُوهَا وَأَقَمْتُمْ فِيهَا فَسَهْمُكُمْ فِيهَا وَأَيُّمَا قَرْيَةٍ عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ خُمُسَهَا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ ثُمَّ هِيَ لَكُمْ " .
IsnādAḥmad ibn Ḥanbal nous a rapporté, de ʿAbd al-Razzāq, de Maʿmar, d’après Hammām ibn Munabbih, qui a dit : « Voici ce qu’Abū Hurayra nous a rapporté du Messager d’Allāh (صلى الله عليه وسلم) »
Le Messager d’Allāh (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quel que soit le village où vous vous rendrez et où vous vous installerez, votre part vous y revient ; et quel que soit le village qui désobéit à Allāh et à Son Messager, le cinquième (khums) en revient à Allāh et au Messager, puis le reste est à vous. »
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى أُكَيْدِرِ دُومَةَ فَأُخِذَ فَأَتَوْهُ بِهِ فَحَقَنَ لَهُ دَمَهُ وَصَالَحَهُ عَلَى الْجِزْيَةِ .
IsnādD'après al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-ʿAẓīm, d'après Sahl ibn Muḥammad, d'après Yaḥyā ibn Abī Zāʾida, d'après Muḥammad ibn Isḥāq, d'après ʿĀṣim ibn ʿUmar, d'après Anas ibn Mālik, et d'après ʿUthmān ibn Abī Sulaymān, que le Prophète (sur lui la paix et le salut)
a envoyé Khālid ibn al-Walīd auprès d'Ukaydir de Dūma. Il fut capturé, ils l'amenèrent au Prophète, qui épargna son sang et conclut avec lui un traité de paix basé sur la jizya (capitation).
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مُعَاذٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْيَمَنِ أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ - يَعْنِي مُحْتَلِمًا - دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ مِنَ الْمَعَافِرِيِّ ثِيَابٌ تَكُونُ بِالْيَمَنِ .
IsnādD’après ce qui nous a été rapporté par ʿAbd Allāh ibn Muḥammad al-Nufaylī, qui le tient d’Abū Muʿāwiya, remontant à al-Aʿmash, d’après Abū Wāʾil, d’après Muʿādh :
Le Prophète (sur lui la paix et le salut), lorsqu’il l’envoya au Yémen, lui ordonna de prélever de toute personne ayant atteint l’âge de raison — c’est-à-dire pubère — un dīnār ou l’équivalent en vêtements maʿāfirī (étoffes yéménites).
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ .
IsnādAl-Nufaylī nous a rapporté, Abū Muʿāwiya nous a rapporté, al-Aʿmash nous a rapporté, d'après Ibrāhīm, d'après Masrūq, d'après Muʿādh, d'après le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) un récit similaire.
un récit similaire.
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هَانِئٍ أَبُو نُعَيْمٍ النَّخَعِيُّ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ، قَالَ قَالَ عَلِيٌّ لَئِنْ بَقِيتُ لِنَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ لأَقْتُلَنَّ الْمُقَاتِلَةَ وَلأَسْبِيَنَّ الذُّرِّيَّةَ فَإِنِّي كَتَبْتُ الْكِتَابَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَنْ لاَ يُنَصِّرُوا أَبْنَاءَهُمْ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ بَلَغَنِي عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ كَانَ يُنْكِرُ هَذَا الْحَدِيثَ إِنْكَارًا شَدِيدًا وَهُوَ عِنْدَ بَعْضِ النَّاسِ شِبْهُ الْمَتْرُوكِ وَأَنْكَرُوا هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هَانِئٍ قَالَ أَبُو عَلِيٍّ وَلَمْ يَقْرَأْهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْعَرْضَةِ الثَّانِيَةِ .
Isnādal-ʿAbbās ibn ʿAbd al-ʿAẓīm nous a raconté, ʿAbd al-Raḥmān ibn Hāniʾ Abū Nuʿaym al-Nakhaʿī nous a raconté, Sharīk nous a informés, d'après Ibrāhīm ibn Muhājir, d'après Ziyād ibn Ḥudayr, qui a dit : ʿAlī a dit :
« Si je reste en vie, je ferai certainement tuer les combattants des chrétiens de la tribu de Banū Taghlib et je réduirai certainement en captivité leurs enfants, car j'ai établi le pacte entre eux et le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) à condition qu'ils ne christianisent pas leurs enfants. » Abū Dāwūd a dit : « Ce hadith est munkar (réprouvé). Il m'est parvenu d'après Aḥmad qu'il réprouvait ce hadith avec une grande désapprobation. Et il est, selon certaines personnes, semblable au matrūk (abandonné). Et ils ont réprouvé ce hadith contre ʿAbd al-Raḥmān ibn Hāniʾ. » Abū ʿAlī a dit : « Et Abū Dāwūd ne l'a pas lu dans la deuxième 'arḍa (récitation de vérification). »
حَدَّثَنَا مُصَرِّفُ بْنُ عَمْرٍو الْيَامِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، - يَعْنِي ابْنَ بُكَيْرٍ - حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ صَالَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَهْلَ نَجْرَانَ عَلَى أَلْفَىْ حُلَّةٍ النِّصْفُ فِي صَفَرٍ وَالْبَقِيَّةُ فِي رَجَبٍ يُؤَدُّونَهَا إِلَى الْمُسْلِمِينَ وَعَارِيَةِ ثَلاَثِينَ دِرْعًا وَثَلاَثِينَ فَرَسًا وَثَلاَثِينَ بَعِيرًا وَثَلاَثِينَ مِنْ كُلِّ صِنْفٍ مِنْ أَصْنَافِ السِّلاَحِ يَغْزُونَ بِهَا وَالْمُسْلِمُونَ ضَامِنُونَ لَهَا حَتَّى يَرُدُّوهَا عَلَيْهِمْ إِنْ كَانَ بِالْيَمَنِ كَيْدٌ أَوْ غَدْرَةٌ عَلَى أَنْ لاَ تُهْدَمَ لَهُمْ بَيْعَةٌ وَلاَ يُخْرَجُ لَهُمْ قَسٌّ وَلاَ يُفْتَنُوا عَنْ دِينِهِمْ مَا لَمْ يُحْدِثُوا حَدَثًا أَوْ يَأْكُلُوا الرِّبَا . قَالَ إِسْمَاعِيلُ فَقَدْ أَكَلُوا الرِّبَا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ إِذَا نَقَضُوا بَعْضَ مَا اشْتَرَطَ عَلَيْهِمْ فَقَدْ أَحْدَثُوا .
IsnādMuṣarrif ibn ʿAmr al-Yāmī nous a rapporté : Yūnus — c'est-à-dire ibn Bukayr — nous a rapporté : Asbāṭ ibn Naṣr al-Hamdānī nous a rapporté, d'après Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Qurashī, d'après Ibn ʿAbbās (qu'Allah les agrée),
Ibn ʿAbbās (qu'Allah les agrée) a dit : « Le Messager d'Allah (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a conclu un pacte avec les gens de Najrān, à condition qu'ils versent deux mille manteaux (ḥulla), la moitié au mois de Ṣafar et le reste au mois de Rajab, qu'ils remettent aux musulmans ; qu'ils prêtent trente cottes de mailles, trente chevaux, trente chameaux et trente armes de chaque type d'armes, avec lesquelles les musulmans combattraient, et les musulmans en seraient garants jusqu'à ce qu'ils les leur rendent — si une traîtrise ou une perfidie survenait au Yémen —, à condition que l'on ne détruise pas leur église, que l'on n'expulse aucun prêtre, et qu'ils ne soient pas détournés de leur religion, tant qu'ils n'innovent pas (ḥadat) ou ne consomment pas l'usure (ribā). » Ismāʿīl (ibn ʿAbd al-Raḥmān) a dit : « Or, ils ont consommé l'usure. » Abū Dāwūd a dit : « S'ils transgressent une partie de ce qui a été stipulé pour eux, ils ont innové (aḥdatū). »
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ عِمْرَانَ الْقَطَّانِ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ إِنَّ أَهْلَ فَارِسَ لَمَّا مَاتَ نَبِيُّهُمْ كَتَبَ لَهُمْ إِبْلِيسُ الْمَجُوسِيَّةَ .
IsnādAḥmad ibn Sinān al-Wāsiṭī nous a rapporté, Muḥammad ibn Bilāl nous a rapporté, d'après ʿImrān al-Qaṭṭān, d'après Abū Jamra, d'après Ibn ʿAbbās (qu'Allah les agrée),
a dit : « Lorsque le prophète des Perses mourut, Iblīs (Satan) leur dicta le mazdéisme (majūsiyya). »
حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، سَمِعَ بَجَالَةَ، يُحَدِّثُ عَمْرَو بْنَ أَوْسٍ وَأَبَا الشَّعْثَاءِ قَالَ كُنْتُ كَاتِبًا لِجَزْءِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَمِّ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ إِذْ جَاءَنَا كِتَابُ عُمَرَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِسَنَةٍ اقْتُلُوا كُلَّ سَاحِرٍ وَفَرِّقُوا بَيْنَ كُلِّ ذِي مَحْرَمٍ مِنَ الْمَجُوسِ وَانْهَوْهُمْ عَنِ الزَّمْزَمَةِ فَقَتَلْنَا فِي يَوْمٍ ثَلاَثَةَ سَوَاحِرَ وَفَرَّقْنَا بَيْنَ كُلِّ رَجُلٍ مِنَ الْمَجُوسِ وَحَرِيمِهِ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَصَنَعَ طَعَامًا كَثِيرًا فَدَعَاهُمْ فَعَرَضَ السَّيْفَ عَلَى فَخِذِهِ فَأَكَلُوا وَلَمْ يُزَمْزِمُوا وَأَلْقَوْا وِقْرَ بَغْلٍ أَوْ بَغْلَيْنِ مِنَ الْوَرِقِ وَلَمْ يَكُنْ عُمَرُ أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنَ الْمَجُوسِ حَتَّى شَهِدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ .
IsnādNous a rapporté Musaddad ibn Musarhad : nous a rapporté Sufyān, d'après ʿAmr ibn Dīnār qui a entendu Bajāla rapporter à ʿAmr ibn Aws et Abū al-Shaʿthā' :
Il a dit : « J'étais le secrétaire de Jaz' ibn Muʿāwiya, l'oncle d'al-Aḥnaf ibn Qays. Un an avant la mort de ʿUmar, nous parvint sa lettre : “Tuez tout sorcier, séparez tout couple de proches parents (mahram) parmi les mazdéens (majūs), et interdisez-leur le bourdonnement (zamzama).” Nous tuâmes donc en un jour trois sorcières, et nous séparâmes, selon le Livre de Dieu, chaque homme mazdéen de sa proche parente (ḥarīm). Il (Jaz' ibn Muʿāwiya) prépara une grande quantité de nourriture, les invita, plaça le sabre sur sa cuisse (en signe de menace) ; ils mangèrent sans bourdonner, et déposèrent la charge d'une mule — ou de deux mules — d'argent (waraq). ʿUmar n'avait pas perçu la capitation (jizya) des mazdéens, jusqu'à ce que ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf témoigne que le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue) l'avait perçue des mazdéens de Hajar. »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ الْيَمَامِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ قُشَيْرِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ بَجَالَةَ بْنِ عَبْدَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَسْبَذِيِّينَ مِنْ أَهْلِ الْبَحْرَيْنِ - وَهُمْ مَجُوسُ أَهْلِ هَجَرَ - إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمَكَثَ عِنْدَهُ ثُمَّ خَرَجَ فَسَأَلْتُهُ مَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ فِيكُمْ قَالَ شَرٌّ . قُلْتُ مَهْ قَالَ الإِسْلاَمُ أَوِ الْقَتْلُ . قَالَ وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ قَبِلَ مِنْهُمُ الْجِزْيَةَ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَخَذَ النَّاسُ بِقَوْلِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَتَرَكُوا مَا سَمِعْتُ أَنَا مِنَ الأَسْبَذِيِّ .
IsnādD'après Muḥammad ibn Miskīn al-Yamāmī, d'après Yaḥyā ibn Ḥassān, d'après Hushaym, d'après Dāwūd ibn Abī Hind, d'après Qushayr ibn ʿAmr, d'après Bajāla ibn ʿAbda, d'après Ibn ʿAbbās (qu'Allah les agrée), qui a dit :
Un homme des Asbaziyyīn, du peuple de Bahreïn — et ils sont les mages de la région de Hajar — vint auprès du Messager d'Allah (ṣallā Llāhu ʿalayhi wa-sallam). Il demeura auprès de lui, puis sortit. Je lui demandai : « Qu'Allah et Son Messager ont-ils décrété à votre sujet ? » Il répondit : « Le pire ! » Je dis : « Doucement ! » Il dit : « L'islam ou la mise à mort. » (Ibn ʿAbbās) dit : « ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf affirma qu'il (le Prophète) avait accepté d'eux la jizya (capitation). » Ibn ʿAbbās dit : « Les gens adoptèrent l'avis de ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf et laissèrent ce que j'avais moi-même entendu de l'Asbaziyyin. »
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، وَجَدَ رَجُلاً وَهُوَ عَلَى حِمْصَ يُشَمِّسُ نَاسًا مِنَ النَّبَطِ فِي أَدَاءِ الْجِزْيَةِ فَقَالَ مَا هَذَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا " .
IsnādNous a rapporté Sulaymān ibn Dāwūd al-Mahrī : nous a informé Ibn Wahb : m’a informé Yūnus ibn Yazīd, d’après Ibn Shihāb, d’après ʿUrwa ibn al-Zubayr, que Hishām ibn Ḥakīm ibn Ḥizām, alors qu’il était gouverneur de Ḥimṣ, trouva un homme qui exposait au soleil des Nabatéens pour les contraindre à payer la jizya (capitation). Il dit : « Qu’est-ce que cela ? J’ai entendu le Messager d’Allāh (que la prière et la paix d’Allāh soient sur lui) dire : »
« Certes, Allāh châtiera ceux qui infligent des châtiments aux gens en ce bas monde. »
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي أُمِّهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّمَا الْعُشُورُ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَلَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ عُشُورٌ " .
IsnādD'après Musaddad, d'après Abū al-Aḥwaṣ, d'après ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, d'après Ḥarb ibn ʿUbayd Allāh, d'après son grand-père maternel, d'après son père, qui a dit : le Messager d'Allāh (prière et salut sur lui) a dit :
« La dîme (ʿushūr) ne s'applique qu'aux juifs et aux chrétiens ; il n'y a pas de dîme pour les musulmans. »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَاهُ قَالَ " خَرَاجٌ " . مَكَانَ " الْعُشُورُ " .
IsnādNous a rapporté Muḥammad ibn ʿUbayd al-Muḥāribī, nous a rapporté Wakīʿ, d'après Sufyān, d'après ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, d'après Ḥarb ibn ʿUbayd Allāh, d'après le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui)
avec le même sens, il a dit : « kharāj (impôt foncier) » au lieu de « al-ʿushūr (dîme) ».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ عَنْ خَالِهِ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُعَشِّرُ قَوْمِي قَالَ " إِنَّمَا الْعُشُورُ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى " .
IsnādMuḥammad ibn Bashshār nous a rapporté, ʿAbd al-Raḥmān nous a rapporté, Sufyān nous a rapporté, d'après ʿAṭāʾ, d'après un homme des Banū Bakr ibn Wāʾil, d'après son oncle maternel,
Il dit : « Je dis : “Ô Messager d'Allāh, dois-je prélever la dîme (ʿushr) de mon peuple ?” Il répondit : “La dîme n'incombe qu'aux juifs et aux chrétiens.” »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَيْرٍ الثَّقَفِيِّ، عَنْ جَدِّهِ، - رَجُلٍ مِنْ بَنِي تَغْلِبَ - قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمْتُ وَعَلَّمَنِي الإِسْلاَمَ وَعَلَّمَنِي كَيْفَ آخُذُ الصَّدَقَةَ مِنْ قَوْمِي مِمَّنْ أَسْلَمَ ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُلُّ مَا عَلَّمْتَنِي قَدْ حَفِظْتُهُ إِلاَّ الصَّدَقَةَ أَفَأُعَشِّرُهُمْ قَالَ " لاَ إِنَّمَا الْعُشُورُ عَلَى النَّصَارَى وَالْيَهُودِ " .
IsnādMuḥammad ibn Ibrāhīm al-Bazzāz nous a rapporté, Abū Nuʿaym nous a rapporté, ʿAbd al-Salām nous a rapporté, d’après ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, d’après Ḥarb ibn ʿUbayd Allāh ibn ʿUmayr al-Thaqafī, d’après son grand-père – un homme des Banū Taghlib –,
Il a dit : « Je suis venu auprès du Prophète (que la prière d’Allāh et Son salut soient sur lui), j’ai embrassé l’islam, et il m’a enseigné l’islam et m’a appris comment prélever l’aumône légale (ṣadaqa) de mon peuple parmi ceux qui avaient embrassé l’islam. Puis je suis retourné vers lui et j’ai dit : "Ô Messager d’Allāh, tout ce que tu m’as enseigné, je l’ai retenu, sauf concernant l’aumône légale : dois-je leur prélever le dixième (ʿushr) ?" Il a répondu : "Non, le dixième (ʿushr) ne s’applique qu’aux chrétiens et aux juifs." »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ شُعْبَةَ، حَدَّثَنَا أَرْطَاةُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ سَمِعْتُ حَكِيمَ بْنَ عُمَيْرٍ أَبَا الأَحْوَصِ، يُحَدِّثُ عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ السُّلَمِيِّ، قَالَ نَزَلْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ وَمَعَهُ مَنْ مَعَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ وَكَانَ صَاحِبُ خَيْبَرَ رَجُلاً مَارِدًا مُنْكَرًا فَأَقْبَلَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَلَكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا حُمُرَنَا وَتَأْكُلُوا ثَمَرَنَا وَتَضْرِبُوا نِسَاءَنَا فَغَضِبَ يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ " يَا ابْنَ عَوْفٍ ارْكَبْ فَرَسَكَ ثُمَّ نَادِ أَلاَ إِنَّ الْجَنَّةَ لاَ تَحِلُّ إِلاَّ لِمُؤْمِنٍ وَأَنِ اجْتَمِعُوا لِلصَّلاَةِ " . قَالَ فَاجْتَمَعُوا ثُمَّ صَلَّى بِهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَامَ فَقَالَ " أَيَحْسَبُ أَحَدُكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ قَدْ يَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يُحَرِّمْ شَيْئًا إِلاَّ مَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ أَلاَ وَإِنِّي وَاللَّهِ قَدْ وَعَظْتُ وَأَمَرْتُ وَنَهَيْتُ عَنْ أَشْيَاءَ إِنَّهَا لَمِثْلُ الْقُرْآنِ أَوْ أَكْثَرُ وَأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يُحِلَّ لَكُمْ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتَ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ بِإِذْنٍ وَلاَ ضَرْبَ نِسَائِهِمْ وَلاَ أَكْلَ ثِمَارِهِمْ إِذَا أَعْطَوْكُمُ الَّذِي عَلَيْهِمْ " .
IsnādNous a rapporté Muḥammad ibn ʿĪsā, nous a rapporté Ashʿath ibn Shuʿba, nous a rapportar Arṭāʾa ibn al-Mundhir, qui a dit : j’ai entendu Ḥakīm ibn ʿUmayr Abū al-Aḥwaṣ rapporter d’après al-ʿIrbaḍ ibn Sāriya al-Sulamī, qui a dit :
Nous campâmes avec le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) à Khaybar, avec lui ceux de ses Compagnons qui l’accompagnaient. Or, le maître de Khaybar était un homme rebelle et pervers. Il vint au Prophète (paix et salut sur lui) et dit : « Ô Muḥammad ! Vous avez le droit d’égorger nos ânes, de manger nos fruits et de frapper nos femmes ? » Alors le Prophète (paix et salut sur lui) se mit en colère et dit : « Ô Ibn ʿAwf, enfourche ton cheval, puis proclame : « Sachez que le Paradis n’est licite qu’à un croyant ! Et rassemblez-vous pour la prière ! » » Al-ʿIrbaḍ dit : Ils se rassemblèrent, puis le Prophète (paix et salut sur lui) pria avec eux, puis il se leva et dit : « L’un de vous, appuyé sur son divan, s’imagine-t-il qu’Allah n’a rien interdit en dehors de ce qui se trouve dans ce Coran ? Sachez que, par Allah, j’ai exhorté, ordonné et interdit des choses qui sont semblables au Coran, ou même plus nombreuses. Et Allah – Puissant et Majestueux – ne vous a pas permis d’entrer dans les maisons des Gens du Livre sans permission, ni de frapper leurs femmes, ni de manger leurs fruits lorsqu’ils vous donnent ce qui leur incombe. »
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلاَلٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ ثَقِيفٍ عَنْ رَجُلٍ، مِنْ جُهَيْنَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَعَلَّكُمْ تُقَاتِلُونَ قَوْمًا فَتَظْهَرُونَ عَلَيْهِمْ فَيَتَّقُونَكُمْ بِأَمْوَالِهِمْ دُونَ أَنْفُسِهِمْ وَأَبْنَائِهِمْ " . قَالَ سَعِيدٌ فِي حَدِيثِهِ " فَيُصَالِحُونَكُمْ عَلَى صُلْحٍ " . ثُمَّ اتَّفَقَا " فَلاَ تُصِيبُوا مِنْهُمْ شَيْئًا فَوْقَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ لاَ يَصْلُحُ لَكُمْ " .
IsnādNous a rapporté Musaddad et Saʿīd ibn Manṣūr, tous deux ont dit : nous a rapporté Abū ʿAwāna, d'après Manṣūr, d'après Hilāl, d'après un homme de Thaqīf, d'après un homme de Juhayna
Il a dit : le Messager d'Allāh (ṣalla Llāhu ʿalayhi wa-sallam — qu'Allāh prie sur lui et le salue) a dit : « Il se peut que vous combattiez un peuple, que vous triomphiez d'eux, et qu'ils vous protègent, eux-mêmes et leurs enfants, [en vous offrant] leurs biens. » Saʿīd a dit dans son récit : « et qu'ils fassent la paix avec vous sur une trêve ». Puis ils se sont accordés tous deux [sur la suite] : « Ne leur prenez rien au-delà de cela, car cela ne vous est pas licite. »
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي أَبُو صَخْرٍ الْمَدِينِيُّ، أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ سُلَيْمٍ، أَخْبَرَهُ عَنْ عِدَّةٍ، مِنْ أَبْنَاءِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ آبَائِهِمْ دِنْيَةً عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَلاَ مَنْ ظَلَمَ مُعَاهِدًا أَوِ انْتَقَصَهُ أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .
IsnādSulaymān ibn Dāwūd al-Mahrī nous a rapporté : Ibn Wahb nous a informé : Abū Ṣakhr al-Madīnī m’a rapporté que Ṣafwān ibn Sulaym l’a informé d’après plusieurs fils des Compagnons de l’Envoyé d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) d’après leurs pères, de manière indirecte, d’après l’Envoyé d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui a dit :
« Certes, quiconque opprime un protégé (muʿāhad), ou lui diminue (ses droits), ou lui impose au-dessus de sa capacité, ou prend de lui quelque chose sans son plein gré, je serai son adversaire au Jour de la Résurrection. »
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ قَابُوسَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ جِزْيَةٌ " .
IsnādNous a rapporté ʿAbd Allāh ibn al-Jarrāḥ, d’après Jarīr, d’après Qābūs, d’après son père, d’après Ibn ʿAbbās, qu’il a dit
« Il n’y a pas de jizya (capitation) à imposer au musulman. »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَ سُئِلَ سُفْيَانُ عَنْ تَفْسِيرِ، هَذَا فَقَالَ إِذَا أَسْلَمَ فَلاَ جِزْيَةَ عَلَيْهِ .
IsnādMuḥammad b. Kathīr nous a rapporté : on interrogea Sufyān au sujet de l'interprétation de ceci, et il dit :
« Lorsqu'un [individu] embrasse l'islam, il n'y a pas de ǧizya (impôt de capitation) à sa charge. »
حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، - يَعْنِي ابْنَ سَلاَّمٍ - عَنْ زَيْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلاَّمٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ الْهَوْزَنِيُّ، قَالَ لَقِيتُ بِلاَلاً مُؤَذِّنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِحَلَبَ فَقُلْتُ يَا بِلاَلُ حَدِّثْنِي كَيْفَ كَانَتْ نَفَقَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَا كَانَ لَهُ شَىْءٌ كُنْتُ أَنَا الَّذِي أَلِي ذَلِكَ مِنْهُ مُنْذُ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى أَنْ تُوُفِّيَ وَكَانَ إِذَا أَتَاهُ الإِنْسَانُ مُسْلِمًا فَرَآهُ عَارِيًا يَأْمُرُنِي فَأَنْطَلِقُ فَأَسْتَقْرِضُ فَأَشْتَرِي لَهُ الْبُرْدَةَ فَأَكْسُوهُ وَأُطْعِمُهُ حَتَّى اعْتَرَضَنِي رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ يَا بِلاَلُ إِنَّ عِنْدِي سَعَةً فَلاَ تَسْتَقْرِضْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ مِنِّي فَفَعَلْتُ فَلَمَّا أَنْ كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ تَوَضَّأْتُ ثُمَّ قُمْتُ لأُؤَذِّنَ بِالصَّلاَةِ فَإِذَا الْمُشْرِكُ قَدْ أَقْبَلَ فِي عِصَابَةٍ مِنَ التُّجَّارِ فَلَمَّا أَنْ رَآنِي قَالَ يَا حَبَشِيُّ . قُلْتُ يَا لَبَّاهُ . فَتَجَهَّمَنِي وَقَالَ لِي قَوْلاً غَلِيظًا وَقَالَ لِي أَتَدْرِي كَمْ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الشَّهْرِ قَالَ قُلْتُ قَرِيبٌ . قَالَ إِنَّمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ أَرْبَعٌ فَآخُذُكَ بِالَّذِي عَلَيْكَ فَأَرُدُّكَ تَرْعَى الْغَنَمَ كَمَا كُنْتَ قَبْلَ ذَلِكَ فَأَخَذَ فِي نَفْسِي مَا يَأْخُذُ فِي أَنْفُسِ النَّاسِ حَتَّى إِذَا صَلَّيْتُ الْعَتَمَةَ رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَهْلِهِ فَاسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهِ فَأَذِنَ لِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي إِنَّ الْمُشْرِكَ الَّذِي كُنْتُ أَتَدَيَّنُ مِنْهُ قَالَ لِي كَذَا وَكَذَا وَلَيْسَ عِنْدَكَ مَا تَقْضِي عَنِّي وَلاَ عِنْدِي وَهُوَ فَاضِحِي فَأْذَنْ لِي أَنْ آبِقَ إِلَى بَعْضِ هَؤُلاَءِ الأَحْيَاءِ الَّذِينَ قَدْ أَسْلَمُوا حَتَّى يَرْزُقَ اللَّهُ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم مَا يَقْضِي عَنِّي فَخَرَجْتُ حَتَّى إِذَا أَتَيْتُ مَنْزِلِي فَجَعَلْتُ سَيْفِي وَجِرَابِي وَنَعْلِي وَمِجَنِّي عِنْدَ رَأْسِي حَتَّى إِذَا انْشَقَّ عَمُودُ الصُّبْحِ الأَوَّلِ أَرَدْتُ أَنْ أَنْطَلِقَ فَإِذَا إِنْسَانٌ يَسْعَى يَدْعُو يَا بِلاَلُ أَجِبْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَانْطَلَقْتُ حَتَّى أَتَيْتُهُ فَإِذَا أَرْبَعُ رَكَائِبَ مُنَاخَاتٍ عَلَيْهِنَّ أَحْمَالُهُنَّ فَاسْتَأْذَنْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَبْشِرْ فَقَدْ جَاءَكَ اللَّهُ بِقَضَائِكَ " . ثُمَّ قَالَ " أَلَمْ تَرَ الرَّكَائِبَ الْمُنَاخَاتِ الأَرْبَعَ " . فَقُلْتُ بَلَى . فَقَالَ " إِنَّ لَكَ رِقَابَهُنَّ وَمَا عَلَيْهِنَّ فَإِنَّ عَلَيْهِنَّ كِسْوَةً وَطَعَامًا أَهْدَاهُنَّ إِلَىَّ عَظِيمُ فَدَكَ فَاقْبِضْهُنَّ وَاقْضِ دَيْنَكَ " . فَفَعَلْتُ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ثُمَّ انْطَلَقْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِدٌ فِي الْمَسْجِدِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ " مَا فَعَلَ مَا قِبَلَكَ " . قُلْتُ قَدْ قَضَى اللَّهُ كُلَّ شَىْءٍ كَانَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَبْقَ شَىْءٌ . قَالَ " أَفَضَلَ شَىْءٌ " . قُلْتُ نَعَمْ قَالَ " انْظُرْ أَنْ تُرِيحَنِي مِنْهُ فَإِنِّي لَسْتُ بِدَاخِلٍ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَهْلِي حَتَّى تُرِيحَنِي مِنْهُ " . فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعَتَمَةَ دَعَانِي فَقَالَ " مَا فَعَلَ الَّذِي قِبَلَكَ " . قَالَ قُلْتُ هُوَ مَعِي لَمْ يَأْتِنَا أَحَدٌ . فَبَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ وَقَصَّ الْحَدِيثَ حَتَّى إِذَا صَلَّى الْعَتَمَةَ - يَعْنِي مِنَ الْغَدِ - دَعَانِي قَالَ " مَا فَعَلَ الَّذِي قِبَلَكَ " . قَالَ قُلْتُ قَدْ أَرَاحَكَ اللَّهُ مِنْهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَكَبَّرَ وَحَمِدَ اللَّهَ شَفَقًا مِنْ أَنْ يُدْرِكَهُ الْمَوْتُ وَعِنْدَهُ ذَلِكَ ثُمَّ اتَّبَعْتُهُ حَتَّى إِذَا جَاءَ أَزْوَاجَهُ فَسَلَّمَ عَلَى امْرَأَةٍ امْرَأَةٍ حَتَّى أَتَى مَبِيتَهُ فَهَذَا الَّذِي سَأَلْتَنِي عَنْهُ .
IsnādAbū Tawba al-Rabīʿ ibn Nāfiʿ nous a raconté, Muʿāwiya — c'est-à-dire Ibn Sallām — nous a raconté, d'après Zayd, qu'il a entendu Abū Sallām, qui a dit : ʿAbd Allāh al-Hawzanī m'a raconté, disant : J'ai rencontré Bilāl, le muezzin (appeleur à la prière) du Messager d'Allāh (paix et salut sur lui), à Ḥalab (Alep)
Je dis : « Ô Bilāl, raconte-moi comment étaient les dépenses du Messager d'Allāh (paix et salut sur lui). » Il dit : « Il ne possédait rien. C'était moi qui m'occupais de cela pour lui, depuis qu'Allāh l'avait envoyé jusqu'à sa mort. Lorsqu'un homme venait à lui en embrassant l'islam (se soumettant à Dieu) et qu'il le voyait nu, il m'ordonnait ; alors je partais, j'empruntais, j'achetais pour lui un manteau (burda), je l'habillais et le nourrissais. Jusqu'au jour où un homme parmi les associateurs (mushrikūn, polythéistes) se dressa devant moi et dit : « Ô Bilāl, j'ai de l'aisance ; n'emprunte à personne d'autre qu'à moi. » Je le fis. Puis, un jour, je fis mes ablutions et me levai pour faire l'appel à la prière (adhān) ; voilà que l'associateur arriva avec une troupe de commerçants. Lorsqu'il me vit, il dit : « Ô Abyssin ! » Je répondis : « Me voici ! » Il me regarda d'un air renfrogné, me dit des paroles dures, et poursuivit : « Sais-tu combien il reste avant la fin du mois ? » Je dis : « Peu. » Il dit : « Il n'en reste que quatre. Je vais alors te saisir pour ce que tu me dois et te renvoyer paître les moutons comme tu le faisais avant. » Alors, ce qui saisit les hommes me saisit (l'angoisse me gagna). Lorsque j'eus accompli la prière de ʿatama (l'office du soir), le Messager d'Allāh (paix et salut sur lui) rentra chez lui. Je demandai la permission d'entrer chez lui ; il me la donna. Je dis : « Ô Messager d'Allāh, que mon père et ma mère te soient sacrifiés ! L'associateur à qui j'empruntais m'a dit telle et telle chose. Tu n'as pas de quoi payer pour moi, et je n'ai rien non plus. Il va me couvrir de honte. Permets-moi donc de fuir vers l'une de ces tribus qui ont embrassé l'islam, jusqu'à ce qu'Allāh accorde à Son Messager de quoi payer pour moi. » Je sortis donc, et lorsque j'arrivai chez moi, je plaçai mon épée, mon sac, mes sandales et mon bouclier près de ma tête. Puis, à l'aurore (littéralement « quand la colonne de l'aube se fendit ») — la première lueur du matin —, je voulus partir ; mais voilà qu'un homme accourut en m'appelant : « Ô Bilāl, réponds au Messager d'Allāh ! » Je partis donc et arrivai chez lui ; voilà quatre montures (rakāʾib, chameaux de voyage) agenouillées, chargées de leurs bagages. Je demandai la permission ; le Messager d'Allāh (paix et salut sur lui) me dit : « Réjouis-toi ! Allāh t'a apporté de quoi t'acquitter. » Puis il dit : « N'as-tu pas vu les quatre montures agenouillées ? » Je dis : « Si. » Il dit : « Elles t'appartiennent, elles et ce qu'elles portent ; elles sont chargées de vêtements et de nourriture. Le grand chef (ʿaẓīm) de Fadak me les a offertes. Prends-les et acquitte ta dette. » Je le fis, puis il (Bilāl) mentionna la suite du hadith. Ensuite, je me rendis à la mosquée ; voilà le Messager d'Allāh (paix et salut sur lui) assis dans la mosquée. Je le saluai ; il dit : « Qu'as-tu fait de ce qui était chez toi ? » Je dis : « Allāh a acquitté tout ce que le Messager d'Allāh devait ; il ne reste rien. » Il dit : « Reste-t-il quelque chose en surplus ? » Je dis : « Oui. » Il dit : « Veille à m'en débarrasser ; car je n'entrerai chez aucun des miens avant que tu m'en aies débarrassé. » Lorsque le Messager d'Allāh (paix et salut sur lui) eut accompli la prière du soir (ʿatama), il m'appela et dit : « Qu'as-tu fait de ce qui était chez toi ? » Je dis : « Il est avec moi ; personne n'est venu (pour le prendre). » Alors le Messager d'Allāh (paix et salut sur lui) passa la nuit dans la mosquée. Et il (Bilāl) raconta l'histoire jusqu'à ce que, le lendemain, après avoir accompli la prière du soir, il m'appela et dit : « Qu'as-tu fait de ce qui était chez toi ? » Je dis : « Allāh t'en a débarrassé, ô Messager d'Allāh. » Il fit alors le takbīr (dire « Allāhu akbar ») et loua Allāh, par crainte que la mort ne le surprit alors qu'il avait encore cela (cette dette). Puis je le suivis ; lorsqu'il arriva chez ses épouses, il salua chacune d'elles, jusqu'à ce qu'il parvînt à sa couche. Voilà ce que tu m'as demandé. »
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، بِمَعْنَى إِسْنَادِ أَبِي تَوْبَةَ وَحَدِيثِهِ قَالَ عِنْدَ قَوْلِهِ " مَا يَقْضِي عَنِّي " . فَسَكَتَ عَنِّي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاغْتَمَزْتُهَا .
IsnādNous a raconté Maḥmūd ibn Khālid, nous a raconté Marwān ibn Muḥammad, nous a raconté Muʿāwiya, selon le sens de l’isnād (chaîne de transmission) d’Abū Tawba et de son hadith.
Il dit, lorsqu’il [le Prophète] prononça ces paroles : « Ce qui ne m’acquitte pas », alors le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) garda le silence à mon égard, et je compris cela (par déduction).
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ، قَالَ أَهْدَيْتُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَاقَةً فَقَالَ " أَسْلَمْتَ " . فَقُلْتُ لاَ . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنِّي نُهِيتُ عَنْ زَبْدِ الْمُشْرِكِينَ " .
IsnādHārūn ibn ʿAbd Allāh nous a rapporté, Abū Dāwūd nous a rapporté, ʿImrān nous a rapporté, d'après Qatāda, d'après Yazīd ibn ʿAbd Allāh ibn al-Shikhkhīr, d'après ʿIyāḍ ibn Ḥimār :
Il a dit : « J'ai offert une chamelle au Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui). Il a dit : “As-tu embrassé l'Islam ?” J'ai répondu : “Non.” Alors le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : “Il m'a été interdit d'accepter les dons des associateurs (mushrikīn).” »
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَقْطَعَهُ أَرْضًا بِحَضْرَمَوْتَ .
IsnādNous a rapporté ʿAmr ibn Marzūq, qui nous a informés Shuʿba, d'après Simāk, d'après ʿAlqama ibn Wāʾil, d'après son père
que le Prophète (que la prière d'Allāh et Son salut soient sur lui) lui a attribué en concession une terre à Ḥaḍramawt.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا جَامِعُ بْنُ مَطَرٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ .
IsnādḤafṣ ibn ʿUmar nous a rapporté, qui l’a reçu de Jāmiʿ ibn Maṭar, d’après ʿAlqama ibn Wāʾil, avec sa chaîne de transmission (isnād) comme le précédent
un hadith similaire (au précédent)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ فِطْرٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، قَالَ خَطَّ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَارًا بِالْمَدِينَةِ بِقَوْسٍ وَقَالَ " أَزِيدُكَ أَزِيدُكَ " .
IsnādMasdad nous a rapporté, d'après ʿAbd Allāh ibn Dāwud, d'après Fiṭr, d'après son père, d'après ʿAmr ibn Ḥurayth
Il a dit : « L'Envoyé d'Allah (صلى الله عليه وسلم) traça pour moi l'emplacement d'une maison à Médine avec un arc (une flèche ou un instrument de mesure), puis il dit : « Je t'en ajoute ? Je t'en ajoute ? » »
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ غَيْرِ، وَاحِدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَقْطَعَ بِلاَلَ بْنَ الْحَارِثِ الْمُزَنِيَّ مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ وَهِيَ مِنْ نَاحِيَةِ الْفُرْعِ فَتِلْكَ الْمَعَادِنُ لاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا إِلاَّ الزَّكَاةُ إِلَى الْيَوْمِ .
IsnādNous a rapporté ʿAbd Allāh ibn Maslama, d'après Mālik, d'après Rabīʿa ibn Abī ʿAbd al-Raḥmān, d'après plusieurs personnes
que le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a concédé à Bilāl ibn al-Ḥārith al-Muzanī les mines d'al-Qabaliyya, qui se trouvent du côté d'al-Furʿ ; ces mines ne prélèvent que la zakāt (aumône légale) jusqu'à ce jour.
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ، وَغَيْرُهُ، قَالَ الْعَبَّاسُ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو أُوَيْسٍ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَقْطَعَ بِلاَلَ بْنَ الْحَارِثِ الْمُزَنِيَّ مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ جَلْسِيَّهَا وَغَوْرِيَّهَا - وَقَالَ غَيْرُ الْعَبَّاسِ جَلْسَهَا وَغَوْرَهَا - وَحَيْثُ يَصْلُحُ الزَّرْعُ مِنْ قُدْسٍ وَلَمْ يُعْطِهِ حَقَّ مُسْلِمٍ وَكَتَبَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا أَعْطَى مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ بِلاَلَ بْنَ الْحَارِثِ الْمُزَنِيَّ أَعْطَاهُ مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ جَلْسِيَّهَا وَغَوْرِيَّهَا " . وَقَالَ غَيْرُ الْعَبَّاسِ " جَلْسَهَا وَغَوْرَهَا " . " وَحَيْثُ يَصْلُحُ الزَّرْعُ مِنْ قُدْسٍ وَلَمْ يُعْطِهِ حَقَّ مُسْلِمٍ " . قَالَ أَبُو أُوَيْسٍ وَحَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ زَيْدٍ مَوْلَى بَنِي الدِّيلِ بْنِ بَكْرِ بْنِ كِنَانَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ .
IsnādAl-ʿAbbās ibn Muḥammad ibn Ḥātim et un autre nous ont rapporté ; al-ʿAbbās a dit : al-Ḥusayn ibn Muḥammad nous a rapporté ; Abū Uways nous a informés ; Kathīr ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn ʿAwf al-Muzanī nous a rapporté, d'après son père, d'après son grand-père, que le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a concédé à Bilāl ibn al-Ḥārith al-Muzanī les mines d'al-Qabaliyya, ses hautes terres et ses basses terres — et un autre qu'al-ʿAbbās a dit : « ses hautes terres et ses basses terres » — et l'endroit de Quds où la culture est possible, et il ne lui a pas donné le droit d'un musulman. Et le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) lui a écrit : « Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Voici ce que Muḥammad, le Messager d'Allah, a donné à Bilāl ibn al-Ḥārith al-Muzanī : Il lui a donné les mines d'al-Qabaliyya, ses hautes terres et ses basses terres. » Et un autre qu'al-ʿAbbās a dit : « ses hautes terres et ses basses terres » — « et l'endroit de Quds où la culture est possible, et il ne lui a pas donné le droit d'un musulman. » Abū Uways a dit : Thawr ibn Zayd, l'affranchi des Banū al-Dīl ibn Bakr ibn Kināna, m'a rapporté, d'après ʿIkrima, d'après Ibn ʿAbbās, un récit similaire.
Que le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a concédé à Bilāl ibn al-Ḥārith al-Muzanī les mines d'al-Qabaliyya, ses hautes terres et ses basses terres — et un autre qu'al-ʿAbbās a dit : « ses hautes terres et ses basses terres » — et l'endroit de Quds où la culture est possible, et il ne lui a pas donné le droit d'un musulman. Et le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) lui a écrit : « Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Voici ce que Muḥammad, le Messager d'Allah, a donné à Bilāl ibn al-Ḥārith al-Muzanī : Il lui a donné les mines d'al-Qabaliyya, ses hautes terres et ses basses terres. » Et un autre qu'al-ʿAbbās a dit : « ses hautes terres et ses basses terres » — « et l'endroit de Quds où la culture est possible, et il ne lui a pas donné le droit d'un musulman. »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ، قَالَ سَمِعْتُ الْحُنَيْنِيَّ، قَالَ قَرَأْتُهُ غَيْرَ مَرَّةٍ يَعْنِي كِتَابَ قَطِيعَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدَّثَنَا غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَقْطَعَ بِلاَلَ بْنَ الْحَارِثِ الْمُزَنِيَّ مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ جَلْسِيَّهَا وَغَوْرِيَّهَا - قَالَ ابْنُ النَّضْرِ وَجَرْسَهَا وَذَاتَ النُّصُبِ ثُمَّ اتَّفَقَا - وَحَيْثُ يَصْلُحُ الزَّرْعُ مِنْ قُدْسٍ . وَلَمْ يُعْطِ بِلاَلَ بْنَ الْحَارِثِ حَقَّ مُسْلِمٍ وَكَتَبَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " هَذَا مَا أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِلاَلَ بْنَ الْحَارِثِ الْمُزَنِيَّ أَعْطَاهُ مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ جَلْسَهَا وَغَوْرَهَا وَحَيْثُ يَصْلُحُ الزَّرْعُ مِنْ قُدْسٍ وَلَمْ يُعْطِهِ حَقَّ مُسْلِمٍ " . قَالَ أَبُو أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ زَادَ ابْنُ النَّضْرِ وَكَتَبَ أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ .
IsnādMuḥammad ibn al-Naḍr nous a raconté, il a dit : j'ai entendu al-Ḥunaynī, il a dit : je l'ai lu plus d'une fois, c'est-à-dire le document de concession du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Abū Dāwūd a dit : et d'autres que lui nous ont raconté d'après Ḥusayn ibn Muḥammad : Abū Uways nous a informé : Kathīr ibn ʿAbd Allāh m'a raconté d'après son père d'après son grand-père que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a concédé... puis ils se sont accordés... Abū Uways a dit : Thawr ibn Zayd m'a raconté d'après ʿIkrima d'après Ibn ʿAbbās d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) un récit similaire, et Ibn al-Naḍr a ajouté : et Ubayy ibn Kaʿb l'a écrit.
Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a concédé à Bilāl ibn al-Ḥārith al-Muzanī les mines d'al-Qabaliyya, tant leurs hautes terres que leurs basses terres — et Ibn al-Naḍr a ajouté : « et leurs parties rocailleuses et le lieu connu sous le nom de Dhāt al-Nuṣub » — ainsi que les terres propices à l'agriculture de Quds. Et il n'a pas donné à Bilāl ibn al-Ḥārith le droit d'un musulman (c'est-à-dire que la concession n'incluait pas les droits déjà acquis par d'autres musulmans). Et le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) lui a écrit : « Voici ce que le Messager de Dieu (que la paix et le salut soient sur lui) a donné à Bilāl ibn al-Ḥārith al-Muzanī : il lui a donné les mines d'al-Qabaliyya, leurs hautes terres et leurs basses terres, et les terres propices à l'agriculture de Quds, et il ne lui a pas donné le droit d'un musulman ». Abū Uways a dit : Thawr ibn Zayd m'a raconté d'après ʿIkrima d'après Ibn ʿAbbās d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) un récit similaire, et Ibn al-Naḍr a ajouté : « et Ubayy ibn Kaʿb l'a écrit ».
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ الْعَسْقَلاَنِيُّ، - الْمَعْنَى وَاحِدٌ - أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى بْنِ قَيْسٍ الْمَأْرِبِيَّ، حَدَّثَهُمْ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ شُرَاحِيلَ، عَنْ سُمَىِّ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ شُمَيْرٍ، - قَالَ ابْنُ الْمُتَوَكِّلِ ابْنِ عَبْدِ الْمَدَانِ - عَنْ أَبْيَضَ بْنِ حَمَّالٍ، أَنَّهُ وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَقْطَعَهُ الْمِلْحَ - قَالَ ابْنُ الْمُتَوَكِّلِ الَّذِي بِمَأْرِبَ - فَقَطَعَهُ لَهُ فَلَمَّا أَنْ وَلَّى قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْمَجْلِسِ أَتَدْرِي مَا قَطَعْتَ لَهُ إِنَّمَا قَطَعْتَ لَهُ الْمَاءَ الْعِدَّ . قَالَ فَانْتَزَعَ مِنْهُ قَالَ وَسَأَلَهُ عَمَّا يُحْمَى مِنَ الأَرَاكِ قَالَ " مَا لَمْ تَنَلْهُ خِفَافٌ " . وَقَالَ ابْنُ الْمُتَوَكِّلِ " أَخْفَافُ الإِبِلِ " .
IsnādD'après Qutayba ibn Saʿīd al-Thaqafī et Muḥammad ibn al-Mutawakkil al-ʿAsqalānī (le sens est identique) : Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Qays al-Maʾribī leur a rapporté, mon père m'a informé, d'après Thumāma ibn Shurāḥīl, d'après Sumayy ibn Qays, d'après Shumayr ibn ʿAbd al-Madān (selon Ibn al-Mutawakkil), d'après Abyaḍ ibn Ḥammāl
Il se rendit en délégation auprès du Messager d'Allāh (que la paix et le salut soient sur lui) et lui demanda une concession de sel (Ibn al-Mutawakkil précise : « celui qui se trouve à Maʾrib »). Il (le Prophète) la lui accorda. Lorsqu'il s'en alla, un homme de l'assemblée dit : « Sais-tu ce que tu lui as concédé ? Tu ne lui as concédé que l'eau courante (inépuisable). » Il (le rapporteur) dit : « Il (le Prophète) la lui reprit donc. » Il (Abyaḍ) l'interrogea également sur ce qui peut être protégé (interdit au public) parmi les arbres d'arak. Il (le Prophète) répondit : « Ce que les sabots (des chameaux) n'atteignent pas. » Ibn al-Mutawakkil (dans sa version) dit : « Les sabots des chameaux. »
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَخْزُومِيُّ " مَا لَمْ تَنَلْهُ أَخْفَافُ الإِبِلِ " يَعْنِي أَنَّ الإِبِلَ تَأْكُلُ مُنْتَهَى رُءُوسِهَا وَيُحْمَى مَا فَوْقَهُ .
IsnādHārūn ibn ʿAbd Allāh nous a rapporté, disant : Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Makhzūmī a dit
« Ce que les sabots des chameaux n'atteignent pas », signifiant que les chameaux mangent jusqu'à l'extrémité de leurs têtes, et ce qui est au-dessus est protégé (en tant que réserve).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنَا فَرَجُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنِي عَمِّي، ثَابِتُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَبْيَضَ بْنِ حَمَّالٍ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ حِمَى الأَرَاكِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ حِمَى فِي الأَرَاكِ " . فَقَالَ أَرَاكَةً فِي حِظَارِي . فَقَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ " لاَ حِمَى فِي الأَرَاكِ " . قَالَ فَرَجٌ يَعْنِي بِحِظَارِي الأَرْضَ الَّتِي فِيهَا الزَّرْعُ الْمُحَاطُ عَلَيْهَا .
IsnādMuḥammad ibn Aḥmad al-Qurashī nous a rapporté, ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr nous a rapporté, Faraj ibn Saʿīd nous a rapporté, mon oncle, Thābit ibn Saʿīd, m'a rapporté d'après son père, d'après son grand-père, Abyaḍ ibn Ḥammāl,
qu'il interrogea le Messager d'Allāh (sur lui la paix et le salut) au sujet de la « ḥimā » (réserve) d'arak (arbre salvadorien ou arbre à miswak). Le Messager d'Allāh (sur lui la paix et le salut) dit : « Il n'y a pas de ḥimā (réserve) pour l'arak. » Il dit : « [Et si c'est] un [seul] arak dans mon enclos ? » Le Prophète (sur lui la paix) dit alors : « Il n'y a pas de ḥimā (réserve) pour l'arak. » (Faraj) dit : « Par 'ḥiẓārī' (mon enclos), il entend la terre entourée d'une clôture dans laquelle se trouve une culture. »
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَبُو حَفْصٍ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، قَالَ عُمَرُ - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ - قَالَ حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، صَخْرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَزَا ثَقِيفًا فَلَمَّا أَنْ سَمِعَ ذَلِكَ صَخْرٌ رَكِبَ فِي خَيْلٍ يُمِدُّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدَ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدِ انْصَرَفَ وَلَمْ يَفْتَحْ فَجَعَلَ صَخْرٌ يَوْمَئِذٍ عَهْدَ اللَّهِ وَذِمَّتَهُ أَنْ لاَ يُفَارِقَ هَذَا الْقَصْرَ حَتَّى يَنْزِلُوا عَلَى حُكْمِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يُفَارِقْهُمْ حَتَّى نَزَلُوا عَلَى حُكْمِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَتَبَ إِلَيْهِ صَخْرٌ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ ثَقِيفًا قَدْ نَزَلَتْ عَلَى حُكْمِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَنَا مُقْبِلٌ إِلَيْهِمْ وَهُمْ فِي خَيْلٍ . فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالصَّلاَةِ جَامِعَةً فَدَعَا لأَحْمَسَ عَشْرَ دَعَوَاتٍ " اللَّهُمَّ بَارِكْ لأَحْمَسَ فِي خَيْلِهَا وَرِجَالِهَا " . وَأَتَاهُ الْقَوْمُ فَتَكَلَّمَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّ صَخْرًا أَخَذَ عَمَّتِي وَدَخَلَتْ فِيمَا دَخَلَ فِيهِ الْمُسْلِمُونَ . فَدَعَاهُ فَقَالَ " يَا صَخْرُ إِنَّ الْقَوْمَ إِذَا أَسْلَمُوا أَحْرَزُوا دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ فَادْفَعْ إِلَى الْمُغِيرَةِ عَمَّتَهُ " . فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ وَسَأَلَ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَاءً لِبَنِي سُلَيْمٍ قَدْ هَرَبُوا عَنِ الإِسْلاَمِ وَتَرَكُوا ذَلِكَ الْمَاءَ . فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَنْزِلْنِيهِ أَنَا وَقَوْمِي . قَالَ " نَعَمْ " . فَأَنْزَلَهُ وَأَسْلَمَ - يَعْنِي السُّلَمِيِّينَ - فَأَتَوْا صَخْرًا فَسَأَلُوهُ أَنْ يَدْفَعَ إِلَيْهِمُ الْمَاءَ فَأَبَى فَأَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَسْلَمْنَا وَأَتَيْنَا صَخْرًا لِيَدْفَعَ إِلَيْنَا مَاءَنَا فَأَبَى عَلَيْنَا . فَأَتَاهُ فَقَالَ " يَا صَخْرُ إِنَّ الْقَوْمَ إِذَا أَسْلَمُوا أَحْرَزُوا أَمْوَالَهُمْ وَدِمَاءَهُمْ فَادْفَعْ إِلَى الْقَوْمِ مَاءَهُمْ " . قَالَ نَعَمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ . فَرَأَيْتُ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَغَيَّرُ عِنْدَ ذَلِكَ حُمْرَةً حَيَاءً مِنْ أَخْذِهِ الْجَارِيَةَ وَأَخْذِهِ الْمَاءَ .
IsnādNous a rapporté ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb Abū Ḥafṣ, nous a rapporté al-Firyābī, nous a rapporté Abān, a dit ʿUmar – et il est Ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Ḥāzim – a dit : m'a rapporté ʿUthmān ibn Abī Ḥāzim, d'après son père, d'après son grand-père Ṣakhr,
Le Messager d'Allāh (Ṣ) fit une expédition contre Thaqīf. Lorsque Ṣakhr entendit cela, il monta à cheval avec une troupe pour porter secours au Prophète (Ṣ). Il trouva le Prophète d'Allāh (Ṣ) déjà reparti sans avoir conquis (la place). Ce jour-là, Ṣakhr fit le pacte et l'engagement d'Allāh qu'il ne quitterait pas cette forteresse avant qu'ils (les Thaqīf) ne se soumettent au jugement du Messager d'Allāh (Ṣ). Et il ne les quitta pas jusqu'à ce qu'ils se soumettent au jugement du Messager d'Allāh (Ṣ). Alors Ṣakhr lui écrivit : « Ceci dit, les Thaqīf se sont soumis à ton jugement, ô Messager d'Allāh, et je me dirige vers eux avec une troupe à cheval. » Le Messager d'Allāh (Ṣ) ordonna alors la prière en congrégation et fit dix invocations pour la tribu d'Aḥmas : « Ô Allāh, bénis Aḥmas dans ses cavaliers et ses hommes. » Les gens vinrent à lui et al-Mughīra ibn Shuʿba prit la parole en disant : « Ô Prophète d'Allāh, Ṣakhr a capturé ma tante paternelle, alors qu'elle était entrée (dans l'islam) comme les musulmans y étaient entrés. » Il (le Prophète) le fit venir et dit : « Ô Ṣakhr, lorsque des gens embrassent l'islam, ils préservent leur sang et leurs biens. Rends donc à al-Mughīra sa tante. » Il la lui rendit. Et (Ṣakhr) demanda au Prophète d'Allāh (Ṣ) un point d'eau pour les Banū Sulaym qui avaient fui l'islam et abandonné cette eau. Il dit : « Ô Prophète d'Allāh, accorde-la en jouissance à moi et à mon peuple. » Il (le Prophète) dit : « Oui. » Il la lui accorda, et (les Sulamiyyūn) embrassèrent l'islam. Ils vinrent à Ṣakhr et lui demandèrent de leur rendre l'eau, mais il refusa. Ils allèrent alors trouver le Prophète (Ṣ) et dirent : « Ô Prophète d'Allāh, nous avons embrassé l'islam et sommes venus à Ṣakhr pour qu'il nous rende notre eau, mais il a refusé. » Il (le Prophète) vint à lui et dit : « Ô Ṣakhr, lorsque des gens embrassent l'islam, ils préservent leurs biens et leur sang. Rends donc à ces gens leur eau. » Il dit : « Oui, ô Prophète d'Allāh. » Je vis alors le visage du Messager d'Allāh (Ṣ) changer et rougir, par pudeur qu'il (Ṣakhr) avait pris la jeune fille (la tante) et pris l'eau.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي سَبْرَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الرَّبِيعِ الْجُهَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَزَلَ فِي مَوْضِعِ الْمَسْجِدِ تَحْتَ دَوْمَةٍ فَأَقَامَ ثَلاَثًا ثُمَّ خَرَجَ إِلَى تَبُوكَ وَإِنَّ جُهَيْنَةَ لَحِقُوهُ بِالرَّحْبَةِ فَقَالَ لَهُمْ " مَنْ أَهْلُ ذِي الْمَرْوَةِ " . فَقَالُوا بَنُو رِفَاعَةَ مِنْ جُهَيْنَةَ . فَقَالَ " قَدْ أَقْطَعْتُهَا لِبَنِي رِفَاعَةَ " . فَاقْتَسَمُوهَا فَمِنْهُمْ مَنْ بَاعَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَمْسَكَ فَعَمِلَ ثُمَّ سَأَلْتُ أَبَاهُ عَبْدَ الْعَزِيزِ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَحَدَّثَنِي بِبَعْضِهِ وَلَمْ يُحَدِّثْنِي بِهِ كُلِّهِ .
IsnādNous a rapporté Sulaymān ibn Dāwūd al-Mahrī : nous a informés Ibn Wahb : m'a rapporté Sabra ibn ʿAbd al-ʿAzīz ibn al-Rabīʿ al-Juhanī, d'après son père, d'après son grand-père,
« Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) descendit à l'emplacement de la mosquée, sous un jujubier, et y séjourna trois jours. Puis il partit pour Tabūk. Les Juhayna le rejoignirent à al-Raḥba. Il leur dit : « Qui sont les habitants de Dhī al-Marwa ? » Ils répondirent : « Les Banū Rifāʿa de la tribu de Juhayna. » Il dit : « Je l'ai donnée en concession (iqṭāʿ) aux Banū Rifāʿa. » Ils se la partagèrent ; certains la vendirent, d'autres la gardèrent et la cultivèrent. » Puis (Sabra dit) : « J'ai interrogé mon père ʿAbd al-ʿAzīz au sujet de ce hadith ; il m'en a rapporté une partie, mais ne me l'a pas rapporté en entier. »
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - يَعْنِي ابْنَ آدَمَ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَقْطَعَ الزُّبَيْرَ نَخْلاً .
IsnādḤusayn ibn ʿAlī nous a rapporté, de Yaḥyā (c’est-à-dire Ibn Ādam), de Abū Bakr ibn ʿAyyāsh, de Hishām ibn ʿUrwa, de son père, d’Asmāʾ bint Abī Bakr, que le Messager d’Allāh (sur lui la paix et le salut) a concédé à az-Zubayr des palmiers.
« Le Messager d’Allāh (sur lui la paix et le salut) a concédé à az-Zubayr des palmiers. »
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، - الْمَعْنَى وَاحِدٌ - قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَسَّانَ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَتْنِي جَدَّتَاىَ، صَفِيَّةُ وَدُحَيْبَةُ ابْنَتَا عُلَيْبَةَ وَكَانَتَا رَبِيبَتَىْ قَيْلَةَ بِنْتِ مَخْرَمَةَ وَكَانَتْ جَدَّةَ أَبِيهِمَا أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُمَا قَالَتْ، قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ تَقَدَّمَ صَاحِبِي - تَعْنِي حُرَيْثَ بْنَ حَسَّانَ وَافِدَ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ - فَبَايَعَهُ عَلَى الإِسْلاَمِ عَلَيْهِ وَعَلَى قَوْمِهِ ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اكْتُبْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ بَنِي تَمِيمٍ بِالدَّهْنَاءِ أَنْ لاَ يُجَاوِزَهَا إِلَيْنَا مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلاَّ مُسَافِرٌ أَوْ مُجَاوِرٌ . فَقَالَ " اكْتُبْ لَهُ يَا غُلاَمُ بِالدَّهْنَاءِ " . فَلَمَّا رَأَيْتُهُ قَدْ أَمَرَ لَهُ بِهَا شُخِصَ بِي وَهِيَ وَطَنِي وَدَارِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ لَمْ يَسْأَلْكَ السَّوِيَّةَ مِنَ الأَرْضِ إِذْ سَأَلَكَ إِنَّمَا هِيَ هَذِهِ الدَّهْنَاءُ عِنْدَكَ مُقَيَّدُ الْجَمَلِ وَمَرْعَى الْغَنَمِ وَنِسَاءُ بَنِي تَمِيمٍ وَأَبْنَاؤُهَا وَرَاءَ ذَلِكَ فَقَالَ " أَمْسِكْ يَا غُلاَمُ صَدَقَتِ الْمِسْكِينَةُ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ يَسَعُهُمَا الْمَاءُ وَالشَّجَرُ وَيَتَعَاوَنَانِ عَلَى الْفُتَّانِ " .
IsnādḤafṣ ibn ʿUmar et Mūsā ibn Ismāʿīl - le sens est identique - nous ont rapporté : ʿAbd Allāh ibn Ḥassān al-ʿAnbarī nous a rapporté : mes deux grands-mères, Ṣafiyya et Duḥayba, filles de ʿUlayba - qui étaient les belles-filles de Qayla bint Makhrama, laquelle était la grand-mère de leur père - m'ont raconté que Qayla les informa, disant :
Nous arrivâmes auprès du Messager d'Allāh (qu'Allāh prie sur lui et le salue). Elle dit : Mon compagnon - elle veut dire Ḥurayth ibn Ḥassān, délégué des Banū Bakr ibn Wāʾil - s'avança et lui prêta allégeance pour l'islam, pour lui-même et pour son peuple. Puis il dit : « Ô Messager d'Allāh, écris un pacte entre nous et les Banū Tamīm concernant la Dahnāʾ : que nul d'entre eux ne la franchisse pour venir vers nous, sauf un voyageur ou un voisin. » Il dit : « Écris-lui, ô garçon, [la concession] de la Dahnāʾ. » Lorsque je vis qu'il avait ordonné de lui accorder cela, je fus prise de vif dépit, car c'était ma patrie et ma demeure. Je dis : « Ô Messager d'Allāh, il ne t'a pas demandé la terre en sa juste étendue lorsqu'il t'a sollicité ; en vérité, cette Dahnāʾ, chez toi, n'est qu'un lieu où l'on attache les chameaux et un pâturage pour les moutons, et les femmes et les enfants des Banū Tamīm sont au-delà de cela. » Il dit : « Arrête, ô garçon ! La pauvre femme a dit vrai. Le musulman est le frère du musulman ; l'eau et l'arbre leur suffisent à tous deux, et ils s'entraident contre les malfaiteurs. »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، حَدَّثَتْنِي أُمُّ جَنُوبٍ بِنْتُ نُمَيْلَةَ، عَنْ أُمِّهَا، سُوَيْدَةَ بِنْتِ جَابِرٍ عَنْ أُمِّهَا، عَقِيلَةَ بِنْتِ أَسْمَرَ بْنِ مُضَرِّسٍ عَنْ أَبِيهَا، أَسْمَرَ بْنِ مُضَرِّسٍ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَبَايَعْتُهُ فَقَالَ " مَنْ سَبَقَ إِلَى مَاءٍ لَمْ يَسْبِقْهُ إِلَيْهِ مُسْلِمٌ فَهُوَ لَهُ " . قَالَ فَخَرَجَ النَّاسُ يَتَعَادَوْنَ يَتَخَاطُّونَ .
IsnādNous a rapporté Muḥammad Ibn Bashshār : m’a rapporté ʿAbd al-Ḥamīd Ibn ʿAbd al-Wāḥid : m’a rapporté Umm Janūb bint Numayla, d’après sa mère Suwayda bint Jābir, d’après sa mère ʿUqayla bint Asmar Ibn Muḍarris, d’après son père Asmar Ibn Muḍarris
Il dit : « Je vins auprès du Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allāh soient sur lui) et je lui prêtai allégeance. Il dit alors : “Quiconque parvient le premier à une eau que nul musulman ne l’a précédé à atteindre, celle-ci lui appartient.” » Il dit : « Les gens sortirent alors en courant et en se disputant (les limites des terres par des marques). »
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَقْطَعَ الزُّبَيْرَ حُضْرَ فَرَسِهِ فَأَجْرَى فَرَسَهُ حَتَّى قَامَ ثُمَّ رَمَى بِسَوْطِهِ فَقَالَ " أَعْطُوهُ مِنْ حَيْثُ بَلَغَ السَّوْطُ " .
IsnādAḥmad ibn Ḥanbal nous a rapportés, Ḥammād ibn Khālid nous a rapportés, d'après ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, d'après Nāfiʿ, d'après Ibn ʿUmar,
que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a concédé à al-Zubayr la terre jusqu'où son cheval galopait. Il fit donc courir son cheval jusqu'à ce qu'il s'arrête, puis il lança son fouet et dit : « Donnez-lui depuis l'endroit où le fouet est parvenu. »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَةً فَهِيَ لَهُ وَلَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ " .
IsnādD'après Muḥammad ibn al-Muthannā, d'après ʿAbd al-Wahhāb, d'après Ayyūb, d'après Hishām ibn ʿUrwa, d'après son père, d'après Saʿīd ibn Zayd, d'après le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui)
« Quiconque rend vivante une terre morte, celle-ci lui appartient ; et il n'y a aucun droit pour une racine injuste. »
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ - عَنْ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَةً فَهِيَ لَهُ " . وَذَكَرَ مِثْلَهُ قَالَ فَلَقَدْ خَبَّرَنِي الَّذِي حَدَّثَنِي هَذَا الْحَدِيثَ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَرَسَ أَحَدُهُمَا نَخْلاً فِي أَرْضِ الآخَرِ فَقَضَى لِصَاحِبِ الأَرْضِ بِأَرْضِهِ وَأَمَرَ صَاحِبَ النَّخْلِ أَنْ يُخْرِجَ نَخْلَهُ مِنْهَا . قَالَ فَلَقَدْ رَأَيْتُهَا وَإِنَّهَا لَتُضْرَبُ أُصُولُهَا بِالْفُئُوسِ وَإِنَّهَا لَنَخْلٌ عُمٌّ حَتَّى أُخْرِجَتْ مِنْهَا .
IsnādHannād b. al-Sarī nous a rapporté, ʿAbda nous a rapporté, d'après Muḥammad — c'est-à-dire Ibn Isḥāq — d'après Yaḥyā b. ʿUrwa, d'après son père, que
que le Messager d'Allāh (ṣallā Llāhu ʿalayhi wa-sallam) a dit : « Celui qui redonne vie à une terre morte, elle lui appartient. » — et il rapporta un récit similaire. Il dit : « Celui qui m'a rapporté ce hadith m'a informé que deux hommes portèrent un litige devant le Messager d'Allāh (ṣallā Llāhu ʿalayhi wa-sallam) : l'un d'eux avait planté des palmiers dans la terre de l'autre. Il jugea que la terre revient à son propriétaire et ordonna au propriétaire des palmiers de retirer ses palmiers de cette terre. » Il (l'interlocuteur) ajouta : « Je les ai vus : on frappait leurs racines avec des pioches, alors qu'ils étaient des palmiers de haute taille, jusqu'à ce qu'ils en fussent arrachés. »
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا وَهْبٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ عِنْدَ قَوْلِهِ مَكَانَ الَّذِي حَدَّثَنِي هَذَا فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَكْثَرُ ظَنِّي أَنَّهُ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ فَأَنَا رَأَيْتُ الرَّجُلَ يَضْرِبُ فِي أُصُولِ النَّخْلِ .
IsnādAḥmad ibn Saʿīd al-Dārimī nous a rapporté, (disant :) Wahb nous a rapporté, d’après son père, d’après Ibn Isḥāq, avec sa chaîne (isnād) et le même sens, sauf qu’il dit à la place de « celui qui m’a rapporté ceci » : « un homme parmi les Compagnons du Prophète (que la prière et la paix d’Allāh soient sur lui) – et ma plus forte supposition est qu’il s’agisse d’Abū Saʿīd al-Khudrī – a dit : “J’ai donc vu l’homme frapper (ses palmes) au milieu des troncs de palmiers.” »
« J’ai donc vu l’homme frapper (ses palmes) au milieu des troncs de palmiers. »
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الآمُلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ أَشْهَدُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى أَنَّ الأَرْضَ أَرْضُ اللَّهِ وَالْعِبَادَ عِبَادُ اللَّهِ وَمَنْ أَحْيَا مَوَاتًا فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ جَاءَنَا بِهَذَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الَّذِينَ جَاءُوا بِالصَّلَوَاتِ عَنْهُ .
IsnādAḥmad ibn ʿAbada al-Āmulī nous a rapporté, ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān nous a rapporté, ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak nous a rapporté, Nāfiʿ ibn ʿUmar nous a informés, d'après Ibn Abī Mulayka, d'après ʿUrwa, qui a dit
Je témoigne que l'Envoyé d'Allāh (ṣallā Llāhu ʿalayhi wa-sallam) a jugé que la terre est la terre d'Allāh et les serviteurs sont les serviteurs d'Allāh ; et que quiconque vivifie une terre morte (aride et inexploitée) en est le plus digne. Ceux qui nous ont rapporté les prières (les actes cultuels) de sa part nous ont rapporté cela de la part du Prophète (ṣallā Llāhu ʿalayhi wa-sallam).
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَهُ " .
IsnādAḥmad ibn Ḥanbal nous a rapporté, Muḥammad ibn Bishr nous a rapporté, Saʿīd nous a rapporté, d'après Qatāda, d'après al-Ḥasan, d'après Samura, d'après le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui)
« Quiconque entoure une terre d'un mur d'enceinte, celle-ci lui appartient. »