Chapitre : L'obligation du Hajj

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا وَصَلَّى الْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ بَاتَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ حَتَّى أَصْبَحَ فَلَمَّا رَكِبَ رَاحِلَتَهُ وَاسْتَوَتْ بِهِ أَهَلَّ ‏.‏

Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) accomplit la prière du ẓuhr (midi) à Médine en quatre rakʿa (unités de prière), puis il accomplit la prière du ʿaṣr (après-midi) à Dhū al-Ḥulayfa en deux rakʿa. Ensuite, il passa la nuit à Dhū al-Ḥulayfa jusqu'à l'aube. Lorsqu'il monta sur sa monture et qu'elle se tint droite sous lui, il prononça la talbiya (formule rituelle du pèlerinage).

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ فَلَمَّا عَلاَ عَلَى جَبَلِ الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ ‏.‏

a accompli la prière de Ẓuhr (midi), puis est monté sur sa monture. Lorsqu'il eut gravi la montagne d'al-Bayḍā', il prononça la talbiya (formule de pèlerinage).

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا وَهْبٌ، - يَعْنِي ابْنَ جَرِيرٍ - قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَتْ قَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَخَذَ طَرِيقَ الْفُرْعِ أَهَلَّ إِذَا اسْتَقَلَّتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ وَإِذَا أَخَذَ طَرِيقَ أُحُدٍ أَهَلَّ إِذَا أَشْرَفَ عَلَى جَبَلِ الْبَيْدَاءِ ‏.‏

Le Prophète d'Allah (sur lui la paix et le salut), lorsqu'il empruntait la route d'al-Furʿ, prononçait la talbiya (formule de proclamation du pèlerinage) dès que sa monture se levait avec lui ; et lorsqu'il empruntait la route d'Uḥud, il prononçait la talbiya dès qu'il dominait la montagne d'al-Baydāʾ.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ ضُبَاعَةَ بِنْتَ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ الْحَجَّ أَأَشْتَرِطُ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ فَكَيْفَ أَقُولُ قَالَ ‏"‏ قُولِي لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ وَمَحِلِّي مِنَ الأَرْضِ حَيْثُ حَبَسْتَنِي ‏"‏ ‏.‏

Que Ḍubāʿa bint al-Zubayr ibn ʿAbd al-Muṭṭalib vint auprès du Messager d'Allāh (que la paix et la bénédiction soient sur lui) et dit : « Ô Messager d'Allāh, je souhaite accomplir le ḥajj (pèlerinage). Dois-je poser une condition ? » Il dit : « Oui. » Elle dit : « Comment dois-je dire ? » Il dit : « Dis : “Me voici, ô Allāh, me voici, et mon lieu de sortie de l'état de sacralisation (iḥrām) est l'endroit où Tu m'auras retenu.” »

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَفْرَدَ الْحَجَّ ‏.‏

que le Messager d’Allāh (que la prière et la paix d’Allāh soient sur lui) accomplit le ḥajj (pèlerinage) de manière individuelle (ifrād, c’est-à-dire sans le combiner avec la ʿumra).

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ، ح وَحَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُوَافِينَ هِلاَلَ ذِي الْحِجَّةِ فَلَمَّا كَانَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ قَالَ ‏"‏ مَنْ شَاءَ أَنْ يُهِلَّ بِحَجٍّ فَلْيُهِلَّ وَمَنْ شَاءَ أَنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ فَلْيُهِلَّ بِعُمْرَةٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ مُوسَى فِي حَدِيثِ وُهَيْبٍ ‏"‏ فَإِنِّي لَوْلاَ أَنِّي أَهْدَيْتُ لأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ فِي حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ‏"‏ وَأَمَّا أَنَا فَأُهِلُّ بِالْحَجِّ فَإِنَّ مَعِيَ الْهَدْىَ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ اتَّفَقُوا فَكُنْتُ فِيمَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ حِضْتُ فَدَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَبْكِي فَقَالَ ‏"‏ مَا يُبْكِيكِ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ خَرَجْتُ الْعَامَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ارْفُضِي عُمْرَتَكِ وَانْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي ‏"‏ ‏.‏ قَالَ مُوسَى ‏"‏ وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ سُلَيْمَانُ ‏"‏ وَاصْنَعِي مَا يَصْنَعُ الْمُسْلِمُونَ فِي حَجِّهِمْ ‏"‏ ‏.‏ فَلَمَّا كَانَ لَيْلَةُ الصَّدَرِ أَمَرَ - يَعْنِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - عَبْدَ الرَّحْمَنِ فَذَهَبَ بِهَا إِلَى التَّنْعِيمِ ‏.‏ زَادَ مُوسَى فَأَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ مَكَانَ عُمْرَتِهَا وَطَافَتْ بِالْبَيْتِ فَقَضَى اللَّهُ عُمْرَتَهَا وَحَجَّهَا ‏.‏ قَالَ هِشَامٌ وَلَمْ يَكُنْ فِي شَىْءٍ مِنْ ذَلِكَ هَدْىٌ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ زَادَ مُوسَى فِي حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الْبَطْحَاءِ طَهُرَتْ عَائِشَةُ رضى الله عنها ‏.‏

Elle a dit : « Nous sommes partis avec le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) alors que nous arrivions à la nouvelle lune de Dhū al-Ḥijja. Lorsqu'il fut à Dhū al-Ḥulayfa, il dit : « Que celui qui veut faire la talbiya pour le pèlerinage (ḥajj) la fasse, et que celui qui veut faire la talbiya pour la 'umra (petit pèlerinage) la fasse. » Mūsā a dit dans le hadith de Wuḥayb : « Si je n'avais pas amené l'offrande (al-hady), j'aurais fait la talbiya pour la 'umra. » Et il a dit dans le hadith de Ḥammād ibn Salama : « Quant à moi, je fais la talbiya pour le pèlerinage (ḥajj), car j'ai avec moi l'offrande. » Puis ils [les rapporteurs] sont d'accord : je [ʿĀʾisha] faisais partie de ceux qui firent la talbiya pour la 'umra. Lorsque je fus à un certain point du chemin, j'eus mes règles. Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) entra chez moi alors que je pleurais et dit : « Qu'est-ce qui te fait pleurer ? » Je dis : « J'aurais souhaité ne pas être sortie cette année. » Il dit : « Délaisse ta 'umra, défais tes cheveux et peigne-toi. » Mūsā a dit : « Et prononce la talbiya pour le pèlerinage (ḥajj). » Sulaymān a dit : « Et accomplis ce que les musulmans accomplissent lors de leur pèlerinage. » Lorsque ce fut la nuit du départ (de Minā), il — c'est-à-dire le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) — ordonna à ʿAbd al-Raḥmān, qui l'emmena à al-Tanʿīm. Mūsā ajouta : Elle fit alors la talbiya pour une 'umra à la place de sa 'umra, tourna autour de la Maison (la Ka'ba), et Allah accomplit sa 'umra et son pèlerinage. Hishām a dit : Il n'y avait, dans rien de tout cela, d'offrande. Abū Dāwūd a dit : Mūsā a ajouté dans le hadith de Ḥammād ibn Salama : « Lorsque ce fut la nuit d'al-Baṭḥā' (la plaine), ʿĀʾisha (qu'Allah l'agrée) devint pure [de ses règles]. »

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْحَجِّ فَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ أَوْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَلَمْ يَحِلُّوا حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ ‏.‏

Elle a dit : « Nous sommes sorties avec le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction soient sur lui) l'année du Pèlerinage d'Adieu (ḥajjat al-wadāʿ). Parmi nous, certaines ont prononcé la talbiya (formule rituelle de consécration) pour une ʿumra (pèlerinage mineur), d'autres pour un ḥajj (pèlerinage majeur) et une ʿumra, et d'autres uniquement pour le ḥajj. Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a prononcé la talbiya pour le ḥajj. Quant à ceux qui avaient prononcé la talbiya pour le ḥajj ou pour le ḥajj et la ʿumra réunis, ils ne se sont pas désacralisés (ḥallū) jusqu'au jour du Sacrifice (yawm al-naḥr). »

حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ زَادَ فَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَأَحَلَّ ‏.‏

Il a ajouté : « Quant à celui qui a prononcé la talbiya (formule de pèlerinage) pour une ʿumra (petit pèlerinage), il s'est désacralisé. »

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيُهِلَّ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَةِ ثُمَّ لاَ يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا ‏"‏ ‏.‏ فَقَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ وَدَعِي الْعُمْرَةَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ فَفَعَلْتُ فَلَمَّا قَضَيْنَا الْحَجَّ أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ إِلَى التَّنْعِيمِ فَاعْتَمَرْتُ فَقَالَ ‏"‏ هَذِهِ مَكَانَ عُمْرَتِكِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ فَطَافَ الَّذِينَ أَهَلُّوا بِالْعُمْرَةِ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ حَلُّوا ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا آخَرَ بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى لِحَجِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَانُوا جَمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَإِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ وَمَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ نَحْوَهُ لَمْ يَذْكُرُوا طَوَافَ الَّذِينَ أَهَلُّوا بِعُمْرَةٍ وَطَوَافَ الَّذِينَ جَمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ ‏.‏

Elle (ʿĀʾisha) a dit : « Nous sortîmes avec le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) lors du Pèlerinage d'Adieu, et nous prononçâmes la talbiya pour une ʿumra (pèlerinage mineur). Puis le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dit : “Que celui qui a avec lui un sacrifice (hady) prononce la talbiya pour le hajj (pèlerinage majeur) avec la ʿumra, puis qu'il ne se désacralise pas avant de s'être désacralisé des deux ensemble.” Je parvins à La Mecque alors que j'étais en période de menstrues, et je n'effectuai ni la circumambulation (ṭawāf) autour de la Maison (Kaʿba), ni la course entre al-Ṣafā et al-Marwa. Je me plaignis de cela au Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), et il dit : “Défais tes cheveux, peigne-toi, prononce la talbiya pour le hajj, et laisse la ʿumra.” Elle dit : Je le fis. Puis, lorsque nous eûmes accompli le hajj, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) m'envoya avec ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Bakr à al-Tanʿīm, et j'accomplis la ʿumra. Il dit : “Ceci remplace ta ʿumra.” Elle dit : Ceux qui avaient prononcé la talbiya pour la ʿumra firent la circumambulation autour de la Maison et la course entre al-Ṣafā et al-Marwa, puis se désacralisèrent ; ensuite, ils effectuèrent une autre circumambulation après leur retour de Minā pour leur hajj. Quant à ceux qui avaient combiné le hajj et la ʿumra, ils n'effectuèrent qu'une seule circumambulation. » Abū Dāwūd a dit : Ibrāhīm ibn Saʿd et Maʿmar l'ont rapporté d'après Ibn Shihāb de manière similaire, sans mentionner la circumambulation de ceux qui avaient prononcé la talbiya pour la ʿumra ni celle de ceux qui avaient combiné le hajj et la ʿumra.

حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ لَبَّيْنَا بِالْحَجِّ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِسَرِفَ حِضْتُ فَدَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَبْكِي فَقَالَ ‏"‏ مَا يُبْكِيكِ يَا عَائِشَةُ ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْتُ حِضْتُ لَيْتَنِي لَمْ أَكُنْ حَجَجْتُ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ سُبْحَانَ اللَّهِ إِنَّمَا ذَلِكَ شَىْءٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ انْسُكِي الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا غَيْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِي بِالْبَيْتِ ‏"‏ ‏.‏ فَلَمَّا دَخَلْنَا مَكَّةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ شَاءَ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً فَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً إِلاَّ مَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْىُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ وَذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نِسَائِهِ الْبَقَرَ يَوْمَ النَّحْرِ فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الْبَطْحَاءِ وَطَهُرَتْ عَائِشَةُ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَرْجِعُ صَوَاحِبِي بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ وَأَرْجِعُ أَنَا بِالْحَجِّ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَذَهَبَ بِهَا إِلَى التَّنْعِيمِ فَلَبَّتْ بِالْعُمْرَةِ ‏.‏

Nous avons formulé la talbiya pour le pèlerinage (ḥajj). Lorsque nous fûmes à Sarif, j'eus mes règles. Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) entra chez moi alors que je pleurais. Il dit : « Qu'est-ce qui te fait pleurer, ô ʿĀʾisha ? » Je répondis : « J'ai eu mes règles. Plût à Dieu que je n'eusse pas accompli le pèlerinage ! » Il dit : « Gloire à Allah ! Ce n'est là qu'une chose qu'Allah a prescrite aux filles d'Adam. » Puis il ajouta : « Accomplis tous les rites du pèlerinage, sauf que tu ne dois pas tourner autour de la Demeure (la Kaʿba). » Quand nous entrâmes à La Mecque, le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) dit : « Que celui qui veut transformer son intention en une ʿumra (petit pèlerinage) le fasse, excepté celui qui a avec lui une offrande sacrificielle (hady). » ʿĀʾisha dit : « Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) immola une vache pour ses épouses le jour du Sacrifice. Lorsque ce fut la nuit d'al-Baṭḥāʾ (vallée proche de La Mecque) et que ʿĀʾisha fut pure, elle dit : « Ô Messager d'Allah, mes compagnes vont-elles retourner avec un ḥajj et une ʿumra, tandis que je retournerai avec un seul ḥajj ? » Alors le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) ordonna à ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Bakr, qui l'accompagna jusqu'à al-Tanʿīm (lieu de la miqāt pour la ʿumra) ; elle y prononça la talbiya pour la ʿumra. »

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلاَ نَرَى إِلاَّ أَنَّهُ الْحَجُّ فَلَمَّا قَدِمْنَا تَطَوَّفْنَا بِالْبَيْتِ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْىَ أَنْ يُحِلَّ فَأَحَلَّ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْىَ ‏.‏

Elle a dit : « Nous partîmes avec le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui), et nous ne pensions qu'il s'agissait du pèlerinage (ḥajj). Lorsque nous arrivâmes (à La Mecque), nous accomplîmes les circumambulations autour de la Maison (al-Bayt). Alors le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) ordonna à ceux qui n'avaient pas amené l'offrande (al-hady) de se désacraliser. Ceux qui n'avaient pas amené l'offrande se désacralisèrent. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمَا سُقْتُ الْهَدْىَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ مُحَمَّدٌ أَحْسِبُهُ قَالَ ‏"‏ وَلَحَلَلْتُ مَعَ الَّذِينَ أَحَلُّوا مِنَ الْعُمْرَةِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ أَمْرُ النَّاسِ وَاحِدًا ‏.‏

Le Messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit : « Si je pouvais revenir sur ce que j'ai fait, je n'aurais pas mené les bêtes du sacrifice (al-hady) — et, selon Muḥammad (l'un des rapporteurs), je pense qu'il a dit — et je me serais désacralisé avec ceux qui se sont désacralisés après la ʿumra (pèlerinage mineur). » Il (le rapporter) a dit : Il (le Prophète) voulait que l'affaire des gens soit uniforme (dans le pèlerinage).

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ أَقْبَلْنَا مُهِلِّينَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْحَجِّ مُفْرَدًا وَأَقْبَلَتْ عَائِشَةُ مُهِلَّةً بِعُمْرَةٍ حَتَّى إِذَا كَانَتْ بِسَرِفَ عَرَكَتْ حَتَّى إِذَا قَدِمْنَا طُفْنَا بِالْكَعْبَةِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُحِلَّ مِنَّا مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْىٌ قَالَ فَقُلْنَا حِلُّ مَاذَا فَقَالَ ‏"‏ الْحِلُّ كُلُّهُ ‏"‏ ‏.‏ فَوَاقَعْنَا النِّسَاءَ وَتَطَيَّبْنَا بِالطِّيبِ وَلَبِسْنَا ثِيَابَنَا وَلَيْسَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ عَرَفَةَ إِلاَّ أَرْبَعُ لَيَالٍ ثُمَّ أَهْلَلْنَا يَوْمَ التَّرْوِيَةِ ثُمَّ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى عَائِشَةَ فَوَجَدَهَا تَبْكِي فَقَالَ ‏"‏ مَا شَأْنُكِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ شَأْنِي أَنِّي قَدْ حِضْتُ وَقَدْ حَلَّ النَّاسُ وَلَمْ أَحْلِلْ وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ وَالنَّاسُ يَذْهَبُونَ إِلَى الْحَجِّ الآنَ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّ هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ فَاغْتَسِلِي ثُمَّ أَهِلِّي بِالْحَجِّ ‏"‏ ‏.‏ فَفَعَلَتْ ‏.‏ وَوَقَفَتِ الْمَوَاقِفَ حَتَّى إِذَا طَهُرَتْ طَافَتْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ قَدْ حَلَلْتِ مِنْ حَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ جَمِيعًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَجِدُ فِي نَفْسِي أَنِّي لَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ حِينَ حَجَجْتُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَاذْهَبْ بِهَا يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ فَأَعْمِرْهَا مِنَ التَّنْعِيمِ ‏"‏ ‏.‏ وَذَلِكَ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ ‏.‏

Il a dit : « Nous sommes arrivés, en talbiya (prononçant la formule de consécration rituelle), avec le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui), pour un ḥajj (pèlerinage) seul, et ʿĀʾisha est arrivée, en talbiya pour une ʿumra (pèlerinage mineur). Lorsqu'elle fut à Sarif, elle eut ses règles. Puis, lorsque nous arrivâmes, nous fîmes les circuits autour de la Kaʿba (ṭawāf), et (la course) entre Ṣafā et Marwa. Alors le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) ordonna à ceux d'entre nous qui n'avaient pas de sacrifice de se désacraliser. Nous dîmes : "Quelle désacralisation ?" Il dit : "La désacralisation totale." Nous eûmes alors des rapports avec nos femmes, nous nous parfumâmes, et nous revêtîmes nos vêtements (ordinaires), alors qu'il n'y avait entre nous et (le jour de) ʿArafa que quatre nuits. Puis nous fîmes la talbiya le jour de Tarwiya (8 Dhū al-Ḥijja). Ensuite, le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) entra chez ʿĀʾisha et la trouva en pleurs. Il dit : "Qu'as-tu ?" Elle dit : "Mon état est que j'ai eu mes règles ; les gens se sont désacralisés, mais je ne me suis pas désacralisée, et je n'ai pas fait le circuit autour de la Maison (Kaʿba) ; et maintenant les gens partent pour le ḥajj." Il dit : "Ceci est une chose qu'Allah a prescrite aux filles d'Adam. Lave-toi (fais les grandes ablutions), puis prononce la talbiya pour le ḥajj." Elle le fit. Elle se tint aux stations (de ʿArafa, Muzdalifa, Mina) ; et lorsqu'elle fut purifiée, elle fit le circuit autour de la Maison (Kaʿba) et (la course) entre Ṣafā et Marwa. Puis il dit : "Tu es désacralisée de ton ḥajj et de ta ʿumra ensemble." Elle dit : "Ô Messager d'Allah, je ressens en moi-même que je n'ai pas fait le circuit autour de la Maison au moment où j'ai accompli le ḥajj." Il dit : "Emmène-la donc, ô ʿAbd al-Raḥmān, et fais-lui accomplir une ʿumra depuis Tanʿīm." Cela eut lieu la nuit de Ḥaṣba (la nuit du 13 Dhū al-Ḥijja, après le retour de Mina). »

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا، قَالَ دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى عَائِشَةَ بِبَعْضِ هَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ عِنْدَ قَوْلِهِ ‏"‏ وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ ‏"‏ ‏.‏ ‏"‏ ثُمَّ حُجِّي وَاصْنَعِي مَا يَصْنَعُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِي بِالْبَيْتِ وَلاَ تُصَلِّي ‏"‏ ‏.‏

Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) entra chez ʿĀʾisha au sujet d'une partie de cette histoire. Il dit, lorsqu'il prononça les paroles « et accomplis la talbiya pour le pèlerinage (ḥajj) » : « Ensuite, accomplis le pèlerinage et fais ce que fait le pèlerin, sauf que tu ne dois pas tourner autour de la Maison (la Kaʿba) et tu ne dois pas prier. »

حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي مَنْ، سَمِعَ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ أَهْلَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْحَجِّ خَالِصًا لاَ يُخَالِطُهُ شَىْءٌ فَقَدِمْنَا مَكَّةَ لأَرْبَعِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ فَطُفْنَا وَسَعَيْنَا ثُمَّ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَحِلَّ وَقَالَ ‏"‏ لَوْلاَ هَدْيِي لَحَلَلْتُ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَامَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ مُتْعَتَنَا هَذِهِ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِلأَبَدِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ بَلْ هِيَ لِلأَبَدِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ الأَوْزَاعِيُّ سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ يُحَدِّثُ بِهَذَا فَلَمْ أَحْفَظْهُ حَتَّى لَقِيتُ ابْنَ جُرَيْجٍ فَأَثْبَتَهُ لِي ‏.‏

Il a dit : Nous avons fait la talbiya (proclamation d'intention) avec le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) pour le pèlerinage [majeur] exclusivement, sans rien y mêler. Nous arrivâmes à La Mecque alors qu'il restait quatre nuits de Dhū al-Ḥijja. Nous accomplîmes les circumambulations (ṭawāf) et les courses (saʿy), puis le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) nous ordonna de nous désacraliser (iḥlāl) et dit : « Si je n'avais pas amené ma bête de sacrifice, je me serais désacralisé. » Ensuite, Suraqa ibn Mālik se leva et dit : « Ô Messager d'Allah ! Vois-tu que cette jouissance [par la ʿumra avant le ḥajj] (mutʿa) est pour cette année seulement, ou pour toujours ? » Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) répondit : « Pour toujours. » Al-Awzāʿī a dit : J'ai entendu ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ rapporter cela, mais je ne l'avais pas retenu jusqu'à ce que je rencontre Ibn Jurayj, qui me l'a confirmé.

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ لأَرْبَعِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ فَلَمَّا طَافُوا بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ اجْعَلُوهَا عُمْرَةً إِلاَّ مَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْىُ ‏" ‏ ‏.‏ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ قَدِمُوا فَطَافُوا بِالْبَيْتِ وَلَمْ يَطُوفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ‏.‏

Il a dit : « Le Messager d’Allah (paix et salut sur lui) et ses Compagnons arrivèrent (à La Mecque) alors qu’il restait quatre nuits de Dhū al-Ḥijja. Lorsqu’ils eurent accompli les circumambulations autour de la Demeure (la Kaʿba) et le parcours entre Ṣafā et Marwa, le Messager d’Allah (paix et salut sur lui) dit : “Faites de ces rites une ʿumra (pèlerinage mineur), sauf celui qui a avec lui une offrande (hady).” Puis, au jour de Tarwiya (le 8 Dhū al-Ḥijja), ils se mirent en état de sacralisation pour le ḥajj (pèlerinage majeur). Le jour du Sacrifice (le 10 Dhū al-Ḥijja), ils revinrent (de Minā) et effectuèrent la circumambulation autour de la Demeure, mais ils n’accomplirent pas le parcours entre Ṣafā et Marwa. »

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا حَبِيبٌ، - يَعْنِي الْمُعَلِّمَ - عَنْ عَطَاءٍ، حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَهَلَّ هُوَ وَأَصْحَابُهُ بِالْحَجِّ وَلَيْسَ مَعَ أَحَدٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ هَدْىٌ إِلاَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَطَلْحَةَ وَكَانَ عَلِيٌّ - رضى الله عنه - قَدِمَ مِنَ الْيَمَنِ وَمَعَهُ الْهَدْىُ فَقَالَ أَهْلَلْتُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً يَطُوفُوا ثُمَّ يُقَصِّرُوا وَيَحِلُّوا إِلاَّ مَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْىُ فَقَالُوا أَنَنْطَلِقُ إِلَى مِنًى وَذُكُورُنَا تَقْطُرُ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏ "‏ لَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ وَلَوْلاَ أَنَّ مَعِيَ الْهَدْىَ لأَحْلَلْتُ ‏" ‏ ‏.‏

Le Messager d'Allāh (que la paix et la bénédiction soient sur lui) et ses Compagnons entrèrent en état de sacralisation (iḥrām) pour le pèlerinage (ḥajj), et aucun d'entre eux ce jour-là n'avait de bête sacrificielle (hady), excepté le Prophète (paix et salut sur lui) et Ṭalḥa. Quant à ʿAlī (qu'Allāh l'agrée), il arriva du Yémen, ayant avec lui une bête sacrificielle, et dit: « Je suis entré en état de sacralisation avec la même formule que le Messager d'Allāh (paix et salut sur lui). » Et le Prophète (paix et salut sur lui) ordonna à ses Compagnons de transformer leur intention en une ʿumra (petit pèlerinage) : d'accomplir les circuits rituels (ṭawāf), puis de se raccourcir les cheveux (taqṣīr) et de se désacraliser (ḥall), excepté celui qui avait avec lui une bête sacrificielle. Ils dirent : « Nous partirons vers Minā alors que nos organes sexuels dégoulinent (de sécrétions) ? » Cette parole parvint au Messager d'Allāh (paix et salut sur lui), qui dit : « Si j'avais su ce que je sais maintenant concernant ma situation, je n'aurais pas amené de bête sacrificielle ; et si je n'avais pas eu une bête sacrificielle avec moi, je me serais désacralisé. »

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرٍ، حَدَّثَهُمْ عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ‏ "‏ هَذِهِ عُمْرَةٌ اسْتَمْتَعْنَا بِهَا فَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ هَدْىٌ فَلْيَحِلَّ الْحِلَّ كُلَّهُ وَقَدْ دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا مُنْكَرٌ إِنَّمَا هُوَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏

Il a dit : « Voici une ʿumra (petit pèlerinage) dont nous avons joui. Que celui qui n'a pas de sacrifice (hady) se libère [de l'état de sacralisation] complètement, car la ʿumra a été intégrée au ḥajj (grand pèlerinage) jusqu'au Jour de la Résurrection. » Abū Dāwūd a dit : « Ce [hadith] est munkar (contesté) ; [le propos] n'est en réalité que la parole d'Ibn ʿAbbās. »

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا النَّهَّاسُ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِذَا أَهَلَّ الرَّجُلُ بِالْحَجِّ ثُمَّ قَدِمَ مَكَّةَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَقَدْ حَلَّ وَهِيَ عُمْرَةٌ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَطَاءٍ دَخَلَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ خَالِصًا فَجَعَلَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عُمْرَةً ‏.‏

« Lorsqu'un homme prononce la talbiya (formule de consécration rituelle) pour le hajj (pèlerinage majeur), puis arrive à La Mecque et effectue les circumambulations autour de la Maison (Kaʿba) et (les allées et venues) entre Ṣafā et Marwa, il est alors en état de désacralisation (ḥalla) ; et cela (vaut) comme une ʿumra (pèlerinage mineur). »

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ شَوْكَرٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، - قَالَ ابْنُ مَنِيعٍ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْمَعْنَى، - عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَهَلَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْحَجِّ فَلَمَّا قَدِمَ طَافَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ - وَقَالَ ابْنُ شَوْكَرٍ وَلَمْ يُقَصِّرْ ثُمَّ اتَّفَقَا - وَلَمْ يَحِلَّ مِنْ أَجْلِ الْهَدْىِ وَأَمَرَ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْىَ أَنْ يَطُوفَ وَأَنْ يَسْعَى وَيُقَصِّرَ ثُمَّ يَحِلَّ ‏.‏ زَادَ ابْنُ مَنِيعٍ فِي حَدِيثِهِ أَوْ يَحْلِقَ ثُمَّ يَحِلَّ ‏.‏

« Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) prononça la talbiya pour le ḥajj (pèlerinage). Lorsqu'il arriva (à La Mecque), il accomplit les circumambulations autour de la Kaʿba (ṭawāf), puis (le va-et-vient) entre aṣ-Ṣafā et al-Marwa (saʿy) » — et Ibn Shawkar ajouta : « et il ne se rasa pas (les cheveux) » ; puis ils s'accordèrent : « et il ne se désacralisa pas (ne sortit pas de l'état de iḥrām) en raison de la bête sacrificielle (al-hady) qu'il avait amenée. Et il ordonna à ceux qui n'avaient pas amené de bête sacrificielle de faire le ṭawāf (circumambulation), le saʿy (va-et-vient), de se raccourcir les cheveux (taqṣīr), puis de se désacraliser (ḥill). » Ibn Manīʿ ajouta dans son récit : « ou de se raser la tête (ḥalq), puis de se désacraliser. »

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عِيسَى الْخُرَاسَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَشَهِدَ عِنْدَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِهِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ يَنْهَى عَنِ الْعُمْرَةِ قَبْلَ الْحَجِّ ‏.‏

et témoigna devant lui qu’il avait entendu le Messager de Dieu (paix et bénédiction sur lui), dans la maladie au cours de laquelle il fut rappelé (à Dieu), interdire la ʿumra (pèlerinage mineur) avant le ḥajj (pèlerinage majeur).

حَدَّثَنَا مُوسَى أَبُو سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي شَيْخٍ الْهُنَائِيِّ، خَيْوَانَ بْنِ خَلْدَةَ مِمَّنْ قَرَأَ عَلَى أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ لأَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ كَذَا وَكَذَا وَعَنْ رُكُوبِ جُلُودِ النُّمُورِ قَالُوا نَعَمْ ‏.‏ قَالَ فَتَعْلَمُونَ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُقْرَنَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَقَالُوا أَمَّا هَذَا فَلاَ ‏.‏ فَقَالَ أَمَا إِنَّهَا مَعَهُنَّ وَلَكِنَّكُمْ نَسِيتُمْ ‏.‏

que Muʿāwiya ibn Abī Sufyān dit aux Compagnons du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) : « Savez-vous que le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a interdit telle et telle chose, et d'enfourcher les peaux de léopards ? » Ils répondirent : « Oui. » Il dit : « Savez-vous qu'il a interdit d'accomplir conjointement le ḥajj (pèlerinage) et la ʿumra (petit pèlerinage) ? » Ils répondirent : « Quant à cela, non. » Il dit alors : « Pourtant, cela fait partie de ces interdits, mais vous l'avez oublié. »

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، وَحُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُمْ سَمِعُوهُ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُلَبِّي بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ جَمِيعًا يَقُولُ ‏ "‏ لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا ‏" ‏ ‏.‏

J'ai entendu le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) prononcer la talbiya (formule rituelle de réponse) à la fois pour le hajj (grand pèlerinage) et la ʿumra (petit pèlerinage), disant : « Me voici pour une ʿumra et un hajj ! Me voici pour une ʿumra et un hajj ! »

حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَاتَ بِهَا - يَعْنِي بِذِي الْحُلَيْفَةِ - حَتَّى أَصْبَحَ ثُمَّ رَكِبَ حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ عَلَى الْبَيْدَاءِ حَمِدَ اللَّهَ وَسَبَّحَ وَكَبَّرَ ثُمَّ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهِمَا فَلَمَّا قَدِمْنَا أَمَرَ النَّاسَ فَحَلُّوا حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ وَنَحَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَبْعَ بَدَنَاتٍ بِيَدِهِ قِيَامًا ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ الَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ - يَعْنِي أَنَسًا - مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ بَدَأَ بِالْحَمْدِ وَالتَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ ثُمَّ أَهَلَّ بِالْحَجِّ ‏.‏

« … passa la nuit à Dhū l-Ḥulayfa jusqu'au matin, puis monta (sa monture). Lorsque celle-ci l'eut emmené sur la plaine d'al-Baydā', il loua Allah (ḥamida), Le glorifia (sabbaḥa) et proclama Sa grandeur (kabbara), puis il se mit en état de sacralisation (ihrām) pour le ḥajj (grand pèlerinage) et la ʿumra (petit pèlerinage) ; les gens se mirent en état de sacralisation pour les deux. Lorsque nous arrivâmes (à La Mecque), il ordonna aux gens de se désacraliser (ḥallū). Puis, le jour du Tarwiya (8e jour de Dhū l-Ḥijja), ils se mirent en état de sacralisation pour le ḥajj. Et l'Envoyé d'Allah (paix et salut sur lui) égorgea de sa main sept chamelles (badanāt) debout. » Abū Dāwūd dit : « Ce qu'il y a d'unique chez Anas dans ce hadith, c'est qu'il commença par la louange (al-ḥamd), la glorification (al-tasbīḥ) et la proclamation de la grandeur (al-takbīr), puis se mit en état de sacralisation pour le ḥajj. »

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ كُنْتُ مَعَ عَلِيٍّ حِينَ أَمَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْيَمَنِ قَالَ فَأَصَبْتُ مَعَهُ أَوَاقِيَ فَلَمَّا قَدِمَ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَدَ فَاطِمَةَ - رضى الله عنها - قَدْ لَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا وَقَدْ نَضَحَتِ الْبَيْتَ بِنَضُوحٍ فَقَالَتْ مَا لَكَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَمَرَ أَصْحَابَهُ فَأَحَلُّوا قَالَ قُلْتُ لَهَا إِنِّي أَهْلَلْتُ بِإِهْلاَلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قَالَ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لِي ‏"‏ كَيْفَ صَنَعْتَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ قُلْتُ أَهْلَلْتُ بِإِهْلاَلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنِّي قَدْ سُقْتُ الْهَدْىَ وَقَرَنْتُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَقَالَ لِي ‏"‏ انْحَرْ مِنَ الْبُدْنِ سَبْعًا وَسِتِّينَ أَوْ سِتًّا وَسِتِّينَ وَأَمْسِكْ لِنَفْسِكَ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ أَوْ أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ وَأَمْسِكْ لِي مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ مِنْهَا بَضْعَةً ‏"‏ ‏.‏

Al-Barāʾ ibn ʿĀzib a dit : J'étais avec ʿAlī lorsque l'Envoyé d'Allah (sur lui la paix et le salut) le nomma gouverneur du Yémen. Il dit : Je gagnai avec lui quelques onces (d'argent). Quand ʿAlī revint du Yémen auprès de l'Envoyé d'Allah (sur lui la paix et le salut), il trouva Fāṭima (qu'Allah l'agrée) qui avait revêtu des vêtements teints et avait parfumé la maison avec du nāḍūḥ (parfum). Elle dit : « Qu'as-tu ? L'Envoyé d'Allah (sur lui la paix et le salut) a ordonné à ses Compagnons de se désacraliser, et ils l'ont fait. » Il dit : Je lui répondis : « J'ai prononcé la talbiya (formule de pèlerinage) avec la même talbiya que le Prophète (sur lui la paix et le salut). » Il dit : Je vins alors auprès du Prophète (sur lui la paix et le salut), qui me dit : « Comment as-tu fait ? » Il dit : Je répondis : « J'ai prononcé la talbiya avec la même talbiya que le Prophète (sur lui la paix et le salut). » Il dit : « Quant à moi, j'ai amené la bête du sacrifice et j'ai fait le qirān (pèlerinage combiné). » Il dit : Puis il me dit : « Immole des chamelles, au nombre de soixante-sept ou soixante-six, garde pour toi trente-trois ou trente-quatre, et garde pour moi un morceau de chaque chamelle. »

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ قَالَ الصُّبَىُّ بْنُ مَعْبَدٍ أَهْلَلْتُ بِهِمَا مَعًا ‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

« J'ai prononcé la talbiya (formule de pèlerinage) pour les deux (ʿumra et ḥajj) ensemble. Alors ʿUmar dit : « Tu as été guidé vers la sunna (tradition prophétique) de ton Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui). »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ أَعْيَنَ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالاَ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ قَالَ الصُّبَىُّ بْنُ مَعْبَدٍ كُنْتُ رَجُلاً أَعْرَابِيًّا نَصْرَانِيًّا فَأَسْلَمْتُ فَأَتَيْتُ رَجُلاً مِنْ عَشِيرَتِي يُقَالُ لَهُ هُذَيْمُ بْنُ ثُرْمُلَةَ فَقُلْتُ لَهُ يَا هَنَاهُ إِنِّي حَرِيصٌ عَلَى الْجِهَادِ وَإِنِّي وَجَدْتُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ مَكْتُوبَيْنِ عَلَىَّ فَكَيْفَ لِي بِأَنْ أَجْمَعَهُمَا قَالَ اجْمَعْهُمَا وَاذْبَحْ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ ‏.‏ فَأَهْلَلْتُ بِهِمَا مَعًا فَلَمَّا أَتَيْتُ الْعُذَيْبَ لَقِيَنِي سَلْمَانُ بْنُ رَبِيعَةَ وَزَيْدُ بْنُ صُوحَانَ وَأَنَا أُهِلُّ بِهِمَا جَمِيعًا فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلآخَرِ مَا هَذَا بِأَفْقَهَ مِنْ بَعِيرِهِ ‏.‏ قَالَ فَكَأَنَّمَا أُلْقِيَ عَلَىَّ جَبَلٌ حَتَّى أَتَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي كُنْتُ رَجُلاً أَعْرَابِيًّا نَصْرَانِيًّا وَإِنِّي أَسْلَمْتُ وَأَنَا حَرِيصٌ عَلَى الْجِهَادِ وَإِنِّي وَجَدْتُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ مَكْتُوبَيْنِ عَلَىَّ فَأَتَيْتُ رَجُلاً مِنْ قَوْمِي فَقَالَ لِي اجْمَعْهُمَا وَاذْبَحْ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ وَإِنِّي أَهْلَلْتُ بِهِمَا مَعًا ‏.‏ فَقَالَ لِي عُمَرُ رضى الله عنه هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

As-Subayy ibn Maʿbad a dit : « J’étais un homme bédouin chrétien, puis j’ai embrassé l’islam. Je vins alors trouver un homme de ma tribu appelé Hudhaym ibn Thurmula et lui dis : "Ô toi, je suis ardent pour le combat (jihād) et j’ai constaté que le pèlerinage (ḥajj) et la 'umra (petit pèlerinage) m’ont été prescrits. Comment puis-je les accomplir ensemble ?" Il répondit : "Fais-les ensemble et sacrifie l’offrande qui te sera aisée." Je fis donc la talbiya (proclamation rituelle) pour les deux ensemble. Arrivé à al-ʿUdhayb, je rencontrai Salmān ibn Rabīʿa et Zayd ibn Ṣūḥān alors que je faisais la talbiya pour les deux. L’un dit à l’autre : "Celui-ci n’est pas plus versé (dans la science religieuse) que son chameau." As-Subayy dit : "Ce fut comme si une montagne s’était abattue sur moi, jusqu’à ce que j’arrive chez ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb. Je lui dis : 'Ô Commandeur des croyants, j’étais un homme bédouin chrétien, puis j’ai embrassé l’islam ; je suis ardent pour le combat, et j’ai constaté que le ḥajj et la ʿumra m’ont été prescrits. Je vins trouver un homme de mon peuple qui me dit : « Fais-les ensemble et sacrifie l’offrande qui te sera aisée. » Or j’ai fait la talbiya pour les deux ensemble.' ʿUmar — qu’Allah l’agrée — me dit alors : 'Tu as été guidé à la sunna (tradition) de ton Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue.' »

حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مِسْكِينٌ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتٍ مِنْ عِنْدِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَهُوَ بِالْعَقِيقِ ‏"‏ وَقَالَ صَلِّ فِي هَذَا الْوَادِي الْمُبَارَكِ وَقَالَ عُمْرَةٌ فِي حَجَّةٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ‏"‏ وَقُلْ عُمْرَةٌ فِي حَجَّةٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَا رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَقَالَ ‏"‏ وَقُلْ عُمْرَةٌ فِي حَجَّةٍ ‏"‏ ‏.‏

« Un envoyé de mon Seigneur, Puissant et Majestueux, est venu à moi cette nuit. » Il (Ibn ʿAbbās) dit : alors qu'il (le Prophète) était à al-ʿAqīq : « Et il a dit : prie dans cette vallée bénie, et il a dit : une ʿumra (pèlerinage mineur) dans un ḥajj (pèlerinage majeur). » Abū Dāwūd a dit : al-Walīd b. Muslim et ʿUmar b. ʿAbd al-Wāḥid l'ont rapporté, dans ce hadith, d'après al-Awzāʿī : « Et dis : une ʿumra dans un ḥajj. » Abū Dāwūd a dit : de même, ʿAlī b. al-Mubārak l'a rapporté d'après Yaḥyā b. Abī Kathīr dans ce hadith, et il a dit : « Et dis : une ʿumra dans un ḥajj. »

حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنِي الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِذَا كَانَ بِعُسْفَانَ قَالَ لَهُ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ الْمُدْلِجِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ لَنَا قَضَاءَ قَوْمٍ كَأَنَّمَا وُلِدُوا الْيَوْمَ ‏.‏ فَقَالَ ‏ "‏ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَدْخَلَ عَلَيْكُمْ فِي حَجِّكُمْ هَذَا عُمْرَةً فَإِذَا قَدِمْتُمْ فَمَنْ تَطَوَّفَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَقَدْ حَلَّ إِلاَّ مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ ‏" ‏ ‏.‏

Il (Sabra) dit : « Nous sortîmes avec le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) jusqu'à ce que, lorsque nous fûmes à ʿUsfān, Surāqa ibn Mālik al-Mudlijī lui dit : « Ô Messager d'Allah, donne-nous une sentence comme si nous étions nés aujourd'hui (c'est-à-dire ignorant tout de notre religion) ». Il dit alors : « En vérité, Allah Très-Haut a inclus pour vous dans ce pèlerinage une ʿumra (pèlerinage mineur). Lorsque vous arriverez (à La Mecque), celui qui accomplira les circumambulations autour de la Demeure (la Kaʿba) et les courses entre al-Ṣafā et al-Marwa, il sera sorti de l'état de sacralisation (iḥrām), sauf celui qui a avec lui une offrande (hady) ». »

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، ح حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - الْمَعْنَى - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، أَخْبَرَهُ قَالَ قَصَّرْتُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِشْقَصٍ عَلَى الْمَرْوَةِ ‏.‏ أَوْ رَأَيْتُهُ يُقَصَّرُ عَنْهُ عَلَى الْمَرْوَةِ بِمِشْقَصٍ ‏.‏ قَالَ ابْنُ خَلاَّدٍ إِنَّ مُعَاوِيَةَ لَمْ يَذْكُرْ أَخْبَرَهُ ‏.‏

Il dit: «J'ai raccourci les cheveux du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) avec un misqaṣ (tige de flèche) à al-Marwa.» Ou: «Je l'ai vu se faire raccourcir les cheveux à al-Marwa avec un misqaṣ.» Ibn Khallād a précisé que Muʿāwiya n'a pas mentionné «l'a informé» (dans la chaîne).

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَمَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، - الْمَعْنَى - قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ، قَالَ لَهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنِّي قَصَّرْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمِشْقَصِ أَعْرَابِيٍّ عَلَى الْمَرْوَةِ - زَادَ الْحَسَنُ فِي حَدِيثِهِ - لِحَجَّتِهِ ‏.‏

« Muʿāwiya lui a dit : "Ne sais-tu pas que j’ai raccourci (les cheveux) pour le Messager d’Allah — qu'Allah prie sur lui et le salue — avec le fer d'une flèche d’un bédouin, à al-Marwa ?" » — Al-Ḥasan a ajouté dans son récit : « pour son pèlerinage. »

حَدَّثَنَا ابْنُ مُعَاذٍ، أَخْبَرَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُسْلِمٍ الْقُرِّيِّ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ أَهَلَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِعُمْرَةٍ وَأَهَلَّ أَصْحَابُهُ بِحَجٍّ ‏.‏

Le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a prononcé la talbiya (formule de pèlerinage) pour une ʿumra (pèlerinage mineur), et ses Compagnons ont prononcé la talbiya pour un ḥajj (pèlerinage majeur).

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، حَدَّثَنِي أَبِي، ‏{‏ عَنْ جَدِّي، ‏}‏ عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَأَهْدَى وَسَاقَ مَعَهُ الْهَدْىَ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَبَدَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ ثُمَّ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَتَمَتَّعَ النَّاسُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَكَانَ مِنَ النَّاسِ مَنْ أَهْدَى وَسَاقَ الْهَدْىَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُهْدِ فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ قَالَ لِلنَّاسِ ‏ "‏ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ أَهْدَى فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ لَهُ مِنْ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَهْدَى فَلْيَطُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلْيُقَصِّرْ وَلْيَحْلِلْ ثُمَّ لْيُهِلَّ بِالْحَجِّ وَلْيُهْدِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا فَلْيَصُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ ‏" ‏ ‏.‏ وَطَافَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ أَوَّلَ شَىْءٍ ثُمَّ خَبَّ ثَلاَثَةَ أَطْوَافٍ مِنَ السَّبْعِ وَمَشَى أَرْبَعَةَ أَطْوَافٍ ثُمَّ رَكَعَ حِينَ قَضَى طَوَافَهُ بِالْبَيْتِ عِنْدَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ فَانْصَرَفَ فَأَتَى الصَّفَا فَطَافَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعَةَ أَطْوَافٍ ثُمَّ لَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى قَضَى حَجَّهُ وَنَحَرَ هَدْيَهُ يَوْمَ النَّحْرِ وَأَفَاضَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ حَلَّ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ وَفَعَلَ النَّاسُ مِثْلَ مَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ أَهْدَى وَسَاقَ الْهَدْىَ مِنَ النَّاسِ ‏.‏

Il a dit : Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a pratiqué le tamattuʿ (pèlerinage interrompu) lors du Pèlerinage d'Adieu, en combinant la ʿumra (petit pèlerinage) avec le ḥajj (grand pèlerinage). Il offrit une bête sacrificielle et conduisit avec lui les offrandes depuis Dhū l-Ḥulayfa. Il commença par prononcer la talbiya (formule de consécration) pour la ʿumra, puis pour le ḥajj. Les gens pratiquèrent le tamattuʿ avec lui. Certains offrirent une bête et conduisirent les offrandes, d'autres non. Lorsqu'il arriva à La Mecque, il dit aux gens : « Que celui d'entre vous qui a offert une bête ne dénoue rien de ce qui lui était interdit avant d'avoir achevé son ḥajj. Quant à celui qui n'a pas offert de bête, qu'il accomplisse les circuits autour de la Maison (Kaʿba), le saʿy (parcours) entre Ṣafā et Marwa, qu'il raccourcisse (ses cheveux) et se désacralise, puis qu'il prononce la talbiya pour le ḥajj et offre une bête. Et s'il ne trouve pas de bête, qu'il jeûne trois jours pendant le ḥajj et sept lorsqu'il retournera auprès de sa famille. » Le Messager d'Allah, à son arrivée à La Mecque, accomplit les circuits : il toucha la Pierre Noire en premier, puis trottina durant trois des sept circuits et marcha quatre circuits. Après avoir terminé les circuits autour de la Maison, il pria deux rakʿa (unités de prière) près de la Station d'Abraham (Maqām Ibrāhīm), puis fit la salutation finale et se retira. Il se rendit ensuite à Ṣafā et accomplit sept parcours entre Ṣafā et Marwa. Puis il ne se désacralisa d'aucune des choses qui lui étaient interdites avant d'avoir achevé son ḥajj. Il immola sa bête le jour du sacrifice (yawm al-naḥr), effectua la circumambulation d'élan (ṭawāf al-ifāḍa) autour de la Maison, puis se désacralisa de tout ce qui lui était interdit. Et les gens firent comme le Messager d'Allah : ceux qui avaient offert et conduit les offrandes agirent de même.

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا شَأْنُ النَّاسِ قَدْ حَلُّوا وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ فَقَالَ ‏ "‏ إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي وَقَلَّدْتُ هَدْيِي فَلاَ أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ الْهَدْىَ ‏" ‏ ‏.‏

Elle dit : « Ô Messager d'Allah, pourquoi les gens se sont-ils désacralisés alors que toi tu ne t'es pas désacralisé de ta ʿumra (petit pèlerinage) ? » Il répondit : « J'ai enduit ma tête de gomme adhésive (labbadtu) et j'ai marqué ma bête de sacrifice (qalladtu hadyī), donc je ne me désacraliserai pas avant d'avoir immolé le sacrifice. »

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، - يَعْنِي ابْنَ السَّرِيِّ - عَنِ ابْنِ أَبِي زَائِدَةَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ سَلِيمِ بْنِ الأَسْوَدِ، أَنَّ أَبَا ذَرٍّ، كَانَ يَقُولُ فِيمَنْ حَجَّ ثُمَّ فَسَخَهَا بِعُمْرَةٍ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ إِلاَّ لِلرَّكْبِ الَّذِينَ كَانُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

À propos de celui qui a accompli le pèlerinage (ḥajj), puis l’a transformé (fasakha) en ʿumra (petit pèlerinage), cela n’était permis qu’au groupe de cavaliers qui étaient avec le Messager d’Allāh (que la prière et la paix d’Allāh soient sur lui).

حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - أَخْبَرَنِي رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ بِلاَلِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَسْخُ الْحَجِّ لَنَا خَاصَّةً أَوْ لِمَنْ بَعْدَنَا قَالَ ‏ "‏ بَلْ لَكُمْ خَاصَّةً ‏" ‏ ‏.‏

Il (Bilāl) a dit : « Je dis : “Ô Messager d’Allāh, l’annulation du ḥajj (pèlerinage) [en faveur de la ʿumra (petit pèlerinage) dans le cadre du tamattuʿ (pèlerinage interrompu)] est-elle pour nous exclusivement, ou pour ceux qui viendront après nous ?” Il (le Prophète) dit : “Au contraire, elle est pour vous exclusivement.” »

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمَ تَسْتَفْتِيهِ فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَثْبُتَ عَلَى الرَّاحِلَةِ أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ ‏ "‏ نَعَمْ ‏" ‏ ‏.‏ وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ‏.‏

Il a dit : « Al-Faḍl ibn 'Abbās était en croupe derrière le Messager d'Allāh (qu'Allāh prie sur lui et le salue). Une femme de la tribu de Ḫath'am vint à lui pour lui demander un avis juridique. Al-Faḍl se mit à la regarder, et elle à le regarder. Le Messager d'Allāh (qu'Allāh prie sur lui et le salue) se mit alors à détourner le visage d'Al-Faḍl de l'autre côté. Elle dit : « Ô Messager d'Allāh, l'obligation qu'Allāh a imposée à Ses serviteurs concernant le pèlerinage (ḥajj) a atteint mon père alors qu'il est un vieillard avancé en âge, incapable de se maintenir fermement sur une monture. Puis-je accomplir le pèlerinage à sa place ? » Il répondit : « Oui. » Cela se passa lors du pèlerinage d'adieu. »

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، - بِمَعْنَاهُ - قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، - قَالَ حَفْصٌ فِي حَدِيثِهِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ - أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ لاَ يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ وَلاَ الْعُمْرَةَ وَلاَ الظَّعْنَ ‏.‏ قَالَ ‏ "‏ احْجُجْ عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرْ ‏" ‏ ‏.‏

« Ô Messager d’Allāh (Dieu), mon père est un vieillard âgé qui ne peut accomplir le pèlerinage (ḥajj), ni la ʿumra (petit pèlerinage), ni voyager. » Il (le Prophète) a dit : « Accomplis le pèlerinage et la ʿumra pour ton père. »

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّالْقَانِيُّ، وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، - الْمَعْنَى وَاحِدٌ - قَالَ إِسْحَاقُ - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ رَجُلاً يَقُولُ لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَنْ شُبْرُمَةَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَخٌ لِي أَوْ قَرِيبٌ لِي ‏.‏ قَالَ ‏"‏ حَجَجْتَ عَنْ نَفْسِكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ حُجَّ عَنْ نَفْسِكَ ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَةَ ‏"‏ ‏.‏

Que le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) entendit un homme dire : « Me voici pour accomplir le pèlerinage pour Shubruma. » Il dit : « Qui est Shubruma ? » L'homme répondit : « C'est mon frère — ou mon proche. » Le Prophète dit : « As-tu accompli le pèlerinage pour toi-même ? » Il dit : « Non. » Il dit alors : « Accomplis d'abord le pèlerinage pour toi-même, puis accomplis-le pour Shubruma. »

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ تَلْبِيَةَ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَزِيدُ فِي تَلْبِيَتِهِ ‏"‏ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ بِيَدَيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ ‏"‏ ‏.‏

La talbiya (formule de sacralisation) du Messager d'Allāh (ṣallā Llāhu ʿalayhi wa-sallam) était : « Me voici à Toi, Seigneur, me voici ; me voici, nul associé à Toi, me voici ; la louange, la grâce et la royauté T'appartiennent, nul associé à Toi. » (Le narrateur) dit : « Et ʿAbd Allāh ibn ʿUmar ajoutait dans sa talbiya : « Me voici, me voici, me voici, à Toi le bien et le bonheur ; le bien est entre Tes mains, le désir tend vers Toi, et l'action (t'appartient). »

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ التَّلْبِيَةَ مِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ وَالنَّاسُ يَزِيدُونَ ‏ "‏ ذَا الْمَعَارِجِ ‏" ‏ ‏.‏ وَنَحْوَهُ مِنَ الْكَلاَمِ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَسْمَعُ فَلاَ يَقُولُ لَهُمْ شَيْئًا ‏.‏

Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a prononcé la talbiya (formule rituelle de pèlerinage) ; puis il mentionna la talbiya semblable au hadith d'Ibn ʿUmar. Il dit : « Et les gens ajoutaient 'Dhu l-Maʿārij (le Maître des degrés) ' et d'autres paroles du même genre, tandis que le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) les entendait et ne leur disait rien. »

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ خَلاَّدِ بْنِ السَّائِبِ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ أَتَانِي جِبْرِيلُ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَنِي أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي وَمَنْ مَعِي أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالإِهْلاَلِ - أَوْ قَالَ - بِالتَّلْبِيَةِ ‏" ‏ ‏.‏ يُرِيدُ أَحَدَهُمَا ‏.‏

que l'Envoyé d'Allāh (sur lui la paix et le salut) a dit : « Jibrīl (sur lui la paix) est venu à moi et m'a ordonné de commander à mes Compagnons et à ceux qui sont avec moi d'élever leurs voix en prononçant la talbiya (formule de réponse à l'appel au pèlerinage) — ou bien il a dit : l'ihlāl (la proclamation à voix haute) — » [le rapporteur] voulant dire l'une des deux.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَبَّى حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ ‏.‏

Le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a prononcé la talbiya (proclamation de présence à Dieu lors du pèlerinage) jusqu’à ce qu’il eût lapidé la stèle de al-ʿAqaba.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ غَدَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَاتٍ مِنَّا الْمُلَبِّي وَمِنَّا الْمُكَبِّرُ ‏.‏

Nous partîmes au matin avec le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) de Minā vers ʿArafāt ; parmi nous, il y avait celui qui faisait la talbiya (proclamation de la talbiya : « Labbayka Allāhumma labbayk… ») et parmi nous, celui qui faisait le takbīr (proclamation de « Allāhu akbar »).

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ يُلَبِّي الْمُعْتَمِرُ حَتَّى يَسْتَلِمَ الْحَجَرَ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَهَمَّامٌ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا ‏.‏

« Le pèlerin en 'umra (petit pèlerinage) continue de prononcer la talbiya [formule rituelle de réponse à l'appel d'Allah] jusqu'à ce qu'il touche la Pierre [noire]. » Abū Dāwūd a dit : « 'Abd al-Malik ibn Abī Sulaymān et Hammām l'ont rapporté d'après ʿAṭāʾ d'après Ibn ʿAbbās comme un propos suspendu (mawqūf, non attribué au Prophète). »

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حُجَّاجًا حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْعَرْجِ نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَزَلْنَا فَجَلَسَتْ عَائِشَةُ - رضى الله عنها - إِلَى جَنْبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَلَسْتُ إِلَى جَنْبِ أَبِي وَكَانَتْ زِمَالَةُ أَبِي بَكْرٍ وَزِمَالَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاحِدَةً مَعَ غُلاَمٍ لأَبِي بَكْرٍ فَجَلَسَ أَبُو بَكْرٍ يَنْتَظِرُ أَنْ يَطْلُعَ عَلَيْهِ فَطَلَعَ وَلَيْسَ مَعَهُ بَعِيرُهُ قَالَ أَيْنَ بَعِيرُكَ قَالَ أَضْلَلْتُهُ الْبَارِحَةَ ‏.‏ قَالَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ بَعِيرٌ وَاحِدٌ تُضِلُّهُ قَالَ فَطَفِقَ يَضْرِبُهُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَبَسَّمُ وَيَقُولُ ‏"‏ انْظُرُوا إِلَى هَذَا الْمُحْرِمِ مَا يَصْنَعُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ابْنُ أَبِي رِزْمَةَ فَمَا يَزِيدُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَنْ يَقُولَ ‏"‏ انْظُرُوا إِلَى هَذَا الْمُحْرِمِ مَا يَصْنَعُ ‏"‏ ‏.‏ وَيَتَبَسَّمُ ‏.‏

Nous sommes partis en pèlerinage avec le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction soient sur lui). Lorsque nous arrivâmes à al-ʿArj, le Messager de Dieu descendit et nous descendîmes. ʿĀʾisha (que Dieu l'agrée) s'assit à côté du Messager de Dieu, et je m'assis à côté de mon père. La charge d'Abū Bakr et celle du Messager de Dieu étaient une seule et même charge, confiée à un serviteur d'Abū Bakr. Abū Bakr s'assit en attendant que le serviteur arrive. Lorsqu'il arriva, il n'avait pas avec lui son chameau. Abū Bakr dit : « Où est ton chameau ? » Il répondit : « Je l'ai perdu la nuit dernière. » Abū Bakr dit alors : « Un seul chameau, et tu le perds ? » Et il se mit à le frapper, tandis que le Messager de Dieu souriait et disait : « Regardez cet homme en état de sacralisation (muḥrim) : ce qu'il fait ! » Ibn Abī Rizma ajouta : Le Messager de Dieu ne faisait que dire : « Regardez cet homme en état de sacralisation : ce qu'il fait ! » et sourire.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءً، أَخْبَرَنَا صَفْوَانُ بْنُ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِالْجِعْرَانَةِ وَعَلَيْهِ أَثَرُ خَلُوقٍ - أَوْ قَالَ صُفْرَةٍ - وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَأْمُرُنِي أَنْ أَصْنَعَ فِي عُمْرَتِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْوَحْىَ فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ قَالَ ‏"‏ أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ الْعُمْرَةِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اغْسِلْ عَنْكَ أَثَرَ الْخَلُوقِ - أَوْ قَالَ أَثَرَ الصُّفْرَةِ - وَاخْلَعِ الْجُبَّةَ عَنْكَ وَاصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ مَا صَنَعْتَ فِي حَجَّتِكَ ‏"‏ ‏.‏

Un homme vint trouver le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) alors qu'il se trouvait à al-Jiʿrāna ; l'homme portait les traces de ḫalūq (un parfum mélangé de safran), ou [le rapporteur a dit] de ṣufra (une teinture jaune), et il portait une jUbƎa (une tunique). Il dit : « Ô Messager d'Allah, que m'ordonnes-tu de faire pour ma ʿumra (pèlerinage mineur) ? » Alors Allah, béni et Très-Haut, révéla la révélation au Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui). Lorsque la révélation fut terminée, il dit : « Où est celui qui interrogeait au sujet de la ʿumra ? » Puis il dit : « Lave-toi de la trace de ḫalūq – ou il dit : la trace de ṣufra – ôte ta jUbƎa, et accomplis dans ta ʿumra ce que tu accomplis dans ton ḥajj (pèlerinage). »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، وَهُشَيْمٌ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ، بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ فِيهِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ اخْلَعْ جُبَّتَكَ ‏" ‏ ‏.‏ فَخَلَعَهَا مِنْ رَأْسِهِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ ‏.‏

Il dit à son sujet : Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) lui dit : « Enlève ton manteau. » Il l'enleva donc par la tête, et il rapporta le hadith.