Directives à Malik al-Ashtar lors de sa nomination en tant que gouverneur d'Égypte

وَأَمَّا بَعْدُ! فَلَا تُطَوِّلَنَّ احْتِجَابَكَ عَنْ رَعِيَّتِكَ، فَإِنَّ احْتِجَابَ الْوُلَاةِ عَنِ الرَّعِيَّةِ شُعْبَةٌ مِنَ الضِّيقِ، وَقِلَّةُ عِلْمٍ بِالْأُمُورِ، وَالِاحْتِجَابُ مِنْهُمْ يَقْطَعُ عَنْهُمْ عِلْمَ مَا احْتَجَبُوا دُونَهُ فَيَصْغُرُ عِندَهُمْ الْكَبِيرُ، وَيَعْظُمُ الصَّغِيرُ، وَيَقْبُحُ الْحَسَنُ، وَيَحْسُنُ الْقَبِيحُ، وَيُشَابُ الْحَقُّ بِالْبَاطِلِ، وَإِنَّمَا الْوَالِي بَشَرٌ لَا يَعْرِفُ مَا تَوَارَى عَنْهُ النَّاسُ بِهِ مِنَ الْأُمُورِ، وَلَيْسَتْ عَلَى الْحَقِّ سِمَاتٌ تُعْرَفُ بِهَا ضُرُوبُ الصِّدْقِ مِنَ الْكَذِبِ،

Ceci dit : ne prolonge surtout pas ton isolement de tes sujets, car l'isolement des gouverneurs vis-à-vis des sujets est une branche de l'étroitesse (d'esprit) et d'une connaissance insuffisante des affaires. L'isolement d'avec eux coupe leur science de ce dont ils se sont isolés ; alors le grand devient petit à leurs yeux, et le petit devient grand ; le beau devient laid, et le laid devient beau ; et la vérité se mêle au faux. Or le gouverneur n'est qu'un être humain : il ne connaît pas les affaires que les gens lui cachent, et il n'y a pas sur la vérité de marques distinctives qui feraient connaître les espèces du vrai de celles du mensonge.

وَإِنَّمَا أَنْتَ أَحَدُ رَجُلَيْنَ: إِمَّا امْرُؤٌ سَخَتْ نَفْسُكَ بِالْبَذْلِ فِي الْحَقِّ، فَفِيمَ احْتِجَابُكَ مِنْ وَاجِبِ حَقٍّ تُعْطِيهِ، أَوْ فِعْلٍ كَرِيمٍ تُسْدِيهِ، أَوْ مُبْتَلًى بِالْمَنعِ، فَمَا أَسْرَعَ كَفَّ النَّاسِ عَنْ مَسْأَلَتِكَ إِذَا أَيِسُوا مِنْ بَذْلِكَ! مَعَ أَنَّ أَكْثَرَ حَاجَاتِ النَّاسِ إِلَيْكَ مـِمَّا لَا مَؤُونَةَ فِيهِ عَلَيْكَ، مِنْ شَكَاةِ مَظْلِمَةٍ، أَوْ طَلَبِ إِنْصَافٍ فِي مُعَامَلَةٍ.

Tu n'es que l'un de deux hommes : ou bien un homme à l'âme généreuse pour donner dans le droit, alors quel sens a de te cacher d'un dû que tu dois accorder, ou d'une action noble que tu accomplis ? Ou bien tu es éprouvé par le refus (de donner), et alors combien vite les gens cesseront de te demander, lorsqu'ils désespéreront de ton don ! Pourtant, la plupart des besoins que les gens ont envers toi relèvent de ce qui ne t'impose aucune charge : la plainte d'une injustice subie, ou la demande d'équité dans une transaction.

ثُمَّ إِنَّ لِلْوَالِي خَاصَّةً وبِطَانَةً، فِيهِمُ اسْتِئْثَارٌ وَتَطَاوُلٌ، وَقِلَّةُ إِنْصَافٍ فِي مُعَامَلَةٍ، فَاحْسِمْ مَادَّةَ أُولَئِكَ بِقَطْعِ أَسْبَابِ تِلْكَ الْأَحْوَالِ،

Ensuite, le gouverneur a des proches et des familiers chez qui se trouvent l'appropriation exclusive, l'arrogance et le manque d'équité dans les transactions. Coupe donc à la racine la matière de ces gens en tranchant les causes de ces états.

وَلَا تُقْطِعَنَّ لِأَحَدٍ مِنْ حَاشِيَتِكَ وَحَامَّتِكَ قَطِيعةً، وَلَا يَطْمَعَنَّ مِنْكَ فِي اعْتِقَادِ عُقْدَةٍ، تَضُرُّ بِمَنْ يَلِيهَا مِنَ النَّاسِ فِي شِرْبٍ، أَوْ عَمَلٍ مُشْتَرَكٍ، يَحْمِلُونَ مَئُونَتَهُ عَلَى غَيْرِهِمْ، فَيَكُونَ مَهْنَأُ ذلِكَ لَهُمْ دُونَكَ، وَعَيْبُهُ عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.

N'accorde à aucun de tes proches ou de ta famille une concession (territoriale ou d'exploitation), et qu'aucun d'eux n'espère de toi la conclusion d'un accord qui porterait préjudice aux habitants voisins dans leur droit d'accès à l'eau ou dans un travail commun, au point de faire supporter sa charge à autrui ; alors le profit en reviendrait à eux seuls, à l'exclusion de toi-même, et le blâme t'en incomberait en ce monde et dans l'au-delà.

وَأَلْزِمِ الْحَقَّ مَنْ لَزِمَهُ مِنَ الْقَرِيبِ وَالْبَعِيدِ، وَكُنْ فِي ذَلِكَ صَابِراً مُحْتَسِباً، وَاقِعاً ذَلِكَ مِنْ قَرَابَتِكَ خَاصَّتِكَ حَيْثُ وَقَعَ، وَابْتَغِ عَاقِبَتَهُ بِمَا يَثْقُلُ عَلَيْكَ مِنْهُ، فَإِنَّ مَغَبَّةَ ذَلِكَ مَحْمُودَةٌ.

Attache la vérité à celui qui s'y attache, qu'il soit proche ou éloigné, et sois en cela patient et ne recherchant que la récompense divine (muḥtasiban), même si cela advient de la part de tes propres proches, où que cela advienne. Recherche-en l'issue favorable malgré ce qui t'en pèse, car la fin de cela est louable.

وَإِنْ ظَنَّتِ الرَّعِيَّةُ بِكَ حَيْفاً، فَأَصْحِرْ لَهُمْ بِعُذْرِكَ، وَاعْدِلْ عَنكَ ظُنُونَهُمْ بِإِصْحَارِكَ، فَإِنَّ فِي ذَلِكَ رِيَاضَةً مِنْكَ لِنَفْسِكَ، وَرِفْقاً بِرَعِيَّتِكَ، وَ إِعْذَاراً تَبْلُغُ بِهِ حَاجَتَكَ مِنْ تَقْوِيمِهِمْ عَلَى الْحَقِّ.

Et si la population te soupçonne d'injustice, alors expose-leur clairement tes excuses, et dissipe leurs soupçons par ta franchise. Car cela est pour toi un exercice de discipline de ton âme, une mansuétude envers ton peuple, et une justification par laquelle tu atteindras ton objectif de les redresser sur la vérité.

وَلَا تَدْفَعَنَّ صُلْحاً دَعَاكَ إِلَيْهِ عَدُوُّ كَ و لِلَّهِ فِيهِ رِضًا، فإِنَّ فِي الصُّلْحِ دَعَةً لِجُنُودِكَ، وَرَاحَةً مِنْ هُمُومِكَ، وأَمْناً لِبِلَادِكَ، وَلَكِنِ الْحَذَرَ كُلَّ الْحَذَرِ مِنْ عَدُوِّكِ بَعْدَ صُلْحِهِ، فَإِنَّ الْعَدُوَّ رُبَّمَا قَارَبَ لِيَتَغَفَّلَ، فَخُذْ بِالْحَزْمِ، وَاتَّهِمْ فِي ذَلِكَ حُسْنَ الظَّنِّ.

Ne repousse jamais une paix à laquelle ton ennemi t'invite et qu'Allah agrée, car la paix procure un repos pour tes soldats, une délivrance de tes soucis et une sécurité pour tes territoires. Mais sois extrêmement méfiant envers ton ennemi après sa paix ; car il arrive que l'ennemi se rapproche pour prendre au dépourvu. Agis donc avec fermeté et mets-toi en garde contre toute confiance excessive en cela.

وَإِنْ عَقَدْتَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ عَدُوِّكَ عُقْدَةً، أَوْ أَلْبَسْتَهُ مِنْكَ ذِمَّةً، فَحُطْ عَهْدَكَ بِالْوَفَاءِ، وَارْعَ ذِمَّتَكَ بِالْأَمَانَةِ، وَاجْعَلْ نَفْسَكَ جُنَّةً دُونَ مَا أَعْطَيْتَ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ فَرَائِضِ اللهِ شَيْءٌ النَّاسُ أَشدُّ عَلَيْهِ اجْتِماعاً، مَعَ تَفْرِيقِ أَهْوَائِهِمْ، وَتَشْتِيتِ آرَائِهِمْ، مِنْ تَعْظيمِ الْوَفَاءِ بِالْعُهُودِ، وَقَدْ لَزِمَ ذلِكَ الْمُشْرِكُونَ فِيَما بَيْنَهُمْ دُونَ الْمُسْلِمِينَ لِمَا اسْتَوْبَلُوا مِنْ عَوَاقِبِ الْغَدْرِ، فَلَا تَغْدِرَنَّ بِذِمَّتِكَ، وَلَا تَخِيسَنَّ بَعَهْدِكَ، وَلَا تَخْتِلَنَّ عَدُوَّكَ، فَإِنَّهُ لَا يَجْتَرِئُ عَلَى اللهِ إِلَّا جَاهِلٌ شَقِيٌّ.

Si tu conclus un pacte avec ton ennemi ou lui accordes une protection (dhimmah) de ta part, entoure ton engagement de fidélité, observe ta promesse de protection avec loyauté, et fais de toi-même un bouclier contre ce que tu as donné. Car il n'est aucune des obligations divines sur laquelle les gens s'accordent davantage, malgré la divergence de leurs passions et la dispersion de leurs opinions, que la grandeur de la fidélité aux engagements. Même les associateurs (mushrikūn) se sont astreints à cela entre eux, à l'exclusion des musulmans, en raison des conséquences funestes de la trahison qu'ils ont subies. Ne trahis donc jamais la protection que tu as accordée, ne viole point ton pacte, et ne trompe point ton ennemi, car nul n'ose braver Dieu si ce n'est un ignorant misérable.

وَقَدْ جَعَلَ اللهُ عَهْدَهُ وَذِمَّتَهُ أَمْناً أَفْضَاهُ بَيْنَ الْعِبَادِ بِرَحْمَتِهِ، وَحَرِيماً يَسْكُنُونَ إِلَى مَنَعَتِهِ، يَسْتَفِيضُونَ إِلَى جِوَارِهِ، فَلَا إِدْغَالَ وَلَا مُدَالَسَةَ، وَلَا خِدَاعَ فِيهِ، وَلَا تَعْقِدْ عَقْداً تَجُوزُ فِيهِ الْعِلَلُ، وَلَا تُعَوِّلَنَّ عَلَى لَحْنِ قَوْلٍ بَعْدَ التَّأْكِيدِ وَالتَّوْثِقَةِ، وَلَا يَدْعُوَنَّكَ ضِيقُ أَمْر لَزِمَكَ فِيهِ عَهْدُ اللهِ، إِلَى طَلَبِ انْفِسَاخِهِ بِغَيْرِ الْحَقِّ، فَإنَّ صَبْرَكَ عَلَى ضِيقِ أَمْرٍ تَرْجُو انْفِرَاجَهُ وَفَضْلَ عَاقِبَتِهِ، خَيْرٌ مِنْ غَدْرٍ تَخَافُ تَبِعَتَهُ، وَأَنْ تُحِيطَ بِكَ مِنَ اللهِ فِيهِ طَلِبَةٌ، لَا تَسْتَقْبِلُ فِيهَا دُنْيَاكَ وَلَا آخِرَتَكَ.

Certes, Dieu a fait de Son pacte et de Sa sauvegarde une sécurité qu'Il a étendue entre les serviteurs par Sa miséricorde, et un asile inviolable où ils trouvent refuge auprès de Sa protection, se dirigeant vers Sa proximité. Il n'y a donc en lui ni tromperie occulte, ni duplicité, ni fourberie. Ne conclus pas un contrat où des motifs d'invalidation pourraient s'introduire. Ne te fie jamais à une interprétation ambiguë d'une parole après la confirmation et la consolidation. Que l'étroitesse d'une affaire où tu es lié par le pacte de Dieu ne t'incite pas à en demander l'annihilation sans droit. Car ta patience face à l'étroitesse d'une affaire dont tu espères l'élargissement et la noble issue est meilleure qu'une trahison dont tu crains la conséquence, et qu'une réclamation de Dieu ne t'atteigne à son sujet sans que tu puisses, par elle, acquérir ni ta vie d'ici-bas ni ta vie future.

إِيَّاكَ وَالدَّمَاءَ وَسَفْكَهَا بِغَيْرِ حِلِّهَا، فَإِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ أَدْعَى لِنِقْمَةٍ، وَلَا أَعْظَمَ لِتَبِعَةٍ، وَلَا أَحْرَى بِزَوَالِ نِعْمَةٍ، وَانْقِطَاعِ مُدَّةٍ، مِنْ سَفْكِ الدِّمَاءِ بِغَيْرِ حَقِّهَا، وَاللهُ سُبْحَانَهُ مُبْتَدِئٌ بِالْحُكْمِ بَيْنَ الْعِبَادِ، فِيمَا تَسَافَكُوا مِنَ الدِّمَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَلَا تُقَوِّيَنَّ سُلْطَانَكَ بِسَفْكِ دَمٍ حَرَامٍ، فَإِنَّ ذَلِكَ مِمَّا يُضْعِفُهُ وَيُوهِنُهُ، بَلْ يُزيِلُهُ وَيَنْقُلُهُ.

Garde-toi du sang [versé] et de son effusion sans droit ! Car rien n’appelle davantage la vengeance [divine], n’alourdit plus la charge [du péché], ni n’est plus propice à la disparition de la grâce [divine] et à l’interruption du terme [de la vie] que l’effusion du sang sans droit. Dieu — gloire à Lui — commencera par juger entre les serviteurs, au Jour de la Résurrection, concernant le sang qu’ils auront injustement versé. Ne renforce donc jamais ton autorité par l’effusion d’un sang illicite (ḥarām), car cela l’affaiblit et l’ébranle, bien plutôt cela l’anéantit et la fait disparaître.

وَلَا عُذْرَ لَكَ عِنْدَ اللهِ وَلَا عِنْدِي فِي قَتْلِ الْعَمدِ، لِأَنَّ فِيهِ قَوَدَ الْبَدَنِ، وَإِنِ ابْتُلِيتَ بِخَطَإٍ وَأَفْرَطَ عَلَيْكَ سَوْطُكَ أَوْ سَيْفُكَ أَوْ يَدُكَ بِالْعُقُوبَةِ، فَإِنَّ فِي الْوَكْزَةِ فَمَا فَوْقَهَا مَقْتَلَةً، فَلَا تَطْمَحَنَّ بِكَ نَخْوَةُ سُلْطَانِكَ عَنْ أَنْ تُؤَدِّيَ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ حَقَّهُمْ.

Il n'y a nulle excuse pour toi auprès de Dieu ni auprès de moi en cas d'homicide volontaire, car il implique la qisās (peine du talion) du corps. Et si tu es éprouvé par une erreur et que ton fouet, ton épée ou ta main dépassent la mesure dans la punition, sache que dans un coup de poing ou ce qui est au-dessus il y a la mort. Que l'orgueil de ton autorité ne te porte donc pas à négliger de restituer aux héritiers du tué leur droit.

وَإِيَّاكَ وَالْإِعْجَابَ بِنَفْسِكَ، وَالثِّقَةَ بِمَا يُعْجِبُكَ مِنْهَا، وَحُبَّ الْإِطْرَاءِ، فَإِنَّ ذلِكَ مِنْ أَوْثَقِ فُرَصِ الشَّيْطَانِ فِي نَفْسِهِ، لِـيَمْحَقَ مَا يَكُونُ مِنْ إِحْسَانِ الْـمُحْسِنِينَ.

Méfie-toi de l'autosatisfaction, de la confiance en ce qui te plaît en toi‑même, et de l'amour de la louange. En vérité, cela compte parmi les occasions les plus sûres que le diable trouve dans l'âme d'un homme, pour anéantir les bienfaits accomplis par les bienfaiteurs.

وَإِيَّاكَ وَالْمَنَّ عَلَى رَعِيَّتِكَ بِإِحْسَانِكَ، أَوِ التَّزَيُّدَ فِيمَا كَانَ مِنْ فِعْلِكَ، أَوْ أَنْ تَعِدَهُمْ فَتُتْبِعَ مَوْعِدَكَ بِخُلْفِكَ، فَإِنَّ الْمَنَّ يُبْطِلُ الْإِحْسَانَ، وَالتَّزَيُّدَ يَذْهَبُ بِنُورِ الْحَقِّ، وَالخُلْفَ يُوجِبُ الْمَقْتَ عِنْدَ اللهِ وَالنَّاسِ، قَالَ اللهُ سبحانه: ﴿كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾.

Et prends garde à ne pas faire peser tes faveurs sur tes sujets en leur rappelant tes bienfaits, à ne pas te targuer exagérément de ce que tu as fait, et à ne pas leur faire une promesse pour ensuite la trahir par ton manquement. Car le rappel des bienfaits annule la bienfaisance, l’exagération éteint la lumière de la vérité, et le manquement à la promesse attire la colère (maqt) de Dieu et des hommes. Dieu – gloire à Lui – a dit : « C’est une chose très odieuse auprès de Dieu que de dire ce que vous ne faites pas » (Coran 61:3).

و إيَّاكَ وَالْعَجَلَةَ بِالْأُمُورِ قَبْلَ أَوَانِهَا، أَوِ التَّسَقُّطَ فِيهَا عِنْدَ إِمْكَانِهَا، أَوِ الَّلجَاجَةَ فِيهَا إِذا تَنَكَّرَتْ، أَوِ الْوَهْنَ عَنْهَا إذَا اسْتَوْضَحَتْ، فَضَعْ كُلَّ أَمْر مَوْضِعَهُ، وَأَوْقِعْ كُلَّ عَمَل [أَمْرٍ] مَوْقِعَهُ.

Garde-toi de la hâte dans les affaires avant leur temps, de la négligence lorsqu'elles sont possibles, de l'obstination lorsqu'elles se dérobent, et de la faiblesse lorsqu'elles sont claires. Place donc chaque chose en son lieu, et accomplis chaque action à sa juste place.

وَإيَّاكَ وَالِاسْتِئْثَارَ بِمَا النَّاسُ فِيهِ أُسْوَةٌ، وَالتَّغَابِيَ عَمَّا تُعْنَى بِهِ مِمَّا قَدْ وَضَحَ لِلْعُيُونِ، فَإِنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنْكَ لِغَيْرِكَ، وَعَمَّا قَلِيلٍ تَنْكَشِفُ عَنْكَ أَغْطِيَةُ الْأُمُورِ، وَيُنْتَصَفُ مِنْكَ لِلْمَظْلُومِ.

Garde-toi de t’approprier en exclusivité ce qui est commun à tous les hommes, et de faire l’aveugle délibéré (taghābī) sur ce dont tu es chargé et qui est pourtant évident aux yeux. Car cela te sera réclamé au profit d’autrui ; et dans peu de temps, les voiles des affaires se lèveront pour toi, et justice sera rendue à l’opprimé contre toi.

امْلِكْ حَمِيَّةَ أَنْفِكَ، وَسَوْرَةَ حَدِّكَ، وَسَطْوَةَ يَدِكَ، وَغَرْبَ لِسَانِكَ، وَاحْتَرِسْ مِنْ كُلِّ ذلِكَ بِكَفِّ الْبَادِرَةِ، وَتَأْخِيرِ السَّطْوَةِ، حَتَّى يَسْكُنَ غَضَبُكَ فَتَمْلِكَ الِاخْتِيَارَ، وَلَنْ تَحْكُمْ ذلِكَ مِنْ نَفْسِكَ حَتَّى تُكْثِرَ هُمُومَكَ بِذِكْرِ الْمَعَادِ إِلَى رَبِّكَ.

Maîtrise l'orgueil de ton âme, l'impétuosité de ta colère, la violence de ta main et l'acuité de ta langue ; et garde-toi de tout cela en réfrénant l'emportement et en différant l'action violente jusqu'à ce que ta colère s'apaise, afin que tu recouvres la maîtrise de ton choix. Or, tu ne pourras gouverner cela en toi-même qu'en multipliant tes préoccupations par le souvenir du retour vers ton Seigneur.

وَالْوَاجِبُ عَلَيْكَ أَنْ تَتَذَكَّرَ مَا مَضَى لِمَنْ تَقَدَّمَكَ: مِنْ حُكُومَةٍ عَادِلَةٍ، أَوْ سُنَّةٍ فَاضِلَةٍ، أَوْ أَثَرٍ عَنْ نَبِيِّنَا (صلى الله عليه وآله) أَوْ فَرِيضَةٍ فِي كِتَابِ اللهِ، فَتَقْتَدِيَ بِمَا شَاهَدْتَ مِمَّا عَمِلْنَا بِهِ فِيهَا، وَتَجْتَهِدَ لِنَفْسِكَ فِي اتِّبَاعِ مَا عَهِدْتُ إِلَيْكَ فِي عَهْدِي هَذَا، وَاسْتَوْثَقْتُ بِهِ مِنَ الْحُجَّةِ لِنَفْسِي عَلَيْكَ، لِكَيْلَا تَكُونَ لَكَ عِلَّةٌ عِنْدَ تَسَرُّعِ نَفْسِكَ إِلَى هَوَاهَا.

Il t’incombe de te souvenir de ce qui s’est passé avant toi : d’un gouvernement juste, d’une tradition vertueuse, d’une parole transmise de notre Prophète (que la prière et la paix soient sur lui et sa famille), ou d’un commandement impératif dans le Livre de Dieu. Tu te conformeras à ce que tu as vu de [la manière dont] nous avons agi en cela, et tu t’efforceras personnellement de suivre ce que je t’ai confié dans ce pacte, et dont j’ai pris l’engagement comme preuve (ḥujja) de ma part contre toi, afin que tu n’aies aucune excuse lorsque ton âme se hâtera vers sa passion.

وَأَنَا أَسْأَلُ اللهَ بِسَعَةِ رَحْمَتِهِ، وَعَظِيمِ قُدْرَتِهِ عَلَى إِعْطَاءِ كُلِّ رَغْبَةٍ، أَنْ يُوَفِّقَنِي وَإِيَّاكَ لِمَا فيهِ رِضَاهُ مِنَ الْإِقَامَةِ عَلَى الْعُذْرِ الْوَاضِحِ إِلَيْهِ وَإِلَى خَلْقِهِ، مَعَ حُسْنِ الثَّنَاءِ فِي الْعِبَادِ، وَجَمِيلِ الْأَثَرِ فِي الْبِلَادِ، وَتَمَامِ النِّعْمَةِ، وَتَضْعِيفِ الْكَرَامَةِ، وَأَنْ يَخْتِمَ لِي وَلَكَ بالسَّعَادَةِ وَالشَّهَادَةِ، إِنَّا إِلَيْهِ رَاغِبُونَ، وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهِ عَلَيْهِ وَآلِهِ (وَسَلَّمَ) الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ وَسَلَّمَ تَسْليماً كَثيراً. وَالسَّلَامُ.

Et je demande à Dieu, par l'immensité de Sa miséricorde et par la grandeur de Sa puissance de donner toute chose désirée, qu'Il m'accorde, à moi et à toi, la réussite dans ce qui renferme Son agrément : persévérer dans l'excuse claire envers Lui et envers Ses créatures, avec une bonne renommée parmi les serviteurs, une belle influence dans les contrées, la plénitude de la grâce, le redoublement de l'honneur, et qu'Il scelle pour moi et pour toi par le bonheur et le martyre ; car c'est vers Lui que nous aspirons. Et que la paix soit sur le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et sur sa Famille et le salue abondamment —, sur les purs et les immaculés. Et paix.