Directives à Malik al-Ashtar lors de sa nomination en tant que gouverneur d'Égypte

هذَا مَا أَمَرَ بِهِ عَبْدُ اللهِ عَلِيٌّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، مَالِكَ بْنَ الْحَارِثِ الْأَشْتَرَ فِي عَهْدِهِ إِلَيْهِ، حِينَ وَلَّاهُ مِصْرَ: جِبَايَةَ خَرَاجِهَا، وَجِهَادَ عَدُوِّهَا، وَاسْتِصْلَاحَ أَهْلِهَا، وَعِمَارَةَ بِلَادِهَا.

Voici ce qu’a ordonné le serviteur de Dieu, ʿAlī, Prince des croyants (Amīr al-Muʾminīn), à Mālik ibn al-Ḥārith al-Ashtar dans le testament qu’il lui adressa, lorsqu’il le nomma gouverneur de l’Égypte : [la gestion de] la perception de son kharāj (impôt foncier), la guerre contre son ennemi, l’amélioration de la condition de ses habitants et la mise en valeur de son territoire.

أَمَرَهُ بِتَقْوَى اللهِ، وَإِيْثَارِ طَاعَتِهِ، وَاتِّبَاعِ مَا أَمَرَ بِهِ فِي كِتَابِهِ: مِنْ فَرَائِضِهِ وَسُنَنِهِ، الَّتِي لَا يَسْعَدُ أَحَدٌ إِلَّا بِاتِّبَاعِهَا، وَلَا يَشْقَى إِلَّا مَعَ جُحُودِهَا وَإِضَاعَتِهَا، وَأَنْ يَنْصُرَ اللهَ سُبْحَانَهُ بِقَلْبِهِ وَيَدِهِ وَلِسَانِهِ، فَإِنَّهُ، جَلَّ اسْمُهُ، قَدْ تَكَفَّلَ بِنَصْرِ مَنْ نَصَرَهُ، وَإِعْزَازِ مَنْ أَعَزَّهُ.

Il lui ordonna la crainte révérencielle de Dieu (taqwā), la préférence pour Son obéissance, et l'observance de ce qu'Il a commandé dans Son Livre parmi Ses prescriptions obligatoires (farāʾiḍ) et Ses pratiques établies (sunan), sans lesquelles nul n'atteint la félicité, et avec la négation et l'abandon desquelles nul n'échappe à la misère. Et [il lui ordonna] de secourir Dieu, gloire à Lui, par son cœur, sa main et sa langue — car Lui, exalté soit Son Nom, a pris en charge de secourir quiconque Le secourt, et d'honorer quiconque L'honore.

وَأَمَرَهُ أَنْ يَكْسِرَ نَفْسَهُ مِنَ الشَّهَوَاتِ، وَيَزَعَهَا عِنْدَ الْجَمَحَاتِ، فَإِنَّ النَّفْسَ أَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ، إِلَّا مَا رَحِمَ اللهُ.

Il lui ordonna de briser son âme (nafs) face aux passions (shahawāt), et de la réprimer lorsqu'elle s'emporte, car l'âme est instigatrice du mal, sauf si Dieu fait miséricorde.

ثُمَّ اعْلَمْ يَا مَالكُ، أَنِّي قدْ وَجَّهْتُكَ إِلَى بِلَادٍ قَدْ جَرَتْ عَلَيْهَا دُوَلٌ قَبْلَكَ، مِنْ عَدْلٍ وَجَوْرٍ، وَأَنَّ النَّاسَ يَنْظُرُونَ مِنْ أُمُورِكَ فِي مِثْلِ مَا كُنْتَ تَنْظُرُ فِيهِ مِنْ أُمُورِ الْوُلَاةِ قَبْلَكَ، وَيَقُولُونَ فِيكَ مَا كُنْتَ تَقُولُ فِيهِمْ، إِنَّمَا يُسْتَدَلُّ عَلَى الصَّالِحِينَ بِمَا يُجْرِي اللهُ لَهُمْ عَلَى أَلْسُنِ عِبَادِهِ. فَلْيَكُنْ أَحَبَّ الذَّخَائِرِ إِلَيْكَ ذَخِيرَةُ الْعَمَلِ الصَّالِحِ، فَامْلِكْ هَوَاكَ، وَشُحَّ بِنَفْسِكَ عَمَّا لَا يَحِلُّ لَكَ، فَإِنَّ الشُّحَّ بِالنَّفْسِ الْإِنْصَافُ مِنْهَا فَيَما أَحْبَبْتَ أَوْ كَرِهَتْ.

Sache ensuite, ô Mâlik, que je t'ai envoyé vers une contrée que d'autres régimes ont gouvernée avant toi, tantôt avec justice, tantôt avec injustice ; et que les gens considèrent tes actes comme tu considérais toi-même les actes des gouverneurs avant toi, et qu'ils disent de toi ce que tu disais d'eux. Or, on ne reconnaît les hommes vertueux qu'à ce que Dieu fait couler sur les langues de Ses serviteurs à leur sujet. Que le trésor le plus aimé auprès de toi soit donc le trésor de l'œuvre pie. Domine ta passion, et sois avare de toi-même quant à ce qui ne t'est pas licite, car l'avarice envers soi-même est l'équité envers elle (l'âme), tant dans ce que tu aimes que dans ce que tu détestes.

وَأَشْعِرْ قَلْبَكَ الرَّحْمَةَ لِلرَّعِيَّةِ، وَالْـمَحَبَّةَ لَهُمْ، وَاللُّطْفَ بِهِمْ، وَلَا تَكُونَنَّ عَلَيْهِمْ سَبُعاً ضَارِياً تَغْتَنِمُ أَكْلَهُمْ، فَإِنَّهُمْ صِنْفَانِ: إِمَّا أَخٌ لَكَ فِي الدِّينِ، وَإِمَّا نَظِيرٌ لَكَ فِي الْخَلْقِ، يَفْرُطُ مِنْهُمُ الزَّلَلُ، وَتَعْرِضُ لَهُمُ الْعِلَلُ، وَيُؤْتَى عَلَى أَيْدِيهِمْ فِي الْعَمْدِ وَالْخَطَإِ، فَأَعْطِهِمْ مِنْ عَفْوِكَ وَصَفْحِكَ مِثْلِ الَّذِي تُحِبُّ [وَتَرْضَى] أَنْ يُعْطِيَكَ اللهُ مِنْ عَفْوِهِ وَصَفْحِهِ، فَإِنَّكَ فَوْقَهُمْ، وَوَالِي الْأَمْرِ عَلَيْكَ فَوْقَكَ، وَاللهُ فَوْقَ مَنْ وَلَّاكَ! وَقَدِ اسْتَكْفَاكَ أَمْرَهُمْ، وَابْتَلَاكَ بِهِمْ.

Imprègne ton cœur de miséricorde envers tes sujets, d'affection pour eux et de douceur à leur égard. Ne sois pas à leur encontre une bête féroce qui convoite de les dévorer, car ils sont de deux sortes : soit un frère en religion, soit un semblable dans la création. L'erreur leur échappe, les maux les guettent, et ils commettent des fautes volontairement ou involontairement. Accorde-le donc de ton pardon et de ton indulgence ce que tu aimes et agrée que Dieu t'accorde de Son pardon et de Son indulgence. Car tu es au-dessus d'eux, le gouverneur (wālī al-amr) est au-dessus de toi, et Dieu est au-dessus de celui qui t'a établi gouverneur. Il t'a confié leur charge et t'a éprouvé par eux.

وَلَا تَنْصِبَنَّ نَفْسَكَ لِحَرْبِ اللهِ، فَإِنَّهْ لَا يَدَ لَكَ بِنِقْمَتِهِ، وَلَا غِنَى بِكَ عَنْ عَفْوِهِ وَرَحْمَتِهِ. وَلَا تَنْدَمَنَّ عَلَى عَفْوٍ، وَلَا تَبْجَحَنَّ بِعُقُوبَةٍ، وَلَا تُسْرِعَنَّ إِلَى بَادِرَةٍ وَجَدْتَ مِنْهَا مَنْدُوحَةً، وَلَا تَقُولَنَّ: إِنِّي مُؤَمَّرٌ آمُرُ فَأُطَاعُ، فَإِنَّ ذلِكَ إِدْغَالٌ فِي الْقَلْبِ، وَمَنْهَكَةٌ لِلدِّينِ، وَتَقَرُّبٌ مِنَ الْغِيَرِ. وَإِذَا أَحْدَثَ لَكَ مَا أَنْتَ فِيهِ مِنْ سُلْطَانِكَ أُبَّهَةً أَوْ مَخِيلَةً، فَانْظُرْ إِلَى عِظَمِ مُلْكِ اللهِ فَوْقَكَ، وَقُدْرَتِهِ مَنْكَ عَلَى مَا لَا تَقْدِرُ عَلَيْهِ مِنْ نَفْسِكَ، فَإِنَّ ذلِكَ يُطَامِنُ إِلَيْكَ مِنْ طِمَاحِكَ، وَيَكُفُّ عَنْكَ مِنْ غَرْبِكَ، وَيَفِي‏ءُ إِلَيْكَ بِمَا عَزَبَ عَنْكَ مِنْ عَقْلِكَ!

Et n'expose point ton âme à la guerre de Dieu, car tu n'as aucune force face à Son châtiment et tu ne saurais te passer de Son pardon et de Sa miséricorde. Ne regrette jamais un pardon, ne te réjouis point d'une punition, ne te hâte pas vers une action précipitée pour laquelle tu trouverais une issue, et ne dis point : « Je suis investi d'autorité, j'ordonne et l'on m'obéit », car cela est une pourriture dans le cœur, une ruine pour la religion et une proximité avec les vicissitudes. Et lorsque l'autorité que tu détiens fait naître en toi orgueil ou vanité, considère alors la grandeur de la royauté de Dieu au-dessus de toi et Sa puissance sur ce que toi-même tu ne peux maîtriser de ta propre personne : cela apaisera ton emportement, retiendra ton impétuosité et te ramènera ce qui a échappé à ta raison.

إِيَّاكَ وَمُسَامَاةَ اللهِ فِي عَظَمَتِهِ، وَالتَّشَبُّهَ بِهِ فِي جَبَرُوتِهِ، فَإِنَّ اللهَ يُذِلُّ كُلَّ جَبَّارٍ، وَيُهِينُ كُلَّ مُخْتَالٍ.

Garde-toi de rivaliser avec Allah dans Sa grandeur, et de t'apparenter à Lui dans Sa toute-puissance (jabarūt). Car Allah humilie tout tyran (jabbār) et avilit tout orgueilleux (mukhtāl).

أَنْصِفِ اللهَ وَأَنْصِفِ النَّاسَ مِنْ نَفْسِكَ، وَمِنْ خَاصَّةِ أَهْلِكَ، وَمَنْ لَكَ فِيهِ هَوًى مِنْ رَعِيَّتِكَ، فَإِنَّكَ إِلَّا تَفْعَلْ تَظْلِمْ، وَمَنْ ظَلَمَ عِبَادَ اللهِ كَانَ اللهُ خَصْمَهُ دُونَ عِبَادِهِ، وَمَنْ خَاصَمَهُ اللهُ أَدْحَضَ حُجَّتَهُ، وَكَانَ لِلَّهِ حَرْباً حَتَّى يَنْزِعَ أَوْ يَتُوبَ. وَلَيْسَ شَيْءٌ أَدْعَى إِلَى تَغْيِيرِ نِعْمَةِ اللهِ وَتَعْجِيلِ نِقْمَتِهِ مِنْ إِقَامَةٍ عَلَى ظُلْمٍ، فَإِنَّ اللهَ سَمِيعٌ دَعْوَةَ الْمُضْطَهَدِينَ، وَهُوَ لِلظَّالِمِينَ بِالْمِرْصَادِ.

Sois équitable envers Dieu et sois équitable envers les gens, en commençant par toi-même, par les membres les plus proches de ta famille, et par ceux de tes sujets envers qui tu éprouves de l'inclination. Car si tu ne le fais pas, tu commettras une injustice ; et quiconque commet une injustice envers les serviteurs de Dieu, Dieu Se fait Son adversaire, sans qu'aucun de Ses serviteurs n'intercède. Or, celui que Dieu prend pour adversaire, Il anéantit son argument, et il devient en état de guerre contre Dieu jusqu'à ce qu'il cesse ou se repente. Rien n'est plus propice à transformer la grâce de Dieu en châtiment hâtif que de persister dans l'injustice, car Dieu entend l'appel des opprimés et Il guette les injustes.

وَلْيَكُنْ أَحَبَّ الْأُمُورِ إِلَيْكَ أَوْسَطُهَا فِي الْحَقِّ، وَأَعَمُّهَا فِي الْعَدْلِ، وَأَجْمَعُهَا لِرِضَى الرَّعِيَّةِ، فَإِنَّ سُخْطَ الْعَامَّةِ يُجْحِفُ بِرِضَى الْخَاصَّةِ، وَإِنَّ سُخْطَ الْخَاصَّةِ يُغْتَفَرُ مَعَ رِضَى الْعَامَّةِ. وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنَ الرَّعِيَّةِ، أَثْقَلَ عَلَى الْوَالِي مَئُونَةً فِي الرَّخَاءِ، وَأَقَلَّ مَعُونَةً لَهُ فِي الْبَلَاءِ، وَأَكْرَهَ لِلْإِنْصَافِ، وَأَسْأَلَ بِالْإِلْحَافِ، وَأَقَلَّ شُكْراً عِنْدَ الْإِعْطَاءِ، وَأَبْطَأَ عُذْراً عِنْدَ الْمَنْعِ، وَأَضْعَفَ صَبْراً عِنْدَ مُلِمَّاتِ الدَّهْرِ مِنْ أَهْلِ الْخَاصَّةِ، وَإِنَّمَا عَمُودُ الدِّينِ، وَجِمَاعُ الْمُسْلِمِينَ، وَالْعُدَّةُ لِلْأَعْدَاءِ، الْعَامَّةُ مِنَ الْأُمَّةِ، فَلْيَكُنْ صِغْوُكَ لَهُمْ، وَمَيْلُكَ مَعَهُمْ.

Que les affaires les plus aimables pour toi soient celles qui sont les plus équilibrées dans la vérité, les plus étendues dans la justice et les plus englobantes pour la satisfaction des sujets. Car le mécontentement de la masse (al-ʿāmma) anéantit la satisfaction de l'élite (al-khāṣṣa), tandis que le mécontentement de l'élite est pardonné si la masse est satisfaite. Il n'y a personne parmi les sujets qui soit plus lourd comme charge pour le gouverneur en temps de prospérité, moins secourable pour lui en temps d'épreuve, plus hostile à l'équité, plus insistant dans ses demandes, moins reconnaissant lorsqu'il reçoit, plus lent à accepter les excuses lorsqu'il est privé, et plus faible dans la patience face aux calamités du temps que l'élite (ahl al-khāṣṣa). En vérité, le pilier de la religion, la cohésion des musulmans et la préparation contre les ennemis sont la masse de la communauté (al-ʿāmma min al-umma). Que ton inclination et ta faveur soient donc pour eux.

وَلْيَكُنْ أَبْعَدَ رَعِيَّتِكَ مِنْكَ، وَأشْنَأَهُمْ عِنْدَكَ، أَطْلَبُهُمْ لِمَعَايِبِ النَّاسِ، فإنَّ في النَّاسِ عُيُوباً، الْوَالِي أَحَقُّ مَنْ سَتَرَهَا، فَلَا تَكْشِفَنَّ عَمَّا غَابَ عَنْكَ مِنْهَا، فَإنَّمَا عَلَيْكَ تَطْهِيرُ مَا ظَهَرَ لَكَ، وَاللهُ يَحْكُمُ عَلَى مَا غَابَ عَنْكَ، فَاسْتُرِ الْعَوْرَةَ مَا اسْتَطَعْتَ يَسْتُرِ اللهُ مِنْكَ ما تُحِبُّ سَتْرَهُ مِنْ رَعِيَّتِكَ. أَطْلِقْ عَنِ النَّاسِ عُقْدَةَ كُلِّ حِقْدٍ، وَاقْطَعْ عَنْكَ سَبَبَ كُلِّ وِتْرٍ، وَتَغَابَ عَنْ كلِّ مَا لَا يَضِحُ لَكَ، وَلَا تَعْجَلَنَّ إِلَى تَصْدِيقِ سَاعٍ، فَإِنَّ السَّاعِيَ غَاشٌ، وَإِنْ تَشَبَّهَ بِالنَّاصِحِينَ.

Que le plus éloigné de toi parmi tes sujets, et le plus odieux à tes yeux, soit celui qui cherche le plus les défauts des gens. Car il y a dans les gens des défauts ; le gouverneur est la personne la plus en droit de les cacher. Ne dévoile donc pas ce qui t’en est caché : il t’incombe seulement de purifier ce qui t’apparaît, et Dieu jugera de ce qui t’est caché. Cache donc les fautes (al-ʿawra) autant que tu le peux, et Dieu cachera de toi ce que tu aimerais voir caché de tes sujets. Délie les gens du nœud de toute rancune, tranche-toi de toute cause de vendetta, et feins l’ignorance (taghābal) sur tout ce qui ne t’est pas clair. Ne te hâte pas de croire le délateur (sāʿī), car le délateur est un traître, même s’il se donne l’apparence des conseillers sincères.

وَلَا تُدْخِلَنَّ فِي مَشُورَتِكَ بَخِيلًا يَعْدِلُ بِكَ عَنِ الْفَضْلِ، وَيَعِدُكَ الْفَقْرَ، وَلَا جَبَاناً يُضعِّفُكَ عَنِ الْأُمُورِ، وَلَا حَرِيصاً يُزَيِّنُ لَكَ الشَّرَهَ بِالْجَوْرِ، فَإِنَّ الْبُخْلَ وَالْجُبْنَ وَالْحِرْصَ غَرَائِزُ شَتَّى يَجْمَعُهَا سُوءُ الظَّنِّ بِاللهِ.

N'introduis jamais dans ta consultation un avare, car il te détournerait de la générosité et te menacerait de la pauvreté ; ni un lâche, car il t'affaiblirait dans les affaires ; ni un avide, car il t'enjoliverait la convoitise par l'injustice. En effet, l'avarice, la lâcheté et l'avidité sont des instincts divers qu'unifie la mauvaise opinion de Dieu (sū' al-ẓann bi-llāh).

إِنَّ شَرَّ وُزَرَائِكَ مَنْ كَانَ لِلْأَشْرَارِ قَبْلَكَ وَزِيراً، وَمَنْ شَرِكَهُمْ فِي الْآثَامِ، فَلَا يَكُونَنَّ لَكَ بِطَانَةً، فَإِنَّهُمْ أَعْوَانُ الْأَثَمَةِ، وَإِخْوَانُ الظَّلَمَةِ، وَأَنْتَ وَاجِدٌ مِنْهُمْ خَيْرَ الْخَلَفِ مِمَّنْ لَهُ مِثْلُ آرَائِهِمْ وَنَفَاذِهِمْ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ مِثْلُ آصَارِهِمْ وَأَوْزَارِهِمْ وَآثَامِهِمْ، مِمَّنْ لَمْ يُعَاوِنْ ظَالِماً عَلَى ظُلْمِهِ، وَلَا آثِماً عَلَى إِثْمِهِ، أُولَئِكَ أَخَفُّ عَلَيْكَ مَئُونَةً، وَأَحْسَنُ لَكَ مَعُونَةً، وَأَحْنَى عَلَيْكَ عَطْفاً، وَأَقَلُّ لِغَيْرِكَ إِلْفاً، فَاتَّخِذْ أُولَئِكَ خَاصَّةً لِخَلَوَاتِكَ وَحَفَلَاتِكَ، ثُمَّ لْيَكُنْ آثَرُهُمْ عِنْدَكَ أَقْوَلَهُمْ بِمُرِّ الْحَقِّ لَكَ، وأَقَلَّهُمْ مُسَاعَدَةً فِيمَا يَكُونُ مِنْكَ مِمَّا كَرِهَ اللهُ لِأَوْلِيَائِهِ، وَاقِعاً ذلِكَ مِنْ هَوَاكَ حَيْثُ وَقَعَ.

Certes, les pires de tes vizirs sont ceux qui étaient vizirs des méchants avant toi, et ceux qui ont partagé leurs péchés. Ne les prends donc jamais pour confidents intimes (biṭāna), car ils sont les alliés des pécheurs et les frères des oppresseurs. Or, tu trouveras chez ces mêmes hommes une excellente alternative : ceux qui ont des opinions et une efficacité semblables aux leurs, mais qui ne portent pas le fardeau de leurs fautes, de leurs péchés et de leurs transgressions ; ceux qui n’ont assisté aucun oppresseur dans son oppression ni aucun pécheur dans son péché. Ceux-là te seront d’un moindre poids, d’un meilleur secours, d’une affection plus tendre et d’une familiarité moindre envers d’autres que toi. Prends donc ceux-là comme tes intimes dans tes moments de solitude et dans tes assemblées. Puis, que le plus méritant auprès de toi soit celui qui te dit la vérité amère, et qui t’aide le moins dans ce que tu fais de ce que Dieu réprouve pour Ses saints (awliyā'), quel que soit l’effet de cela sur tes désirs.

وَالْصَقْ بِأَهْلِ الْوَرَعِ وَالصِّدْقِ، ثُمَّ رُضْهُمْ عَلَى أَلَّا يُطْرُوكَ وَلَا يُبَجِّحُوكَ [يَبْجَحُوكَ] بِبَاطِل لَمْ تَفْعَلْهُ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الْإِطْرَاءِ تُحْدِثُ الزَّهْوَ، وَتُدْنِي مِنَ الْعِزَّةِ.

Attache-toi aux gens dotés de piété (waraʿ, crainte révérencielle) et de véracité (ṣidq). Puis entraîne-les à ne pas te louer excessivement (iṭrāʾ) ni à te glorifier par une fausseté que tu n'as pas accomplie. Car l'excès de louange (al-iṭrāʾ) engendre la vanité (zahw) et rapproche de l'orgueil (ʿizza).

وَلَا يَكُونَنَّ الْمُحْسِنُ وَالْمُسِيءُ عِنْدَكَ بِمَنْزِلَةٍ سَوَاء، فَإِنَّ فِي ذَلِكَ تَزْهِيداً لِأَهْلِ الْإِحْسَانِ فِي الْإِحْسَانِ، وَتَدْرِيباً لِأَهْلِ الْإِسَاءَةِ عَلَى الْإِسَاءَةِ، وَأَلْزِمْ كُلًّا مِنْهُمْ مَا أَلْزَمَ نَفْسَهُ. وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ بِأَدْعَى إِلَى حُسْنِ ظَنِّ رَاعٍ بِرَعِيَّتِهِ مِنْ إحْسَانِهِ إِلَيْهِمْ، وَتَخْفِيفِهِ الْمَئُونَاتِ عَلَيْهِمْ، وَتَرْكِ اسْتِكْرَاهِهِ إِيَّاهُمْ عَلَى مَا لَيْسَ لَهُ قِبَلَهُمْ، فَلْيَكُنْ مِنْكَ فِي ذلِكَ أَمْرٌ يَجَتَمِعُ لَكَ بِهِ حُسْنُ الظَّنِّ بِرَعِيَّتِكَ، فَإِنَّ حُسْنَ الظَّنِّ يَقْطَعُ عَنْكَ نَصَباً طَوِيلًا، وَإِنَّ أَحَقَّ مَنْ حَسُنَ ظَنُّكَ بِهِ لَمَنْ حَسُنَ بَلَاؤُكَ عِنْدَهُ، وَإِنَّ أَحَقَّ مَنْ سَاءَ ظَنُّكَ بِهِ لَمَنْ سَاءَ بَلَاؤُكَ عِنْدَهُ.

Que le bienfaiteur et le malfaiteur n'aient jamais à tes yeux un rang égal, car il y aurait là un moyen de décourager les gens de bien dans leur bienfaisance et d'entraîner les gens de mal dans leur malfaisance. Attache à chacun d'eux ce qu'il s'est imposé à lui-même. Et sache qu'il n'est rien qui invite davantage le berger à bien penser de son troupeau que la bienfaisance qu'il leur accorde, l'allègement de leurs charges et le fait de ne pas les contraindre à ce qu'ils n'ont pas envers lui. Que cela soit donc pour toi une affaire par laquelle tu acquières la bonne opinion de tes sujets, car la bonne opinion t'épargne une longue peine. Et sache que celui qui mérite le plus ta bonne opinion est celui dont l'épreuve (le service) a été bonne auprès de toi, et que celui qui mérite le plus ta mauvaise opinion est celui dont l'épreuve (le service) a été mauvaise auprès de toi.

وَلَا تَنْقُضْ سُنَّةً صَالِحَةً عَمِلَ بِهَا صُدُورُ هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَاجْتَمَعتْ بِهَا الْأُلْفَةُ، وَصَلَحَتْ عَلَيْهَا الرَّعِيَّةُ، وَلَا تُحْدِثَنَّ سُنَّةً تَضُرُّ بِشَيْ‏ءٍ مِنْ مَاضِي تِلْكَ السُّنَنِ، فَيَكُونَ الْأَجْرُ لِمَنْ سَنَّهَا، وَالْوِزْرُ عَلَيْكَ بِمَا نَقَضْتَ مِنْهَا. وَأَكْثِرْ مُدَارَسَةَ الَعُلَمَاءِ، وَمُنَاقَشَةَ [وَمُنَافَثَةَ] الْحُكَمَاءِ، فِي تَثْبِيتِ مَا صَلَحَ عَلَيْهِ أَمْرُ بِلَادِكَ، وَإِقَامَةِ مَا اسْتَقَامَ بِهِ النَّاسُ قَبْلَكَ.

Ne brise point une pratique vertueuse (sunnah ṣāliḥah) par laquelle les devanciers de cette communauté ont agi, par laquelle la concorde s'est réalisée et par laquelle les sujets ont été bien gouvernés. N'instaure point une pratique qui nuirait à quoi que ce soit parmi ces anciennes pratiques ; car alors la récompense (al-ajr) reviendrait à celui qui l'a instituée, et le péché (al-wizr) retomberait sur toi pour ce que tu en auras anéanti. Multiplie les échanges studieux avec les savants (ʿulamāʾ) et les discussions avec les sages (ḥukamāʾ) afin d'affermir ce sur quoi repose la bonne gestion de ton pays et d'établir ce par quoi les hommes avant toi ont trouvé la droiture.

وَاعْلَمْ أَنَّ الرَّعِيَّةَ طَبَقَاتٌ لَا يَصْلُحُ بَعْضُهَا إِلَّا بِبَعْضٍ، وَلَا غِنَى بِبَعْضِهَا عَنْ بَعْضٍ: فَمِنْهَا جُنُودُ اللهِ وَمِنْهَا كُتَّابُ الْعَامَّةِ وَالْخَاصَّةِ، وَمِنْهَا قُضَاةُ الْعَدْلِ، وَمِنْهَا عُمَّالُ الْإِنْصَافِ وَالرِّفْقِ، وَمِنْهَا أَهْلُ الْجِزْيَةِ وَالْخَرَاجِ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ وَمُسْلِمَةِ النَّاسِ، وَمِنْهَا التُّجَّارُ وَأَهْلُ الصِّنَاعَاتِ، وَمِنْهَا الطَّبَقَةُ السُّفْلَى مِنْ ذَوِي الْحَاجَةِ وَالْمَسْكَنَةِ، وَكُلٌّ قَدْ سَمَّى اللهُ لَهُ سَهْمَهُ، وَوَضَعَ عَلَى حَدِّهِ فَرِيضَةً فِي كِتَابِهِ أَوْ سُنَّةِ نَبِيِّهِ (صلى الله عليه وآله) عَهْداً مِنْهُ عِنْدَنَا مَحْفُوظاً.

Sache que les sujets sont répartis en catégories (ṭabaqāt) ; les unes ne peuvent être réformées que par les autres, et les unes ne sauraient se passer des autres. Parmi elles figurent les soldats de Dieu, les scribes du public et de l’élite, les juges équitables, les agents de justice et de clémence, les gens soumis à la jizya (capitation) et au kharāj (impôt foncier), parmi les dhimmīs (Protégés) et les musulmans, les commerçants et les artisans, et enfin la classe inférieure des nécessiteux et des indigents. Dieu a assigné à chacun sa part, a fixé pour chaque catégorie une obligation dans Son Livre ou dans la Sunna de Son Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa Famille) — un engagement préservé auprès de nous.

فَالْجُنُودُ، بِإِذْنِ اللهِ، حُصُونُ الرَّعِيَّةِ، وَزَيْنُ الْوُلَاةِ، وعِزُّ الدِّينِ، وَسُبُلُ الْأَمْنِ، وَلَيْسَ تَقُومُ الرَّعِيَّةُ إِلَّا بِهِمْ. ثُمَّ لَا قِوَامَ لِلْجُنُودِ إِلَّا بِمَا يُخْرِجُ اللهُ لَهُمْ مِنَ الْخَرَاجِ الَّذِي يَقْوَوْنَ بِهِ عَلَى جِهَادِ عَدُوِّهِمْ، وَيَعْتَمِدُونَ عَلَيْهِ فِيمَا يُصْلِحُهُمْ، وَيَكُونُ مِنْ وَرَاءِ حَاجَتِهِمْ.

Les armées sont, par la permission de Dieu, les forteresses des sujets, l'ornement des gouverneurs, la puissance de la religion et les voies de la sécurité. Les sujets ne se maintiennent que par elles. Ensuite, les armées ne subsistent que grâce à ce que Dieu leur octroie du kharâj (impôt foncier) qui leur donne la force de combattre leur ennemi, sur lequel elles s'appuient pour ce qui les réforme, et qui sert au-delà de leurs besoins.

ثُمَّ لَا قِوَامَ لِهَذَيْنِ الصِّنْفَيْنِ إِلَّا بِالصِّنْفِ الثَّالِثِ مِنَ الْقُضَاةِ وَالْعُمَّالِ وَالْكُتَّابِ، لِمَا يُحْكِمُونَ مِنَ الْمَعَاقِدِ، وَيَجْمَعُونَ مِنْ الْمَنَافِعِ، وَيُؤْتَمَنُونَ عَلَيْهِ مِنْ خَوَاصِّ الْأُمُورِ وَعَوَامِّهَا. وَلَا قِوَامَ لَهُمْ جَمِيعاً إِلَّا بِالتُّجَّارِ وَذَوِي الصِّنَاعَاتِ، فِيمَا يَجْتَمِعُونَ عَلَيْهِ مِنْ مَرَافِقِهِمْ، وَيُقِيمُونَهُ مِنْ أَسْوَاقِهِمْ، وَيَكْفُونَهُمْ مِنَ التَّرَفُّقِ بِأَيْدِيهِمْ مَا لَا يَبْلُغُهُ رِفْقُ غَيْرِهِمْ.

Ensuite, ces deux catégories [les combattants et les contribuables] ne peuvent subsister sans la troisième catégorie, celle des juges, des fonctionnaires et des secrétaires, pour ce qu'ils consolident des conventions, rassemblent des profits, et sont gardiens des affaires particulières et publiques. Et elles ne peuvent toutes subsister sans les commerçants et les artisans, pour ce qu'ils accomplissent ensemble des services mutuels, établissent leurs marchés et leur épargnent, par l'habileté de leurs mains, ce que la dextérité d'autrui ne saurait atteindre.

ثُمَّ الطَّبَقَةُ السُّفْلَى مِنْ أَهْلِ الْحَاجَةِ وَالْمَسْكَنَةِ الَّذِينَ يَحِقُّ رِفْدُهُمْ وَمَعُونَتُهُمْ. وَفِي اللهِ لِكُلٍّ سَعَةٌ، وَلِكُلٍّ عَلَى الْوَالِي حَقٌ بِقَدْرِ مَا يُصْلِحُهُ. وَلَيْسَ يَخْرُجُ الْوَالِي مِنْ حَقِيقَةِ مَا أَلْزَمَهُ اللهُ مِنْ ذلِكَ إِلَّا بِالِاهْتِمَامِ وَالِاسْتِعَانَةِ بِاللهِ، وَتَوْطِينِ نَفْسِهِ عَلَى لُزُومِ الْحَقِّ، وَالصَّبْرِ عَلَيْهِ فِيَما خَفَّ عَلَيْهِ أَوْ ثَقُلَ.

Puis vient la classe inférieure, celle des nécessiteux et des indigents, pour lesquels il est juste d'accorder un soutien et une assistance. En Dieu, il y a pour chacun l'abondance, et chacun a, sur le gouverneur, un droit proportionné à ce qui le réforme. Or le gouverneur ne peut s'acquitter pleinement de ce que Dieu lui a imposé à cet égard que par l'attention scrupuleuse, la recherche d'aide auprès de Dieu, l'ancrage de son âme dans l'attachement au droit et la patience à son égard, que cela lui soit léger ou pesant.

فَوَلِّ مِنْ جُنُودِكَ أَنْصَحَهُمْ فِي نَفْسِكَ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِإِمَامِكَ، وَأَنْقَاهُمْ جَيْباً، وَأَفْضَلَهُمْ حِلْماً مِمَّنْ يُبْطِئُ عَنِ الْغَضَبِ، وَيَسْتَرِيحُ إِلَى الْعُذْرِ، وَيَرْأَفُ بِالضُّعَفَاءِ، وَيَنْبُو عَلَى الْأَقْوِيَاءِ، وَمِمَّنْ لَا يُثِيرُهُ الْعُنْفُ، وَلَا يَقْعُدُ بِهِ الضَّعْفُ.

Confie donc le commandement de tes troupes au plus sincère d'entre eux envers toi-même envers Dieu, Son Messager et ton Imām, au plus pur de cœur, au plus excellent par la clémence — parmi ceux qui tardent à se mettre en colère, qui accueillent l'excuse avec sérénité, qui ont compassion des faibles et qui dominent les forts — et parmi ceux que la violence n'excite pas et que la faiblesse ne paralyse pas.

ثُمَّ الْصَقْ بَذَوِي الْمُرُوءَاتِ وَالْأَحْسَابِ، وَأَهْلِ الْبُيُوتَاتِ الصَّالِحَةِ، وَالسَّوَابِقِ الْحَسَنَةِ، ثُمَّ أَهْلِ النَّجْدَةِ وَالشَّجَاعَةِ، وَالسَّخَاءِ وَالسَّماحَةِ، فَإِنَّهُمْ جِمَاعٌ مِنَ الْكَرَمِ، وَشُعَبٌ مِنَ الْعُرْفِ.

Attache-toi ensuite aux hommes de vertu (murū’a) et de mérite ancestral (aḥsāb), aux familles de nobles maisons (buyūtāt ṣāliḥa) et aux héritiers de bonnes actions passées (sawābiq ḥasana). Puis [attache-toi] aux hommes de bravoure (najda) et de courage (shajā‘a), de générosité (sakhā’) et de largesse (samāḥa) : car ceux-là sont le rassemblement de la noblesse (karam) et les rameaux de la bonté reconnue (‘urf).

ثُمَّ تَفَقَّدْ مِنْ أُمُورِهِمْ مَا يَتَفَقَّدُهُ الْوَالِدَانِ مِنْ وَلَدِهِمَا، وَلَا يَتَفَاقَمَنَّ فِي نَفْسِكَ شَيْءٌ قَوَّيْتَهُمْ بِهِ، وَلَا تَحْقِرَنَّ لُطْفاً تَعَاهَدْتَهُمْ بِهِ وَإِنْ قَلَّ، فَإِنَّهُ دَاعِيَةٌ لَهُمْ إِلَى بَذْلِ النَّصِيحَةِ لَكَ، وَحُسْنِ الظَّنِّ بِكَ.

Puis examine leurs affaires comme le font les deux parents pour leurs deux enfants. Que rien de ce par quoi tu les as renforcés ne devienne pesant dans ton âme, et ne méprise aucune bienveillance que tu leur as témoignée, si infime soit-elle, car c’est pour eux une incitation à te prodiguer le conseil sincère et à avoir bonne opinion de toi.

وَلَا تَدَعْ تَفَقُّدَ لَطيِفِ أُمُورِهِمُ اتِّكَالًا عَلَى جَسِيمِهَا، فَإِنَّ لِلْيَسِيرِ مِنْ لُطْفِكَ مَوْضِعاً يَنْتَفِعُونَ بِهِ، وَلِلْجَسِيمِ مَوْقِعاً لَا يَسْتَغْنُونَ عَنْهُ.

N'abandonne pas l'examen attentif des affaires délicates de leurs sujets en te reposant sur les plus conséquentes d'entre elles, car la moindre de tes attentions trouve une place par laquelle ils en tirent profit, et la plus grande a un rang dont ils ne peuvent se passer.

وَلْيَكُنْ آثَرُ رُءُوسِ جُنْدِكَ عِنْدَكَ مَنْ وَاسَاهُمْ فِي مَعُونَتِهِ، وَأَفْضَلَ عَلَيْهِمْ مِنْ جِدَتِهِ بِمَا يَسَعُهُمْ يَسَعُ مَنْ وَرَاءَهُمْ مِنْ خُلُوفِ أَهْلِيهِمْ حَتَّى يَكُونَ هَمُّهُمْ هَمّاً وَاحِداً فِي جِهَادِ الْعَدُوِّ، فَإِنَّ عَطْفَكَ عَلَيْهِمْ يَعْطِفُ قُلُوبَهُمْ عَلَيْكَ.

Que les chefs de ton armée les plus méritants à tes yeux soient ceux qui partagent leurs moyens avec leurs troupes, et qui leur accordent de leur abondance au-delà de ce qui suffit pour eux-mêmes et pour ceux de leurs familles restés à l'arrière, afin que tous n'aient qu'un seul souci commun : le combat contre l'ennemi. Car ta bienveillance envers eux fera incliner leurs cœurs vers toi.

وَإِنَّ أَفْضَلَ قُرَّةِ عَيْنِ الْوُلَاةِ اسْتِقَامَةُ الْعَدْلِ فِي الْبِلَادِ، وَظُهُورُ مَوَدَّةِ الرَّعِيَّةِ، وَإِنَّهُ لَا تَظْهَرُ مَوَدَّتُهُمْ إِلَّا بِسَلَامَةِ صُدُورِهِمْ، وَلَا تَصِحُّ نَصِيحَتُهُمْ إِلَّا بِحِيطَتِهِمْ عَلَى وُلَاةِ أُمُورِهِمْ [الْأُمُورِ]، وَقِلَّةِ اسْتِثْقَالِ دُوَلِهِمْ، وَتَرْكِ اسْتِبْطَاءِ انْقِطَاعِ مُدَّتِهِمْ. فَافْسَحْ فِي آمَالِهِمْ، وَوَاصِلْ فِي حُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِمْ، وَتَعْدِيدِ مَا أَبْلَى ذَوُو الْبَلَاءِ مِنْهُمْ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الذِّكْرِ لِحُسْنِ أَفْعَالِهِمْ تَهُزُّ الشُّجَاعَ، وَتُحَرِّضُ النَّاكِلَ، إِنْ شَاءَ اللهُ.

Et certes, la meilleure joie des yeux des gouverneurs est la constance de la justice dans les pays et l’apparition de l’affection des sujets. Et leur affection n’apparaît que par la pureté de leurs cœurs, et leur conseil n’est sincère que par leur préservation des autorités qui les dirigent, par le peu de lourdeur qu’ils ressentent envers leurs gouvernements, et par le fait de ne pas attendre avec impatience la fin de leur mandat. Sois donc large envers leurs espoirs, persévère à faire leur bel éloge, et à rappeler ce qu’ont accompli parmi eux ceux qui ont fait preuve de dévouement, car la fréquence des mentions de leurs bonnes actions émeut le courageux et stimule celui qui recule, si Dieu le veut.

ثُمَّ اعْرِفْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا أَبْلَى، وَلَا تَضُمَّنَّ بَلَاءَ امْرِئٍ إِلَى غَيْرِهِ، وَلَا تُقَصِّرَنَّ بِهِ دُونَ غَايَةِ بَلَائِهِ، وَلَا يَدْعُوَنَّكَ شَرَفُ امْرِئٍ إِلَى أَنْ تُعْظِمَ مِنْ بَلَائِهِ مَا كَانَ صَغِيراً، وَلَا ضَعَةُ امْرِئٍ إِلَى أَنْ تَسْتَصْغِرَ مِنْ بَلَائِهِ مَا كَانَ عَظيِماً.

Ensuite, reconnais à chaque homme parmi eux ce qu'il a accompli comme exploit, n'attribue jamais l'exploit d'un homme à un autre, ne minimise pas son exploit en deçà de sa pleine mesure, et que la noblesse d'un homme ne t'incite pas à exagérer ce qui fut un petit exploit, ni la bassesse d'un homme à minimiser ce qui fut un grand exploit.

وَارْدُدْ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ مَا يُضْلِعُكَ مِنَ الْخُطُوبِ، وَيَشْتَبِهُ عَلَيْكَ مِنَ الْأُمُورِ، فَقَدْ قَالَ اللهُ سبحانه لِقَوْمٍ أَحَبَّ إِرْشَادَهُمْ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ﴾، فَالرَّدُّ إِلَى اللهِ: الْأَخْذُ بِمُحْكَمِ كِتَابِهِ، وَالرَّدُّ إِلَى الرَّسُولِ: الْأَخْذُ بِسُنَّتِهِ الْجَامِعةِ غَيْرِ الْمُفَرِّقَةِ.

Réfère à Dieu et à Son Messager ce qui, parmi les affaires, te pèse et ce qui, parmi les choses, te paraît ambigu. Car Dieu — gloire à Lui — a dit à des gens dont Il aimait guider la voie : « Ô vous qui avez cru ! Obéissez à Dieu, obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent l'autorité. Puis, si vous disputez d'une chose, réferez-la à Dieu et au Messager. » Or, la référence à Dieu consiste à s'en tenir aux versets explicites (muḥkamāt) de Son Livre, et la référence au Messager consiste à s'en tenir à sa Sunna (tradition prophétique) qui rassemble et ne divise pas.

ثُمَّ اخْتَرْ لِلْحُكْمِ بَيْنَ النَّاسِ أَفْضَلَ رَعِيَّتِكَ فِي نَفْسِكَ، مِمَّنْ لَا تَضِيقُ بِهِ الْأُمُورُ، وَلَا تُمَحِّكُهُ الْخُصُومُ، وَلَا يَتَمَادَى فِي الزَّلَّةِ، وَلَا يَحْصَرُمِنَ الْفَيْءِ إِلَى الْحَقِّ إذَا عَرَفَهُ، وَلَا تُشْرِفُ نَفْسُهُ عَلَى طَمَعٍ، وَلَا يَكْتَفِي بِأَدْنَى فَهْمٍ دُونَ أَقصَاهُ، وَأَوْقَفَهُمْ فِي الشُّبُهَاتِ، وَآخَذَهُمْ بِالْحُجَجِ، وَأَقَلَّهُمْ تَبَرُّماً بِمُرَاجَعَةِ الْخَصْمِ، وَأَصْبَرَهُمْ عَلَى تَكَشُّفِ الْأُمُورِ، وَأَصْرَمَهُمْ عِنْدَ اتِّضَاحِ الْحُكْمِ، مِمَّنْ لَا يَزْدَهِيهِ إطْرَاءٌ، وَلَا يَسْتَمِيلُهُ إِغْرَاءٌ، وَأُولَئِكَ قَلِيلٌ.

Ensuite, choisis pour juger entre les gens le meilleur de tes sujets à tes yeux : celui que les affaires n'embarrassent pas, que les litiges n'éreintent pas, qui ne persiste pas dans l'erreur, qui n'est pas accablé lorsqu'il revient de l'égarement vers la vérité après l'avoir reconnue, dont l'âme ne convoite pas la cupidité, qui ne se contente pas d'une compréhension inférieure au détriment d'une compréhension supérieure ; le plus ferme d'entre eux face aux ambiguïtés, le plus attaché aux arguments probants, le moins enclin à se lasser des répliques de la partie adverse, le plus patient à découvrir la réalité des choses, le plus résolu lorsque le jugement devient clair ; celui que les louanges n'enorgueillissent pas et que les séductions n'inclinent pas. Or, ceux-là sont rares.

ثُمَّ أَكْثِرْ تَعَاهُدَ قَضَائِهِ، وافْسَحْ لَهُ فِي الْبَذْلِ مَا يُزيِلُ عِلَّتَهُ، وَتَقِلُّ مَعَهُ حَاجَتُهُ إِلَى النَّاسِ، وَأَعْطِهِ مِنَ الْمَنْزِلَةِ لَدَيْكَ مَا لَا يَطْمَعُ فِيهِ غَيْرُهُ مِنْ خَاصَّتِكَ، لِيَأْمَنَ بِذلَكَ اغْتِيَالَ الرِّجَالِ لَهُ عِنْدَكَ. فَانْظُرْ فِي ذلِكَ نَظَراً بَلِيغاً، فَإِنَّ هذَا الدِّينَ قَدْ كَانَ أَسِيراً فِي أَيْدِي الْأَشْرَارِ، يُعْمَلُ فِيهِ بِالْهَوَى، وَتُطْلَبُ بِهِ الدُّنْيَا.

Puis veille assidûment à l’exécution de ce qu’il a décrété, et sois large dans l’octroi de ce qui dissipe son besoin et réduit sa dépendance envers les gens. Accorde-lui, dans la hiérarchie auprès de toi, une position que nul autre parmi tes intimes ne convoite, afin qu’il soit, par cela, à l’abri des menées des hommes contre lui auprès de toi. Considère cela avec la plus grande attention, car cette religion fut jadis prisonnière entre les mains des méchants : on agissait en elle selon la passion et l’on recherchait par elle les biens de ce monde.

ثُمَّ انْظُرْ فِي أُمُورِ عُمَّالِكَ، فَاسْتَعْمِلْهُمُ اخْتِبَاراً، وَلَا تُوَلِّهِمْ مُحَابَاةً وأَثَرَةً، فَإِنَّهُمَا جِمَاعٌ مِنْ شُعَبِ الْجَوْرِ وَالْخِيَانَةِ. وَتَوَخَّ مِنْهُمْ أَهْلَ التَّجْرِبَةِ وَالْحَيَاءِ، مِنْ أَهْلِ الْبُيُوتَاتِ الصَّالِحَةِ، وَالْقَدَمِ فِي الْإِسْلَامِ الْمُتَقَدِّمَةِ، فَإِنَّهُمْ أَكْرَمُ أَخْلَاقاً، وَأَصَحُّ أَعْرَاضاً، وَأَقَلُّ فِي الْمَطَامِعِ إِشْرَافاً، وَأَبْلَغُ فِي عَوَاقِبِ الْأُمُورِ نَظَراً.

Ensuite, examine les affaires de tes gouverneurs ; nomme-les après les avoir éprouvés, et ne leur confie pas de charges par favoritisme ni par partialité, car ces deux choses sont la source de toutes les branches de l'injustice et de la trahison. Choisis parmi eux les hommes d'expérience et de pudeur, issus de familles vertueuses et ayant une antériorité éminente dans l'islam, car ils sont les plus nobles de caractère, les plus intègres dans leur honneur, les moins avides dans leurs convoitises et les plus perspicaces à envisager les conséquences des affaires.

ثُمَّ أَسْبِغْ عَلَيْهِمُ الْأَرْزَاقَ، فَإِنَّ ذلِكَ قُوَّةٌ لَهُمْ عَلَى اسْتِصْلَاحِ أَنْفُسِهِمْ، وَغِنًى لَهُمْ عَنْ تَنَاوُلِ مَا تَحْتَ أَيْدِيهِمْ، وَحُجَّةٌ عَلَيْهِمْ إِنْ خَالَفُوا أَمْرَكَ أَوْ ثَلَمُوا أَمَانَتَكَ.

Ensuite, accorde-leur des subsistances abondantes, car cela est pour eux une force pour réformer leur propre personne, une indépendance vis-à-vis de ce qui est entre leurs mains, et un argument contre eux s'ils désobéissent à ton ordre ou portent atteinte à ton dépôt.

ثُمَّ تَفَقَّدْ أَعْمَالَهُمْ، وَابْعَثِ الْعُيُونَ مِنْ أَهْلِ الصِّدْقِ وَالوَفَاءِ عَلَيْهِمْ، فَإِنَّ تَعَاهُدَكَ فِي السِّرِّ لِأُمُورِهِمْ حَدْوَةٌ لَهُمْ عَلَى اسْتِعْمَالِ الْأَمَانَةِ، وَالرِّفْقِ بِالرَّعِيَّةِ.

Ensuite, inspecte leurs actions, et envoie sur eux des espions (al-ʿuyūn) issus de gens véridiques et loyaux, car ton suivi discret de leurs affaires est un stimulant (ḥadwa) pour eux à pratiquer l'honnêteté (al-amāna) et la douceur (al-rifq) envers les sujets.

وَتَحَفَّظْ مِنَ الْأَعْوَانِ، فَإِنْ أَحَدٌ مِنْهُمْ بَسَطَ يَدَهُ إِلَى خِيَانَةٍ اجْتَمَعَتْ بِهَا عَلَيْهِ عِنْدَكَ أَخْبَارُ عُيُونِكَ، اكْتَفَيْتَ بِذلِكَ شَاهِداً، فَبَسَطْتَ عَلَيْهِ الْعُقُوبَةَ فِي بَدَنِهِ، وَأَخَذْتَهُ بِمَا أَصَابَ مِنْ عَمَلِهِ، ثُمَّ نَصَبْتَهُ بِمَقَامِ الْمَذَلَّةِ، وَوَسَمْتَهُ بِالْخِيانَةِ، وَقَلَّدْتَهُ عَارَ التُّهَمَةِ.

Et prends garde à tes auxiliaires. Si l’un d’eux étend la main vers une trahison, et que les rapports de tes espions s’accordent à ce sujet, contente-toi de cela comme preuve. Inflige-lui alors la peine corporelle, et fais-le répondre de ce qu’il a commis comme acte répréhensible. Ensuite, expose-le au rang de l’humiliation, marque-le du sceau de la trahison, et charge-le du déshonneur du soupçon.

وَتفَقَّدْ أَمْرَ الْخَرَاجِ بِمَا يُصْلِحُ أَهْلَهُ، فَإِنَّ فِي صَلَاحِهِ وَصَلَاحِهِمْ صَلَاحاً لِمَنْ سِوَاهُمْ، وَلَا صَلَاحَ لِمَنْ سِوَاهُمْ إِلَّا بِهِمْ، لِأَنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ عِيَالٌ عَلَى الْخَرَاجِ وَأَهْلِهِ.

Occupe-toi de la question de l'impôt foncier (al-kharāj) de manière à assurer le bien-être de ses contributeurs, car dans sa bonne gestion et leur prospérité réside le bien-être de tous les autres. Et il n'y a de bien-être pour les autres que par eux, car tous les hommes sont des dépendants (charge) de l'impôt foncier et de ceux qui le paient.

وَلْيَكُنْ نَظَرُكَ فِي عِمَارَةِ الْأَرْضِ أَبْلَغَ مِنْ نَظَرِكَ فِي اسْتِجْلَابِ الْخَرَاجِ، لِأَنَّ ذلِكَ لَا يُدْرَكُ إِلَّا بَالْعِمَارَةِ، وَمَنْ طَلَبَ الْخَرَاجَ بِغَيْرِ عِمَارَةٍ أَخْرَبَ الْبِلَادَ، وَأَهْلَكَ الْعِبَادَ، وَلَمْ يَسْتَقِمْ أَمْرُهُ إِلَّا قَلِيلًا.

Que ton souci pour la mise en valeur de la terre soit plus grand que ton souci d'obtenir l'impôt foncier (kharāj), car celui-ci ne peut être perçu que grâce à la mise en valeur. Quiconque cherche à percevoir le kharāj sans mettre en valeur la terre ruinera les contrées et fera périr les serviteurs, et son affaire ne durera qu'un peu de temps.

فَإِنْ شَكَوْا ثِقَلًا أَوْ عِلَّةً، أَوِ انْقِطَاعَ شِرْبٍ أَوْ بَالَّةٍ، أَوْ إِحَالَةَ أَرْضٍ اغْتَمَرَهَا غَرَقٌ، أَوْ أَجْحَفَ بِهَا عَطَشٌ، خَفَّفْتَ عَنْهُمْ بِما تَرْجُو أَنْ يصْلُحَ بِهِ أَمْرُهُمْ، وَلَا يَثْقُلَنَّ عَلَيْكَ شَيْءٌ خَفَّفْتَ بِهِ الْمَؤُونَةَ عَنْهُمْ، فَإِنَّهُ ذُخْرٌ يَعُودُونَ بِهِ عَلَيْكَ فِي عِمَارَةِ بِلَادِكَ، وَتَزْيِينِ وِلَايَتِكَ، مَعَ اسْتِجْلَابِكَ حُسْنَ ثَنَائِهِمْ، وَتَبَجُّحِكَ بِاسْتِفَاضَةِ الْعَدْلِ فِيهِمْ، مُعْتَمِداً فَضْلَ قُوَّتِهِمْ، بِمَا ذَخَرْتَ عِنْدَهُمْ مِنْ إِجْمَامِكَ لَهُمْ، وَالثِّقَةَ مِنْهُمْ بِمَا عَوَّدْتَهُمْ مِنْ عَدْلِكَ عَلَيْهِمْ فِي رِفْقِكَ بِهِمْ، فَرُبَّمَا حَدَثَ مِنَ الْأُمُورِ مَا إِذَا عَوَّلْتَ فِيهِ عَلَيْهِمْ مِنْ بَعْدُ احْتَمَلُوهُ طَيِّبَةً أَنْفُسُهُمْ بِهِ، فَإِنَّ الْعُمْرَانَ مُحْتَمِلٌ مَا حَمَّلْتَهُ، وَإِنَّمَا يُؤْتَى خَرَابُ الْأَرْضِ مِنْ إِعْوَازِ أَهْلِهَا،إِنَّمَا يُعْوِزُ أَهْلُهَا لِإِشْرَافِ أَنْفُسِ الْوُلَاةِ عَلَى الْجَمْعِ، وَسُوءِ ظَنِّهِمْ بِالْبَقَاءِ، وَقِلَّةِ انْتِفَاعِهِمْ بِالْعِبَرِ.

S’ils se plaignent d’une charge excessive (thiqal), d’une infirmité (ʿilla), d’une interruption de l’irrigation (shirb) ou de l’humidité/bonne condition (bālla), ou d’un terrain devenu stérile (iḥālat arḍ) submergé par une inondation (gharaq) ou ravagé par la sécheresse (ʿaṭash), alors allège-leur (le fardeau) selon ce que tu espères qui puisse améliorer leur situation, et que rien de ce par quoi tu allèges leur charge ne te semble trop lourd, car c’est un trésor (dhukhran) qu’ils te rendront par la mise en valeur de ton pays et l’embellissement de ton autorité (wilāya), en plus d’attirer de toi leurs belles louanges et ta fierté de voir la justice se répandre parmi eux, comptant sur l’excédent de leur force, grâce au repos que tu leur auras ménagé, et la confiance que tu auras en eux par l’habitude de ta justice envers eux dans la douceur que tu leur témoignes. Peut-être surviendront des affaires telles que, si par la suite tu t’appuies sur eux pour les résoudre, ils les supporteront de bon cœur. Car la prospérité (al-ʿumrān) supporte ce dont tu la charges ; la terre n’est dévastée (kharāb al-arḍ) que par la pénurie de ses habitants, et ses habitants ne tombent dans la pénurie (iʿwāz) qu’à cause de l’avidité des gouverneurs (wulāt) à thésauriser, de leur mauvaise opinion quant à la durée (de leur pouvoir), et de leur faible profit à tirer des leçons (al-ʿibar).

ثُمَّ انْظُرْ فِي حَالِ كُتَّابِكَ، فَوَلِّ عَلَى أُمُورِكَ خَيْرَهُمْ، وَاخْصُصْ رَسَائِلَكَ الَّتِي تُدْخِلُ فِيهَا مَكَايِدَكَ وأَسْرَارَكَ بِأَجْمَعِهِمْ لِوُجُودِ صَالِحِ الْأَخْلَاقِ مِمَّنْ لَا تُبْطِرُهُ الْكَرَامَةُ، فَيَجْتَرِئَ بِهَا عَلَيْكَ فِي خِلَافٍ لَكَ بِحَضْرَةِ مَلَإٍ وَلَا تَقْصُرُ بِهِ الْغَفْلَةُ عَنْ إِيرَادِ مُكَاتَبَاتِ عُمِّالِكَ عَلَيْكَ، وَإِصْدَارِ جَوَابَاتِهَا عَلَى الصَّوابِ عَنْكَ، وَفِيمَا يَأْخُذُ لَكَ وَيُعْطِي مِنْكَ، وَلَا يُضْعِفُ عَقْداً اعْتَقَدَهُ لَكَ، وَلَا يَعْجِزُ عَنْ إِطْلَاقِ مَا عُقِدَ عَلَيْكَ، وَلَا يَجْهَلُ مَبْلَغَ قَدْرِ نَفسِهِ فِي الْأُمُورِ، فَإِنَّ الْجَاهِلَ بِقَدْرِ نَفْسِهِ يَكُونُ بَقَدْرِ غَيْرِهِ أَجْهَلَ.

Ensuite, examine la condition de tes secrétaires. Place à la tête de tes affaires le meilleur d'entre eux, et réserve tes missives dans lesquelles tu introduces tes stratagèmes et tes secrets à celui qui, parmi eux, possède les bonnes mœurs, que l'honneur ne rend pas insolent au point d'oser te contredire devant une assemblée, que l'inattention n'empêche pas de te transmettre les correspondances de tes agents et d'en expédier les réponses correctes en ton nom, tant pour ce qu'il reçoit en ta faveur que pour ce qu'il donne de ta part, qui n'affaiblit aucun engagement qu'il a contracté pour toi, qui n'est pas incapable de délier ce qui a été noué contre toi, et qui n'ignore pas la mesure de sa propre valeur dans les affaires ; car celui qui ignore sa propre valeur est encore plus ignorant de celle des autres.

ثُمَّ لَا يَكُنِ اخْتِيَارُكَ إِيَّاهُمْ عَلَى فِرَاسَتِك وَاسْتِنَامَتِكَ وَحُسْنِ الظَّنِّ مِنْكَ، فَإِنَّ الرِّجَالَ يَتَعَرَّضُونَ لِفِرَاسَاتِ الْوُلَاةِ بِتَصَنُّعِهِمْ وَحُسْنِ خِدْمَتِهِمْ، وَلَيْسَ وَرَاءَ ذلِكَ مِنَ النَّصِيحَةِ وَالْأَمَانَةِ شَيْ‏ءٌ، وَلكِنِ اخْتَبِرْهُمْ بِمَا وُلُّوا لِلصَّالِحِينَ قَبْلَكَ، فَاعْمِدْ لِأَحْسَنِهِمْ كَانَ فِي الْعَامَّةِ أَثَراً، وَأَعْرَفِهِمْ بِالْأَمَانَةِ وَجْهاً، فَإِنَّ ذلِكَ دَلِيلٌ عَلَى نَصِيحَتِكَ لِلَّهِ وَلِمَنْ وُلِّيتَ أَمْرَهُ.

Ensuite, que ton choix à leur égard ne repose pas sur ton intuition (firāsa), ta confiance présomptueuse et ta bonne opinion d’eux, car les hommes cherchent à capter l’intuition des gouverneurs par leur feinte et la qualité de leur service, alors qu’il n’y a derrière cela ni loyauté (naṣīḥa) ni honnêteté (amāna). Mais éprouve-les par la manière dont ils ont agi envers les justes (ṣāliḥūn) avant toi : attache-toi à celui dont l’influence sur le peuple est la meilleure et dont le visage est le plus connu pour l’honnêteté. Car cela est une preuve de ta loyauté envers Dieu et envers celui dont tu as la charge des affaires.

وَاجْعَلْ لِرَأْسِ كُلِّ أَمْرٍ مِنْ أُمُورِكَ رَأْساً مِنْهُمْ، لَا يَقْهَرُهُ كَبِيرُهَا، وَلَا يَتَشَتَّتُ عَلَيْهِ كَثِيرُهَا، وَمَهْمَا كَانَ فِي كُتَّابِكَ مِنْ عَيْبٍ فَتَغَابَيْتَ عَنْه أُلْزِمْتَهُ.

Et désigne pour la tête de chacune de tes affaires une tête parmi eux, que ni l'importance (de l'affaire) ne submerge, ni son abondance ne le disperse. Et quoi qu'il y ait dans tes registres comme défaut dont tu te sois fait l'aveugle, tu en seras tenu pour responsable.

ثُمَّ اسْتَوْصِ بِالتُّجَّارِ وَذَوِي الصِّنَاعَاتِ، وَأَوْصِ بِهِمْ خَيْراً: الْمُقِيمِ مِنْهُمْ، وَالْمُضْطَرِبِ بِمَالِهِ، وَالْمُتَرَفِّقِ بِبَدَنِهِ، فَإِنَّهُمْ مَوَادُّ الْمَنَافِعِ، وَأَسْبَابُ الْمَرَافِقِ، وَجُلَّابُهَا مِنَ الْمَبَاعِدِ وَالْمَطَارِحِ، فِي بَرِّكَ وَبَحْرِكَ، وَسَهْلِكَ وَجَبَلِكَ، وَحَيْثُ لَا يَلْتَئِمُ النَّاسُ لِمَوَاضِعِهَا، وَلَا يَجْتَرِءُونَ عَلَيْهَا، فَإِنَّهُمْ سِلْمٌ لَا تُخَافُ بَائِقَتُهُ، وَصُلْحٌ لَا تُخْشَى غَائِلَتُهُ، وَتَفَقَّدْ أُمُورَهُمْ بِحَضْرَتِكَ وَفِي حَوَاشِي بِلَادِكَ.

Ensuite, recommande-toi le bien des commerçants et des artisans, et ordonne qu’on agisse bien envers eux : qu’ils résident ou qu’ils voyagent avec leurs biens, qu’ils peinent par leur corps. Car ils sont les sources des profits, les moyens des commodités et ceux qui les rapportent des lieux lointains et des contrées écartées, sur ta terre et sur ta mer, dans ta plaine et dans ta montagne, et là où les gens ne pourraient se rassembler pour y parvenir et n’oseraient s’y aventurer. En vérité, ils sont une paix dont on ne craint pas le malheur, une concorde dont on ne redoute pas la nuisance. Veille à leurs affaires en ta présence et aux confins de ton royaume.

وَاعْلَمْ مَعَ ذلِكَ أَنَّ فِي كَثِيرٍ مِنْهُمْ ضِيقاً فَاحِشاً، وَشُحّاً قَبِيحاً، وَاحْتِكَاراً لِلْمَنَافِعِ، وَتَحَكُّماً فِي الْبِيَاعَاتِ، وَذلِكَ بَابُ مَضَرَّةٍ لِلْعَامَّةِ، وَعَيْبٌ عَلَى الْوُلَاةِ، فَامْنَعْ مِنَ الِاحْتِكَارِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وآله) مَنَعَ مِنْهُ.

Et sache, par ailleurs, que parmi beaucoup d'entre eux il y a une avarice excessive, une ladrerie hideuse, une thésaurisation des profits et un arbitraire dans les transactions. Cela est une source de préjudice pour la communauté et un opprobre pour les gouverneurs. Interdis donc l'accaparement (iḥtikār), car l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) l'a interdit.

وَلْيَكُنِ الْبَيْعُ بَيْعاً سَمْحاً: بِمَوَازِينِ عَدْلٍ، وَأَسْعَارٍ لَا تُجْحِفُ بِالْفَرِيقَيْنِ مِنَ الْبَائِعِ وَالْمُبْتَاعِ، فَمَنْ قَارَفَ حُكْرَةً بَعْدَ نَهْيِكَ إِيَّاهُ فَنَكِّلْ بِهِ وَعَاقِبْهُ فِي غَيْرِ إِسْرَافٍ.

Que la vente soit une vente facile : avec des balances justes et des prix qui ne lèsent aucune des deux parties, le vendeur et l'acheteur. Quiconque se livre à l'accaparement (ḥukra) après que tu le lui aies interdit, inflige-lui une punition exemplaire et châtie-le sans excès.

ثُمَّ اللهَ اللهَ فِي الطَّبَقَةِ السُّفْلَى مِنَ الَّذِينَ لَا حِيلَةَ لَهُمْ مِنَ الْمَسَاكِينِ وَالْمُحْتَاجِينَ وَأَهْلِ الْبُؤْسَى وَالزَّمْنَى، فإِنَّ فِي هَذِهِ الطَّبَقَةِ قَانِعاً وَمُعْتَرّاً، وَاحْفَظْ لِلَّهِ مَا اسْتَحْفَظَكَ مِنْ حَقِّهِ فِيهِمْ، وَاجْعَلْ لَهُمْ قِسمْاً مِنْ بَيْتِ مَالِكِ، وَقِسْماً مِنْ غَلَّاتِ صَوَافِي الْإِسْلَامِ فِي كُلِّ بَلَدٍ، فإِنَّ لِلْأَقْصَى مِنْهُمْ مِثْلَ الَّذِي لِلْأَدْنَى، وَكُلٌّ قَدِ اسْتُرْعِيتَ حَقَّهُ، وَلَا يَشْغَلنَّكَ عَنْهُمْ بَطَرٌ، فَإِنَّكَ لَا تُعْذَرُ بِتَضْيِيعِكَ التَّافِهَ لِإِحْكَامِكَ الْكَثِيرَ الْمُهِمَّ. فَلاَ تُشْخِصْ هَمَّكَ عَنْهُمْ، وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لَهُمْ.

Ensuite, [je t’adjure par] Allah, Allah quant à la classe inférieure de ceux qui n’ont aucun recours, parmi les miséreux, les nécessiteux, les gens de la détresse et les infirmes. Car dans cette classe, il y a celui qui se contente [de ce qu’il reçoit] et celui qui mendie ouvertement. Préserve, pour Allah, ce dont Il t’a confié la garde de Son droit sur eux. Assigne-leur une part de ton Trésor public (bayt al-māl) et une part des revenus des terres domaniales (ṣawāfī al-islām) dans chaque pays. Car celui qui est le plus éloigné [de toi] parmi eux a le même droit que le plus proche, et tu as été chargé de veiller au droit de chacun d’eux. Que l’orgueil ne te détourne pas d’eux, car tu ne seras pas excusé pour avoir négligé une petite affaire sous prétexte que tu gères correctement de nombreuses affaires importantes. Ne détourne donc pas ton souci d’eux, et ne leur tourne pas tes joues avec arrogance.

وَتَفَقَّدْ أُمُورَ مَنْ لَا يَصِلُ إِلَيْكَ مِنْهُمْ مِمَّنْ تَقْتَحِمُهُ الْعُيُونُ، وَتَحْقِرُهُ الرِّجَالُ، فَفَرِّغْ لِأُولَئِكَ ثِقَتَكَ مِنْ أَهْلِ الْخَشْيَةِ وَالتَّوَاضُعِ، فَلْيَرْفَعْ إِلَيْكَ أُمُورَهُمْ، ثُمَّ اعْمَلْ فِيهِمْ بِالْإِعْذَارِ إِلَى اللهِ يَوْمَ تَلْقَاهُ، فَإِنَّ هَؤُلَاءِ مِنْ بَيْنِ الرَّعِيَّةِ أَحْوَجُ إِلَى الْإِنْصَافِ مِنْ غَيْرِهِمْ، وَكُلٌّ فَأَعْذِرْ إِلَى اللهِ فِي تَأْدِيَةِ حَقِّهِ إِلَيهِ.

Et préoccupe-toi des affaires de ceux qui, parmi eux, ne peuvent parvenir jusqu'à toi, de ceux que les regards méprisent et que les hommes traitent avec dédain. Délègue donc auprès d'eux un homme de confiance, choisi parmi ceux qui craignent Dieu (ahl al-khashya) et qui font preuve d'humilité (tawāḍuʿ). Qu'il te rapporte leur situation, puis agis envers eux de manière à pouvoir excuser ton action devant Dieu (bi-l-iʿdhār ilā Allāh) le jour où tu Le rencontreras. Car ceux-là, parmi les sujets, ont plus besoin d'équité (al-inṣāf) que les autres. Et envers chacun, acquitte-toi de son droit de manière à être excusé devant Dieu.

وَتَعَهَّدْ أَهْلَ الْيُتْمِ وَذَوِي الرِّقَّةِ فِي السِّنِّ مِمَّنْ لَا حِيلَةَ لَهُ، وَلَا يَنْصِبُ لِلْمَسْأَلَةِ نَفْسَهُ، وَذَلِكَ عَلَى الْوُلَاةِ ثَقِيلٌ، وَالْحَقُّ كُلُّهُ ثَقِيلٌ، وَقَدْ يُخَفِّفُهُ اللهُ عَلَى أَقْوَامٍ طَلَبُوا الْعَاقِبَةَ فَصَبَّرُوا أَنْفُسَهُمْ، وَوَثِقُوا بِصِدْقِ مَوْعُودِ اللهِ لَهُمْ.

Prends soin des orphelins et des personnes âgées dans la faiblesse, parmi ceux qui n'ont aucun moyen et qui ne tendent pas la main pour mendier. Cela est pesant pour les gouverneurs, et toute vérité est pesante. Mais Dieu l'allège pour des gens qui recherchent l'au-delà : ils ont patienté sur eux-mêmes et ont eu confiance en la sincérité de la promesse que Dieu leur a faite.

وَاجْعلْ لِذَوِي الْحَاجَاتِ مِنْكَ قِسْماً تُفَرِّغُ لَهُمْ فِيهِ شَخْصَكَ، وَتَجْلِسُ لَهُمْ مَجْلِساً عَامّاً، فَتَتَوَاضَعُ فِيهِ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَكَ، وَتُقْعِدُ عَنْهُمْ جُنْدَكَ وَأَعْوَانَكَ مِنْ أَحْرَاسِكَ وَشُرَطِكَ، حَتَّى يُكَلِّمَكَ مُتَكَلِّمُهُمْ غَيْرَ مُتَتَعْتِعٍ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وآله) يَقُولُ فِي غَيْرِ مَوْطِنٍ «لَنْ تُقَدَّسَ أُمَّةٌ لَا يُؤْخَذُ لِلضَّعِيفِ فِيهَا حَقُّهُ مِنَ الْقَوِيِّ غَيْرَ مُتَتَعْتِعٍ».

Consacre aux personnes ayant des besoins une part de ton temps, où tu te rends disponible pour elles et leur accordes une séance publique dans laquelle tu te montres humble devant Allah qui t’a créé, et où tu éloignes de toi tes soldats et tes aides, parmi tes gardes et tes agents de police, afin que celui qui parle parmi elles puisse s’adresser à toi sans bégayer. Car j’ai entendu le Messager d’Allah (que la prière d’Allah soit sur lui et sur sa Famille) dire à plusieurs reprises : « Ne sera jamais sanctifiée une communauté où le faible n’obtient pas son droit du fort sans bégayer. »

ثُمَّ احْتَمِلِ الْخُرْقَ مِنْهُمْ وَالْعِيَّ، وَنَحِّ عَنْهُمُ الضِّيقَ وَالْأَنَفَ، يَبْسُطِ اللهُ عَلَيْكَ بِذَلِكَ أَكْنَافَ رَحْمَتِهِ، وَيُوجِبُ لَكَ ثَوَابَ طَاعَتِهِ، وَأَعْطِ مَا أَعْطَيْتَ هَنِيئاً، وَامْنَعْ فِي إِجْمَالٍ وَإِعْذَارٍ.

Ensuite, supporte de leur part la maladresse et l'incapacité à s'exprimer, et écarte d'eux l'étroitesse et l'orgueil. Par cela, Dieu déploiera sur toi les pans de Sa miséricorde et t'octroiera la récompense de Son obéissance. Donne ce que tu donnes avec générosité et refuse avec bienséance et excuse.

ثُمَّ أُمُورٌ مِنْ أُمُورِكَ لَا بُدَّ لَكَ مِنْ مُبَاشَرَتِهَا: مِنْهَا إِجَابَةُ عُمَّالِكَ بِمَا يَعْيَا عَنْهُ كُتَّابُكَ، وَمِنْهَا إِصْدَارُ حَاجَاتِ النَّاسِ عِنْدَ [يَوْمَ] وَرُودِهَا عَلَيْكَ مِمَّا [بِمَا] تَحْرَجُ بِهِ صُدُورُ أَعْوَانِكَ. وَأَمْضِ لِكُلِّ يَوْمٍ عَمَلَهُ، فإِنَّ لِكُلِّ يَوْمٍ مَا فِيهِ، وَاجْعَلْ لِنَفْسِكَ فِيمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ اللهِ أَفْضَلَ تِلْكَ الْمَوَاقِيتِ، وَأَجْزَلَ تِلْكَ الْأَقْسَامِ، وَإِنْ كَانَتْ كُلُّهَا لِلَّهِ إِذَا صَلَحَتْ فِيهَا النِّيَّةُ، وَسَلِمَتْ مِنْهَا الرَّعِيَّةُ.

Ensuite, il y a certaines de tes affaires que tu dois absolument traiter en personne : parmi elles, répondre à tes gouverneurs sur ce dont tes secrétaires sont incapables de traiter, et satisfaire les besoins des gens le jour même où ils te parviennent, pour ce que les poitrines de tes assistants en seraient oppressées. Accomplis pour chaque jour son œuvre, car chaque jour a ce qu'il contient. Et assigne-toi, dans ce qui est entre toi et Dieu, les meilleurs de ces moments et les plus abondantes de ces parts, bien que toutes ces choses soient pour Dieu si l'intention y est bonne et si le sujet en retire le salut.