Salamoun'alaykom
Sans oublier que dans les écritures anciennes, la ponctuation des textes n'existait pas.
La virgule telle que nous la connaissons par exemple n’existait pas avant l’invention de l’imprimerie.
Si nous savons que la virgule est un signe polyvalent et multi-fonctionnel et que ces fonctions dépendent du contexte alors nous devons comprendre qu'une virgule change le sens d’un énoncé selon sa présence ou son absence.
Que s'est-il passé avec les textes de Ibrahim al-Qummi ?
Ibrahim al-Qummi relatait dans ses ouvrages pour expliquer les bienfait du versets de Al-Kurssi par des dou'a des Imams où le verset de al-Kurssi et d'autres versets qui suivent ont été cités non pas pour une récitation du coran mais pour des invocations où le mélange de versets avec les paroles individuelles n'a jamais été prohibé.
Al-Qummi donnait l'interprétation " le Taawil des imams " devant chaque phrase et chaque mot de ces versets sans ponctuations, ce qui a prêté à confusion aux autres rapporteurs de la parole de Al-Qummi.
Sans oublier que dans les écritures anciennes, la ponctuation des textes n'existait pas.
La virgule telle que nous la connaissons par exemple n’existait pas avant l’invention de l’imprimerie.
Si nous savons que la virgule est un signe polyvalent et multi-fonctionnel et que ces fonctions dépendent du contexte alors nous devons comprendre qu'une virgule change le sens d’un énoncé selon sa présence ou son absence.
Que s'est-il passé avec les textes de Ibrahim al-Qummi ?
Ibrahim al-Qummi relatait dans ses ouvrages pour expliquer les bienfait du versets de Al-Kurssi par des dou'a des Imams où le verset de al-Kurssi et d'autres versets qui suivent ont été cités non pas pour une récitation du coran mais pour des invocations où le mélange de versets avec les paroles individuelles n'a jamais été prohibé.
Al-Qummi donnait l'interprétation " le Taawil des imams " devant chaque phrase et chaque mot de ces versets sans ponctuations, ce qui a prêté à confusion aux autres rapporteurs de la parole de Al-Qummi.
Et la fameuse phrase "Kama nazalat ": " comme elle a été révélé " c'est la phrase de Al-Qummi qui signifie: " C'est dans ce sens et ce ta'awil qu'elle est descendue ".
Pour les arabophones, voici la parole de Al-Qummi dans son Tafssir modifiée par des ponctuation pour la lecture et la compréhension soient plus claires.
و أما آية الكرسي : فإنه حدثني أبي عن الحسين بن خالد أنه قرأ أبو الحسن الرضا عليه السلام : [الم] .. :{ اللَّهُ لا إله إلا هو الحي القيوم لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ} وما بينهما وما تحت الثرى ، عالم الغيب و الشهادة الرحمن الرحيم.{ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ } ، قال : { ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ } فأمور الأنبياء و ما كان ، { وَ ما خَلْفَهُمْ } أي ما لم يكن بعد . قوله : { إِلَّا بِما شاءَ } أي بما يوحي إليهم .{وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُم} أي لا يثقل عليه حفظ ما في السماوات وما في الأرض.و قوله : { لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ } أي لا يكره أحد على دينه إلا بعد أن .
{ قَدْ تَبَيَّنَ له الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ } و هم الذين غصبوا آل محمد حقهم . { فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى } يعني الولاية .
{ لَا انْفِصامَ لَها } أي حبل لا انقطاع له ، يعني أمير المؤمنين و الأئمة بعده.{ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا } و هم الذين اتبعوا آل محمد عليهم السلام .{ يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ } هم الظالمون آل محمد و الذين اتبعوا من غصبهم .{ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ} .
و الحمد لله رب العالمين ، كذا نزلت
تفسير القمي ج1ص84 آية الكرسي . بحار الأنوار ج89ص263ح6ب30
Pour les arabophones, voici la parole de Al-Qummi dans son Tafssir modifiée par des ponctuation pour la lecture et la compréhension soient plus claires.
و أما آية الكرسي : فإنه حدثني أبي عن الحسين بن خالد أنه قرأ أبو الحسن الرضا عليه السلام : [الم] .. :{ اللَّهُ لا إله إلا هو الحي القيوم لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ} وما بينهما وما تحت الثرى ، عالم الغيب و الشهادة الرحمن الرحيم.{ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ } ، قال : { ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ } فأمور الأنبياء و ما كان ، { وَ ما خَلْفَهُمْ } أي ما لم يكن بعد . قوله : { إِلَّا بِما شاءَ } أي بما يوحي إليهم .{وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُم} أي لا يثقل عليه حفظ ما في السماوات وما في الأرض.و قوله : { لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ } أي لا يكره أحد على دينه إلا بعد أن .
{ قَدْ تَبَيَّنَ له الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ } و هم الذين غصبوا آل محمد حقهم . { فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى } يعني الولاية .
{ لَا انْفِصامَ لَها } أي حبل لا انقطاع له ، يعني أمير المؤمنين و الأئمة بعده.{ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا } و هم الذين اتبعوا آل محمد عليهم السلام .{ يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ } هم الظالمون آل محمد و الذين اتبعوا من غصبهم .{ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ} .
و الحمد لله رب العالمين ، كذا نزلت
تفسير القمي ج1ص84 آية الكرسي . بحار الأنوار ج89ص263ح6ب30
