Chapitre
باب مَا جَاءَ فِي الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُونُسَ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ الْمُزَنِيُّ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، نَحْوَهُ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
IsnādNous a rapporté Hishām ibn Yūnus al-Kūfī, nous a rapporté al-Qāsim ibn Mālik al-Muzanī, d'après al-Jurayrī, un récit similaire.
(Ce hadith est considéré comme hasan (bon).)
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَبِسَ جُبَّةً رُومِيَّةً ضَيِّقَةَ الْكُمَّيْنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
IsnādD'après Yūsuf ibn ʿĪsā, d'après Wakīʿ, d'après Yūnus ibn Abī Isḥāq, d'après al-Shaʿbī, d'après ʿUrwa ibn al-Mughīra ibn Shuʿba, d'après son père (al-Mughīra ibn Shuʿba),
Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a porté une « jubba » (long vêtement) romaine aux manches étroites. Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : « Ce hadith est ḥasan ṣaḥīḥ (bon et authentique). »
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، هُوَ الشَّيْبَانِيُّ عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ قَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ أَهْدَى دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خُفَّيْنِ فَلَبِسَهُمَا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَ إِسْرَائِيلُ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَامِرٍ وَجُبَّةً فَلَبِسَهُمَا حَتَّى تَخَرَّقَا لاَ يَدْرِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَذَكِيٌّ هُمَا أَمْ لاَ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . أَبُو إِسْحَاقَ الَّذِي رَوَى هَذَا عَنِ الشَّعْبِيِّ هُوَ أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ وَاسْمُهُ سُلَيْمَانُ وَالْحَسَنُ بْنُ عَيَّاشٍ هُوَ أَخُو أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ .
IsnādD'après Qutayba, d'après Ibn Abī Zāʾida, d'après al-Ḥasan b. ʿAyyāsh, d'après Abū Isḥāq al-Shaybānī, d'après al-Shaʿbī, qui a dit : Al-Mughīra b. Shuʿba a dit :
« Diḥya al-Kalbī a offert au Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) deux chaussures en cuir (khuffayn), et il les a portées. » Abū ʿĪsā a dit : « Isrāʾīl nous a rapporté, d'après Jābir, d'après ʿĀmir, [qu'il a également offert] une tunique (jubba) et il les a portées jusqu'à ce qu'elles soient déchirées ; le Prophète (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) ne savait pas si ces [objets] étaient [d'animaux] abattus rituellement ou non. » Et ce hadith est ḥasan gharīb (bon et peu connu). Abū Isḥāq qui a rapporté ceci d'après al-Shaʿbī est Abū Isḥāq al-Shaybānī, et son nom est Sulaymān ; al-Ḥasan b. ʿAyyāsh est le frère d'Abū Bakr b. ʿAyyāsh.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ، وَأَبُو سَعْدٍ الصَّغَانِيُّ عَنْ أَبِي الأَشْهَبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ، عَنْ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ، قَالَ أُصِيبَ أَنْفِي يَوْمَ الْكُلاَبِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَاتَّخَذْتُ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَىَّ فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ .
IsnādAḥmad ibn Manīʿ nous a rapporté, ʿAlī ibn Hāshim ibn al-Barīd et Abū Saʿd al-Ṣaghānī nous ont rapporté, d'après Abū al-Ashhab, d'après ʿAbd al-Raḥmān ibn Ṭarafa, d'après ʿArfaja ibn Asʿad, qui a dit :
Mon nez fut blessé le jour d'al-Kulāb à l'époque préislamique (jāhiliyya). Je me fis alors un nez en argent (waraq), mais il se mit à dégager une odeur fétide pour moi. Alors l'Envoyé de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) m'ordonna de me faire un nez en or.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ أَبِي الأَشْهَبِ، نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ . وَقَدْ رَوَى سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي الأَشْهَبِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ شَدُّوا أَسْنَانَهُمْ بِالذَّهَبِ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ حُجَّةٌ لَهُمْ . وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ سَلْمُ بْنُ رَزِينٍ وَهُوَ وَهَمٌ وَأَبُو سَعْدٍ الصَّغَانِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُيَسَّرٍ .
IsnādNous a rapporté ‘Alī ibn Ḥujr (qui a dit) : nous a rapporté al-Rabī‘ ibn Badr et Muḥammad ibn Yazīd al-Wāsiṭī, d’après Abū al-Ashhab, un récit similaire.
Abū ‘Īsā (al-Tirmidhī) a dit : « Ce hadith est ḥasan gharīb (beau et rare). Nous ne le connaissons que par le hadith de ‘Abd al-Raḥmān ibn Ṭarafa. Salm ibn Zarīr a rapporté d’après ‘Abd al-Raḥmān ibn Ṭarafa un récit similaire à celui d’Abū al-Ashhab. Il a été rapporté de plusieurs gens de science qu’ils attachaient leurs dents avec de l’or, et ce hadith constitue un argument en leur faveur. ‘Abd al-Raḥmān ibn Mahdī a dit : “Salm ibn Razīn (est une erreur)”, et Abū Sa‘d al-Ṣaghānī a pour nom Muḥammad ibn Muyassar. »
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ أَنْ تُفْتَرَشَ .
IsnādAbū Kurayb nous a rapporté : Ibn al-Mubārak, Muḥammad ibn Bishr et ʿAbd Allāh ibn Ismāʿīl ibn Abī Khālid nous ont rapporté, d'après Saʿīd ibn Abī ʿArūba, d'après Qatāda, d'après Abū al-Malīḥ, d'après son père
Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a interdit d'utiliser les peaux de bêtes féroces comme tapis de couchage.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ .
IsnādD'après Muḥammad ibn Bashshār, d'après Yaḥyā ibn Saʿīd, d'après Saʿīd, d'après Qatāda, d'après Abū al-Malīḥ, d'après son père, selon lequel le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui)
a interdit les peaux de bêtes fauves (prédatrices).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، أَنَّهُ كَرِهَ جُلُودَ السِّبَاعِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِيهِ، غَيْرَ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ .
IsnādNous a rapporté Muḥammad ibn Bashshâr, nous a rapporté Muʿâdh ibn Hishâm, m’a rapporté mon père, d’après Qatâda, d’après Abû al-Malîḥ
« qu’il réprouvait les peaux de fauves. » Abû ʿÎsâ (al-Tirmidhî) dit : « Nous ne connaissons personne qui ait rapporté d’après Abû al-Malîḥ, d’après son père, autre que Saʿîd ibn Abî ʿArûba. »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ . وَهَذَا أَصَحُّ .
IsnādNous a rapporté Muḥammad ibn Bashshār, nous a rapporté Muḥammad ibn Jaʿfar, nous a rapporté Shuʿba, d'après Yazīd al-Rishk, d'après Abū al-Malīḥ, d'après le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui)
qu'il a interdit les peaux de bêtes féroces. Et ceci est plus authentique (aṣaḥḥ).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ قُلْتُ لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ كَيْفَ كَانَ نَعْلُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُمَا قِبَالاَنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
IsnādNous a rapporté Muḥammad ibn Bashshār, nous a rapporté Abū Dāwūd, nous a rapporté Hammām, d'après Qatāda, qui a dit : « J'ai dit à Anas ibn Mālik... »
« Comment était la sandale du Messager d'Allah (ṣallā llāhu ʿalayhi wa-sallam) ? » Il répondit : « Elles avaient deux lanières (entre les orteils). » Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : « Ce hadith est ḥasan ṣaḥīḥ (bon et authentique). »
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا حِبَّانُ بْنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ نَعْلاَهُ لَهُمَا قِبَالاَنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ .
IsnādIshaq ibn Mansur nous a raconté, Ḥibbān ibn Hilāl nous a informés, Hammām nous a raconté, Qatāda nous a raconté, d'après Anas, que le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui)
Ses sandales (que la paix et la bénédiction soient sur lui) avaient deux lanières (au niveau du cou-de-pied). Abou ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : « Ce hadith est ḥasan ṣaḥīḥ (bon et authentique). » Il a dit : « Et dans ce chapitre (figure aussi un hadith) d'après Ibn ʿAbbās et Abū Hurayra. »
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، ح وَحَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَمْشِي أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ لِيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِيُحْفِهِمَا جَمِيعًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ .
IsnādQutayba nous a rapporté, d'après Mālik ; et al-Anṣārī nous a rapporté, Maʿn nous a rapporté, Mālik nous a rapporté, d'après Abū al-Zinād, d'après al-Aʿraj, d'après Abū Hurayra
Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : « Que nul d'entre vous ne marche avec une seule sandale ; qu'il les porte toutes deux ou qu'il les quitte toutes deux. » Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : Ce hadith est ḥasan ṣaḥīḥ (beau et authentique). Il a dit : À ce sujet, il y a aussi un hadith rapporté par Jābir.
حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ وَهُوَ قَائِمٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ وَكِلاَ الْحَدِيثَيْنِ لاَ يَصِحُّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ . وَالْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ لَيْسَ عِنْدَهُمْ بِالْحَافِظِ وَلاَ نَعْرِفُ لِحَدِيثِ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ أَصْلاً .
IsnādNous a rapporté Azhar ibn Marwān al-Baṣrī, qui nous a rapporté al-Ḥārith ibn Nabhān, d'après Maʿmar, d'après ʿAmmār ibn Abī ʿAmmār, d'après Abū Hurayra, qui a dit :
L'Envoyé d'Allāh (sur lui la paix et le salut) a interdit que l'homme chausse ses sandales en étant debout. Abū ʿĪsā a dit : « Ce hadith est gharīb (étrange) ». Et ʿUbayd Allāh ibn ʿAmr al-Raqqī a rapporté ce hadith d'après Maʿmar, d'après Qatāda, d'après Anas. Mais, de l'avis des spécialistes du hadith, aucune de ces deux versions n'est authentique. Al-Ḥārith ibn Nabhān n'est pas considéré par eux comme un ḥāfiẓ (mémorisateur fiable), et nous ne connaissons aucune origine certaine au hadith de Qatāda d'après Anas.
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ السِّمْنَانِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ وَهُوَ قَائِمٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَلاَ يَصِحُّ هَذَا الْحَدِيثُ وَلاَ حَدِيثُ مَعْمَرٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
IsnādAbū Jaʿfar al-Simnānī nous a rapporté, Sulaymān ibn ʿUbayd Allāh al-Raqqī nous a rapporté, ʿUbayd Allāh ibn ʿAmr al-Raqqī nous a rapporté, d'après Maʿmar, d'après Qatāda, d'après Anas (qu'Allah l'agrée), que le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut)
a interdit qu'un homme mette ses sandales (chaussures) alors qu'il est debout. Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : « Ce hadith est ḡarīb (peu connu dans sa chaîne de transmission). » Muḥammad ibn Ismāʿīl (al-Bukhārī) a dit : « Ce hadith n'est pas authentique, ni celui rapporté par Maʿmar d'après ʿAmmār ibn Abī ʿAmmār d'après Abū Hurayra. »
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ دِينَارٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ، كُوفِيٌّ حَدَّثَنَا هُرَيْمُ بْنُ سُفْيَانَ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ رُبَّمَا مَشَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ .
IsnādD'après al-Qāsim ibn Dīnār, d'après Isḥāq ibn Manṣūr al-Salūlī (Kūfien), d'après Huraym ibn Sufyān al-Bajalī al-Kūfī, d'après Layth, d'après ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Qāsim, d'après son père, d'après ʿĀʾisha (qu'Allah l'agrée), qui a dit
Il arrivait que le Prophète (Ṣallā Allāhu ʿalayhi wa sallam) marche avec une seule sandale.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا مَشَتْ بِنَعْلٍ وَاحِدَةٍ . وَهَذَا أَصَحُّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ مَوْقُوفًا وَهَذَا أَصَحُّ .
IsnādAḥmad ibn Manīʿ nous a rapporté, Sufyān ibn ʿUyayna nous a rapporté, d'après ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Qāsim, d'après son père, d'après ʿĀʾisha
« … qu'elle a marché avec une seule sandale. » Et ceci est plus correct. Abū ʿĪsā a dit : « Ainsi l'a rapporté Sufyān al-Thawrī et plusieurs autres d'après ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Qāsim, de manière suspendue (mawqūf), et ceci est plus correct. »
حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ فَلْتَكُنِ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
IsnādAl-Anṣārī nous a rapporté, Maʿn nous a rapporté, Mālik nous a rapporté [par une autre chaîne] ; et Qutayba nous a rapporté, d'après Mālik, d'après Abū al-Zinād, d'après al-Aʿraj, d'après Abū Hurayra, que le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) a dit :
« Lorsque l'un d'entre vous chausse [ses sandales], qu'il commence par le pied droit ; et lorsqu'il les enlève, qu'il commence par le gauche. Que le droit soit le premier chaussé et le dernier déchaussé. »
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ، وَأَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ قَالاَ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا أَرَدْتِ اللُّحُوقَ بِي فَلْيَكْفِيكِ مِنَ الدُّنْيَا كَزَادِ الرَّاكِبِ وَإِيَّاكِ وَمُجَالَسَةَ الأَغْنِيَاءِ وَلاَ تَسْتَخْلِقِي ثَوْبًا حَتَّى تُرَقِّعِيهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ صَالِحِ بْنِ حَسَّانَ . قَالَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ صَالِحُ بْنُ حَسَّانَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَصَالِحُ بْنُ أَبِي حَسَّانَ الَّذِي رَوَى عَنْهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ثِقَةٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى قَوْلِهِ " وَإِيَّاكِ وَمُجَالَسَةَ الأَغْنِيَاءِ " . هُوَ نَحْوُ مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " مَنْ رَأَى مَنْ فُضِّلَ عَلَيْهِ فِي الْخَلْقِ وَالرِّزْقِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلُ مِنْهُ مِمَّنْ فُضِّلَ هُوَ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ لاَ يَزْدَرِيَ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ " . وَيُرْوَى عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ صَحِبْتُ الأَغْنِيَاءَ فَلَمْ أَرَ أَحَدًا أَكْثَرَ هَمًّا مِنِّي أَرَى دَابَّةً خَيْرًا مِنْ دَابَّتِي وَثَوْبًا خَيْرًا مِنْ ثَوْبِي وَصَحِبْتُ الْفُقَرَاءَ فَاسْتَرَحْتُ .
IsnādD'après ce qui nous a été rapporté par Yaḥyā ibn Mūsā, qui le tient de Saʿīd ibn Muḥammad al-Warrāq et d'Abū Yaḥyā al-Ḥimmānī, tous deux l'ayant reçu de Ṣāliḥ ibn Ḥassān, d'après ʿUrwa, d'après ʿĀʾisha (que Dieu soit satisfait d'elle),
Elle a dit : « Le Messager de Dieu (que Dieu lui accorde la bénédiction et la paix) m'a dit : "Lorsque tu souhaites me rejoindre, que te suffise de ce bas monde la provision du voyageur, et prends garde à la fréquentation des riches, et ne te fais pas user un vêtement jusqu'à ce que tu le rapièces." » Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : Ce hadith est rare (gharīb), nous ne le connaissons que par le récit de Ṣāliḥ ibn Ḥassān. Il a dit : J'ai entendu Muḥammad (al-Bukhārī) dire : « Ṣāliḥ ibn Ḥassān est un rapporteur de hadiths désavoués (munkar al-ḥadīth), tandis que Ṣāliḥ ibn Abī Ḥassān, dont rapporte Ibn Abī Dhiʾb, est digne de confiance (thiqa). » Abū ʿĪsā a dit : Le sens de sa parole « prends garde à la fréquentation des riches » est similaire à ce qui a été rapporté d'Abū Hurayra d'après le Prophète (que Dieu lui accorde la bénédiction et la paix) : « Celui qui voit quelqu'un qui lui est supérieur en apparence et en subsistance, qu'il regarde celui qui est inférieur à lui parmi ceux à qui il est supérieur, car cela est plus à même de lui faire ne pas mépriser la grâce de Dieu sur lui. » Il est également rapporté de ʿAwn ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUtba : « J'ai fréquenté les riches et je n'ai vu personne plus soucieux que moi : je vois une monture meilleure que la mienne et un vêtement meilleur que le mien. J'ai fréquenté les pauvres et j'ai trouvé le repos. »
حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . قَالَ مُحَمَّدٌ لاَ أَعْرِفُ لِمُجَاهِدٍ سَمَاعًا مِنْ أُمِّ هَانِئٍ .
IsnādIbn Abī ʿUmar m'a rapporté, Sufyān ibn ʿUyayna nous a rapporté, d'après Ibn Abī Najīḥ, d'après Mujāhid, d'après Umm Hāniʾ,
Elle a dit: «Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) arriva à La Mecque alors qu'il avait quatre tresses.» Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) dit: «Ce hadith est ḥasan gharīb (bon et peu connu).» Muḥammad (al-Bukhārī) dit: «Je ne connais pas de transmission auditive de Mujāhid de la part d'Umm Hāniʾ.»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ الْمَكِّيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ وَلَهُ أَرْبَعُ ضَفَائِرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ مَكِّيٌّ أَبُو نَجِيحٍ اسْمُهُ يَسَارٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ مَكِّيٌّ
IsnādMuḥammad ibn Bashshār nous a rapporté, ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī nous a rapporté, Ibrāhīm ibn Nāfiʿ al-Makkī nous a rapporté, d'après Ibn Abī Najīḥ, d'après Mujāhid, d'après Umm Hānīʾ,
Elle a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) arriva à La Mecque alors qu'il avait quatre tresses. » Abū ʿĪsā a dit : « Ce hadith est ḥasan gharīb (bon et étrange). » ʿAbdullāh ibn Abī Najīḥ est un Mekkois ; Abū Najīḥ, son nom est Yasār. Abū ʿĪsā a dit : « Ce hadith est gharīb (étrange), et ʿAbdullāh ibn Abī Najīḥ est un Mekkois. »
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا كَبْشَةَ الأَنْمَارِيَّ، يَقُولُ كَانَتْ كِمَامُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بُطْحًا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ . وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ بَصْرِيٌّ هُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَغَيْرُهُ . وَبُطْحٌ يَعْنِي وَاسِعَةٌ .
IsnādḤumayd ibn Masʿada nous a rapporté, Muḥammad ibn Ḥumrān nous a rapporté, d'après Abū Saʿīd – qui est ʿAbd Allāh ibn Busr –, qui a dit : « J'ai entendu Abū Kabsha al-Anmārī dire : »
« Les coiffes (ou bonnets) des Compagnons du Messager d'Allah (Ṣalla Llāhu ʿalayhi wa sallam) étaient larges (basses et amples). »
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نَذِيرٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعَضَلَةِ سَاقِي أَوْ سَاقِهِ فَقَالَ " هَذَا مَوْضِعُ الإِزَارِ فَإِنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلُ فَإِنْ أَبَيْتَ فَلاَ حَقَّ لِلإِزَارِ فِي الْكَعْبَيْنِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ .
IsnādQutayba nous a rapporté, Abū al-Aḥwaṣ nous a rapporté, d'après Abū Isḥāq, d'après Muslim ibn Nadhīr, d'après Ḥudhayfa, qui a dit :
Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a saisi le mollet de ma jambe — ou de sa jambe — puis a dit : « Ceci est l'emplacement du pagne (izār). Si tu refuses, alors plus bas ; si tu refuses encore, alors le pagne n'a aucun droit au-delà des chevilles. » Abū ʿĪsā a dit : Ce hadith est ḥasan (bon) ṣaḥīḥ (authentique). Al-Thawrī et Shuʿba l'ont rapporté d'après Abū Isḥāq.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْعَسْقَلاَنِيِّ، عَنْ أَبِي جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رُكَانَةَ، صَارَعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَصَرَعَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ رُكَانَةُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ فَرْقَ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ الْعَمَائِمُ عَلَى الْقَلاَنِسِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَإِسْنَادُهُ لَيْسَ بِالْقَائِمِ . وَلاَ نَعْرِفُ أَبَا الْحَسَنِ الْعَسْقَلاَنِيَّ وَلاَ ابْنَ رُكَانَةَ .
IsnādQuṭayba nous a rapporté, Muḥammad ibn Rabīʿa nous a rapporté, d'après Abū al-Ḥasan al-ʿAsqalānī, d'après Abū Jaʿfar ibn Muḥammad ibn Rukāna, d'après son père, que Rukāna a lutté contre le Prophète (paix et salut sur lui) et que le Prophète (paix et salut sur lui) l'a terrassé. Rukāna a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) dire :
« Certes, la différence entre nous et les polythéistes réside dans le fait de porter les turbans au-dessus des calottes. »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، وَأَبُو تُمَيْلَةَ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ حَدِيدٍ فَقَالَ " مَا لِي أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ النَّارِ " . ثُمَّ جَاءَهُ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ صُفْرٍ فَقَالَ " مَا لِي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ الأَصْنَامِ " . ثُمَّ أَتَاهُ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ " مَا لِي أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ الْجَنَّةِ " . قَالَ مِنْ أَىِّ شَيْءٍ أَتَّخِذُهُ قَالَ " مِنْ وَرِقٍ وَلاَ تُتِمَّهُ مِثْقَالاً " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ يُكْنَى أَبَا طَيْبَةَ وَهُوَ مَرْوَزِيٌّ .
IsnādNous a rapporté Muḥammad ibn Ḥumayd, qui a rapporté de Zayd ibn Ḥubāb et Abū Tumayla Yaḥyā ibn Wāḍiḥ, d'après ʿAbd Allāh ibn Muslim, d'après ʿAbd Allāh ibn Burayda, d'après son père, a dit
Un homme vint auprès du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) portant une bague en fer. Il dit : « Que vois-je sur toi une parure des gens du Feu ? » Puis il vint à lui portant une bague en laiton (ou cuivre jaune). Il dit : « Que sens-je de toi une odeur d’idoles ? » Puis il vint à lui portant une bague en or. Il dit : « Que vois-je sur toi une parure des gens du Paradis ? » L’homme dit : « De quoi dois-je la faire ? » Il dit : « En argent, et ne la fais pas atteindre le poids d’un mithqāl (mesure de poids). » Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) dit : Ce hadith est ḡarīb (peu répandu). Dans ce chapitre, il y a aussi un récit de ʿAbd Allāh ibn ʿAmr. ʿAbd Allāh ibn Muslim a pour kunya (surnom) Abū Ṭayba, et il est originaire de Marw.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُوسَى، قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا، يَقُولُ نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْقَسِّيِّ وَالْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ وَأَنْ أَلْبَسَ خَاتَمِي فِي هَذِهِ وَفِي هَذِهِ . وَأَشَارَ إِلَى السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَابْنُ أَبِي مُوسَى هُوَ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى وَاسْمُهُ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ .
IsnādIbn Abī ʿUmar nous a rapporté, [disant] : Sufyān nous a rapporté, d'après ʿĀṣim ibn Kulayb, d'après Ibn Abī Mūsā, qui a dit : « J'ai entendu ʿAlī dire : »
« Le Messager d’Allāh (que la prière et la paix d’Allāh soient sur lui) m’a interdit le qassī (vêtement rayé en soie), le mīthara ḥamrāʾ (coussin de soie rouge) et de porter mon anneau à ce [doigt] et à ce [doigt]. » Et il indiqua l’index et le majeur.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُهَا الْحِبَرَةُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .
IsnādMuḥammad ibn Bashshār nous a rapporté, d’après Muʿādh ibn Hishām, d’après son père, d’après Qatāda, d’après Anas,
Il a dit : « Parmi les vêtements, celui que le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) aimait le plus à porter était le ḥibara (vêtement rayé du Yémen). » Abū ʿĪsā a dit : « Ce hadith est ḥasan (bon), ṣaḥīḥ (authentique) et gharīb (peu répandu). »
