Chapitre
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى وَلِيمَةٍ فَلْيَأْتِهَا " .
IsnādD'après Mālik, d'après Nāfiʿ, d'après ʿAbd Allāh ibn ʿUmar
Le Messager d'Allāh (ṣallā Llāhu ʿalayhi wa sallam) a dit : « Lorsque l'un d'entre vous est invité à un repas de noces (walīma), qu'il s'y rende. »
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُدْعَى لَهَا الأَغْنِيَاءُ وَيُتْرَكُ الْمَسَاكِينُ وَمَنْ لَمْ يَأْتِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ .
IsnādD'après Mālik, d'après Ibn Šihāb, d'après al-Aʿraǧ, d'après Abū Hurayra
Il disait : « Le pire des repas est le repas du festin de noces (walīma) : on y invite les riches et on délaisse les pauvres. Quiconque ne répond pas à l'invitation a désobéi à Allah et à Son Messager. »
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ إِنَّ خَيَّاطًا دَعَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِطَعَامٍ صَنَعَهُ . قَالَ أَنَسٌ فَذَهَبْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى ذَلِكَ الطَّعَامِ فَقَرَّبَ إِلَيْهِ خُبْزًا مِنْ شَعِيرٍ وَمَرَقًا فِيهِ دُبَّاءُ . قَالَ أَنَسٌ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَتَبَّعُ الدُّبَّاءَ مِنْ حَوْلِ الْقَصْعَةِ فَلَمْ أَزَلْ أُحِبُّ الدُّبَّاءَ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ .
IsnādD'après Mālik, d'après Isḥāq ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Ṭalḥa, qu'il a entendu Anas ibn Mālik dire
Un tailleur invita le Messager d'Allāh (que la paix et la bénédiction d'Allāh soient sur lui) à un repas qu'il avait préparé. Anas dit : « J'accompagnai le Messager d'Allāh (que la paix et la bénédiction d'Allāh soient sur lui) à ce repas ; il lui servit du pain d'orge et un bouillon dans lequel il y avait de la courge (dubbāʾ). » Anas dit : « Je vis le Messager d'Allāh (que la paix et la bénédiction d'Allāh soient sur lui) chercher la courge autour du plat, et depuis ce jour je n'ai cessé d'aimer la courge. »
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا تَزَوَّجَ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ أَوِ اشْتَرَى الْجَارِيَةَ فَلْيَأْخُذْ بِنَاصِيَتِهَا وَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ وَإِذَا اشْتَرَى الْبَعِيرَ فَلْيَأْخُذْ بِذِرْوَةِ سَنَامِهِ وَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ " .
IsnādYahyā m’a rapporté, d’après Mālik, d’après Zayd ibn Aslam, que le Messager d’Allah (que la prière et la paix soient sur lui) a dit :
« Lorsque l’un d’entre vous épouse une femme ou achète une servante, qu’il prenne son toupet (le devant de la tête) et invoque la bénédiction ; et lorsqu’il achète un chameau, qu’il prenne le haut de sa bosse et cherche refuge auprès d’Allah contre Satan. »
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، أَنَّ رَجُلاً، خَطَبَ إِلَى رَجُلٍ أُخْتَهُ فَذَكَرَ أَنَّهَا قَدْ كَانَتْ أَحْدَثَتْ فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَضَرَبَهُ - أَوْ كَادَ يَضْرِبُهُ - ثُمَّ قَالَ مَا لَكَ وَلِلْخَبَرِ
IsnādIl m’a rapporté, d’après Mālik, d’après Abū al-Zubayr al-Makkī,
« Un homme demanda en mariage la sœur d’un autre homme, et il évoqua qu’elle avait déjà commis un péché (relation illicite). Cela parvint à ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, qui le frappa – ou faillit le frapper – puis dit : « Qu’as-tu à divulguer cette affaire (ce secret) ? »
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَعُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، كَانَا يَقُولاَنِ فِي الرَّجُلِ يَكُونُ عِنْدَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فَيُطَلِّقُ إِحْدَاهُنَّ الْبَتَّةَ أَنَّهُ يَتَزَوَّجُ إِنْ شَاءَ وَلاَ يَنْتَظِرُ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا .
IsnādEt il m'a rapporté d'après Mālik, d'après Rabīʿa ibn Abī ʿAbd al-Raḥmān, que al-Qāsim ibn Muḥammad et ʿUrwa ibn al-Zubayr disaient tous deux,
concernant l'homme qui a chez lui quatre épouses et en répudie l'une d'elles d'un divorce irrévocable (al-batta), qu'il peut se marier, s'il le souhaite, sans attendre que son délai de viduité (ʿidda) soit écoulé.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَعُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، أَفْتَيَا الْوَلِيدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ عَامَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ بِذَلِكَ غَيْرَ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ قَالَ طَلَّقَهَا فِي مَجَالِسَ شَتَّى .
IsnādMalik m'a rapporté, d'après Rabīʿa ibn Abī ʿAbd al-Raḥmān, que al-Qāsim ibn Muḥammad et ʿUrwa ibn al-Zubayr ont émis un avis juridique (fatwā) pour al-Walīd ibn ʿAbd al-Malik l'année de son arrivée à Médine à ce sujet. Cependant, al-Qāsim ibn Muḥammad a dit : « Il l'a divorcée en plusieurs séances distinctes. »
Malik m'a rapporté, d'après Rabīʿa ibn Abī ʿAbd al-Raḥmān, que al-Qāsim ibn Muḥammad et ʿUrwa ibn al-Zubayr ont émis un avis juridique (fatwā) pour al-Walīd ibn ʿAbd al-Malik l'année de son arrivée à Médine à ce sujet. Cependant, al-Qāsim ibn Muḥammad a dit : « Il l'a divorcée en plusieurs séances distinctes. »
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ ثَلاَثٌ لَيْسَ فِيهِنَّ لَعِبٌ النِّكَاحُ وَالطَّلاَقُ وَالْعِتْقُ .
IsnādEt il m'a raconté d'après Mālik, d'après Yaḥyā ibn Saʿīd, d'après Saʿīd ibn al-Musayyab
Qu'il a dit : « Il y a trois choses dans lesquelles il n'y a pas de jeu (c'est-à-dire qu'elles sont sérieuses et ne peuvent être prises à la légère) : le mariage, le divorce et l'affranchissement. »
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، أَنَّهُ تَزَوَّجَ بِنْتَ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ الأَنْصَارِيِّ فَكَانَتْ عِنْدَهُ حَتَّى كَبِرَتْ فَتَزَوَّجَ عَلَيْهَا فَتَاةً شَابَّةً فَآثَرَ الشَّابَّةَ عَلَيْهَا فَنَاشَدَتْهُ الطَّلاَقَ فَطَلَّقَهَا وَاحِدَةً ثُمَّ أَمْهَلَهَا حَتَّى إِذَا كَادَتْ تَحِلُّ رَاجَعَهَا ثُمَّ عَادَ فَآثَرَ الشَّابَّةَ فَنَاشَدَتْهُ الطَّلاَقَ فَطَلَّقَهَا وَاحِدَةً ثُمَّ رَاجَعَهَا ثُمَّ عَادَ فَآثَرَ الشَّابَّةَ فَنَاشَدَتْهُ الطَّلاَقَ فَقَالَ مَا شِئْتِ إِنَّمَا بَقِيَتْ وَاحِدَةٌ فَإِنْ شِئْتِ اسْتَقْرَرْتِ عَلَى مَا تَرَيْنَ مِنَ الأُثْرَةِ وَإِنْ شِئْتِ فَارَقْتُكِ . قَالَتْ بَلْ أَسْتَقِرُّ عَلَى الأُثْرَةِ . فَأَمْسَكَهَا عَلَى ذَلِكَ وَلَمْ يَرَ رَافِعٌ عَلَيْهِ إِثْمًا حِينَ قَرَّتْ عِنْدَهُ عَلَى الأُثْرَةِ .
IsnādMâlik m’a rapporté, d’après Ibn Shihâb, d’après Râfiʿ ibn Khadîj :
Il épousa la fille de Muḥammad ibn Maslama al-Anṣārī. Elle demeura chez lui jusqu’à ce qu’elle eût vieilli. Il prit alors pour épouse une jeune fille, qu’il préféra à la première. Celle-ci le supplia de lui accorder le divorce. Il lui donna un premier divorce (ṭalāq), puis il attendit que son délai de viduité fût presque achevé pour la reprendre. Il recommença à préférer la jeune épouse, et la première le supplia de nouveau de divorcer. Il lui donna un second divorce, puis la reprit. Il se remit à préférer la jeune femme, et elle le supplia encore une fois de divorcer. Il lui dit : « Fais comme tu veux ; il ne reste qu’un [troisième] divorce. Si tu le souhaites, tu restes avec moi dans la situation de préférence que tu constates, et si tu le souhaites, je te quitte [définitivement]. » Elle répondit : « Je préfère rester malgré la préférence [qui m’est défavorable]. » Il la garda donc ainsi, et Râfiʿ ne voyait en cela aucun péché, puisqu’elle avait consenti à demeurer chez lui malgré cette préférence.
