حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُقَاتِلٍ، خَالُ الْقَعْنَبِيِّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى - الْمَعْنَى وَاحِدٌ - قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا الاِسْتِخَارَةَ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ يَقُولُ لَنَا " إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ وَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ - يُسَمِّيهِ بِعَيْنِهِ الَّذِي يُرِيدُ - خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَمَعَادِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي وَبَارِكْ لِي فِيهِ اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُهُ شَرًّا لِي مِثْلَ الأَوَّلِ فَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ " . أَوْ قَالَ " فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ " . قَالَ ابْنُ مَسْلَمَةَ وَابْنُ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ .
IsnādNous ont rapporté ʿAbd Allāh ibn Maslama al-Qaʿnabī, ʿAbd al-Raḥmān ibn Muqātil, oncle maternel d'al-Qaʿnabī, et Muḥammad ibn ʿĪsā – le sens est unanime – ils ont dit : nous a rapporté ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī l-Mawālī, m'a rapporté Muḥammad ibn al-Munkadir, qu'il a entendu Jābir ibn ʿAbd Allāh dire : « l'Envoyé d'Allāh (que la prière et le salut d'Allāh soient sur lui) nous enseignait l'istik̲h̲āra (consultation pour obtenir ce qui est bon) comme il nous enseignait une sourate du Coran, en nous disant : “Quand l'un d'entre vous envisage une affaire, qu'il accomplisse deux unités de prière (rakʿa) surérogatoires, puis qu'il dise : ‘Ô Allāh, je te consulte par ta science, je te demande de m'accorder par ta puissance, et je te demande de Ta faveur immense ; car Tu peux et je ne peux pas, Tu sais et je ne sais pas, et Tu es le Grand Connaisseur des choses invisibles. Ô Allāh, si Tu sais que cette affaire – il la nomme précisément – est bonne pour ma religion, ma vie présente, ma vie future et l'aboutissement de mon affaire, alors prédestine-la moi, facilite-la moi, et bénis-la pour moi. Ô Allāh, et si Tu sais qu'elle est mauvaise pour moi comme la première, alors éloigne-moi d'elle et éloigne-la de moi, prédestine-moi le bien où qu'il soit, puis rends-moi satisfait de lui” » ou il a dit : « dans mon affaire immédiate et future »). Ibn Maslama et Ibn ʿĪsā ont rapporté d'après Muḥammad ibn al-Munkadir, d'après Jābir.
Le Prophète (que la prière et le salut d'Allāh soient sur lui) nous enseignait l'istik̲h̲āra (consultation pour obtenir ce qui est bon) comme il nous enseignait une sourate du Coran. Il nous disait : « Quand l'un d'entre vous envisage une affaire, qu'il accomplisse deux unités de prière (rakʿa) surérogatoires, puis qu'il dise : “Ô Allāh, je te consulte par ta science, je te demande de m'accorder par ta puissance, et je te demande de Ta faveur immense ; car Tu peux et je ne peux pas, Tu sais et je ne sais pas, et Tu es le Grand Connaisseur des choses invisibles. Ô Allāh, si Tu sais que cette affaire – il la nomme précisément – est bonne pour ma religion, ma vie présente, ma vie future et l'aboutissement de mon affaire, alors prédestine-la moi, facilite-la moi, et bénis-la pour moi. Ô Allāh, et si Tu sais qu'elle est mauvaise pour moi comme la première, alors éloigne-moi d'elle et éloigne-la de moi, prédestine-moi le bien où qu'il soit, puis rends-moi satisfait de lui” » ou il a dit : « dans mon affaire immédiate et future ».
