Salamoun'alaykom
Nous sommes tenus à présenter les hadiths selon leurs sources et leurs chaines de transmissions qui remontent jusqu'au prophète saw. Et Il suffit de savoir les avis des spécialistes du hadith concernant chaque version.
Que disent-ils à propos des deux versions dans les sources sunnites?
La version où la famille du prophète saw est mentionnée:
«Je suis sur le point d'être rappelé [par Allah] et de répondre [à ce rappel]. Je vous laisse les Thaqalayn [les deux poids] : le Livre d'Allah
et ma Famille, les Gens de ma maison. Celui Qui est Doux [Allah] m'a informé qu'ils ne se sépareront pas jusqu'à ce qu'ils reviennent vers moiprès du bassin [jusqu'au jour du jugement]. Regardez donc bien comment vous les traiterez après moi. »
Vous trouverez facilement le hadith et ses rapporteurs. Sur
Wikishia par exemple:
D’après "
Hadîth al-Thaqayan wa Maqâmat Ahl al-Bayt"
[1], le haîth est cité par plus de 25 compagnons du Noble
Prophète.
1. Zayd b. Arqam. Ce hadîth est cité de lui de six manières dans Sunan de Nisâ’î,
[2] Al Mu’jam al-Kabîri de Tabarânî,
[3] Suan de Tarmadhî,
[4] Mustadrak de Hâkim,
[5] Musnad d’Ahmad,
[6] et dans d’autres livres.
2. Zayd b. Thâbit. Dans Musnad d’Ahmad,
[7] et Al Mu’jam al-Kabîr de Tabarânî
[8]
3. Jâbir b. ‘Abdullâh. Dans Sunan (Sahîh) de Tarmadhî
[9], Al Mu’jam al-Kabîr
[10], et Al Mu’jam al-Usat
[11] de Tabarânî.
4. Hadhîfat b. ‘Asîd. Dans Al Mu’jam al-Kabîr de Tabarânî
[12]
5. Abû Sa’ï Khidrî. Quatre fois dans Musnad d’Ahmad
[13] et Zu’afâ al-Kabîral-qîlî
[14]
6.Imâm ‘Alî. De deux manières : Dans Al Bahr al-Zakhâr ou Musnad d’Al-Bazâz
[15] et dans Kanz al-Amâl.
[16]
7.Abûdhar Ghifârî. Dans Al-Mu’talif wa al-Mukhtalif de Dâraqtanî
[17]
8.Abû Harîra. Dans Kashf al-Istâr ‘an Zawâ’id d’Al Bazâr
[18]
9.‘Abdullâh b. Hantab. Dans Asad al-Ghabat.
[19]
10.Jubayr b. Mut’am. Dans Zilâl al-Janat.
[20]
11.Certains se levèrent et citèrent le hadîth.
[21]
Voici les noms de certains de ces compagnons:
Bahrânî auteur de
Ghâyat al Marâm wa Hujat al Hasâm cite le hadîth de 39 manières des livres écrits par les sunnites.
Selon le livre mentionné, le hadîth est cité dans les livres suivants:
Musnad d’Ahmad,
Sahîh de Muslim,
Manâqib de Ibn al-Maghâzilî,
Sunan de Tarmadhî,
Al ‘Umdat de Tha’labî,
Musnad d’Ibn Ya’lâ,
Al Mu’jam al Usat de Tabrânî,
Al ‘Umdat d’Ibn al-Batrîq,
Yanâbi’ al-Mawadat de Qundûzî,
Al Tarâ’if d’Ibn al Maghâzilî,
Farâ’id d’Al-Samtayn et
Exégèse de Nadj al-Balâgha d’Ibn Abî al-Hadîd.
[22]
- Ecrit par Ahmad Mâhûzî
- ↑ Nisâ’î, Al Sunan al-Kubrâ, hadîth n° 8148
- ↑ Tabarânî, Al Mu’jam al-Kabîr, vol. 5, p. 186
- ↑ Tarmadhî, Sunan al Tarmadhî, hadîth n° 3876
- ↑ Hakim Nayshâbûrî, Al Mustadrak, vol. 3, p. 110
- ↑ Ahmad b. Hanbal, Musnad Ahmad, vol. 4, p. 371
- ↑ Ahmad b. Hanbal, Musnad Ahmad, vol. 5, pp. 183 et 189
- ↑ Tabarânî, Al Mu’jam al-Kabîr, vol. 5, p. 166
- ↑ Tarmadhî, Sahîh Tarmadhî, vol. 5, p. 328
- ↑ Tabarânî, Al Mu’jam al-Kabîr, vol. 3, p. 66
- ↑ Tabarânî, Al Mu’jam al-Usat, vol. 5, p. 89
- ↑ Tabarânî, Al Mu’jam al-Kabîr, vol. 3, p. 180
- ↑ Ahmad b. Hanbal, Musnad Ahmad, vol. 3, pp. 13, 17, 26, 59
- ↑ Al ‘Aqîlî, Zu’afâ al-Kabîr, vol. 4, p. 362
- ↑ Al Bazaz, Al Bahr al-Zukhâr, p. 88, hadîth n° 864
- ↑ Muttaqî Hindî, Kanz al-Amâl, vol. 14, p. 77, hadîth n°37981
- ↑ Daraqtanî, Al-Mu’talif wa al-Mukhtalif, vol. 2, p. 1046
- ↑ Al Haytamî, Kashf al-Astâr, vol. 3, p. 223, hadîth n°2617
- ↑ Ibn Athîr, Asad al-Ghâbat, vol. 3, p. 219, hadîth n°2907
- ↑ Albânî, Zulâl al-Jannat, hadîth n°1465
- ↑ Le hadîth complet est mentionné dans Istajlâb Irtiqâ’ al-Gharaf, de Shams al-Dîn Sakhâwî, p. 23 et dans Yanâbi’ al-Mawadat de Qundûzî (vol. 1, pp. 106-107) ainsi que dans Al-Isâbah d’Ibn Hajar ‘Asqalânî (vol. 7, pp. 245-274)
- ↑ Bahrânî, Qâyat al-Marâm wa Hujjat al Khasâm, vol. 2, pp. 304-320
Les savants les sunnites ont authentifié ce hadith et l'on qualifié de Sahih et ont déclaré que ses hommes c'est à dire les rapporteurs du hadith sont tous des hommes confiance. Voir:
Al Hakem An-Nisabouri dans son "Mustadrak"
Ad-Dahabi dans "At-Talkhiss"
as-Souyouti dans "Al-Jame' Al-Saghir"
Al-Haythami dans "majma' azzawa-id"
Ibnou Hajar al-'Assqalanin dans "al-Mataleb Al-'Alyah"
Al-Bouayssiri dans "Mukhtassar Ithaf Assadah Al-Maharah"
Al-albani dans "Silsilatul ahadith As-Sahihah"
At-Thirmidy dans ses "Sunans
Al-Baghawi dans " Charh As-Sunnah"
Ibnou Hajar Al-Haythami dans "As-Sawa'iq Al-Muhriqah"
Ibnou Kathir dans "Al-Bidayah wa-Annihayah" et "Tafssir al-Qurane"
Al-Manawi dans "Fayd Al-Qadir"
-
الحاكم النيسابوري - في المستدرك.
- والذهبي - في التلخيص.
- والسيوطي - في الجامع الصغير.
- والهيثمي - في مجمع الزوائد.
- وإبن حجر العسقلاني - في المطالب العالية.
- والبوصيري - في مختصر إتحاف السادة المهرة.
- والألباني - في سلسلة الأحاديث الصحيحة وصحيح الجامع الصغير ، وحسنه.
- الترمذي - في سننه.
- والبغوي - في شرح السنة ، وقد مر ذلك كله. مضافاً إلى ذلك فقد صححه أيضاًً.
- إبن حجر الهيثمي - في الصواعق المحرقة.
- وإبن كثير - في البداية والنهاية وتفسير القرآن العظيم.
- والمناوي- في فيض القدير وغيرهم.
La version où " ma sunna " est mentionnée :
Tout d'abord, cette version ne se trouve dans aucune des sources les plus connues et les plus authentifiées par les rapporteurs sunnites tel que les deux Sahih de Al bukhar et Muslim, Al Musnad de Ahmad, Sunan abi Dawud... etc
Cette version est rejetée pour deux raisons:
La première: Elle ne peut être acceptée à cause du contenu. Car le terme sunnati désigne les paroles et la tradition du prophètes saw. Or, ces paroles et cette tradition n'ont été recueillis que des siècles après le décès du prophète saw. Comment alors le prophète saw aurait laissé comme guide pour sa communauté une sunna ou un recueil de sunna qui est rempli d'hérésies ?
La deuxième: C'est la chaine de transmission de ce hadith. Il faut prouver que sa chaine de transmission est authentifiée et que ses rapporteurs sont tous des hommes de confiance.
Que disent les spécialistes de l'authentification des hadiths sur les rapporteurs de cette version ?
1ere voie du hadith
Pour le hadith rapporté par Al hakem Al nissabouri dans son Mustadrak où il site le terme de sunnati, il existe un rapporteur qui s'appelle
Ismael fils de Abi Uwaiss.
الحاكم النيسابوري - المستدرك على الصحيحين - كتاب العلم - خطبته (ص) في حجة الوداع
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 93 )
324 - حدثنا : أبو بكر أحمد بن اسحاق الفقيه ، أنبأ : العباس بن الفضل الأسفاطي ، ثنا : إسماعيل بن أبي أويس ، وأخبرني : إسماعيل محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا : جدي ، عن ثور زيد الديلي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أن رسول الله (ص) خطب الناس في حجة الوداع ، فقال : قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ، ولكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم ، فاحذروا يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه (ص
Ibnou hajar Al-'Asqalani dans son ouvrage tahdib attahdib, Volume 1 page 310 n° 568
Les authentificateurs qualifie
Ismael fils de Abi Awiss de faible, de voleur, de menteur qui fabrique des hadiths, quelqu'un de léger et non de confiance.
إسماعيل بن أبي أويس
ابن حجر العسقلاني - تهذيب التهذيب - حرف الألف - من اسمه إسماعيل
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 310 > 312 )
- 568 - خ م د ت ق ( البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجه ) إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو عبد الله بن أبي أويس ابن أخت مالك ....
- وكذا عثمان الدارمي ، عن ابن معين ، وقال ابن أبي خيثمة عنه : صدوق ضعيف العقل ليس بذاك يعني إنه لا يحسن الحديث ولا يعرف أن يؤديه أو يقرأ من غير كتابه.
- وقال معاوية بن صالح عنه : هو وأبوه ضعيفان.
- وقال عبد الوهاب بن عصمة ، عن أحمد بن أبي يحيى ، عن ابن معين : ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث.
- وقال إبراهيم بن الجنيد ، عن يحيى : مخلط يكذب ليس بشيء.
- وقال أبو حاتم : محله الصدق وكان مغفلا.
- وقال النسائي : ضعيف ، وقال في موضع آخر : غير ثقة.
- وقال اللالكائي : بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له ما لم يبن لغيره لأن كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى أنه ضعيف.
- وقال ابن عدي : روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابعه عليها أحد.
- وقال الدولابي في الضعفاء سمعت النصر بن سلمة المروزي ، يقول : ابن أبي أويس كذاب كان يحدث عن مالك بمسائل ابن وهب.
- وقال العقيلي في الضعفاء ، ثنا : أسامة الرفاف بصري سمعت يحيى بن معين ، يقول : ابن أبي أويس يسوى فلسين.
- وقال الدارقطني : لا اختاره في الصحيح.
- وحكى ابن أبي خيثمة ، عن عبد الله بن عبيد الله العباسي صاحب اليمن : أن إسماعيل ارتشى من تاجر عشرين دينار حتى باع له على الأمير ثوبا يساوي خمسين بمائة.
- وذكره الإسماعيلي في المدخل ، فقال : كان ينسب في الخفة والطيش إلى ما أكره ذكره ، قال : وقال بعضهم جانبناه للسنة.
- وقال ابن حزم في المحلى ، قال أبو الفتح الأزدي ، حدثني : سيف بن محمد : أن ابن أبي أويس كان يضع الحديث.
- وقرأت على عبد الله بن عمر ، عن أبي بكر بن محمد : أن عبد الرحمن .... قال لي سلمة بن شبيب : سمعت إسماعيل ابن أبي أويس ، يقول : ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم.
Voir la pièce jointe 3054
Voir la pièce jointe 3055
Voir la pièce jointe 3056
Ces avis ont été rapporté par plusieurs spécialistes sunnites du hadith dans leurs ouvrages
ابن عدي - الكامل في ضعفاء الرجال - 151- إسماعيل بن أبي أويس
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 525 / 526 )
Ibnou 'Adi "Al kamel fi du'afa arrijal"
المزي - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - باب الألف
من اسمه إسماعيل - إسماعيل بن أبي أويس هو : إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله ...
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 127 و 129 )
AL muzzi " Tahdib Al Kamal fi asma arrijal "
ابن أبي عاصم - السنة
باب فيما أخبر به النبي (ع) أن أمته ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 38 )
Ibnou Abi 'Assem "Al sunna" volume 1
ابن أبي عاصم - السنة
باب ما ذكر عن النبي (ص) أنه يصد عن حوضه قوما بعد أن يردوه
الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 358 )
Ibnou Abi 'Assem "Al sunna" volume2
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الطبقة الحادية عشرة - إسماعيل بن أبي أويس
الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 391 > 395 )
Addahabi "Siar A'lam Annubala"
العظيم آبادي - عون المعبود شرح سنن أبي داود
كتاب الخاتم - باب ما جاء في التختم في اليمين أو اليسار
الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 195 )
Al 'Adim Abadi " 'Awnu lma'boud sharh sunan abi dawud"
الرازي - الجرح والتعديل - باب الألف - إسماعيل
الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 180 / 181 )
Al Razzi " Al jarh watt'dil "
2ème voie du hadith
Selon Anass fils de Malek dans son Muwatta qui le rapporte en tant que hadith " Murssal " ou " envoyé ", c'est à dire aucune chaîne de transmission n'est mentionnée. Comment une authentificateur peut qualifier de Sahih un hadith Murssal ?
مالك بن أنس - موطأ مالك - الجامع - النهي عن القول بالقدر
الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 899 )
1661 - .... وحدثني ،
عن مالك : أنه بلغه أن رسول الله (ص) ، قال : تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله وسنة نبيه.
A suivre