Sur les Rares Traditions d'al-Ridha Concernant Diverses Questions — ʿUyūn akhbār al-Riḍā - Volume 1

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Traduction non vérifiée

26-1 (The author of the book narrated) my father - may God be pleased with him - narrated that Sa’d ibn Abdullah quoted on the authority of Muhammad ibn Isa, on the authority of Abbas (ibn Hilal al-Shami) - the servant of Al-Ridha (s), “I heard Al-Ridha (s) say, ‘Whoever says the following supplication when he hears the morning or evening call toprayer and dies on that day or night has died having repented (and will enter Paradise): O my God! I ask Thee on behalf of Thy morning and Thy night, and the voice of Thy callers that You send Blessings upon Muhammad and his Household and that You forgive me as Thee are the Forgiver, the Merciful.’”

IsnādMon père m'a informé, qu'Allah soit satisfait de lui, il a dit: Saad ibn Abdallah nous a informé, il a dit: Muhammad ibn Isa m'a informé, d'après Abbas [ibn Hilal al-Shami] le serviteur de al-Rida, que la paix soit sur lui, d'après Abi al-Hasan al-Rida, que la paix soit sur lui, il a dit: J'ai entendu dire: Celui qui dit en entendant l'appel à la prière de l'aube: "Ô Allah, je te demande par l'avènement de ton jour et le retrait de ta nuit, et la présence de tes prières et les voix de tes invocations, de prier sur Muhammad et la famille de Muhammad, et de me pardonner, car Tu es Celui qui accepte le repentir, le Miséricordieux", et pareillement à l'appel à la prière du coucher du soleil, puis il meurt le jour même ou la nuit même, il meurt repentant [il entre au Paradis].

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Traduction non vérifiée

26-2 A neighbor to the Kufa Mosque Ali ibn Isa - may God be pleased with him - narrated that Isma’il ibn Ali ibn Razin - the brother of De’bel ibn Ali al-Khoza’ee quoted on the authority of Ali ibn De’bel (al-Khoza’ee), on the authority of Abul Hassan Ali ibn Musa Al-Ridha (s), on the authority of his father (s), on the authority of his forefathers (s), on the authority of Ali (s) that God’s Prophet (s) said, “There are four groups on whose behalf I will intercede on the Resurrection Day: Those who honor my offspring after me; those who fulfill their needs; those who try to assist them in times they need them; and those who love them both wholeheartedly and verbally.”

IsnādAli ibn Isa al-Mujawir nous a informés dans la mosquée de Kufa, qu'Allah soit satisfait de lui, il a dit: Isma'il ibn Ali ibn Ruzayn, le frère de Da'bal ibn Ali al-Khazai, nous a informés, Da'bal ibn Ali a dit: Abu al-Hasan Musa al-Rida, que la paix soit sur lui, m'a informé, de son père, de ses ancêtres, de Ali, que la paix soit sur lui, a dit: Le Messager d'Allah, que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui, a dit:

"Il y a quatre pour qui je serai intercesseur le Jour de la Résurrection: celui qui est honoré pour ma descendance après moi, celui qui règle leurs besoins, celui qui s'efforce pour eux dans leurs difficultés, et celui qui les aime de tout son cœur et de sa langue."

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Traduction non vérifiée

26-3 Abu Talib Al-Mudhaffar ibn Ja’far ibn Al-Mudhaffar al-Alawi al-Samarqandi - may God be pleased with him - narrated that Ja’far ibn Muhammad ibn Mas’ood quoted on the authority of his father Abil Nadhr Muhammad ibn Mas’ood al-Ayyashi, on the authority of Ja’far ibn Ahmad, on the authority of Ali ibn Muhammad ibn Shoja’, on the authority of Muhammad ibn Uthman, on the authority of Hameed ibn Muhammad, on the authority of Ahmad ibn Al-Hassan al-Salih, on the authority of his father, on the authority of al-Fath ibn Yazid al-Gorgani, “I wrote a letter to Abil Hassan (s) and asked about a man who makes love to a woman ten times - whether it be legitimate or not - on one of the days of the (Arabic) month of fasting - Ramadan. He (s) replied, He has to pay ten times the expiation: an expiation for each time, and if he eats or drinks something he should also pay for the expiation of one day.”

IsnādAbu Talib Al-Muzaffar ibn Ja'far ibn Al-Muzaffar Al-Alawi As-Samarqandi (qu'Allah soit satisfait de lui) a rapporté: Muhammad ibn Mas'ud a rapporté de son père, Abu An-Nadr Muhammad ibn Mas'ud Al-Ayyashi, a rapporté de Jafar ibn Ahmad, a rapporté d'Ali ibn Muhammad ibn Shuja', a rapporté de Muhammad ibn Uthman, a rapporté de Hamid ibn Muhammad, a rapporté d'Ahmad ibn Al-Hasan As-Salih, a rapporté de son père, a rapporté d'Al-Fath ibn Yazid Al-Jurjani, qui a écrit à Abu Al-Hasan (paix soit sur lui) le questionnant sur un homme ayant eu des relations avec une femme pendant le mois de Ramadan, mêlant licite et illicite en une seule journée onze fois.

Il a dit : "Pour chaque fois, il doit expier par dix kaffarat, et s'il mange ou boit, l'expiation est un jour."

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Traduction non vérifiée

26-4 Muhammad ibn Al-Qasim al-Jurjani the interpreter known as Abil Hassan - may God be pleased with him - narrated that Yusuf ibn Muhammad ibn Ziyad quoted on the authority of his father Al-Hassan ibn Ali (s), on the authority of his father Ali ibn Muhammad (s), on the authority of his father Muhammad ibn Ali (s), on the authority of his father Al-Ridha Ali ibn Musa (s), on the authority of his father Musa ibn Ja’far (s), on the authority of his father As-Sadiq Ja’far ibn Muhammad (s),on the authority of his father (s) Muhammad ibn Ali Al-Baqir (s), on the authority of his father - the Ornament of the Worshippers - Ali ibn Al-Hussein (s), on the authority of his father Al-Hussein ibn Ali (s) that Ali ibn Abi Talib (s) said, “When Ja’far ibn Abi Talib returned from Ethiopia, the Prophet (s) stood up in front of him and took twelve steps forward. The Prophet (s) hugged him, kissed him on the forehead, cried and said, ‘O Ja’far! I do not know what has pleased me more? Is it your return or is it the conquering of Khaybar by God through the means of your brother (Ali bin Abi Talib).’ The Prophet cried being happy to see him.”

IsnādMuhammad ibn al-Qasim al-Mufassir, connu sous le nom d'Abu al-Hasan al-Jurjani, a rapporté : Nous a informé Yusuf ibn Muhammad ibn Ziyad, de son père, de Hasan ibn Ali, de son père Ali ibn Muhammad, de son père Muhammad ibn Ali, de l'Imam Ridâ, de son père Musa ibn Ja'far, de son père le Véridique Ja'far ibn Muhammad, de son père Muhammad ibn Ali al-Baqir, de son père Zayn al-Abidin Ali ibn al-Husayn, de son père al-Husayn ibn Ali, de son père Ali ibn Abi Talib, a dit : Le Messager d'Allah, que la prière d'Allah et Sa paix soient sur lui et sur sa famille, lorsqu'il vit Ja'far ibn Abi Talib revenir de l'Éthiopie, il se leva pour le rencontrer, fit douze pas vers lui, l'embrassa, l'embrassa entre les yeux, pleura et dit : "Je ne sais pas lequel des deux, je suis plus heureux de te voir, ô Ja'far, ou de la victoire qu'Allah a accordée à ton frère à Khaybar", puis il pleura de joie en le voyant.

[Traduction complète du hadith en français]

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Traduction non vérifiée

26-5 (The author of the book narrated) my father - may God be pleased with him - narrated that Abdullah ibn Ja’far al-Himyari quoted on the authority of Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, on the authority of Al-Hassan ibn Ali al-Washsha’, on the authority of Abil Hassan Al-Ridha (s), on the authority of his father (s), on the authority of his forefathers (s), on the authority of Ali (s) that God’s Prophet (s) said, “When I was being taken to the heavens on my ascension I saw someone hanging onto the heavens and complaining to his Lord about one of his relatives. I asked him how many generations apart they were from each other. He said that they reach each other to the same grandfather in lineage forty generations back.”

IsnādMon père m'a informé, il a dit: Nous a informé 'Abdullah ibn Ja'far al-Himyari, de la part d'Ahmad ibn Muhammad ibn 'Isa, de la part d'Al-Hasan ibn 'Ali al-Washsha', de la part d'Abu al-Hasan al-Rida (que la paix soit sur lui), de la part de son père, de la part de ses ancêtres, de la part d'Ali (que la paix soit sur lui) qui a dit: Le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Lorsque je fus emmené en voyage nocturne vers le ciel, j'ai vu un utérus suspendu au Trône, se plaignant d'un utérus à son Seigneur. Je lui ai demandé : "Combien de mères vous séparent-elles ?" Elle a répondu : "Nous nous rencontrerons après quarante mères."

Le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Lorsque je fus emmené en voyage nocturne vers le ciel, j'ai vu un utérus suspendu au Trône, se plaignant d'un utérus à son Seigneur. Je lui ai demandé : "Combien de mères vous séparent-elles ?" Elle a répondu : "Nous nous rencontrerons après quarante mères."

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Traduction non vérifiée

26-6 Al-Mudhaffar ibn Ja’far Al-Mudhaffar al-Alawi As-Samarqandi - may God be pleased with him - narrated that Ja’far ibn Muhammad ibn Mas’ood quoted on the authority of his father, on the authority of Ali ibn Al-Hassan ibn Ali ibn Fadhdhal, on the authority of Muhammad ibn al-Waleed, on the authority of Al-Abbas ibn Hilal, “I heard Abul Hassan Ali ibn Musa Al-Ridha (s) say, ‘Whoever fasts on one of the days in the (Arabic) month of Sha’ban for the sake of God or repents seventy times on one of the days in the (Arabic) month of Sha’ban will be resurrected by the Honorable the Exalted God along with the nation of God’s Prophet (s). He will deserve to receive an honor from God. God will forbid the Fire from touching the corpse of whoever gives some charity in the (Arabic) month of Sha’ban, even if it be as much as half of a date. God will record two consecutive months of fasting for whoever fasts for three days in the (Arabic) month of Sha’ban and continues on fasting for the (Arabic) month of Ramadhan.’”

IsnādMuẓaffar ibn Jaʿfar ibn Muẓaffar al-ʿAlawi as-Samarqandi nous a informés, il a dit: Jaʿfar ibn Masʿud nous a dit, il a dit: ʿAli ibn al-Ḥasan ibn ʿAli ibn Fudhal nous a dit, il a dit: Muḥammad ibn al-Walid, d'après al-ʿAbbās ibn Hilāl a dit: J'ai entendu Abū al-Ḥasan ʿAli ibn Mūsā ar-Riḍā عليه السلام dire:

Celui qui jeûne un jour de Chaʿbān pour rechercher la récompense d'Allah entrera au Paradis, et celui qui demande pardon à Allah soixante-dix fois chaque jour de Chaʿbān, Allah le ressuscitera au Jour du Jugement Dernier avec le Prophète صلى الله عليه وآله et il recevra la générosité d'Allah. Et celui qui fait une aumône, même d'un demi-fruit de datte, pendant Chaʿbān, Allah interdira son corps au Feu. Et celui qui jeûne trois jours de Chaʿbān en les liant au jeûne du mois de Ramadan, Allah lui inscrira le jeûne de deux mois consécutifs.

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Traduction non vérifiée

26-7 (The author of the book narrated) my father - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn Yahya al-Attar and Ahmad ibn Idris quoted on the authority of Muhammad ibn Ahmad ibn Yahya ibn Imran al-Ash’ari, on the authority of Al-Hussein ibn Abdullah, on the authority of Adam ibn Abdullah al-Ash’ari, on the authority of Zakariya ibn Adam, “I heard Abil Hassan Al-Ridha (s) say, ‘There are forty-thousand gates to prayer.’”

IsnādMon père m'a informé, qu'Allah soit satisfait de lui, il a dit: Muhammad ibn Yahya al-Attar et Ahmad ibn Idris nous ont informés ensemble, d'Ahmad ibn Yahya ibn Imran al-Ash'ari a dit: Al-Husayn ibn Abdullah m'a informé, d'Adam ibn Abdullah al-Ash'ari, de Zakariya ibn Adam, d'Abu al-Hasan al-Rida, que la paix soit sur lui, a dit: J'ai entendu dire qu'il y a quatre mille portes pour la prière.

La prière a quatre mille portes.

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Traduction non vérifiée

26-8 Muhammad ibn Ali ibn Bashshar - may God be pleased with him - narrated that Abul Faraj al-Mudhaffar ibn Ahmad ibn Al-Hassan al-Qazvini quoted on the authority of Abul Fadhl Al-Abbas ibn Muhammad ibn Al-Qasim ibn Hamza ibn Musa ibn Ja’far (s), on the authority of Al-Hassan ibn Sahl al-Qumi, on the authority of Muhammad ibn Hamid, on the authority of Abi Hashem al-Ja’fari, “I asked Abil Hassan (s) about the reward of praying for one who is hung? The Imam (s) said, Don’t you know that my grandfather (s) prayed for his uncle (Zayd)? I said, I know this, but cannot clearly understand how. The Imam (s) said, I will explain it to you. If the face of the hanged person is towards the Qibla, you should stand on the side of his right shoulder. If his back is towards the Qibla you should stand on the side of his left shoulder. Whichever way he is facing, you should not stand away from his shoulders. Your face should be in between the East and the West. You should neither face him, nor should you have him at your back.” Abu Hashem added, “Then Al-Ridha (s) said, God willing, you understood!”The author of this book (Sheikh Sadooq) - may God have Mercy upon him - said, “This is a strange tradition which I have not found anywhere else. I have not found any other narrations of this tradition.”

IsnādMuhammad ibn Ali ibn Bashshar a rapporté: Abu al-Faraj al-Muzaffar ibn Ahmad ibn al-Hasan al-Qazwini nous a informés, qui a dit: Abu al-Fadl al-Abbas ibn Muhammad ibn al-Qasim ibn Hamza ibn Musa ibn Ja'far m'a informé, qui a dit: Al-Hasan ibn Sahl al-Qummi m'a rapporté, de la part de Muhammad ibn Hamid, de la part d'Abu Hashim al-Ja'fari, de la part d'Abu al-Hasan (paix soit sur lui), qui a dit...

J'ai demandé à Abu al-Hasan (paix soit sur lui) au sujet de la prière sur celui qui a été crucifié. Il a dit: "Ne sais-tu pas que mon grand-père, que la paix soit sur lui et sur sa famille, a prié pour son oncle?" J'ai dit: "Je le sais, mais je ne l'ai pas clairement compris." Il a dit: "Je vais te l'expliquer. Si le visage de celui crucifié est tourné vers la Qibla, alors lève-toi du côté droit de ses épaules. Et s'il est tourné de l'autre côté, lève-toi du côté gauche de ses épaules. Car ce qui est entre l'est et l'ouest est la Qibla. Et si son épaule gauche est tournée vers la Qibla, lève-toi du côté droit de ses épaules. Et si son épaule droite est tournée vers la Qibla, lève-toi du côté gauche de ses épaules. Et s'il est incliné, ne bouge pas ses épaules. Que ton visage soit dirigé entre l'est et l'ouest, ne le regarde ni de face ni de dos complètement." Abu Hashim a dit: "Puis al-Rida (paix soit sur lui) a dit: 'Tu as compris, si Dieu le veut.' Le compilateur de ce livre, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit: 'C'est un hadith étrange que je n'ai pas trouvé dans aucune des sources et des compilations, et je ne le connais que par cette chaîne de transmission.'

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Traduction non vérifiée

26-9 (The author of the book narrated) my father - may God be pleased with him - narrated that Ahmad ibn Idris quoted on the authority of Muhammad ibn Ahmad ibn Yahya ibn Imran al-Ash’ari, on the authority of Sahl ibn Ziyad, on the authority of al-Harith ibn al-Dalhath - a servant of Al-Ridha (s) that he had heard Abul Hassan Al-Ridha (s) say, “One cannot be a true believer unless he possesses the following three traits - one from his Lord, one from his Prophet and one from his Imam. The one from his Lord is guarding secrets as the Honorable the Exalted God said, ‘He (alone) knows the Unseen, nor does He make anyone acquainted with his Mysteries, except an Apostle whom He has chosen. ’ However, the one from the Prophet is kind treatment with people, as the Honorable the Exalted God has ordered His Prophet (s) to treat the people with kindness and patience and said, ‘Hold to forgiveness; command what is right; but turn away from the ignorant.’ And the one from the Imams (s) is patience and perseverance during times of hardship and calamities. The Honorable the Exalted God says, ‘…and to be firm and patient, in pain (or suffering) and adversity, …’ “

IsnādMon père m'a informé, qu'Allah soit satisfait de lui, il a dit: Ahmad ibn Idris nous a informés, il a dit: Muhammad ibn Ahmad ibn Yahya ibn Imran al-Ash'ari m'a informé, il a dit: Sahl ibn Ziyad a rapporté de Harith ibn Dhalhath al-Mawla de l'Imam Ridâ (que la paix soit sur lui) que j'ai entendu l'Imam al-Hasan (que la paix soit sur lui) dire:

Le croyant ne sera pas un vrai croyant tant qu'il n'aura pas trois qualités: une qualité de la part de son Seigneur, une qualité de la part de son Prophète et une qualité de la part de son guide. La qualité de la part de son Seigneur est de garder son secret, comme l'a dit Allah le Puissant et Majestueux: "Connaissant les mystères, Il ne dévoile Ses mystères à personne, sauf à celui qu'Il agrée comme messager." La qualité de la part de son Prophète est de traiter les gens avec gentillesse, car Allah le Puissant et Majestueux a ordonné à Son Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui et sa famille) de traiter les gens avec gentillesse, en disant: "Pardonne, ordonne le convenable et détourne-toi des ignorants." Quant à la qualité de la part de son guide, c'est la patience face aux épreuves et aux difficultés, car Allah le Puissant et Majestueux dit: "Et ceux qui endurent avec patience les épreuves et les difficultés."

192

Traduction non vérifiée

26-10 Muhammad ibn Ali Majiluwayh - may God be pleased with him - narrated that his uncle Muhammad ibn Abil Qasim quoted on the authority of Ahmad ibn Abi Abdillah al-Barqi, on the authority of Ali ibn Muhammad, on the authority of Abi Ayyoub al-Madani, on the authority of Soleiman ibn Ja’far al-Ja’fari, on the authority of Al-Ridha (s), on the authority of his forefathers (s), on the authority of Ali (s) that God’s Prophet (s) said, “Learn three traits from the crow: having sex in private, going out after your daily bread early in the morning and being cautious.”

IsnādMuhammad ibn Ali Majilouwayh a rapporté: Mon oncle Muhammad ibn Abi al-Qasim a rapporté d'Abu al-Barqi, de Ali ibn Muhammad, d'Abu Ayyub al-Madani, de Sulayman ibn Ja'far al-Ja'fari, de l'Imam Ali (que la paix soit sur lui), de ses ancêtres, de Ali (que la paix soit sur lui) qui a dit: Le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui et sa famille) a dit: "Apprenez du corbeau trois caractéristiques: il cache sa nourriture avec du noir, se lève tôt pour chercher sa subsistance, et il se méfie."

Apprenez du corbeau trois caractéristiques: il cache sa nourriture avec du noir, se lève tôt pour chercher sa subsistance, et il se méfie.

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Traduction non vérifiée

26-11 Muhammad ibn Al-Hassan ibn Ahmad al-Waleed - may God be pleased with him - narrated that Sa’d ibn Abdullah quoted on the authority of Ahmad ibn Hamza al-Ash’ari, on the authority of Yasir - the servant that he had heard Abul Hassan Al-Ridha (s) say, “There are three days which are the most horrible for man: the day he is born, leaves his mother’s stomach and sees this world; the day that he dies and sees the Hereafter and its people; and the day he is resurrected and sees decrees which he has not seen in this world. On these three occasions, the Honorable the Exalted God sends peace on Yahya (John) and says, ‘So Peace on him the day he was born, the day that he dies, and the day that he will be raised up to life (again)!’ Jesus (s) - the son of (the Blessed Lady) Mary (s) has also sent peace on himself on these three occasions and said, ‘So peace is on me the day I was born, the day that I die, and the day that I shall be raised up to life (again)!’”

IsnādMuhammad ibn al-Hasan ibn Ahmad ibn al-Walid a rapporté: Sa'd ibn Abdullah a dit, d'après Hamza al-Ach'ari, qui a dit: Yasser le serviteur m'a rapporté, j'ai entendu Aba al-Hasan al-Rida (que la paix soit sur lui) dire:

"La chose la plus horrible pour la créature se trouve en trois moments: le jour où il naît et sort du ventre de sa mère pour voir le monde, le jour où il meurt pour contempler l'au-delà et ses habitants, et le jour de la résurrection où il verra des jugements qu'il n'avait jamais vus dans le monde d'ici-bas. Allah, le Puissant et Majestueux, a béni Yahya (que la paix soit sur lui) en ces trois moments et l'a préservé de la peur. Il a dit: 'Paix sur lui le jour de sa naissance, le jour de sa mort et le jour où il sera ressuscité vivant'. De même, Issa ibn Maryam (que la paix soit sur lui) a béni lui-même en ces trois moments en disant: 'Que la paix soit sur moi le jour de ma naissance, le jour de ma mort et le jour où je serai ressuscité vivant'."

194

Traduction non vérifiée

26-12 ِ(The author of the book narrated) my father - may God be pleased with him - narrated that Ahmad ibn Idris quoted on the authority of Muhammad ibn Ahmad ibn Yahya ibn Imran al-Ash’ari, on the authority of Salama ibn al-Khattab, on the authority of Ahmad ibn Ali, on the authority of Al-Hussein ibn Ali al-Daylami - the servant of Al-Ridha (s), “I heard Al-Ridha (s) say, ‘Whoever sends three believers to the Hajj pilgrimage has indeed bought himself from God with that money. God will not ask him where he has brought the money from - whether it is legitimately earned or illegitimately earned.’”The author of this book (Sheikh Sadooq) said, “This means that God will not ask him about the doubtful portions of his money and will compensate for them by giving the people he probably is indebted to some other wealth.”

IsnādMon père nous a informés - qu'Allah soit satisfait de lui - il a dit: Ahmad ibn Idris nous a informés, de la part de Muhammad ibn Ahmad ibn Yahya ibn Imran al-Ash'ari, de Salama ibn al-Khattab, de Ahmad ibn Ali, de Husayn ibn Ali al-Daylami, le serviteur de l'Imam Ridâ (que la paix soit sur lui), qui a dit: J'ai entendu l'Imam Ridâ (que la paix soit sur lui) dire: "Celui qui dissimule trois choses parmi les croyants, il a vendu son âme à Allah le Très-Haut sans en demander le prix, et sans lui demander comment il a acquis sa richesse, licitement ou illicitement." L'auteur de ce livre entend par là qu'il ne questionne pas sur les doutes qui pourraient entourer sa richesse, et il satisfait ses adversaires par une compensation.

Celui qui dissimule trois choses parmi les croyants, il a vendu son âme à Allah le Très-Haut sans en demander le prix, et sans lui demander comment il a acquis sa richesse, licitement ou illicitement.

195

Traduction non vérifiée

26-13 Muhammad ibn Ali Majiluwayh - may God be pleased with him - narrated that his father quoted on the authority of Ahmad ibn Abi Abdillah al-Barqi, on the authority of al-Sayyari, on the authority of al-Harith ibn al-Dalhath, on the authority of his father, on the authority of Abil Hassan Al-Ridha (s), “Indeed the Honorable the Exalted God has ordered three things which are along with three other things. He has ordered us to pray and pay the alms. The prayers of whoever prays but does not pay the alms is not accepted of him. He has also ordered to thank Him and our parents. Whoever thanks God but does not thank his parents has not really thanked God. God has ordered us to fear God and to visit the relations of kin. Whoever does not visit his relatives has indeed not feared God.”

IsnādMuhammad ibn Ali Majilouwayh a rapporté: Mon père m'a informé, d'Ahmad ibn Abi Abdullah al-Barqi, de Sayyari, de Harith ibn Dhalhath, de son père, de Abi al-Hasan al-Rida (que la paix soit sur lui) a dit:

Certes, Allah, Puissant et Majestueux, a ordonné trois choses liées à trois autres. Il a ordonné la prière et l'aumône. Celui qui prie mais ne donne pas l'aumône, sa prière ne sera pas acceptée de lui. Il a ordonné la gratitude envers Lui et envers les parents. Celui qui n'est pas reconnaissant envers ses parents, n'est pas reconnaissant envers Allah. Il a ordonné de maintenir les liens de parenté. Celui qui ne maintient pas les liens de parenté, n'a pas maintenu Allah, Puissant et Majestueux.

196

Traduction non vérifiée

26-14 (The author of the book narrated) my father - may God be pleased with him - narrated that Ali ibn Musa ibn Ja’far ibn Abi Ja’far al-Komandani quoted on the authority of Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, on the authority of Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr al-Bezanti that Abul Hassan (Imam Ridha) (s) said, “Patience, knowledge and silence are among the signs of the jurisprudent. Silence is one of the gates of wisdom. Silence attracts affection and it is a guide to any good affair.”

IsnādMon père nous a informés, qu'Allah soit satisfait de lui, il a dit: Ali ibn Musa ibn Ja'far ibn Abi Ja'far al-Kumaydani nous a informés, de la part de Muhammad ibn Isa, de la part d'Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr al-Bizanti, il a dit: Abu al-Hasan, que la paix soit sur lui, a dit:

Parmi les signes du juriste se trouvent la patience, la connaissance et le silence. Certes, le silence est une porte parmi les portes de la sagesse. Le silence attire l'amour, il est en effet un indicateur de tout bien.

197

Traduction non vérifiée

26-15 Ali ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Imran ad-Daqqaq - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn Abi Abdillah al-Kufi quoted on the authority of Ahmad ibn Muhammad ibn Salih al-Razi, on the authority of Hamdan ad-Diawni that Al-Ridha (s) said, “The friend of any individual is his mind and his enemy is his ignorance.”

IsnādAli ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Imran al-Daqqaq a rapporté: Muhammad ibn Abi al-Kufi m'a informé, d'Ahmad ibn Muhammad ibn Salih al-Razi, de Hamdan al-Diwani, qui a dit: Al-Rida (que la paix soit sur lui) a dit: "L'ami de tout homme est son intelligence et son ennemi est son ignorance."

"L'ami de tout homme est son intelligence et son ennemi est son ignorance."

198

Traduction non vérifiée

26-16 Abu Mansoor Ahmad ibn Ibrahim al-Khori narrated that Zayd ibn Muhammad al-Baghdadi quoted on the authority of Abul Qasim Abdullah Muhammad al-Ta’ee at Basra, on the authority of his father, on the authority of Ali ibn Musa Al-Ridha (s), on the authority of his father (s), on the authority of his forefathers that a man invited Ali ibn AbiTalib (s) to his house. The Imam (s) accepted upon the fulfillment of three conditions. The man said, ‘O Commander of the Faithful! What are they?’ The Imam (s) said, ‘They are that you bring nothing for me from the outside; that you do not deny me of anything that is in the house; and that you do not burden your wife on my behalf.’ The man said, ‘Fine.’ Ali ibn Abi Talib (s) accepted his invitation.

IsnādAbu Mansur Ahmad ibn Ibrahim al-Khawari nous a informés, il a dit: Zayd ibn Muhammad al-Baghdadi nous a informés, Abu al-Qasim Abdullah ibn Muhammad al-Tayyib à Basra nous a informés, il a dit: Mon père nous a informés, il a dit: Musa al-Rida (que la paix soit sur lui) nous a informés, de son père, de ses ancêtres, d'Ali ibn Abi Talib (que la paix soit sur lui), qu'un homme l'a appelé et Ali (que la paix soit sur lui) lui a dit: "Promets-moi trois qualités." Il a dit: "Quelles sont-elles, ô Commandeur des croyants?" Il a dit: "Ne rien apporter de l'extérieur chez nous, ne rien retenir dans la maison, et ne pas être injuste envers les enfants." Il a dit: "Ceci est pour toi." Ali ibn Abi Talib (que la paix soit sur lui) lui répondit.

Un homme a appelé Ali (que la paix soit sur lui) et lui a demandé de promettre trois qualités: ne rien apporter de l'extérieur chez eux, ne rien retenir dans la maison, et ne pas être injuste envers les enfants. Ali (que la paix soit sur lui) a accepté ces conditions.

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Traduction non vérifiée

26-17 Abdullah ibn Muhammad al-Wahhab narrated that Abu Nasr Mansoor ibn Abdullah ibn Ibrahim al-Isfahani quoted on the authority of Ali ibn Abdullah, on the authority of Dawood ibn Soleiman, on the authority of Ali ibn Musa Al-Ridha (s), on the authority of his father (s), on the authority of his grandfather (s), on the authority of his forefathers (s), on the authority of Ali (s) that God’s Prophet (s) said, “There are four groups on whose behalf I will intercede on the Resurrection Day: those who honor the members of my Household after me; those who fulfill their needs; those who try to assist my Family in times of need; and those who love them both wholeheartedly and verbally.”

IsnādAbdullah ibn Muhammad ibn Abd al-Wahhab nous a informés, a dit: Abu Nasr Mansur ibn Abdullah ibn Ibrahim al-Isfahani nous a informés, a dit: Ali ibn Abi Abdullah nous a informés, a dit: Dawud ibn Sulayman, de Ali ibn Musa al-Rida (que la paix soit sur lui), de son père, de ses ancêtres, de Ali ibn Abi Talib (que la paix soit sur lui) a dit: Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui et sur sa famille) a dit: "Il y a quatre personnes pour lesquelles je serai intercesseur le Jour de la Résurrection: ceux qui m'ont soutenu avec les péchés des habitants de la terre, ceux qui ont aidé ma famille, ceux qui ont répondu à leurs besoins en cas de nécessité, ceux qui les aiment de tout leur cœur et de leur langue, et ceux qui les défendent de leur main."

Il y a quatre personnes pour lesquelles je serai intercesseur le Jour de la Résurrection: ceux qui m'ont soutenu avec les péchés des habitants de la terre, ceux qui ont aidé ma famille, ceux qui ont répondu à leurs besoins en cas de nécessité, ceux qui les aiment de tout leur cœur et de leur langue, et ceux qui les défendent de leur main.

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Traduction non vérifiée

26-18 (The author of the book narrated) my father - may God be pleased with him - narrated that Sa’d ibn Abdullah quoted on the authority of Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, on the authority of Al-Hassan ibn Ali ibn Fadhdhal, on the authority of Abil Hassan (s), “The moon did not shine for the Children of Israel for some time. The Honorable the Exalted God revealed the following to Moses (s), ‘Take the remaining bones of Joseph (s) out of Egypt.’ God promised that once the bones were taken out, the moon would shine again.’ Moses (s) sought for someone who knew where they were. He was told that an old lady knew where they were. Moses (s) sent for her. They brought a crippled blind old woman. Moses (s) asked her, ‘Do you know where Joseph (s) is buried?’ She said, ‘Yes.’ Moses (s) said, ‘Then let me know where it is.’ She said, ‘I have four conditions for this. First, you must heal my legs; second you must return my youth to me; third you must return my sight; fourth you must take me to Paradise along with you.’ Moses (s) thought that these conditions were too much to be asked for, but the Honorable the Exalted God revealed to him, ‘O Moses! Give her what she asks for as you are doing that on My behalf.’ Moses (s) did that and the lady showed him the grave. Moses (s) brought the bones out of a marble coffin from the Nile’s shore. Then the moon rose. They took the bones to Syria. From then on the People of the Book take their dead ones to Syria.”

IsnādMon père m'a informé, qu'Allah soit satisfait de lui, il a dit: Saad ibn Abdullah nous a informés, d'Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, de Al-Hassan ibn Ali ibn Faddal, d'Abu Al-Hassan, que la paix soit sur lui, a dit:

"La lune s'est éclipsée pour les Enfants d'Israël, puis Allah Tout-Puissant a révélé à Moïse de sortir les os de Joseph, que la paix soit sur lui, d'Égypte et a promis que la lune se lèverait quand ses os seraient sortis. Moïse, que la paix soit sur lui, a demandé qui connaissait son emplacement, on lui a dit qu'il y avait une vieille femme aveugle qui le savait. Il l'a donc envoyée chercher et lui a demandé si elle connaissait l'emplacement de la tombe de Joseph. Elle a répondu par l'affirmative, mais a demandé en échange quatre conditions: qu'on lui rende la jeunesse, la vue et qu'elle soit avec lui au Paradis. Cela a étonné Moïse, que la paix soit sur lui. Alors Allah Tout-Puissant lui a révélé de lui accorder ce qu'elle demandait, car il n'accordait que par l'intermédiaire de lui. Il l'a donc fait et elle a indiqué l'emplacement. Les os ont été sortis du rivage du Nil dans un coffre de marbre. Quand ils ont été sortis, la lune s'est levée. Ils ont été transportés en Syrie, c'est pourquoi les gens du Livre transportent leurs morts là-bas."

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Traduction non vérifiée

26-19 Muhammad ibn Ibrahim ibn Ishaq al-Taliqani - may God be pleased with him - narrated that ِAhmad ibn Muhammad ibn Sa’eed - the servant of the Hashemites quoted on the authority of Ali ibn Al-Hassan ibn Ali ibn Fadhdhal, on the authority of his father, “I asked Al-Ridha (s) about the meaning of ‘In the Name of Allah.’” Al-Ridha (s) said, ‘The meaning of saying ‘In the Name of Allah’ is that I put one of the marks of the Honorable the Exalted God that is His servitude on myself.’ Then I asked Al-Ridha (s) what is meant by ‘the mark of’?’ Al-Ridha (s) replied, ‘It means a sign of.’”

IsnādMuhammad ibn Ibrahim ibn Ishaq at-Talqani a rapporté: J'ai été informé par Ahmad ibn Muhammad ibn Sa'id, un affranchi des Banu Hashim, d'après Ali ibn al-Hasan ibn Ali ibn Fudal, de la part de son père, qui a dit: J'ai interrogé ar-Rida (que la paix soit sur lui) à propos de "Bismillah".

Il a répondu: Le sens de dire "Bismillah" est : je me soumets en invoquant le nom d'Allah, une des caractéristiques d'Allah le Tout-Puissant est l'adoration. J'ai alors demandé : Quelle est cette caractéristique ? Il a répondu : C'est un signe distinctif.

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Traduction non vérifiée

26-20 Abdullah ibn Muhammad ibn Abdul Wahhab al-Qurashi narrated that Abu Nasr Mansoor ibn Abdullah quoted on the authority of al-Monthir ibn Muhammad, on the authority of Al-Hussein ibn Muhammad, on the authority of Soleiman ibn Ja’far, on the authority of Al-Ridha (s), on the authority of his father (s), on the authority of his grandfather (s), on the authority of his forefathers (s) that Ali ibn Abi Talib (s) said, “It is written in Assyrian on the wings of all hoopoes that are created, ‘The Household of Muhammad are the best of the people.’”

IsnādAbdullah ibn Muhammad ibn Abdul Wahhab nous a informés, Abu Nasr Mansur ibn Abdullah a dit: Al-Mundhir ibn Muhammad nous a informés, Al-Husayn ibn Muhammad a dit: Sulayman ibn Ja'far nous a informé de l'Imam Ali (que la paix soit sur lui) qui a dit: Mon père m'a informé, de mon grand-père, de ses ancêtres, de Ali ibn Abi Talib (que la paix soit sur lui) a dit: "Sur l'aile de chaque huppe, Allah a créé en syriaque 'La famille de Muhammad, les meilleurs de la création'."

Sur l'aile de chaque huppe, Allah a créé en syriaque 'La famille de Muhammad, les meilleurs de la création'.

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Traduction non vérifiée

26-21 Abdullah ibn Muhammad ibn Abdul Wahhab narrated that Abu Nasr Mansoor ibn Abdullah ibn Ibrahim al-Isfahani quoted on the authority of Ali ibn Abdullah al-Iskandarani, on the authority of Abu Ali Ahmad ibn Ali ibn Mehdi al-Raqi, on the authority of his father, on the authority of Ali ibn Musa Al-Ridha (s), on the authority of his father Musa ibn Ja’far (s), on the authority of his father Ja’far ibn Muhammad (as-Sadiq) (s), on the authority of his father Muhammad ibn Ali (s), on the authority of his father Ali ibn Al-Hussein (s), on the authority of his father Al-Hussein ibn Ali (s), on the authority of his father Ali ibn Abi Talib (s) that God’s Prophet (s) said, “O Ali! Blessed be whoever loves you and acknowledges you. Woe be to whoever hates you and denies you. Your lovers are known in the seventh heaven and the lower seventh earth and in between. They are religious, pious, good- mannered and humble to the Honorable the Exalted God. Their gazes are humble and their hearts are wary of remembering the Honorable the Exalted God. They have recognized the worth of your Mastery. Their tongues are busy mentioning your nobilities. Their eyes are full of tears out of their love for you and the Divine Leaders from your progeny. They adhere to what God has ordained in His Book and what His Prophet (s) has brought in his traditions and is supported by reasons. They follow what the one incharge of the affairs amongst them orders. They are united and are not separate from each other. They love each other and have no despise for one another. The angels will send blessings upon them, say Amen when they pray, implore forgiveness for those of them who repent, are present when they die, and feel lonely when they perish up until the Resurrection Day.”

IsnādAbdullah ibn Muhammad ibn Abd al-Wahhab a rapporté, a dit Abu Nasr Mansur ibn Abdullah ibn Ibrahim al-Isfahani, a dit Ali ibn Abdullah al-Iskandari, a dit Abu Ali Ahmad ibn Ali ibn Mahdi al-Raqqi, a dit mon père, a dit Ali ibn Musa al-Rida (que la paix soit sur lui), a dit mon père Musa ibn Ja'far (que la paix soit sur lui), de son père Ja'far ibn Muhammad (que la paix soit sur lui), de son père Muhammad ibn Ali (que la paix soit sur lui), de son père Ali (que la paix soit sur lui), de son père Ali ibn Abi Talib (que la paix soit sur lui) :

Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui et sur sa famille) a dit : "Ô Ali, félicitations à celui qui t'aime sincèrement, malheur à celui qui te déteste injustement. Ceux qui t'aiment sont connus dans le septième ciel et sur la terre inférieure. Ils sont les gens de la foi, de la piété, de la bonne moralité et de l'humilité envers Allah, avec des regards humbles et des cœurs remplis de la mention d'Allah. Ils ont reconnu la vérité de ta wilaya, leurs langues parlent de tes mérites, et leurs yeux versent des larmes de tendresse pour toi et pour les Imams de ta descendance. Ils témoignent de ce qu'Allah leur a ordonné dans Son Livre et ce qui leur est parvenu comme preuve de la tradition de Son Prophète. Ils agissent selon ce qu'on leur a commandé, les autorités parmi eux sont connectées, non interrompues, s'aimant les uns les autres, non se détestant. Certes, les anges prient sur eux, croient en leurs invocations, demandent pardon pour les pécheurs parmi eux, témoignent de leur présence et se désolent de leur absence jusqu'au Jour de la Résurrection."

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Traduction non vérifiée

26-22 In Kufa in the year 354 A.H. (964 A.D.) Al-Hassan ibn Muhammad ibn Sa’eed al-Hashemi al-Kufi narrated that Forat ibn Ibrahim ibn Forat al-Kufi quoted on the authority of Muhammad ibn Ahmad ibn Ali al-Hamdani, on the authority of Abul Fadhl Al-Abbas ibn Abdullah al-Bukhari, on the authority of Muhammad ibn Al-Qasim ibn Ibrahim ibn Muhammad ibn Abdullah ibn Al-Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr, on the authority of Abdul Salam ibn Salih al-Harawi, on the authority of Ali ibn Musa Al-Ridha (s), on the authority of his father Musa ibn Ja’far (s), on the authority of his father Ja’far ibn Muhammad (s), on the authority of his father Muhammad ibn Ali (s), on the authority of Ali ibn Al-Hussein (s), on the authority of his father Al-Hussein ibn Ali (s), on the authority of his father Ali ibn Abi Talib (s), “God’s Prophet (s) said, ‘God has not created any creature nobler than me and more honored near Himself than me.’ Ali (s) said, ‘O Prophet of God! Are you nobler or is Gabriel nobler?’ The Prophet (s) said, ‘O Ali! The Blessed the Sublime God has made the Messengers nobler than the nearby-stationed angels. He has also made me nobler than all the Prophets and Messengers. O Ali! He has made you and the Divine Leaders after you the noblest after me. O Ali! The angels are at our service and at the service of those who love us. O Ali! They are the same angels ‘... who sustain the Throne (of God) and those around it, and sing Glory and Praise to their Lord; believe in Him; and implore forgiveness for those who believe’ in our Mastery. Were it not for us, God would not have created Adam (s), Eve, Paradise, Hell, the heavens and the Earth. Then how could we not be nobler than the angels? We recognized our Lord earlier than they did, we sang Glory and Praise be to Him and Sanctified Him before them. The first things that the Honorable the Exalted God created were our spirits which He made declare His Unity and Exalt Him. Then He created the angels. Once the angels saw our spirits as a single light, they found it to be majestic. We sang Glory be to God the Sublime, so that they realize that we are creatures and that Godis Exalted High above our traits. Then the angels sang Glory be to God the Sublime and declared Him Exalted High above our traits. When the angels saw the majesty of our rank we testified to the Unity of God, so that the angels would know that there is no god but God, that we are only servants, that we are not gods and should not be worshipped along with Him or besides Him. Then the angels declared that there is no god but God. When they saw the greatness of our position we declared God is the Greatest, so that the angels would know that God is Great and no one can attain a high position unless God grants him that position. When they saw the honor and strength that God has granted us, we declared that there is no power nor any strength save in God, so that they would know that whatever power or strength we have is from God. When they saw the blessings granted to us by God - that is our being obliged to obey Him - we declared praise be to God, so that the angels would know that praising God for His Blessings is the right of God - High is His Remembrance - incumbent upon us. Then the angels declared Praise be to God.Thus it was by us that the angels were led to the recognition of the Unity of the Honorable the Exalted God, His Glory, Majesty, Praise, and Exaltation. Then the Blessed the Sublime God created Adam, placed us in his loin and ordered the angels to fall in prostration in order to exult and honor us. Their prostration was indeed equal to their worship of the Honorable the Exalted God and a form of honoring and obedience for Adam due to our being in his loin. How could we then not be nobler than the angels while all the angels have fallen in prostration for Adam?When I (Muhammad (s)) was taken up to the heavens for the Ascension, Gabriel recited the ‘Azan and the ‘Iqamah saying each part twice. Then Gabriel told me, ‘O Muhammad! Stand up in the front.’ Then I said, ’O Gabriel! Should I stand in front of you?’ Gabriel said, ‘Yes because the Blessed the Sublime God has honored His Prophets over all of His angels and He has especially honored you.’ Then I stood in the front and they followed me, but I am not haughty about this. Then we reached a screen of Light. Gabriel told me, ’You go ahead.’ Gabriel himself stood back. I told him, ‘O Gabriel! Will you abandon me here in this position?’ Gabriel said, ‘O Muhammad! This place is the end of the limits which the Honorable the Exalted God has established for me. If I go beyond this point, my wings will burn due to transgressing beyond thelimits set by my Lord - the Exalted the Magnificent.’ At this time the Light pushed me forward until I reached to as close a High Position that the Honorable the Exalted God had willed. Then I was called. I said, ‘Yes, my Lord! You are Blessed and High!’ Then I was called again, ‘O Muhammad! You are My servant and I am your Lord! Then worship Me and rely on Me. You are My Light amongst My creatures, and My Proof amongst the people. I have created Paradise for you and your followers, and created Hell for those who oppose you. I have made it incumbent to honor your Trustees, and have assured reward for their followers.’Then I asked, “O Lord! Who are my Trustees?” Then I was called, “O Muhammad! The names of your Trustees are recorded on the base of My Throne.” When I was in front of my Lord - the Exalted the Magnificent - I looked at the base of the Throne and saw twelve Lights. Over each Light there was a green line on which the name of one of my Trustees was written. The first of them was Ali ibn Abi Talib. The last one was the Al-Mahdi (Divinely Guided One) of my nation. Then I said, “O Lord! Are these the Trustees after me?” Then I was called, “O Muhammad! They are My Trustees, Loved Ones, Chosen Ones and Proofs for my creatures after you. They are your Trustees and successors and are the best of the people after you. I swear by My Honor and Majesty that I will make my Religion victorious by means of them. I will announce My Word by them. I will cleanse the Earth from My enemies by the last one of them (Imam al-Mahdi). I will Rule the East and the West of the Earth by him. I will make the winds subdued to him. I will debase tough clouds for him. I will raise him up to the heavens and assist him with My Troops. I will assist him with the angels so that he propagates My invitation and unites the people concerning My Unity. Then I will extend his rule and continue the times under the control of my Masters up until the Resurrection Day.”

Transmis par Al-Hassan ibn Muhammad ibn Sa'id al-Hashimi al-Kufi à Kufa l'année quatre cent cinquante-cinq, qui a dit: Nous a informés Frat ibn Ibrahim ibn Frat al-Kufi, qui a dit: Nous a informés Muhammad ibn Ahmad ibn Ali al-Hamdani, qui a dit: Abu al-Fadl Abbas ibn Abdullah al-Bukhari nous a informés, qui a dit: Nous a informé Muhammad ibn al-Qasim ibn Ibrahim ibn Muhammad ibn Abdullah ibn al-Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr, qui a dit: Nous a informé Abd al-Salam ibn Salih al-Harawi, de Ali ibn Musa al-Rida, paix soit sur lui, de son père Musa ibn Ja'far, paix soit sur lui, de son père Ja'far ibn Muhammad, paix soit sur lui, de son père Muhammad ibn Ali, paix soit sur lui, de son père Ali ibn Husayn, paix soit sur lui, de son père Husayn ibn Ali, paix soit sur lui, de son père Ali ibn Abi Talib, paix soit sur lui, qui a dit: Le Messager d'Allah, paix et bénédictions soient sur lui, a dit: "Allah n'a pas créé de création meilleure que moi, ni plus noble que moi." Ali, paix soit sur lui, a dit: "Ô Messager d'Allah, es-tu meilleur ou l'ange Gabriel?" Il a dit: "Ô Ali, certes Allah, exalté et glorifié soit-Il, a préféré Ses prophètes envoyés à Ses anges rapprochés, et Il m'a préféré à tous les prophètes et envoyés. Et la prééminence après moi est pour toi, ô Ali, et pour les Imams après toi. Et certes, les anges sont nos serviteurs et les serviteurs de nos bien-aimés. Ô Ali, ceux qui portent le Trône et ceux qui l'entourent glorifient leur Seigneur et demandent pardon pour ceux qui croient en notre wilaya. Ô Ali, si ce n'était pas pour nous, Allah n'aurait pas créé Adam, ni Ève, ni le Paradis, ni l'Enfer, ni les cieux, ni la terre. Comment alors ne serions-nous pas meilleurs que les anges, alors que nous les avons devancés dans la connaissance de notre Seigneur, de Sa glorification, de Son exaltation et de Sa sanctification, car Allah, exalté soit-Il, a d'abord créé nos âmes, et nous avons témoigné de Son unicité et de Sa louange, puis Il a créé les anges. Quand ils ont vu nos âmes comme une seule lumière, ils ont été étonnés de notre affaire, alors nous les avons glorifiés. Les anges ont su que nous sommes une création créée et que nous sommes préservés de Ses attributs, donc les anges ont glorifié notre glorification et l'ont purifiée de nos attributs. Quand ils ont vu la grandeur de notre statut, nous avons magnifié. Les anges ont su que nul n'est digne d'être glorifié sauf Allah et que nous sommes des serviteurs et non des divinités qui doivent être adorées avec Lui ou en dehors de Lui. Ils ont dit: "Il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah." Quand ils ont vu la grandeur de notre position, nous avons grandi. Les anges ont su que Allah est plus grand que pour que la grandeur de la position ne soit atteinte que par Lui. Quand ils ont vu ce qu'Allah nous a accordé et ce qu'Il a rendu obligatoire pour nous en termes d'obéissance, nous avons dit: "Louange à Allah." Les anges ont su ce qui est dû à Allah en termes de louange pour Sa grâce. Les anges ont dit: "Louange à Allah." Avec nous, ils ont atteint la connaissance de l'unicité d'Allah, de Sa glorification, de Sa louange, de Sa sanctification et de Sa magnification. Ensuite, Allah a créé Adam et nous a conf

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Traduction non vérifiée

26-23 According to the same documentation, on the authority of Al-Ridha (s), “Being shy is due to faith.”

IsnādPar cette chaîne de transmission, il a été rapporté que le Rida (que la paix soit sur lui) a dit:

La pudeur fait partie de la foi.

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Traduction non vérifiée

26-24 Ahmad ibn Ziyad ibn Ja’far al-Hamadani - may God be pleased with him - narrated that Ali ibn Ibrahim ibn Hashem quoted on the authority of his father, on the authority of Ali ibn Ma’bad, on the authority of Al-Hussein ibn Khalid, on the authority of Ali ibn Musa Al-Ridha (s), on the authority of his father Musa ibn Ja’far (s), on theauthority of his father Ja’far ibn Muhammad (s), on the authority of his father Muhammad ibn Ali (s), One day Solomon - the son of David (s) - told his companions, “In fact, the Blessed the Sublime God has granted me such a rule that no one deserve to have after me. He has empowered me with the power to harness the winds, power over the people, the genies, the birds and the beasts. He has taught me the speech of birds. God has given me some of everything. However, I am not able to be happy one full day from the morning to the night in spite of all this rule. I would like to go to my palace tomorrow, climb to the uppermost level and look at all the countryside around under my rule. Do not let anyone come in lest he might ruin my day.” They said, “Yes.”The following morning he took his cane and climbed up to the uppermost level of his palace. He leaned on his cane and was looking at the country over which he ruled happily. Then he saw a young handsome and well-dressed man who was approaching him from one of the corners of the palace. When Solomon (s) saw him, he said, “Who has allowed you to enter this palace? I had decided to be alone here today. Who let you in?” The young fellow said, “The owner of this palace has brought me in here and I have come in with His permission.” Solomon (s) said, “The owner has more rights over it than I do. Who are you?” The young fellow said, “I am the angel of death.” Solomon said, “What have you come here for?” He said, “To take away your spirit.” Solomon (s) said, “Then do whatever you are ordered to do with me. Today is my happy day. My Lord the Honorable the Exalted God wanted me to have no pleasure other than meeting Him.” Then the angel of death took away his spirit when he was leaning on his cane. He died as God willed. The people kept looking at him thinking that he was alive. Then a dispute arose amongst them. Some of them said, “Solomon (s) has remained leaning on his cane for several consecutive days while standing. He has neither eaten nor drank anything. He has neither become tired nor has he fallen asleep. Just he is our lord. It is incumbent upon us to worship him.” Others said, “Solomon (s) is a magician. He has placed a talisman on our eyes and makes us imagine that he is standing and leaning on his cane, while it is not so.” The believers said, “Solomon (s) is God’s servant. God will do whatever He wills with him.” When the arguments reached a climax, the Honorable the Exalted God appointed a little warm of the earth to go into the cane and eat it up from within. Then the cane broke, Solomon fell outof the palace and landed on his face. The genies thanked the little worm for that. That is why where there is any life there is also some water and mud as we read in the following by the Honorable the Exalted God, ‘Then, when We decreed (Solomon’s) death, nothing showed them his death except a little worm of the earth, which kept (slowly) gnawing away at his staff…’ ’ that is his cane. And ‘…so when he fell down, the Jinn saw plainly that if they had known the unseen, they would not have tarried in the humiliating Penalty (of their Task)…’” As-Sadiq (s) said, “This verse was not revealed this way. It was revealed as follows, ‘…so when he fell down, the people realized that if the Jinn had known the unseen, they would not have tarried in the humiliating Penalty (of their Task).’”

IsnādAhmad ibn Ziyad ibn Ja'far al-Hamadhani nous a informés, il a dit : Ali ibn Ibrahim ibn Hashim nous a informés, de son père, de Ali ibn Ma'bad, de Al-Husayn ibn Khalid, de Abi al-Hasan Ali ibn Musa al-Rida, que Musa ibn Ja'far, que son père Ja'far ibn Muhammad, que son père Muhammad ibn Ali a dit :

Certes, Salomon fils de David, sur eux la paix, a dit un jour à ses compagnons : "Certes, Allah, exalté et glorifié soit-Il, m'a accordé un royaume qu'il n'est pas convenable à quiconque après moi. Il a assujetti pour moi le vent, les humains, les djinns, les oiseaux et les animaux sauvages. Il m'a enseigné le langage des oiseaux et m'a donné toute chose. Avec tout ce que j'ai reçu du royaume, il y a pour moi une joie du matin jusqu'au soir. J'ai désiré entrer dans mon palais un jour, monter en haut et contempler mes royaumes. Ne laissez personne entrer sur moi pour qu'il ne m'apporte de la contrariété ce jour-là." Ils dirent : "Oui." Le jour suivant, il prit son bâton en main, monta à un endroit élevé de son palais, se tint appuyé sur son bâton regardant ses royaumes, joyeux de ce qu'il avait reçu, heureux de ce qui lui avait été donné. Puis il vit un jeune homme au visage et aux vêtements beaux, sortant de certaines parties de son palais. Quand Salomon le vit, sur lui la paix, il lui demanda : "Qui t'a fait entrer dans ce palais alors que j'avais l'intention d'y être seul aujourd'hui ?" Il répondit : "Celui qui est le Seigneur de ce palais m'a fait entrer, et par Sa permission je suis entré." Son Seigneur dit : "Il a plus de droit sur lui que moi." Salomon demanda : "Qui es-tu ?" Il répondit : "Je suis l'Ange de la Mort." Salomon lui demanda : "Pourquoi es-tu venu ?" Il répondit : "Je suis venu pour prendre ton âme." Salomon dit : "Agis comme tu as été ordonné, car ce jour est un jour de joie pour moi. Allah, le Puissant et Majestueux, n'a pas voulu que j'aie de la joie en dehors de Son rendez-vous." L'Ange de la Mort prit son âme alors qu'il était appuyé sur son bâton. Salomon resta appuyé sur son bâton, mort. Ce que Dieu voulut se réalisa. Les gens le regardaient pensant qu'il était vivant. Ils furent troublés et divergèrent. Certains dirent : "Salomon est resté appuyé sur son bâton depuis de nombreux jours sans se fatiguer, sans dormir, sans manger, sans boire. Il est notre Seigneur que nous devons adorer." D'autres dirent : "Salomon est un sorcier, il nous fait croire qu'il est debout appuyé sur son bâton, il ensorcelle nos yeux, mais ce n'est pas ainsi." Les croyants dirent : "Salomon est un serviteur d'Allah et Son Prophète. Allah dirige Ses affaires comme Il veut." Quand ils divergèrent, Allah, le Puissant et Majestueux, fit descendre une termitière qui dévora son bâton. Quand elle atteignit son intérieur, le bâton se brisa et Salomon tomba de son palais sur son visage. Les djinns remercièrent la termitière pour son action. C'est pourquoi on ne trouve pas de termitières sans eau et boue à proximité. Cela est la parole d'Allah, exalté et glorifié : "Puis, lorsque Nous décrétâmes sa mort, rien ne les informa de sa mort, excepté la bête de la