La grandeur du Coran, suivre la Sunna et s'abstenir de l'innovation

ومن خطبة له (عليه السلام) وفيها يعظ ويبيّن فضل القرآن وينهى عن البدعة

Extrait d'un sermon de lui (que la paix soit sur lui) dans lequel il exhorte, expose le mérite du Coran et interdit l'innovation (bid'a).

[عظة الناس :] انْتَفِعُوا بِبَيَانِ اللهِ، وَاتَّعِظُوا بِمَوَاعِظِ اللهِ، وَاقْبَلُوا نَصِيحَةَ اللهِ، فَإنَّ اللهَ تَعَالَى قَدْ أَعْذَرَ إلَيْكُمْ بِالْجَلِيَّةِ، وَاتَّخَذَ عَلَيْكُمْ الْحُجَّةَ، وَبَيَّنَ لَكُمْ مَحَابَّهُ مِنَ الاْعْمَالِ، وَمَكَارِهَهُ مِنْهَا، لِتَتَّبِعُوا هذِهِ، وَتَجْتَنِبُوا هذِهِ، فَإنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وآله) كَانَ يَقُولُ: «إنَّ الْجَنَّةَ حُفَّتْ بِالْمَكَارِهِ، وَإنَّ النَّارَ حُفَّتْ بِالشَّهَوَاتِ».

Tirez profit de l'exposé clair de Dieu, recevez l'avertissement de ses exhortations, et acceptez le conseil de Dieu. Car Dieu Très-Haut vous a excusés par l'évidence, a établi contre vous l'argument décisif (al-ḥujja), et vous a montré les œuvres qu'Il aime et celles qu'Il réprouve, afin que vous suiviez les premières et évitiez les secondes. En vérité, le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui et sur sa Famille) disait : « Certes, le Paradis est entouré de choses déplaisantes, et certes, l'Enfer est entouré de passions. »

وَاعْلَمُوا أنَّهُ مَا مِنْ طَاعَةِ اللهِ شَيْءٌ إلاَّ يَأْتي فِي كُرْه، وَمَا مِنْ مَعْصِيَةِ اللهِ شَيءٌ إلاَّ يَأْتِي فِي شَهْوَة. فَرَحِمَ اللهُ رَجُلاً نَزَعَ عَنْ شَهْوَتِهِ، وَقَمَعَ هَوَى نَفْسِهِ، فَإنَّ هذِهِ النَّفْسَ أَبْعَدُ شَيْء مَنْزِعاً، وَإنَّهَا لاَ تَزَالُ تَنْزِعُ إِلَى مَعْصِيَة فِي هَوىً.

Et sachez qu'il n'y a aucune obéissance à Dieu qui ne survienne dans la contrainte, et aucune désobéissance à Dieu qui ne survienne dans la passion. Que Dieu fasse miséricorde à l'homme qui se détourne de sa passion et réprime les désirs de son âme. Car cette âme (nafs) est ce qu'il y a de plus éloigné à abandonner, et elle ne cesse de s'élancer vers la désobéissance suivant la passion (hawā).

وَاعْلَمُوا ـ عِبَادَ اللهِ ـ أَنَّ الْمُؤْمِنَ لاَ يُصْبِحُ وَلاَ يُمْسِي إلاَّ وَنَفْسُهُ ظَنُونٌ عِنْدَهُ، فَلاَ يَزَالُ زَارِياً عَلَيْهَا وَمُسْتَزِيْداً لَهَا، فَكُونُوا كَالسَّابِقِينَ قَبْلَكُمْ، وَالْمَاضِينَ أَمَامَكُمْ، قَوَّضُوا مِنَ الدُّنْيَا تَقْوِيضَ الرَّاحِلِ، وَطَوَوْهَا طَيَّ الْمَنَازلِ.

Sachez, ô serviteurs de Dieu, que le croyant, qu'il soit au matin ou au soir, ne se trouve jamais sans que son âme ne soit suspecte à ses propres yeux. Aussi ne cesse-t-il de la blâmer et d'en exiger davantage. Soyez donc comme ceux qui vous ont précédés et qui sont passés avant vous : ils ont démonté de ce bas monde comme le fait le voyageur, et l'ont plié comme l'on plie une demeure de passage.

[فضل القرآن :] وَاعْلَمُوا أَنَّ هذَا الْقُرْآنَ هُوَ النَّاصِحُ الَّذِي لاَ يَغُشُّ، وَالْهَادِي الَّذِي لاَ يُضِلُّ، وَالْمحَدِّثُ الَّذِي لاَ يَكْذِبُ، وَمَا جَالَسَ هذَا الْقُرْآنَ أَحَدٌ إِلاَّ قَامَ عَنْهُ بِزِيَادَة أَوْ نُقْصَان: زِيَادَة فِي هُدىً، أَوْ نُقْصَان مِنْ عَمىً. وَاعْلَمُوا أَنَّهُ لَيْسَ عَلَى أَحَد بَعْدَ الْقُرْآنِ مِنْ فَاقَة، وَلاَ لاحَد قَبْلَ الْقُرْآنِ مِنْ غِنىً; فَاسْتَشْفُوهُ مِنْ أَدْوَائِكُمْ، وَاسْتَعِينُوا بِهِ عَلَى لاَوَائِكُمْ، فَإنَّ فِيهِ شِفَاءً مِنْ أَكْبَرِ الدَّاءِ، وَهُوَ الْكُفْرُ وَالنِّفَاقُ، وَالْغَيُّ وَالضَّلاَلُ، فَاسْأَلُوا اللهَ بِهِ، وَتَوَجَّهُوا إِلَيْهِ بِحُبِّهِ، وَلاَ تَسْأَلُوا بِهِ خَلْقَهُ، إنَّهُ مَا تَوَجَّهَ الْعِبَادُ إلَى اللهِ بِمِثْلِهِ.

Sachez que ce Coran est le conseiller qui ne trompe pas, le guide qui n'égare pas, le narrateur qui ne ment pas. Nul ne s'est assis en compagnie de ce Coran sans se lever avec un accroissement ou une diminution : un accroissement dans la guidance, ou une diminution dans l'aveuglement. Sachez qu'après le Coran, nul n'est dans le besoin, et qu'avant le Coran, nul n'est dans l'abondance. Demandez-lui la guérison de vos maux, et cherchez secours auprès de lui dans vos afflictions, car il contient la guérison du plus grand mal, qui est la mécréance, l'hypocrisie, l'égarement et la perdition. Implorez Dieu par lui, tournez-vous vers Lui par l'amour du Coran, et ne demandez rien à Ses créatures par son intermédiaire. En vérité, les serviteurs ne se tournent vers Dieu par rien de semblable.

وَاعْلَمُوا أَنَّهُ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ، وَقَائِلٌ مُصَدَّقٌ، وَأَنَّهُ مَنْ شَفَعَ لَهُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُفِّعَ فِيهِ، وَمَنْ مَحَلَ بِهِ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صُدِّقَ عَلَيْه، فَإنَّهُ يُنَادِي مُنَاد يَوْمَ الْقِيَامةِ: أَلاَ إنَّ كُلَّ حَارِث مُبْتَلىً فِي حَرْثِهِ وَعَاقِبَةِ عَمَلِهِ، غَيْرَ حَرَثَةِ الْقُرآنِ; فَكُونُوا مِنْ حَرَثَتِهِ وَأَتْبَاعِهِ، وَاسْتَدِلُّوهُ عَلى رِّبِّكُمْ، وَاسْتَنْصِحُوهُ عَلى أَنْفُسِكُمْ، وَاتَّهِمُوا عَلَيْهِ آرَاءَكُمْ، وَاسْتَغِشُّوا فِيهِ أَهْوَاءَكُمْ.

Et sachez qu'il est intercesseur dont l'intercession est agréée, et qu'il est locuteur dont la parole est reconnue véridique. Celui pour qui le Coran intercède au Jour de la Résurrection, son intercession sera agréée ; et celui que le Coran accuse au Jour de la Résurrection, l'accusation sera reconnue contre lui. Car un héraut s'écriera au Jour de la Résurrection : « En vérité, tout cultivateur est éprouvé dans sa culture et dans la fin de son œuvre, à l'exception des cultivateurs du Coran. Soyez donc du nombre de ses cultivateurs et de ses adeptes ; prenez-le pour guide vers votre Seigneur, demandez-lui conseil pour vos âmes, suspectez vos opinions face à lui, et regardez vos passions comme trompeuses à son égard. »

[الحث على العمل :] الْعَمَلَ الْعَمَلَ، ثُمَّ النِّهَايَةَ النِّهَايَةَ، وَالاسْتَقَامَةَ الاسْتِقَامَةَ، ثُمَّ الصَّبْرَ الصَّبْرَ، وَالْوَرَعَ الْوَرَعَ! إنَّ لَكُمْ نِهَايَةً فَانْتَهُوا إلى نِهَايَتِكُمْ، وَإنَّ لَكُمْ عَلَماً فَاهْتَدُوا بِعَلَمِكُمْ، وَإنَّ لِلاْسْلاَمِ غَايَةً فانْتَهُوا إلى غَايَتِهِ، وَاخْرُجُوا إلَى اللهِ بِمَا افْتَرَضَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَقِّهِ، وَبَيَّنَ لكُمْ مِنْ وَظَائِفِهِ. أَنَا شَاهِدٌ لَكُمْ، وَحَجِيجٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنْكُمْ.

[Incitation à l’action :] L’action ! l’action ! puis la fin ! la fin ! et la droiture ! la droiture ! puis la patience ! la patience ! et la piété scrupuleuse (al-waraʿ) ! la piété scrupuleuse ! Vous avez certes un terme : atteignez donc votre terme. Vous avez certes un signe (ʿalam) : guidez-vous donc par votre signe. L’islam a certes une finalité (ghāya) : atteignez donc sa finalité. Sortez vers Dieu par ce qu’Il vous a imposé comme droit sur vous et ce qu’Il vous a explicité comme obligations. Je suis pour vous un témoin et un argument (ḥajīj) en votre faveur au Jour de la Résurrection.

[نصائح للناس :] أَلاَ وَإنَّ الْقَدَرَ السَّابِقَ قَدْ وَقَعَ، وَالْقَضَاءَ الْمَاضِيَ قَدْ تَوَرَّدَ، وَإنِّي مُتَكَلِّمٌ بِعِدَةِ اللهِ وَحُجَّتِهِ، قَالَ اللهُ تَعَالَى ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّـهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ﴾،

[Conseils pour les gens :] Prenez garde ! Le décret antérieur s'est accompli, et l'arrêt passé est survenu. Je vais parler de la promesse de Dieu et de Son argument. Dieu Très-Haut dit : « Ceux qui disent : "Notre Seigneur est Dieu", puis se tiennent dans la droiture, les anges descendent sur eux, (leur disant) : "Ne craignez pas et ne soyez pas tristes, et réjouissez-vous du Paradis qui vous a été promis." »

وَقَدْ قُلْتُمْ «رَبُّنَا اللهُ»، فَاسْتَقِيمُوا عَلَى كِتَابِهِ، وَعَلَى مِنْهَاجِ أَمْرِهِ، وَعَلَى الطَّرِيقَةِ الصَّالِحَةِ مِنْ عِبَادتِهِ، ثُمَّ لاَ تَمْرُقُوا مِنْهَا، وَلاَ تَبْتَدِعُوا فِيهَا، وَلاَ تُخَالِفُوا عَنْهَا; فَإنَّ أَهْلَ الْمُرُوقِ مُنْقَطَعٌ بِهمْ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

Vous avez dit : « Notre Seigneur est Dieu. » Demeurez donc droits sur Son Livre, sur la voie de Son commandement et sur la saine conduite dans Son adoration. Ensuite ne vous en écartez pas, n'y innovez pas (bidʿa) et ne vous y opposez pas. Car ceux qui s'en écartent (ahl al-murūq) seront séparés (de Sa miséricorde) auprès de Dieu au Jour de la Résurrection.

ثُمَّ إيَّاكُمْ وَتَهْزِيعَ الاْخْلاَقِ وَتَصْرِيفَهَا، وَاجْعَلُوا اللِّسَانَ وَاحِداً، وَلْيَخْتَزِنَ الرَّجُلُ لِسَانَهُ، فَإنَّ هذَا اللِّسَانَ جَمُوحٌ بِصَاحِبِهِ، وَاللهِ مَا أَرَى عَبْداً يَتَّقِي تَقْوَى تَنْفَعُهُ حَتَّى يَخْتَزِنَ لِسَانَهُ، وَإنَّ لِسَانَ الْمُؤْمِنِ مِنْ وَرَاءِ قَلْبِهِ، وَإنَّ قَلْبَ الْمُنَافِقِ مِنْ وَرَاءِ لِسَانِهِ: لاِنَّ الْمُؤْمِنَ إذَا أَرَادَ أَنْ يَتَكَلَّمَ بَكَلاَم تَدَبَّرَهُ فِي نَفْسِهِ، فَإنْ كَانَ خَيْراً أَبْدَاهُ، وَإنْ كَانَ شَرّاً وَارَاهُ، وَإنَّ الْمُنَافِقَ يَتَكَلَّمُ بِمَا أَتَى عَلَى لِسَانِهِ لاَ يَدْرِي مَاذَا لَهُ، وَمَاذَا عَلَيْهِ،

Ensuite, prenez garde à la dispersion des caractères et à leur versatilité. Que votre langue soit une, et que l'homme retienne sa langue. Car cette langue est indomptable pour son possesseur. Par Dieu, je ne vois aucun serviteur qui craint d'une crainte qui lui soit utile, avant qu'il ne retienne sa langue. Certes, la langue du croyant est derrière son cœur, tandis que le cœur de l'hypocrite est derrière sa langue. Car le croyant, lorsqu'il veut parler d'une parole, la médite en lui-même : si elle est bonne, il la manifeste ; si elle est mauvaise, il la cache. Quant à l'hypocrite, il parle de ce qui lui vient sur la langue, sans savoir ce qui est en sa faveur et ce qui est contre lui.

وَلَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله): «لاَ يَسْتَقِيمُ إيمَانُ عَبْد حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ، وَلاَ يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ»؛ فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَلْقَى اللهَ سُبْحانَهُ وَهُوَ نَقِيُّ الرَّاحَةِ مِنْ دِمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَأَمْوَالِهِمْ، سَلِيمُ اللِّسَانِ مِنْ أَعْرَاضِهِمْ، فَلْيَفْعَلْ.

Le Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions soient sur lui et sa famille) a dit : « La foi d’un serviteur ne se rectifie pas tant que son cœur ne se rectifie pas, et son cœur ne se rectifie pas tant que sa langue ne se rectifie pas. » Que celui d’entre vous qui le peut rencontre Dieu — qu’Il soit exalté — la paume pure du sang et des biens des musulmans, et la langue préservée de leur honneur, qu’il le fasse.

[تحريم البدع :] وَاعْلَمُوا عِبَادَ اللهِ أَنَّ الْمُؤمِنَ يَسْتَحِلُّ الْعَامَ مَا اسْتَحَلَّ عَاماً أَوَّلَ، وَيُحَرِّمُ الْعَامَ مَا حَرَّمَ عَاماً أَوَّلَ، وَأَنَّ مَا أَحْدَثَ النَّاسُ لاَ يُحِلُّ لَكُمْ شَيْئاً مِمَّا حُرِّمَ عَلَيْكُمْ، وَلكِنَّ الْحَلاَلَ مَا أَحَلَّ اللهُ، وَالْحَرَامَ مَا حَرَّمَ اللهُ، فَقَدْ جَرَّبْتُمُ الاْمْورَ وَضَرَّسْتُمُوهَا، وَوُعِظْتُمْ بِمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، وَضُرِبَتِ الاْمْثَالُ لَكُم، وَدُعِيتُمْ إلَى الاْمْرِ الْوَاضِحِ; فَلاَ يَصَمُّ عَنْ ذلِكَ إلاَّ أَصَمُّ، وَلاَ يَعْمَى عَنْهُ إلاَّ أَعْمَى.

Sachez, serviteurs de Dieu, que le croyant considère comme licite (ḥalāl), cette année, ce qu'il considérait comme licite l'année précédente, et considère comme illicite (ḥarām), cette année, ce qu'il considérait comme illicite l'année précédente. Et ce que les hommes innovent (aḥdathū) ne saurait rendre licite pour vous quoi que ce soit de ce qui vous a été interdit. Mais le licite est ce que Dieu a rendu licite, et l'illicite est ce que Dieu a rendu illicite. Vous avez éprouvé les choses et les avez usées par l'expérience ; vous avez été avertis par ceux qui étaient avant vous ; des exemples vous ont été donnés ; vous avez été appelés à la chose claire (al-amr al-wāḍiḥ). Seul le sourd en est sourd, et seul l'aveugle en est aveugle.

وَمَنْ لَمْ يَنْفَعْهُ اللهُ بِالْبَلاَءِ وَالتَّجَارِبِ لَمْ يَنْتَفِعْ بِشَيْء مِنَ الْعِظَةِ، وَأَتَاهُ الْتَّقْصِيرُ مِنْ أَمَامِه، حَتَّى يَعْرِفَ مَا أَنْكَرَ، وَيُنْكِرَ مَا عَرَفَ. وَإنَّمَا النَّاسُ رَجُلاَنِ: مُتَّبِعٌ شِرْعَةً، وَمُبْتَدِعٌ بِدْعَةً، لَيْسَ مَعَهُ مِنَ اللهِ سُبْحَانَهُ بُرْهَانُ سُنَّة، وَلاَ ضِياءُ حُجَّة.

Celui à qui Dieu n'accorde pas de profit par le malheur et les épreuves ne tirera aucun profit de l'exhortation ; la défaillance l'atteint de devant lui, jusqu'à ce qu'il reconnaisse ce qu'il avait renié et qu'il renie ce qu'il connaissait. Et les hommes ne sont que deux sortes : un suiveur d'une loi (shirʿa — voie religieuse établie) et un fauteur d'innovation (bidʿa — innovation blâmable en religion) qui ne détient de Dieu, gloire à Lui, ni preuve probante d'une Tradition (sunna) ni lumière d'un argument (ḥujja).

[القرآن :] وَإِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ لَمْ يَعِظْ أَحَداً بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ، فَإِنَّهُ حَبْلُ اللهِ الْمَتِينُ، وَسَبَبُهُ الاْمِينُ، وَفِيهِ رَبِيعُ الْقَلْبِ، وَيَنَابِيعُ الْعِلْمِ، وَمَا لِلْقَلْبِ جَلاَءٌ غَيْرُهُ، مَعَ أَنَّهُ قَدْ ذَهَبَ الْمُتَذَكِّرُونَ، وَبَقِيَ النَّاسُونَ أَوِ الْمُتَنَاسُونَ. فَإِذَا رَأَيْتُمْ خَيْراً فَأَعِينُوا عَلَيْهِ، وَإِذَا رَأَيْتُمْ شَرّاً فَاذْهَبُوا عَنْهُ، فَإنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وآله) كَانَ يَقُولُ: «يَابْنَ آدَمَ، اعْمَلِ الْخَيْرَ وَدَعِ الشَّرَّ، فَإِذَا أَنْتَ جَوَادٌ قَاصِدٌ»

[Le Coran :] Or Dieu — qu'Il soit glorifié — n'a exhorté personne par rien de comparable à ce Coran, car il est la corde solide de Dieu et Son lien sûr ; il est le printemps du cœur et les sources de la science. Il n'est pour le cœur d'autre lustre que lui, bien que ceux qui se souviennent (al-mutadhakkirūn) soient partis et que soient restés les oublieux ou ceux qui font semblant d'oublier (al-mutānāsūn). Ainsi, quand vous voyez un bien, aidez à l'accomplir, et quand vous voyez un mal, éloignez-vous-en. Car le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui et sur sa Famille) disait : « Ô fils d'Adam, fais le bien et abandonne le mal, et tu seras alors un homme généreux et droit (jawādan qāṣidan). »

[انواع الظلم :] أَلاَ وَإنَّ الظُّلْمَ ثَلاَثَةٌ: فَظُلْمٌ لاَ يُغْفَرُ، وَظُلْمٌ لاَ يُتْرَكُ، وظُلْمٌ مَغْفُورٌ لاَ يُطْلَبُ. فَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لاَ يُغْفَرُ فَالشِّرْكُ بِاللهِ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّ اللَّـهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ﴾ وَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي يُغْفَرُ فَظُلْمُ الْعَبْدِ نَفْسَهُ عِنْدَ بَعْضِ الْهَنَاتِ. وَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لاَ يُتْرَكُ فَظُلْمُ الْعِبَادِ بَعْضِهِمْ بَعْضاً. الْقِصَاصُ هُنَاكَ شَدِيدٌ، لَيْسَ هُوَ جَرْحاً بِالْمُدَى وَلاَ ضَرْباً بِالسِّيَاطِ، وَلكِنَّهُ مَا يُسْتَصْغَرُ ذلِكَ مَعَهُ. فَإِيَّاكُمْ وَالتَّلَوُّنَ فِي دِينِ اللهِ، فَإِنَّ جَمَاعَةً فِيَما تَكْرَهُونَ مِنَ الْحَقّ، خَيْرٌ مِنْ فُرْقَة فِيَما تُحِبُّونَ مِنَ الْبَاطِلِ، وَإِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ لَمْ يُعْطِ أَحَداً بِفُرْقَة خَيْراً مِمَّنْ مَضَى، وَلاَ مِمَّنْ بَقِيَ.

[لزوم الطاعة :] يَا أيُّهَا النَّاسُ طُوبى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبُهُ عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ، وَطُوبى لِمَنْ لَزِمَ بَيْتَهُ، وَأَكَلَ قُوتَهُ، وَاشْتَغَلَ بِطَاعَةِ رَبِّهِ، وَبَكَى عَلَى خَطِيئَتِهِ، فَكَانَ مِنْ نَفْسِهِ فِي شُغُل، وَالنَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَة!

Ô gens ! Béatitude à celui que son propre défaut occupe des défauts des autres, et béatitude à celui qui demeure dans sa maison, se contente de sa subsistance, s'emploie à l'obéissance de son Seigneur, pleure sur son péché, est tout occupé de lui-même et dont les gens sont en repos !