Anéantissement des Kharijites, troubles des Omeyyades, étendue de sa propre connaissance

وَلَوْ قَدْ فَقَدْتُمُونِي وَنَزَلَتْ كَرَائِهُ الاْمُورِ، وَحَوَازِبُ الْخُطُوبِ، لاَطْرَقَ كَثِيرٌ مِنَ السَّائِلِينَ، وَفَشِلَ كَثِيرٌ مِنَ المَسْؤُولِينَ، وَذلِكَ إِذَا قَلَّصَتْ حَرْبُكُمْ، وَشَمَّرَتْ عَنْ سَاق، وَضَاقَتِ الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ ضِيقاً، تَسْتَطِيلُونَ أَيَّامَ الْبَلاَءِ عَلَيْكُمْ، حَتَّى يَفْتَحَ اللهُ لِبَقِيَّةِ الاْبْرَارِ مِنْكُمْ.

Lorsque vous m'aurez perdu et que les choses les plus pénibles fondront sur vous, ainsi que les calamités les plus redoutables, bon nombre de ceux qui interrogent resteront muets et bon nombre de ceux qui sont interrogés demeureront incapables de répondre. Cela se produira quand vos guerres auront pris fin (litt. : se seront resserrées), quand elles se seront découvertes jusqu'à la jambe, et que le monde vous sera devenu si étroit que vous compterez longuement les jours d'épreuve qui s'abattent sur vous, jusqu'à ce qu'Allah accorde la victoire (ou : ouvre la porte du salut) au reste des justes parmi vous.

إِنّ الْفِتَنَ إِذَا أَقْبَلَتْ شَبَّهِتْ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ نَبَّهَتْ، يُنْكَرْنَ مُقْبِلاَت، وَيُعْرَفْنَ مُدْبِرَات، يَحُمْنَ حَوْمَ الرِّيَاحِ، يُصِبْنَ بَلَداً وَيُخْطِئْنَ بَلَداً.

Certes, les épreuves (fitan), lorsqu'elles surviennent, égarent ; et lorsqu'elles s'éloignent, elles avertissent. On les méconnaît lorsqu'elles arrivent, et on les reconnaît lorsqu'elles repartent. Elles tournoient comme le cercle des vents : elles frappent un pays et épargnent un autre.

أَلاَ وَإِنَّ أَخْوَفَ الْفِتَنِ عِنْدِي عَلَيْكُمْ فَتْنَةُ بَنِي اُمَيَّةَ، فإِنَّهَا فِتْنَةٌ عَمْيَاءُ مُظْلِمَةٌ: عَمَّتْ خُطَّتُهَا، وَخَصَّتْ بَلِيَّتُهَا، وَأَصَابَ الْبَلاَءُ مَنْ أَبْصَرَ فِيهَا، وَأَخْطَأَ الْبَلاَءُ مَنْ عَمِيَ عَنْهَا. وَايْمُ اللهِ لَتَجِدُنَّ بَنِي أُمَيَّةَ لَكُمْ أَرْبَابَ سُوْء بَعْدِي، كَالنَّابِ الضَّرُوسِ: تَعْذِمُ بِفِيهَا، وَتَخْبِطُ بِيَدِهَا، وتَزْبِنُ بِرِجْلِهَا، وَتَمْنَعُ دَرَّهَا، لاَ يَزَالُونَ بِكُمْ حَتَّى لاَ يَتْرُكُوا مَنْكُمْ إِلاَّ نَافِعاً لَهُمْ، أَوْ غَيْرَ ضَائِر بِهِمْ، وَلاَ يَزَالُ بَلاَؤُهُمْ حَتَّى لاَ يَكُونَ انْتِصَارُ أَحَدِكُمْ مِنْهُمْ إِلاَّ مثل انْتِصَارِ الْعَبْدِ مِنْ رَبِّهِ، وَالصَّاحِبِ مِنْ مُسْتَصْحِبِهِ، تَرِدُ عَلَيْكُمْ فِتْنَتُهُمْ شَوْهَاءَ مَخْشَيَّةً، وَقِطَعاً جَاهِلِيَّةً، لَيْسَ فِيهَا مَنَارُ هُدىً، وَلاَ عَلَمٌ يُرَى.

Certes, la plus redoutable des épreuves (fitan) à mon égard pour vous est l'épreuve des Banū Umayya (Omeyyades) ; car c'est une épreuve aveugle et ténébreuse : son plan est général, son affliction est particulière, et le malheur atteint celui qui voit clair en elle, tandis que le malheur épargne celui qui demeure aveugle à son sujet. Par Dieu ! vous trouverez après moi les Banū Umayya comme de mauvais maîtres, semblables à la chamelle mordante (al-nāb al-ḍarūs) : elle mord avec sa bouche, frappe avec sa patte, rue avec son pied et retient son lait. Ils ne cesseront d'agir contre vous jusqu'à ne laisser parmi vous que celui qui leur est utile ou qui ne leur nuit pas ; et leur calamité ne cessera que la victoire que l'un de vous obtiendra sur eux ne soit semblable à la victoire de l'esclave sur son maître, ou du compagnon sur celui dont il est le compagnon. Leur épreuve viendra à vous hideuse et effrayante, comme des fractions de l'époque de l'ignorance (jāhiliyya) ; il n'y aura en elle ni phare de guidance ni signe visible.

نَحْنُ أَهْلَ الْبِيْتِ مِنْهَا بنجاة، وَلَسْنَا فِيهَا بِدُعَاة، ثُمَّ يُفَرِّجُهَا اللهُ عَنْكُمْ كَتَفْرِيجِ الاْدِيمِ: بِمَنْ يَسُومُهُمْ خَسْفاً، وَيَسُوقُهُمْ عُنْفاً، وَيَسْقِيهِمْ بِكَأْس مُصَبَّرَة، لاَ يُعْطِيهِمْ إِلاَّ السَّيْفَ، وَلاَ يُحْلِسُهُمْ إِلاَّ الْخَوْفَ، فَعِنْدَ ذلِكَ تَوَدُّ قُرَيْشٌ ـ بِالدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ـ لَوْ يَرَوْنَنِي مَقَاماً وَاحِداً، وَلَوْ قَدْرَ جَزْرِ جَزْور، لاِقْبَلَ مِنْهُمْ مَا أَطْلُبُ الْيَوْمَ بَعْضَهُ فَلاَ يُعْطُونِيهِ!

Nous, les Gens de la Demeure (Ahl al-Bayt), en serons sauvés, et nous n'en serons pas les prédicateurs. Ensuite, Dieu vous en délivrera comme on déplie le cuir tanné, par le biais d'un homme qui leur infligera l'humiliation, les mènera avec violence, leur fera boire une coupe amère (kâs musabbara), ne leur donnera que l'épée et ne leur offrira que la crainte. Alors, Quraysh désirera — pour le monde et ce qu'il contient — pouvoir me voir ne fût-ce qu'un seul instant, ne fût-ce que le temps d'abattre une chamelle, pour accepter de moi ce dont je réclame aujourd'hui une partie sans qu'on me l'accorde.