Les Ressemblances, où Ali parla de la création de l'univers

ومن خطبة له (عليه السلام) تعرف بخطبة الاشباح وهي من جلائل الخُطب (عليه السلام)

Et parmi ses sermons (que la paix soit sur lui) connu sous le nom de « Sermon des Apparitions » (Khutbat al-Ashbāḥ), et il fait partie des sermons majeurs (que la paix soit sur lui).

روى مسعدة بن صدقة عن الصادق جعفر بن محمّد (عليهما السلام) أنّه قال: خطب أمير المؤمنين عليه السلام والصلاة بهذه الخطبة على منبر الكوفة، وذلك أن رجلاً أتاه فقال له: يا أميرالمؤمنين! صف لنا ربّنا مثلما نراه عيانا لنزداد له حباً وبه معرفة. فغضب (عليه السلام) ونادى: الصلاة جامعة، فاجتمع الناس حتى غصّ المسجد بأهله . فصعد المنبر وهو مغضب متغيّر اللون، فحمد الله سبحانه وصلّى على النبي (صلى الله عليه وآله)، ثمّ قال:

Le Commandeur des croyants (que la paix soit sur lui) prononça ce sermon depuis la chaire de Kūfa, après qu'un homme vint à lui et lui dit : « Ô Commandeur des croyants ! Décris-nous notre Seigneur comme nous Le verrions de nos propres yeux, afin que notre amour pour Lui et notre connaissance de Lui s'accroissent. » Alors il (que la paix soit sur lui) se mit en colère et s'écria : « Rassemblement pour la prière ! » Les gens se rassemblèrent au point que la mosquée fut pleine à craquer de ses fidèles. Il monta sur la chaire, en colère, le visage altéré, loua Dieu le Très-Haut, pria sur le Prophète (que Dieu prie sur lui et sa famille), puis dit :

[وصف اللّه تعالى] الْحَمْدُ للهِ الَّذِي لاَ يَفِرُهُ الْمَنْعُ وَالْجُمُودُ، وَلاَ يُكْدِيهِ الاْعْطَاءُ وَالْجُودُ; إِذْ كُلُّ مُعْط مُنْتَقِصٌ سِوَاهُ، وَكُلُّ مَانِع مَذْمُومٌ مَا خَلاَهُ، وَهُوَ الْمَنَّانُ بِفَوَائِدِ النِّعَمِ، وَعَوائِدِ المَزِيدِ وَالْقِسَمِ، عِيَالُهُ الْخَلاَئِقُ، ضَمِنَ أَرْزَاقَهُمْ، وَقَدَّرَ أَقْوَاتَهُمْ، وَنَهَجَ سَبِيلَ الرَّاغِبِينَ إِلَيْهِ، وَالطَّالِبِينَ مَا لَدَيْهِ، وَلَيْسَ بِمَا سُئِلَ بِأَجْوَدَ مِنْهُ بِمَا لَمْ يُسْأَلُ.

Louange à Dieu, que le refus et l'avarice n'épuisent point, que le don et la générosité n'appauvrissent point, car tout donateur autre que Lui est diminué, et tout refusant autre que Lui est blâmable. Il est le Bienfaiteur par les bienfaits des grâces, par les retours de l'accroissement et des parts. Les créatures sont Ses dépendants ; Il a garanti leurs subsistances, déterminé leurs nourritures, et tracé la voie de ceux qui aspirent à Lui et recherchent ce qui est auprès de Lui. Il n'est pas plus généreux par ce qu'on Lui demande que par ce qu'on ne Lui demande pas.

الاَوَّلُ الَّذِي لَمْ يَكُنْ لَهُ قَبْلٌ فَيَكُونَ شَيءٌ قَبْلَهُ، وَالاخِرُ الَّذِي لَيْسَ لَهُ بَعْدٌ فَيَكُونَ شَيْءٌ بَعْدَهُ، وَالرَّادِعُ أَنَاسِيَّ الاْبْصَارِ عَنْ أَنْ تَنَالَهُ أَوْ تُدْرِكَهُ، مَا اخْتَلَفَ عَلَيْهِ دَهْرٌ فَيَخْتَلِفَ مِنْهُ الحَالُ، وَلاَ كَانَ فِي مَكَان فَيَجُوزَ عَلَيْهِ الانتِقَالُ، وَلَوْ وَهَبَ مَاتَنَفَّسَتْ عَنْهُ مَعَادِنُ الْجِبَالِ، وَضَحِكَتْ عِنْهُ أَصْدَافُ الْبِحَارِ، مِنْ فِلِزِّ اللُّجَيْنِ وَالْعِقْيَانِ، وَنُثَارَةِ الدُّرِّ وَحَصِيدِ الْمَرْجَانِ، مَا أَثَّرَ ذلِكَ فِي جُودِهِ، وَلاَ أَنْفَدَ سَعَةَ مَا عِنْدَهُ، وَلَكَانَ عِنْدَهُ مِنْ ذَخَائِرِ الاَنْعَامِ مَا لاَ تُنْفِدُهُ مَطَالِبُ الاَنَامِ، لاِنَّهُ الْجَوَادُ الَّذِي لاَ يَغِيضُهُ سُؤَالُ السَّائِلِينَ، وَلاَ يُبْخِلُهُ إِلْحَاحُ المُلِحِّينَ.

Il est le Premier, qui n'a pas d'avant, de sorte qu'une chose soit avant Lui. Il est le Dernier, qui n'a pas d'après, de sorte qu'une chose soit après Lui. Il est Celui qui empêche les prunelles des regards de L'atteindre ou de Le saisir. Aucune époque ne passe sur Lui au point que Sa condition en change, et Il n'est pas dans un lieu au point que le déplacement Lui soit possible. Et s'Il faisait don de ce que les mines des montagnes exhalent, de ce que les coquilles des mers dévoilent — de l'argent vierge et de l'or pur, de la poudre de perles et de la moisson de corail — cela n'affecterait en rien Sa générosité, n'épuiserait pas l'immensité de ce qu'Il possède, et Il aurait encore, parmi les trésors des bienfaits, ce que les demandes des créatures ne peuvent tarir, car Il est le Généreux que la requête des solliciteurs n'amoindrit pas et que l'insistance des importuns ne rend pas avare.

[صفاته تعالى في القرآن] فَانْظُرْ أَيُّهَا السَّائِلُ: فَمَا دَلَّكَ الْقُرْآنُ عَلَيْهِ مِنْ صِفَتِهِ فَائْتَمَّ بِهِ وَاسْتَضِىءْ بِنُورِ هِدَايَتِهِ، وَمَا كَلَّفَكَ الشَّيْطَانُ عِلْمَهُ مِمَّا لَيْسَ فِي الْكِتَابِ عَلَيْكَ فَرْضُهُ، وَلاَ فِي سُنَّةِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وآله) وَأَئِمَّةِ الْهُدَى أَثَرُهُ، فَكِلْ عِلْمَهُ إِلَى اللهِ سُبْحَانَهُ، فَإِنَّ ذلِكَ مُنْتَهَى حَقِّ اللهِ عَلَيْكَ. وَاعْلَمْ أَنَّ الرَّاسِخِينَ فِي الْعِلْمِ هُمُ الَّذِينَ أَغْنَاهُمْ عَنِ اقْتِحَامِ السُّدَدِ الْمَضْرُوبَةِ دُونَ الْغُيُوبِ، الاِْقْرَارُ بِجُمْلَةِ مَا جَهِلُوا تَفْسِيرَهُ مِنَ الْغيْبِ الْـمَحْجُوبِ، فَمَدَحَ اللهُ ـ تَعَالَى ـ اعْتِرَافَهُمْ بِالْعَجْزِ عَنْ تَنَاوُلِ مَا لَمْ يُحِيطُوا بِهِ عِلْماً، وَسَمَّى تَرْكَهُمُ التَّعَمُّقَ فِيَما لَمْ يُكَلِّفْهُمُ الْبَحْثَ عَنْ كُنْهِهِ رُسُوخاً، فاقْتَصِرْ عَلَى ذَلِكَ، وَلاَتُقَدِّرْ عَظَمَةَ اللهِ سُبْحَانَهُ عَلَى قَدْرِ عَقْلِكَ فَتَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ.

Considère donc, ô questionneur : tout ce que le Coran t'indique de Ses attributs, suis-le et éclaire-toi de la lumière de sa guidance. Quant à ce dont Satan te charge de connaître parmi ce dont l'étude n'est pas une obligation dans le Livre, et dont il n'y a nulle trace dans la Sunna du Prophète (que la prière et la paix soient sur lui et sur sa Famille) ni dans celle des Imams de la guidance, confie-en la connaissance à Dieu — gloire à Lui — car telle est la limite du droit de Dieu sur toi. Et sache que les « enracinés dans la science » (al-rāsikhūn fī l-ʿilm) sont ceux que dispense de forcer les voiles placés devant les mondes invisibles le fait de reconnaître dans leur globalité ce dont ils ignorent l'interprétation parmiles mystères voilés. Dieu — qu'Il est élevé — a donc loué leur aveu d'impuissance à saisir ce qu'ils n'embrassent pas par la science, et Il a nommé « enracinement » (rusūkh) le fait qu'ils s'abstiennent de sonder ce dont Il ne leur a pas imposé de rechercher l'essence intime. Contente-toi donc de cela, et ne mesure pas la grandeur de Dieu — gloire à Lui — à la mesure de ton intellect, car tu serais alors parmi les perdus.

هُوَ الْقَادِرُ الَّذِي إِذَا ارْتَمَتِ الاَوْهَامُ لِتُدْرِكَ مُنْقَطَعَ قُدْرَتِهِ، وَحَاوَلَ الْفِكْرُ الْمُبَرَّأُ مِنْ خَطَرَاتِ الْوَسَاوِسِ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِ فِي عَمِيقَاتِ غُيُوبِ مَلَكُوتِهِ، وَتَوَلَّهَتِ الْقُلُوبُ إِلَيْهِ لِتَجْرِيَ فِي كَيْفِيَّةِ صِفَاتِهِ، وَغَمَضَتْ مَدَاخِلُ الْعُقُولِ في حَيْثُ لاَ تَبْلُغُهُ الصِّفَاتُ لِتنالَ عِلْمَ ذَاتِهِ، رَدَعَهَا وَهِيَ تَجُوبُ مَهَاوِيَ سُدَفِ الْغُيُوبِ، مُتَخَلِّصَةً إِلَيْهِ ـ سُبْحَانَهُ ـ فَرَجَعَتْ إِذْ جُبِهَتْ، مُعتَرِفَةً بِأَنَّهُ لاَ يُنَالُ بِجَوْرِ الاعْتِسَافِ كُنْهُ مَعْرِفَتِهِ، وَلاَ تَخْطُرُ بِبَالِ أُولِي الرَّوِيَّاتِ خَاطِرَةٌ مِنْ تَقْدِيرِ جَلاَلِ عِزَّتِهِ.

Il est le Puissant (al-Qādir) dont, lorsque les imaginations s'élancent pour saisir l'extrémité de Sa puissance, lorsque la pensée purifiée des suggestions des insufflations diaboliques tente de L'atteindre dans les profondeurs des mondes invisibles de Sa royauté (malakūt), lorsque les cœurs s'éperdent vers Lui pour pénétrer le comment de Ses attributs, lorsque les accès des intelligences s'obscurcissent là où les attributs ne peuvent L'atteindre pour accéder à la science de Son essence — Il les refrène alors qu'elles parcourent les abîmes des ténèbres de l'invisible, cherchant à s'élancer vers Lui, gloire à Lui (subḥānahu). Elles reviennent, repoussées, confessant que le tréfonds de Sa connaissance ne s'atteint pas par la violence arbitraire de la divagation, et qu'il ne vient à l'esprit des hommes de réflexion aucune pensée capable d'évaluer la majesté de Sa puissance.

الَّذِي ابْتَدَعَ الْخَلْقَ عَلَى غَيْرِ مِثَال امْتَثَلَهُ، وَلاَ مِقْدَار احْتَذَى عَلَيْهِ، مِنْ خَالِق مَعْبُود كَانَ قَبْلَهُ، وَأَرَانَا مِنْ مَلَكُوتِ قُدْرَتِهِ، وَعَجَائِبِ مَا نَطَقَتْ بِهِ آثارُ حِكْمَتِهِ، وَاعْتِرَافِ الْحَاجَةِ مِنَ الْخَلْقِ إِلَى أَنْ يُقِيمَهَا بِمِسَاكِ قُوَّتِهِ، مَا دَلَّنا بِاضْطِرَارِ قِيَامِ الْحُجَّةِ لَهُ عَلَى مَعْرِفَتِهِ، وَظَهَرَتِ الْبَدَائِعُ الَّتِي أحْدَثَها آثَارُ صَنْعَتِهِ، وَأَعْلاَمُ حِكْمَتِهِ، فَصَارَ كُلُّ مَا خَلَقَ حُجَّةً لَهُ وَدَلِيلاً عَلَيْهِ، وَإِنْ كَانَ خَلْقاً صَامِتاً، فَحُجَّتُهُ بِالتَّدْبير نَاطِقَةٌ، وَدَلاَلَتُهُ عَلَى الْمُبْدِعِ قَائِمَةٌ.

Celui qui a créé l'existence sans modèle qu'il aurait imité, ni mesure sur laquelle il se serait modelé, à partir d'un créateur adoré qui l'aurait précédé. Il nous a montré — de la royauté de Sa puissance (malakūt qudratihi) et des merveilles que prononcent les traces de Sa sagesse, et de la reconnaissance du besoin qu'ont les créatures qu'Il les maintienne par les attaches de Sa force — ce qui, par la nécessité de l'établissement de la preuve (ḥujja) en Sa faveur, nous a guidés vers Sa connaissance. Les merveilles qu'Il a produites comme traces de Son œuvre et signes de Sa sagesse sont apparues : tout ce qu'Il a créé est devenu une preuve (ḥujja) pour Lui et un signe de Lui. Même si c'est une créature silencieuse, sa preuve par l'administration (tadbīr) est parlante, et son indication vers le Créateur (al-mubdiʿ) est établie.

فَأَشْهَدُ أَنَّ مَنْ شَبَّهَكَ بِتَبَايُنِ أَعْضَاءِ خَلْقِكَ، وَتَلاَحُمِ حِقَاقِ مَفَاصِلِهِمُ الْـمُحْتَجِبَةِ لِتَدْبِيرِ حِكْمَتِكَ، لَمْ يَعْقِدْ غَيْبَ ضَمِيرِهِ عَلَى مَعْرِفَتِكَ، وَلَمْ يُبَاشِرْ قَلْبَهُ الْيَقِينُ بِأَنَّهُ لاَنِدَّ لَكَ، وَكَأَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ تَبَرُّؤَ التَّابِعِينَ مِنَ المَتبُوعِينَ إِذْ يَقُولُونَ: ﴿تَاللهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ. إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾.

J'atteste donc que quiconque T'a assimilé à la diversité des membres de Ta création et à l'emboîtement des jointures de leurs articulations, voilées pour le dessein de Ta sagesse, n'a pas noué le secret de sa conscience intime sur la connaissance de Toi, et la certitude n'a pas touché son cœur qu'il n'y a point d'égal à Toi. Il est comme s'il n'avait pas entendu la désaveu des suiveurs [à l'égard] des suivis, lorsqu'ils disent : « Par Allah ! Nous étions certes dans un égarement manifeste, lorsque nous vous assimilions au Seigneur des mondes. »

كَذَبَ الْعَادِلُونَ بِكَ، إِذْ شَبَّهُوكَ بِأَصْنَامِهِمْ وَنَحَلُوكَ حِلْيَةَ الْـمَخْلُوقِينَ بِأَوْهَامِهمْ، وَجَزَّأُوكَ تَجْزِئَةَ الْـمُجَسَّماتِ بِخَوَاطِرِهِمْ، وَقَدَّرُوكَ عَلَى الْخِلْقَةِ الْمخْتَلِفَةِ الْقُوَى، بِقَرَائِحِ عُقُولِهِمْ.

Ils ont menti, ceux qui T'ont assimilé [à leurs idoles] lorsqu'ils T'ont comparé à leurs statues, T'ont attribué la parure des créatures au moyen de leurs illusions, T'ont divisé à la manière des corps matériels par leurs pensées, et T'ont estimé à l'image de la création aux forces diverses, par les inspirations de leurs intellects.

فَأَشْهَدُ أَنَّ مَنْ سَاوَاكَ بِشَيْء مِنْ خَلْقِكِ فَقَدْ عَدَلَ بِكَ، وَالْعَادِلُ كَافِرٌ بِمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ مُحْكَمَاتُ آياتِكَ، وَنَطَقَتْ عَنْهُ شَوَاهِدُ حُجَجِ بَيِّنَاتِكَ، وَإِنَّكَ أَنْتَ اللهُ الَّذِي لَمْ تَتَنَاهَ فِي الْعُقُولِ، فَتَكُونَ في مَهَبِّ فِكْرِهَا مُكَيَّفاً، وَلاَ فِي رَوِيَّاتِ خَوَاطِرِهَا فَتَكُونَ مَحْدُوداً مُصَرَّفاً.

Je témoigne que quiconque T'associe à quoi que ce soit de Ta création commet à Ton égard un acte d'associationnisme (ʿadala bika), et l'associationniste (al-ʿādil) est mécréant en ce que les versets fermement établis de Tes signes ont révélé et qu'ont exprimé les témoins des preuves évidentes de Tes arguments. Et Toi, Tu es Dieu, Celui qui n'est pas circonscrit par les intellects ('uqūl), pour être qualifié (mukayyaf) dans le courant de leurs pensées, ni dans les réflexions de leurs méditations, pour être limité et déterminé (maḥdūdan muṣarrafan).

ومنها : قَدَّرَ مَا خَلَقَ فَأَحْكَمَ تَقْدِيرَهُ، وَدَبَّرَهُ فَأَلْطَفَ تَدْبِيرَهُ، وَوَجَّهَهُ لِوِجْهَتِهِ فَلَمْ يَتَعَدَّ حُدُودَ مَنْزِلَتِهِ، وَلَمْ يَقْصُرْ دُونَ الاْنْتِهَاءِ إِلى غَايَتِهِ، وَلَمْ يَسْتَصْعِبْ إِذْ أُمِرَ بِالْمُضِيِّ عَلَى إِرَادَتِهِ، وَكَيْفَ وَإِنَّمَا صَدَرَتِ الاْمُورُ عَنْ مَشيئَتِهِ؟ الْمُنْشِىءُ أصْنَافَ الاْشْيَاءِ بِلاَ رَوِيَّةِ فِكْر آلَ إِلَيْهَا، وَلاَ قَريحَةِ غَرِيزَة ضْمَرَ عَلَيْهَا، وَلاَ تَجْرِبَة أَفَادَهَا مِنْ حَوَادِثِ الدُّهُورِ، وَلاَ شَرِيك أَعَانَهُ عَلَى ابْتِدَاعِ عَجَائِبِ الاْمورِ، فَتَمَّ خَلْقُهُ، وَأَذْعَنَ لِطَاعَتِهِ، وَأَجَابَ إِلى دَعْوَتِهِ، لَم يَعْتَرِضْ دُونَهُ رَيْثُ الْمُبْطِىءِ، وَلاَ أَنَاةُ الْمُتَلَكِّىءِ، فَأَقَامَ مِنَ الاْشْيَاءِ أَوَدَهَا، وَنَهَجَ حُدُودَهَا، وَلاَءَمَ بِقُدْرَتِهِ بَيْنَ مُتَضَادِّهَا، وَوَصَلَ أَسْبَابَ قَرَائِنِهَا، وَفَرَّقَهَا أَجْنَاساً مُخْتَلِفَات فِي الْحُدُودِ وَالاْقْدَارِ، وَالْغرَائِزِ وَالْهَيْئَاتِ، بَدَايَا خَلاَئِقَ أَحْكَمَ صُنْعَهَا، وَفَطَرَهَا عَلَى مَا أَرَادَ وَابْتَدَعَهَا!

Et parmi cela : Il a déterminé ce qu'Il a créé, et a rendu parfaite Sa détermination ; Il l'a gouverné, et a rendu subtil Son gouvernement ; Il l'a orienté vers sa direction, et il n'a pas transgressé les limites de son rang, ni n'a failli à parvenir à son terme ; il n'a pas éprouvé de difficulté lorsqu'il lui fut ordonné d'aller selon Sa volonté. Et comment en serait-il autrement, alors que les choses procèdent uniquement de Sa volonté ? Il est le Créateur des diverses espèces de choses, sans réflexion d'une pensée qui aurait abouti à elles, sans instinct inné qu'Il aurait conçu en Lui-même, sans expérience qu'Il aurait acquise des accidents des temps, sans associé qui L'aurait aidé à créer les merveilles des choses. Ainsi Sa création fut parfaite, elle se soumit à Son obéissance, répondit à Son appel ; ni la lenteur de l'attardé, ni la temporisation de l'hésitant ne s'interposèrent devant Lui. Il redressa donc les courbures des choses, traça leurs limites, accorda par Sa puissance ce qui s'opposait en elles, relia les causes de leurs liens, les différencia en genres divers quant aux limites, aux grandeurs, aux natures et aux formes : créations primordiales dont Il perfectionna la facture, qu'Il façonna selon ce qu'Il voulut et qu'Il inventa !

ومنها في صفة السماء : وَنَظَمَ بِلاَ تَعْلِيق رَهَوَاتِ فُرَجِهَا، وَلاَحَمَ صُدُوعَ انْفِرَاجِهَا، وَوَشَّجَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ أَزْوَاجِهَا، وَذَلَّلَ لِلْهَابِطِينَ بِأَمْرِهِ، وَالْصَّاعِدِينَ بِأَعْمَالِ خَلْقِهِ، حُزُونَةَ مِعْرَاجِهَا، وَنَادَاهَا بَعْدَ إِذْ هِيَ دُخَانٌ مُبِينٌ، فَالْتَحَمَتْ عُرَى أَشْرَاجِهَا، وَفَتَقَ بَعْدَ الارْتِتَاقِ صَوَامِتَ أَبْوَابِهَا، وَأَقَامَ رَصَداً مِنَ الشُّهُبِ الثَّوَاقِبِ عَلَى نِقَابِهَا، وَأَمْسَكَهَا مِنْ أَنْ تَمُورَ فِي خَرْقِ الْهَوَاءِ بِأَيْدِهِ

Et parmi ces passages [concernant] la description du ciel : Il a ordonné, sans suspension, les abîmes de ses fissures, a soudé les fentes de son ouverture, a entrelacé entre elles et leurs parèdres, a rendu aisée pour ceux qui descendent par Son ordre et pour ceux qui montent par les œuvres de Sa création l'âpreté de son ascension, l'a appelée alors qu'elle n'était qu'une fumée manifeste, et alors les nœuds de ses jointures se sont soudés, et Il a ouvert, après la clôture, les portes silencieuses, a établi des sentinelles de météores fulgurants sur ses issues, et l'a retenue de vaciller dans la faille du vide par Sa main.

وَأَمَرَهَا أَنْ تَقِفَ مُسْتَسْلِمَةً لاِمْرِهِ، وَجَعَلَ شَمْسَهَا آيَةً مُبْصِرَةً لِنَهَارِهَا، وَقَمَرَهَا آيَةً مَمْحُوَّةً مِنْ لَيْلِهَا، وَأَجْرَاهُمَا فِي مَنَاقِلِ مَجْرَاهُمَا، وَقَدَّرَ مَسِيَرهُما فِي مَدَارِجِ دَرَجِهِمَا، لُيمَيِّزَ بَيْنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ بِهِمَا، وَلِيُعْلَمَ عَدَدُ السِّنِينَ والْحِسَابُ بِمَقَادِيرِهِمَا، ثُمَّ عَلَّقَ فِي جَوِّهَا فَلَكَهَا، وَنَاطَ بِهَا زِينَتَهَا، مِنْ خَفِيَّاتِ دَرَارِيِّهَا، وَمَصَابِيحِ كَوَاكِبِهَا، وَرَمَى مُسْتَرِقِي السَّمْعِ بِثَوَاقِبِ شُهُبِهَا، وَأَجْرَاها عَلَى أَذْلاَلِ تَسْخِيرِهَا مِنْ ثَبَاتِ ثَابِتِهَا، وَمَسِيرِ سَائِرِهَا، وهُبُوطِهَا وَصُعُودِهَا، وَنُحُوسِهَا وَسُعُودِهَا.

Il (Dieu) lui ordonna de se tenir soumise à Son commandement, fit de son soleil un signe lumineux pour son jour, et de sa lune un signe effacé de sa nuit. Il les fit tous deux courir dans les étapes de leur course, et détermina leur marche dans les degrés de leurs orbites, afin de distinguer par eux la nuit et le jour, et afin que le nombre des années et le calcul (du temps) fussent connus par leurs mesures. Puis Il suspendit dans son ciel sa sphère céleste (falak), et y attacha sa parure : les astres cachés de ses étoiles brillantes et les lampes de ses planètes. Il frappa les espions furtifs de l'ouïe (les démons) par les traits enflammés de ses météores (shuhub). Il les fit mouvoir selon les lois de leur assujettissement (taskhīr) : la fixité de leurs fixes, la course de leurs errantes, leur descente et leur ascension, leurs auspices néfastes et leurs auspices favorables.

ومنها: في صفة الملائكة (عليهم السلام) ثُمَّ خَلَقَ سُبْحَانَهُ لاِسْكَانِ سَمَاوَاتِهِ، وَعِمَارَةِ الصَّفِيحِ الاْعْلَى مِنْ مَلَكُوتِهِ، خَلْقاً بَدِيعاً مِنْ مَلاَئِكَتِهِ، وَمَلاَ بهِمْ فُرُوجَ فِجَاجِهَا، وَحَشَا بِهِمْ فُتُوقَ أَجْوَائِهَا، وَبَيْنَ فَجَوَاتِ تِلْكَ الْفُرُوجِ زَجَلُ الْمُسَبِّحِينَ مِنْهُمْ فِي حَظَائِرِ الْقُدُسِ، وَسُتُرَاتِ الْحُجُبِ، وَسُرَادِقَاتِ الْـمَجْدِ، وَوَرَاءَ ذلِكَ الرَّجِيج الَّذِي تَسْتَكُّ مِنْهُ الاْسْمَاعُ سُبُحَاتُ نُور تَرْدَعُ الاْبْصَارَ عَنْ بُلُوغِهَا، فَتَقِفُ خَاسِئَةً عَلَى حُدُودِهَا. نْشَأَهُمْ عَلَى صُوَر مُخْتَلِفَات، وَأَقْدَار مُتَفَاوِتَات، (أُولِي أَجْنِحَة) تُسَبِّحُ جَلاَلَ عِزَّتِهِ، لاَ يَنْتَحِلُونَ مَا ظَهَرَ فِي الْخَلْقِ مِنْ صُنْعِهِ، وَلاَ يَدَّعُونَ أَنَّهُمْ يَخْلُقُونَ شَيْئاً مَعَهُ مِمَّا انْفَرَدَ بِهِ، ﴿بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ. لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ﴾.

Et parmi elles [les homélies] : au sujet de la description des Anges (sur eux la paix). Puis Il créa — gloire à Lui — pour peupler Ses cieux et édifier la partie la plus élevée de Sa souveraineté (malakūt), une création admirable d'entre Ses anges. Il remplit par eux les interstices de leurs espaces, combla par eux les ouvertures de leurs étendues. Et entre les interstices de ces espaces se trouve la psalmodie de ceux d'entre eux qui glorifient [Dieu] dans les enclos de la sainteté, les rideaux des voiles et les pavillons de la gloire. Et au-delà de ce tumulte dont les oreilles sont assourdies, se trouvent des lumières de gloire (subuḥāt nūr) qui empêchent les regards de les atteindre, si bien qu'ils s'arrêtent, repoussés, à leurs limites. Il les fit croître sous des formes diverses et des grandeurs variées, « dotés d'ailes », glorifiant la majesté de Sa puissance. Ils ne s'attribuent pas ce qui apparaît dans la création de Son œuvre, et ne prétendent pas créer quoi que ce soit avec Lui parmi ce dont Il s'est réservé l'exclusivité : « Mais [ils sont] des serviteurs honorés. Ils ne devancent pas [Allah] dans la parole et ils agissent par Son ordre » (Coran 21:26-27).

جَعَلَهُمُ اللهُ فِيَما هُنَالِكَ أَهْلَ الاْمَانَةِ عَلَى وَحْيِهِ، وَحَمَّلَهُمْ إِلى الْمُرْسَلِينَ وَدَائِعَ أَمْرِهِ وَنَهْيِهِ، وَعَصَمَهُمْ مِنْ رَيْبِ الشُّبُهَاتِ، فَمَا مِنْهُمْ زَائِغٌ عَنْ سَبِيلِ مَرْضَاتِهِ، وَأَمَدَّهُمْ بِفَوَائِدِ المَعُونَةِ، وَأَشْعَرَ قُلُوبَهُمْ تَوَاضُعَ إِخْبَاتِ السَّكِينَةِ، وَفَتَحَ لَهُمْ أَبْوَاباً ذُلُلاً إِلى تَمَاجِيدِهِ، وَنَصَبَ لَهُمْ مَنَاراًوَاضِحَةً عَلَى أَعْلاَمِ تَوْحِيدِهِ، لَمْ تُثْقِلْهُمْ مُوصِرَاتُ الاْثَامِ، وَلَمْ تَرْتَحِلْهُمْ عُقَبُ اللَّيَالي وَالاْيَّامِ، وَلَمْ تَرْمِ الشُّكُوكُ بِنَوَازِعِهَا عَزِيمَةَ إِيمَانِهمْ، وَلَمْ تَعْتَرِكِ الظُّنُونُ عَلَى مَعَاقِدِ يَقِينِهمْ، وَلاَ قَدَحَتْ قَادِحَةُ الاْحَنِ فِيَما بَيْنَهُمْ، وَلاَ سَلَبَتْهُمُ الْحَيْرَةُ مَا لاَقَ مِنْ مَعْرِفَتِهِ بِضَمائِرِهمْ، وَسَكَنَ مِنْ عَظَمَتِهِ وَهَيْبَةِ جِلاَلَتِهِ فِي أَثْنَاءِ صُدُورِهمْ، وَلَمْ تَطْمَعْ فِيهِمُ الْوَسَاوِسُ فَتَقْتَرِعَ بِرَيْنِهَا عَلى فِكْرِهمْ.

Dieu les a établis là-bas comme dépositaires de Sa révélation, leur a confié les dépôts de Son commandement et de Son interdiction à transmettre aux messagers, les a préservés du doute nés des ambiguïtés, si bien qu'aucun d'eux ne s'écarte de la voie de Sa satisfaction. Il les a pourvus des bienfaits de l'assistance, a imprégné leurs cœurs de l'humilité de la quiétude sereine (sakīna), leur a ouvert des portes faciles vers Ses glorifications, et a dressé pour eux des balises lumineuses sur les signes de Son unicité (tawḥīd). Les fardeaux des péchés ne les ont pas accablés, le cours des nuits et des jours ne les a pas éloignés, les doutes n'ont pas ébranlé par leurs assauts la fermeté de leur foi, les conjectures n'ont pas disputé les attaches de leur certitude, aucune étincelle de rancune ne s'est allumée entre eux, la confusion ne leur a pas enlevé ce qui, dans leurs consciences, était approprié de Sa connaissance, la grandeur et la crainte révérencielle de Sa majesté demeurèrent au creux de leurs poitrines, et les suggestions insidieuses (wasāwis) n'ont pas convoité leurs pensées au point d'y imprimer leur souillure.

مِنْهُمْ مَنْ هُوَ في خَلْقِ الْغَمَامِ الدُّلَّحِ، وَفي عِظَمِ الْجِبَالِ الشُّمَّخِ، وَفي قَتْرَةِ الظَّلاَمِ الاْيْهَمِ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَدْ خَرَقَتْ أَقْدَامُهُمْ تُخُومَ الاْرْضِ السُّفْلَى، فَهِيَ كَرَايَات بِيض قَدْ نَفَذَتْ فِي مَخَارِقِ الْهَوَاءِ، وَتَحْتَهَا رِيحٌ هَفَّافَةٌ تَحْبِسُهَا عَلَى حَيْثُ انْتَهَتْ مِنَ الْحُدُودِ الْمُتَنَاهِيَةِ، قَدِاسْتَفْرَغَتْهُمْ أَشْغَالُ عِبَادَتِهِ، ووَسّلَت حَقَائِقُ الاْيمَانِ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَعْرِفَتِهِ، وَقَطَعَهُمُ الاْيقَانُ بِهِ إِلى الْوَلَهِ إِليْهِ، وَلَمْ تُجَاوِزْ رَغَبَاتُهُمْ مَا عِنْدَهُ إِلى مَا عِنْدَ غَيْرِهِ. قَدْ ذَاقُوا حَلاَوَةَ مَعْرِفَتِهِ، وَشَرِبُوا بِالْكَأْسِ الرَّوِيَّةِ مِنْ مَحَبَّتِهِ، وَتَمَكَّنَتْ مِنْ سُوَيْدَاءِ قُلُوبِهمْ وَشِيجَةُ خِيفَتِهِ، فَحَنَوْا بِطُولِ الطَّاعَةِ اعْتِدَالَ ظُهُورِهمْ،

Parmi eux, il en est qui résident dans la création des nuages lourds, dans l'immensité des montagnes élevées, dans les ténèbres profondes de la nuit obscure. Parmi eux, il en est dont les pieds ont percé les tréfonds de la terre inférieure ; ils sont comme des étendards blancs qui ont traversé les fissures de l'air, et sous eux un vent léger les retient là où ils ont atteint les limites extrêmes. Les occupations de Son adoration les ont épuisés, les réalités de la foi ont établi un lien entre eux et Sa connaissance, et la certitude en Lui les a conduits jusqu'à l'extase vers Lui. Leurs désirs n'ont pas dépassé ce qui est auprès de Lui pour ce qui est auprès d'autrui. Ils ont goûté la douceur de Sa connaissance, ils ont bu à la coupe abondante de Son amour, et la fibre de Sa crainte s'est enracinée au tréfonds de leurs cœurs. Par une longue obéissance, ils ont courbé la rectitude de leurs dos.

وَلَمْ يُنْفِدْ طُولُ الرَّغْبَةِ إِلَيْهِ مَادَّةَ تَضَرُّعِهِمْ، وَلاَ أَطْلَقَ عَنْهُمْ عَظِيمُ الزُّلْفَةِ رِبَقَ خُشُوعِهمْ، لَمْ يَتَوَلَّهُمُ الاْعْجَابُ فَيَسْتَكْثِرُوا مَا سَلَفَ مِنْهُمْ، وَلاَ تَرَكَتْ لَهُمُ اسْتِكَانَةُ الاْجْلاَلِ نَصِيباً فِي تَعْظِيمِ حَسَنَاتِهمْ، وَلَمْ تَجْرِ الْفَتَرَاتُ فِيهِمْ عَلَى طُولِ دُؤُوبِهِمْ، وَلَمْ تَغِضْ رَغَبَاتُهُمْ فَيُخَالِفُوا عَنْ رَجَاءِ رَبِّهِمْ، وَلَمْ تَجِفَّ لِطُولِ الْمُنَاجَاةِ أَسَلاَتُ أَلْسِنَتِهمْ، وَلاَ مَلَكَتْهُمُ الاْشْغَالُ فَتَنْقَطِعَ بِهَمْسِ الخبر إِلَيْهِ أَصْواتُهُمْ، وَلَمْ تَخْتَلِفْ فِي مَقَاوِمِ الطّاعَةِ مَناكِبُهُمْ، وَلَمْ يَثْنُوا إِلَى رَاحَةِ التَّقْصِيرِ فِي أَمرِهِ رِقَابَهُمْ، وَلاَ تَعْدُوا عَلَى عَزِيمَةِ جِدِّهِم بَلاَدَةُ الْغَفَلاَتِ، وَلاَ تَنْتَضِلُ فِي هِمَمِهِمْ خَدَائِعُ الشَّهَوَاتِ

La longueur de leur désir ardent (raghbah) vers Lui n'a pas épuisé la matière de leur imploration, et l'immense proximité n'a point relâché les liens de leur humilité. L'admiration d'eux-mêmes ne les a pas envahis au point qu'ils tiennent pour considérable ce qu'ils ont accompli par le passé, et la soumission inspirée par la vénération ne leur a laissé aucune part dans l'exaltation de leurs bonnes œuvres. Les moments de faiblesse ne les ont pas traversés malgré la longueur de leur labeur assidu ; leurs désirs ne se sont point taris au point qu'ils s'écartent de l'espoir en leur Seigneur ; les pointes de leurs langues ne se sont point desséchées à force de longue invocation ; les préoccupations ne les ont point possédés au point que leurs voix, dans le murmure de la confidence adressée à Lui, soient interrompues ; leurs épaules n'ont point fléchi dans les stations de l'obéissance ; ils n'ont point courbé leurs nuques vers le repos de la négligence dans Son commandement ; la torpeur des insouciances n'a point prévalu sur la fermeté de leur sérieux ; et les ruses des passions (shahawāt) ne se sont point déployées dans leurs résolutions.

قَدْ اتَّخَذُوا ذَا الْعَرْشِ ذَخِيرَةً لِيَومِ فَاقَتِهمْ، وَيَمَّمُوهُ عِنْدَ انْقِطَاعِ الْخَلْقِ إِلى الـمَخْلُوقِينَ بِرَغْبَتِهمْ، لاَ يَقْطَعُونَ أَمَدَ غَايَةِ عِبَادَتِهِ، وَلاَ يَرْجِعُ بِهمُ الاِسْتِهْتَارُ بِلُزُومِ طَاعَتِهِ، إِلاَّ إِلَى مَوَادَّ مِنْ قُلُوبِهمْ غَيْرِ مُنْقَطِعَة مِنْ رَجَائِهِ وَمَخَافَتِهِ، لَمْ تَنْقَطِعْ أَسْبَابُ الشَّفَقَةِ مِنْهُمْ، فَيَنُوا في جِدِّهِمْ، وَلَمْ تَأْسِرْهُمُ الاْطْمَاعُ فَيُؤْثِرُوا وَشِيكَ السَّعْىِ عَلَى اجْتِهَادِهِمْ. ولَمْ يَسْتَعْظِمُوا مَا مَضَى مِنْ أَعْمَالِهِمْ، وَلَوِ اسْتَعْظَمُوا ذلِكَ لَنَسَخَ الرَّجَاءُ مِنْهُمْ شَفَقَاتِ وَجَلِهِمْ،

Ils ont pris le Maître du Trône comme provision pour le jour de leur indigence, et ils se sont tournés vers Lui, par leur désir, lorsque les créatures en viennent à s'en remettre aux créatures. Ils ne se fixent pas de terme ultime à Son adoration, et l'attachement assidu à Lui obéir ne les ramène qu'à des ressources intarissables de leurs cœurs, issues de l'espoir qu'ils ont en Lui et de la crainte qu'ils en ont. Les motifs de la sollicitude ne se sont pas interrompus chez eux, au point qu'ils faiblissent dans leur ferveur ; les convoitises ne les ont pas captivés, au point qu'ils préfèrent une action rapide à leur effort soutenu. Et ils ne tiennent pas pour immenses les œuvres qu'ils ont accomplies ; car s'ils les tenaient pour immenses, l'espoir abolirait en eux les frémissements de leur crainte révérencielle.

وَلَمْ يَخْتَلِفُوا فِي رَبِّهِمْ بِاسْتِحْواذِ الشَّيْطَانِ عَلَيْهِمْ، وَلَمْ يُفَرِّقْهُمْ سُوءُ التَّقَاطُعِ، وَلاَتَوَلاّهُمْ غِلُّ التَّحَاسُدِ، وَلاَ تَشَعَّبَتْهُمْ مَصَارِفُ الرِّيَبِ، وَلاَ اقْتَسَمَتْهُمْ أَخْيَافُ الْهِمَمِ، فَهُمْ أُسَرَاءُ إِيمَان لَمْ يَفُكَّهُمْ مَنْ رِبْقَتِهِ زَيَغٌ وَلاَ عُدُولٌ وَلاَ وَنىً وَلاَ فُتُورٌ، وَلَيْسَ في أَطْبَاقِ السَّمَاوَاتِ مَوْضِعُ إِهَاب إِلاَّ وَعَلَيْهِ مَلَكٌ سَاجِدٌ، أَوْ سَاع حَافِدٌ، يَزْدَادُونَ عَلَى طُولِ الطَّاعَةِ بِرَبِّهمْ عِلْماً، وَتَزْدَادُ عِزَّةُ رَبِّهِمْ فِي قُلُوبِهِمْ عِظَماً.

Ils ne diffèrent pas au sujet de leur Seigneur, du fait que Satan ait prise sur eux. La mauvaise rupture des liens ne les a pas divisés, la rancune de l'envie ne s'est pas emparée d'eux, les voies du doute ne les ont pas dispersés, et les inclinations diverses (axiyâf al-himam) ne les ont pas séparés. Ils sont les captifs d'une foi que ni l'égarement, ni la déviation, ni la faiblesse, ni la lassitude n'ont pu délier du lien qui les retient. Il n'est point, dans les strates des cieux, un emplacement de peau (position d'une créature) sans qu'il n'y ait sur lui un ange prosterné ou un serviteur empressé, qui accroissent, par la longueur de l'obéissance, leur science de leur Seigneur, et la puissance de leur Seigneur grandit dans leurs cœurs en majesté.

[ومنها: في صفة الارض ودحوها على الماء] كَبَسَ الاْرْضَ عَلى مَوْرِ أَمْوَاج مُسْتَفْحِلَة، وَلُجَجِ بِحَار زَاخِرَة، تَلْتَطِمُ أَوَاذِيُّ أمْواجِهَا، وَتَصْطَفِقُ مُتَقَاذِفَاتُ أَثْبَاجِها، وَتَرْغُو زَبَداً كَالْفُحُولِ عِنْدَ هِيَاجِهَا، فَخَضَعَ جِمَاحُ الْمَاءِ الْمُتَلاَطِمِ لِثِقَلِ حَمْلِهَا، وَسَكَنَ هَيْجُ ارْتِمَائِهِ إِذْ وَطِئَتْهُ بِكَلْكَلِهَا، وَذَلَّ مُسْتَخْذِياً إِذْ تَمعَّكَتْ عَلَيْهِ بِكَوَاهِلِهَا، فَأَصْبَحَ بَعْدَ اصْطِخَابِ أَمْوَاجِهِ، سَاجِياً مَقْهُوراً، وَفِي حَكَمَةِ الذُّلِّ مُنْقَاداً أَسِيراً، وَسَكَنَتِ الاْرْضُ مَدْحُوَّةً فِي لُجَّةِ تَيَّارِهِ، وَرَدَّتْ مِنْ نَخْوَةِ بَأْوِهِ وَاعْتِلاَئِهِ، وَشُمُوخِ أَنْفِهِ وَسُمُوِّ غُلَوَائِهِ، وَكَعَمَتْهُ عَلَى كِظَّةِ جَرْيَتِهِ، فَهَمَدَ بَعْدَ نَزَقَاتِهِ، وبَعْدَ زَيَفَانِ وَثَبَاتِهِ.

Il a comprimé la terre au-dessus du tumulte de vagues impétueuses et des abîmes de mers débordantes, dont les lames des flots s'entrechoquent, dont les crêtes se heurtant s'entre-frappent, et qui, telle des étalons en furie, mugissent en écume. Alors l'emportement de l'eau qui se brise s'est soumis au poids de sa charge, l'agitation de ses jaillissements s'est apaisée lorsqu'elle (la terre) l'a foulée de sa masse ; et elle (l'eau) s'est humiliée, soumise, lorsqu'elle s'est roulée sur elle par ses épaules. Ainsi, après le fracas de ses vagues, elle devint calme et vaincue, docile et captive dans le licol de l'humiliation. Et la terre, étendue, s'apaisa au sein du courant ; elle réprima l'orgueil de sa puissance et de son élévation, la hauteur de son sommet et la sublimité de son emportement, et l'étouffa dans la plénitude de son cours. Alors elle s'immobilisa après ses bouillonnements et après les bonds de ses sursauts.

فَلَمَّا سَكَنَ هَيْجُ الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ أَكْنَافِهَا، وَحَمْلِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ الْبُذَّخِ عَلَى أَكْتَافِهَا، فَجَّرَ يَنَابِيعَ الْعُيُونِ مِنْ عَرَانِينِ أُنُوفِهَا، وَفَرَّقَهَا فِي سُهُوبِ بِيدِهَا وَأَخَادِيدِهَا، وَعَدَّلَ حَرَكَاتِهَا بِالرَّاسَيَاتِ مِنْ جَلاَمِيدِهَا، وَذَوَاتِ الشَّنَاخِيبِ الشُّمِّ مِنْ صَيَاخِيدِهَا، فَسَكَنَتْ مِنَ الْمَيَدَانِ بِرُسُوبِ الْجِبَالِ فِي قِطَعِ أَدِيمِهَا، وَتَغَلْغُلِهَا مُتَسَرِّبَةً في جَوْبَاتِ خَيَاشِيمِهَا، وَرُكُوبِهَا أَعْنَاقَ سُهُولِ الاُرَضِينَ وَجَرَاثِيمِهَا، وَفَسَحَ بَيْنَ الْجَوِّ وَبَيْنَهَا، وَأَعَدَّ الْهَوَاءَ مُتَنَسَّماً لِسَاكِنِهَا، وَأَخْرَجَ إِلَيْهَا أَهْلَهَا عَلَى تَمَامِ مَرَافِقِها. ثُمَّ لَمْ يَدَعْ جُرُزَ الاْرْضِ الَّتي تَقْصُرُ مِيَاهُ الْعُيُونِ عَنْ رَوَابِيهَا، وَلاَ تَجِدُ جَدَاوِلُ الاْنْهَارِ ذَرِيعَةً إِلى بُلُوغِهَا، حَتَّى أَنْشَأَ لَهَا نَاشِئَةَ سَحَاب تُحْيِي مَوَاتَهَا، وَتَسْتَخْرِجُ نَبَاتَهَا،

Puis, lorsque se fut apaisée la fermentation des eaux sous les flancs de la terre, ainsi que le port des cimes altières des montagnes sur ses épaules, Il fit jaillir les sources des yeux d'eau des extrémités des narines de celle-ci (de la terre), et les dispersa dans les vastes étendues de ses déserts et dans ses sillons. Il équilibra ses mouvements par les masses solides de ses rochers, et par les hauts pitons de ses pics escarpés. Alors, elle se calma de son oscillation, grâce à l'enfoncement des montagnes dans les morceaux de son écorce, à leur pénétration qui s'infiltre dans les cavités de ses entrailles, et à leur chevauchement des cols des plaines des terres et de leurs crêtes. Il établit un espace entre le ciel et elle, prépara l'air comme souffle pour ses habitants, et fit sortir vers elle ses occupants, avec l'intégralité de leurs moyens de subsistance. Puis Il ne laissa aucune terre aride, dont les hauteurs échappent aux eaux des sources, et que les ruisseaux des rivières ne peuvent atteindre, sans susciter pour elle des nuages naissants qui raniment ses terres mortes et en font sortir sa végétation.

أَلَّفَ غَمَامَهَا بَعْدَ افْتِرَاقِ لُمَعِهَ، وَتَبَايُنِ قَزَعِهِ. حَتَّى إِذَا تَمَخَّضَتْ لُجَّةُ الْمُزْنِ فِيهِ، وَالْـتَمَعَ بَرْقُهُ فَي كُفَفِهِ، وَلَمْ يَنَمْ وَمِيضُهُ فِي كَنَهْوَرِ رَبَابِهِ، وَمُتَرَاكِمِ سَحَابِهِ، أَرْسَلَهُ سَحّاً مُتَدَارَكاً، قَدْ أَسَفَّ هَيْدَبُهُ، تَمْرِيهِ الْجَنُوبُ دِرَرَ أَهَاضِيبِه، وَدُفَعَ شَآبِيبِهِ. فَلَمَّا أَلْقَتِ السَّحابُ بَرْكَ بِوَانَيْهَا،وَبَعَاعَ مَا اسْتَقَلَّتْ بِهِ مِنَ الْعِبْءِ الْـمَحْمُولِ عَلَيْهَا، أَخْرَجَ بِهِ مِنْ هَوَامِدِ الاْرْضِ النَّبَاتَ، وَمِنْ زُعْرِالْجِبَالِ الاْعْشابَ،فَهِيَ تَبْهَجُ بِزِينَةِ رِيَاضِهَا،وَتَزْدَهِي بِمَا أُلْبِسَتْهُ مِنْ رَيْطِ، أَزَاهِيرِهَا، وَحِلْيَةِ مَا سُمِطَتْ بِهِ مِنْ نَاضِرِ أَنْوَارِهَا، وَجَعَلَ ذلِكَ بَلاَغاً لِلاْنَامِ، وَرِزْقاً لِلاْنْعَامِ، وَخَرَقَ الْفِجَاجَ فِي آفَاقِهَا، وَأَقَامَ المَنَارَ لَلسَّالِكِينَ عَلَى جَوَادِّ طُرُقِهَا.

Il (Dieu) rassembla ses nuages après la dispersion de leurs fragments et la désunion de leurs lambeaux. Jusqu’à ce que, lorsque le flot des nuées s’y fut agité, que son éclair eut brillé dans les replis des nuages, que son scintillement ne cessa plus dans l’amoncellement des nimbus et l’accumulation des nuées, Il le déversa en une pluie continue et abondante, dont les franges touchaient la terre, que le vent du sud faisait couler en torrents de ses averses et en flots de ses ondées. Lorsque les nuages eurent déposé le poids de leurs charges et la lourdeur de ce qu’ils portaient, Il fit sortir par elle (la pluie) des terres arides les végétaux, et des rochers arides des montagnes les herbes. Celles-ci se réjouissent de la parure de leurs prairies et s’enorgueillissent de ce dont elles sont vêtues : les tissus de leurs fleurs et l’ornement de leurs brillantes corolles. Il fit de cela une subsistance pour les créatures et une nourriture pour les bestiaux. Il perça les vastes espaces dans les horizons de la terre et dressa des balises pour les voyageurs sur les grands chemins de ses routes.

فَلَمَّا مَهَدَ أَرْضَهُ، وَأَنْفَذَ أَمْرَهُ، اخْتَارَ آدَمَ (عليه السلام)، خِيرَةً مِنْ خَلْقِهِ، وَجَعَلَهُ أَوَّلَ جِبِلَّتِهِ، وَأَسْكَنَهُ جَنَّتَهُ، وَأَرْغَدَ فِيهَا أُكُلَهُ، وَأَوْعَزَ إِلَيْهِ فِيَما نَهَاهُ عَنْهُ، وَأَعْلَمَهُ أَنَّ فِي الاْقْدَامِ عَلَيْهِ التَّعرُّضَ لِمَعْصِيَتِهِ، وَالْـمُخَاطَرَةَ بِمَنْزِلَتِهِ; فَأَقْدَمَ عَلَى مَا نَهَاهُ عَنْهُ ـ مُوَافَاةً لِسَابِقِ عِلْمِهِ ـ فَأَهْبَطَهُ بَعْدَ التَّوْبَةِ لِيَعْمُرَ أَرْضَهُ بِنَسْلِهِ، وَلِيُقِيمَ الْحُجَّةَ بهِ عَلَى عِبَادِهِ، ولَمْ يُخْلِهِمْ بَعْدَ أَنْ قَبَضَهُ، مِمَّا يُؤَكِّدُ عَلَيْهِمْ حُجَّةَ رُبُوبِيَّتِهَ، وَيَصِلُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَعْرِفَتِهِ، بَلْ تَعَاهَدَهُمْ بَالْحُجَجِ عَلَى أَلْسُنِ الْخِيَرَةِ مِنْ أَنْبِيَائِهِ، وَمُتَحَمِّلِي وَدَائِعِ رِسَالاَتِهِ، قَرْناً فَقَرْناً; حَتَّى تَمَّتْ بِنَبِيِّنَا مُحَمَّد (صلى الله عليه وآله) حُجَّتُهُ، وَبَلَغَ الْمَقْطَعَ عُذْرُهُ وَنُذُرُهُ.

Lorsqu'Il eut aplani Sa terre et exécuté Son ordre, Il choisit Adam (que la paix soit sur lui) comme une élite parmi Ses créatures, fit de lui le premier de Son espèce, l'installa dans Son Paradis, y rendit abondante sa nourriture, lui fit la recommandation concernant ce dont Il le prohiba, et l'informa que le fait d'enfreindre cette défense l'exposerait à Sa désobéissance et mettrait en péril sa position. Or [Adam] commit ce qu'Il lui avait interdit — en conformité avec le savoir préalable [de Dieu] —, puis, après son repentir, Il le fit descendre [sur terre] afin qu'il peuplât Sa terre de sa descendance et établît par lui la preuve conclusive (ḥujja) contre Ses serviteurs. Et après l'avoir rappelé à Lui, Il ne les laissa pas dépourvus de ce qui renforçait contre eux la preuve de Sa Seigneurie et les reliait à Sa connaissance. Au contraire, Il prit soin d'eux au moyen des preuves (ḥujaj) sur les langues des élus parmi Ses prophètes et des porteurs des dépôts de Ses messages, génération après génération, jusqu'à ce que Sa preuve fût parachevée par notre prophète Muḥammad (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille), et que Son excuse et Ses avertissements eussent atteint leur terme.

وَقَدَّرَ الاْرْزَاقَ فَكَثَّرَهَا وَقَلَّلَهَا،وَقَسَّمَهَا عَلَى الضِّيقِ والسَّعَةِ فَعَدَلَ فِيهَا لِيَبْتَلِيَ مَنْ أَرَادَ بَمَيْسُورِهَا وَمَعْسُورِهَا، وَلِيَخْتَبِرَ بِذلِكَ الشُّكْرَ والصَّبْرَ مِنْ غَنِيِّهَا وَفَقِيرِهَا، ثُمَّ قَرَنَ بِسَعَتِهَا عَقَابِيلَ فَاقَتِهَا، وَبِسَلاَمَتِهَا طَوَارِقَ آفَاتِهَا، وَبِفُرَجِ أَفْرَاحِهَا غُصَصَ أَتْرَاحِهَا . وَخَلَقَ الاْجَالَ فَأَطَالَهَا وَقَصَّرَهَا، وَقَدَّمَهَا وَأَخَّرَهَا، وَوَصَلَ بَالْمَوْتِ أَسْبَابَهَا، وَجَعَلَهُ خَالِجاً لاِشْطَانِهَا، وَقَاطِعاً لمَرائِرِأَقْرَانِهَا.

Et Il a déterminé les subsistances (ar-rizq, les moyens de subsistance), les a multipliées ou réduites, les a réparties entre l'étroitesse et l'aisance, et y a établi la justice pour éprouver qui Il veut par ce qu'elles comportent de facilité et de difficulté, et pour tester par cela la gratitude et la patience chez le riche et le pauvre. Puis Il a associé à leur abondance les affres de leur pénurie, à leur sécurité les calamités soudaines de leurs fléaux, et à leurs joies et leurs réjouissances les angoisses de leurs chagrins. Et Il a créé les termes (de la vie, al-ājāl), les a prolongés ou raccourcis, les a avancés ou retardés, a lié leurs causes à la mort, et a fait de celle-ci un arracheur de leurs attaches et un trancheur des liens solides de leurs attaches.

عَالِمُ السِّرِّ مِنْ ضَمَائِرِ الْمُضْمِرِينَ، وَنَجْوَى الْمُتَخَافِتِينَ، وَخَوَاطِرِ رَجْمِ الظُّنُونِ، وَعُقَدِ عَزِيمَاتِ الْيَقِينِ، وَمَسَارِقِ إِيمَاضِ الْجُفُونِ، وَمَا ضَمِنَتْهُ أَكْنَانُ الْقُلُوبِ، وَغَيَابَاتُ الْغُيُوبِ، وَمَا أَصْغَتْ لاِسْتِرَاقِهِ مَصَائِخُ الاْسْمَاعِ، وَمَصَائِفُ الذَّرِّ، وَمَشَاتِي الْهَوَامِّ، وَرَجْعِ الْحَنِينِ مِنْ الْمُولَهَاتِ، وَهَمْسِ الاْقْدَامِ، وَمُنْفَسَحِ الـثَّمَرَةِ مِنْ وَلاَئِجِ غُلُفِ الاْكْمَامِ، وَمُنْقَمَعِ الْوُحُوشِ مِنْ غِيرَانِ الْجِبَالِ وَأَوْدِيَتِهَا، وَمُخْتَبَاَ الْبَعُوضِ بَيْنَ سُوقِ الاْشْجَارِ وَأَلْحِيَتِهَا، وَمَغْرِزِ الاْوْرَاقِ مِنَ الاْفْنَانِ، وَمَحَطِّ الاْمْشَاجِ مِنْ مَسَارِبِ الاْصْلاَبِ،

Il connaît le secret des pensées intimes de ceux qui les cachent, la confidence de ceux qui murmurent à voix basse, les pensées furtives qui jaillissent des conjectures, les nœuds des résolutions fermes de la certitude, les clins d'œil dérobés des paupières, ce que recèlent les replis des cœurs et les abîmes des mystères, ce que les oreilles aux aguets tentent d'écouter en secret, les lieux d'été des fourmis, les lieux d'hiver des insectes rampants, l'écho des gémissements des femmes éplorées, le frôlement des pas, l'espace où le fruit se déploie à l'intérieur des enveloppes des spathes, le repaire des fauves dans les cavernes des montagnes et leurs vallées, la cachette des moustiques entre les troncs des arbres et leurs écorces, le point d'attache des feuilles aux rameaux, et le lieu où se déposent les gouttes de sperme issues des canaux des reins.

وَنَاشِئَةِ الْغُيُومِ وَمُتَلاَحِمِهَا، وَدُرُورِ قَطْرِ السَّحَابِ في مُتَرَاكِمِهَا، وَمَا تَسْقِي الاْعَاصِيرُ بِذُيُولِهَا، وَتَعْفُو الاْمْطَارُ بِسُيُولِهَا، وَعَوْمِ بَنَاتِ الاْرضِ فِي كُثْبَانِ الرِّمَالِ، وَمُسْتَقَرِّ ذَوَاتِ الاْجْنِحَةِ بِذُرَا شَنَاخِيبِ الْجِبَالِ، وَتَغْرِيدِ ذَوَاتِ الْمَنْطِقِ فِي دَيَاجِيرِالاْوْكَارِ، وَمَا أوْعَتْهُ الاْصْدَافُ، وَحَضَنَتْ عَلَيْهِ أَمْوَاجُ الْبِحَارِ، وَمَا غَشِيَتْهُ سُدْفَةُ لَيْل، أَوْ ذَرَّ عَلَيْهِ شَارِقُ نَهَار، وَمَا اعْتَقَبَتْ عَلَيْهِ أَطْبَاقُ الدَّيَاجِيرِ، وَسُبُحَاتُ النُّورِ، وَأَثَرِ كُلِّ خَطْوَة، وَحِسِّ كُلِّ حَرَكَة، وَرَجْعِ كُلِّ كَلِمَة، وَتَحْرِيكِ كُلِّ شَفَة، وَمُسْتَقَرِّ كُلِّ نَسَمَة، وَمِثْقَالِ كُلِّ ذَرَّة، وَهَمَاهِمِ كُلِّ نَفْس هَامَّة، وَمَا عَلَيْهَا مِنْ ثَمَرِ شَجَرَة، أَوْ ساقِطِ وَرَقَة، أَوْ قَرَارَةِ نُطْفَة، أوْ نُقَاعَةِ دَم وَمُضْغَة، أَوْ نَاشِئَةِ خَلْق وَسُلاَلَة.

et la genèse des nuages et leur agglomération, le jaillissement des gouttes de la nuée (pluie) dans ses amas accumulés, ce que boivent les tempêtes emportant leurs traînées, ce qu'effacent les pluies avec leurs torrents, la nage des serpents (ou créatures terrestres) dans les dunes de sable, le repos des êtres ailés au sommet des pics escarpés des montagnes, le chant des êtres doués de parole dans les ténèbres des nids, ce que renferment les coquillages, ce que les vagues des mers ont couvé, ce qu'enveloppe l'obscurité d'une nuit ou ce que fait briller un soleil levant, ce que recouvrent les strates des ténèbres et les splendeurs de la lumière, l'empreinte de chaque pas, la perception de chaque mouvement, l'écho de chaque parole, le mouvement de chaque lèvre, le lieu de repos de chaque souffle, le poids de chaque atome, les murmures de chaque âme animée, et ce qui repose sur elle : fruit d'un arbre, feuille tombée, goutte de sperme, caillot de sang et embryon, ou créature naissante et progéniture.

لَمْ تَلْحَقْهُ فِي ذلِكَ كُلْفَةٌ، وَلاَ اعْتَرَضَتْهُ فِي حِفْظِ مَا ابْتَدَعَ مِنْ خَلْقِهِ عَارِضَةٌ، وَلاَ اعْتَوَرَتْهُ فِي تَنْفِيذِ الاْمُورِ وَتَدَابِيرِ الْـمَخلُوقِينَ مَلاَلَةٌ وَلاَ فَتْرَةٌ، بَلْ نَفَذَهُمْ عِلْمُهُ، وَأَحْصَاهُمْ عَدَدُهُ، وَوَسِعَهُمْ عَدْلُهُ، وَغَمَرَهُمْ فَضْلُهُ، مَعَ تَقْصِيرِهِمْ عَنْ كُنْهِ مَا هُوَ أَهْلُهُ.

Aucune peine ne Le saisit en cela, aucun empêchement ne L'entrava dans la préservation de ce qu'Il a créé de toute pièce parmi Ses créatures, aucune lassitude ni aucune faiblesse n'alternèrent en Lui dans l'exécution des affaires et l'administration des créatures. Bien au contraire, Sa science les pénétra, Son dénombrement les compta, Sa justice les embrassa et Sa grâce les submergea, malgré leur incapacité à atteindre l'essence de ce dont Il est digne.

[دعاء] اللَّهُمَّ أَنْتَ أَهْلُ الْوَصْفِ الْجَمِيلِ، وَالتَّعْدَادِ الْكَثِيرِ، إِنْ تُؤَمَّلْ فَخَيْرُ مَأْمُول، وَإِنْ تُرْجَ فأَكْرَمُ مَرْجُوٍّ.

Ô mon Dieu, Tu es digne de la description magnifique et de l'énumération abondante. Si l'on forme envers Toi une espérance, Tu es le meilleur des espoirs ; et si l'on place en Toi une attente, Tu es le plus généreux de ceux que l'on attend.

اللَّهُمَّ وَقَدْ بَسَطْتَ لي فِيَما لاَ أَمْدَحُ بِهِ غَيْرَكَ، وَلاَ أُثْنِي بِهِ عَلَى أَحَد سِوَاكَ، وَلاَ أُوَجِّهُهُ إِلَى مَعَادِنِ الْخَيْبَةِ وَمَوَاضِعِ الرِّيبَةِ، وَعَدَلْتَ بِلِسَاني عَنْ مَدَائِحِ الاْدَمِيِّينَ، وَالثَّنَاءِ عَلَى الْمَرْبُوبِينَ الْـمَخْلُوقِينَ.

Ô Dieu, Tu m'as accordé l'aisance en ce par quoi je ne loue nul autre que Toi, par quoi je ne célèbre les louanges de personne d'autre que Toi, et que je ne dirige point vers les sources de la déception ni vers les lieux du soupçon ; et Tu as détourné ma langue des éloges des humains et des louanges adressées aux êtres assujettis et créés.

اللَّهُمَّ وَلِكُلِّ مُثْن عَلَى مَنْ أَثْنَى عَلَيْهِ مَثُوبَةٌ مِنْ جَزَاء، أَوْ عَارِفةٌ مِنْ عَطَاء; وَقَدْ رَجَوْتُكَ دَلِيلاً عَلَى ذَخَائِرِ الرَّحْمَةِ وَكُنُوزِ الْمَغْفِرَةِ.

Ô Dieu ! À tout éloge fait envers celui qui est loué correspond une rétribution en guise de récompense ou un bienfait en guise de don. Or, je T’ai espéré comme un guide vers les trésors de la miséricorde et les réservoirs du pardon.

اللَّهُمَّ وَهذَا مَقَامُ مَنْ أَفْرَدَكَ بِالتَّوْحِيدِ الَّذِي هُوَ لَكَ، وَلَمْ يَرَ مُستَحِقّاً لِهذِهِ الْمحَامِدِ وَالْمَمادِحِ غَيْرَكَ، وَبِي فَاقَةٌ إِلَيْكَ لاَ يَجْبُرُ مَسْكَنَتَهَا إِلاَّ فضْلُكَ، وَلاَ يَنْعَشُ مِنْ خَلَّتِهَا إِلاَّ مَنُّكَ وَجُودُكَ، فَهَبْ لَنَا فِي هذَا الْمَقَامِ رِضَاكَ، وَأَغْنِنَا عَنْ مَدِّ الاْيْدِي إِلَى مَن سِوَاكَ، ﴿إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾!

Ô Dieu ! Ceci est la station de celui qui T’a singularisé par l’Unicité (tawḥīd) qui T’appartient, et qui n’a vu nul autre que Toi digne de ces louanges et de ces éloges. J’éprouve envers Toi un besoin impérieux dont seule Ta grâce comble la misère, et que seuls Ta faveur et Ta générosité relèvent de sa pauvreté. Accorde-nous donc, en cette station, Ton agrément, et dispense-nous de tendre les mains vers quiconque autre que Toi. « Certes, Tu es sur toute chose Puissant. »