Au gouverneur de Basra après avoir appris qu'il avait accepté une invitation à un banquet somptueux

أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَأْمُومٍ إِمَاماً، يَقْتَدِي بِهِ، وَيَسْتَضِيءُ بِنُورِ عِلْمِهِ. أَلَا وَإِنَّ إِمَامَكُمْ قَدِ اكْتَفَى مِنْ دُنْيَاهُ بِطِمْرَيْهِ، وَمِنْ طُعْمِهِ بِقُرْصَيْهِ. أَلَا وَإِنَّكُمْ لَا تَقْدِرُونَ عَلَى ذلِكَ، وَلكِنْ أَعِينُوني بِوَرَعٍ وَاجْتِهَادٍ، وَعِفَّةٍ وَسَدَادٍ فَوَاللهِ مَا كَنَزْتُ مِنْ دُنْيَاكُمْ تِبْراً، وَلَا ادَّخَرْتُ مِنْ غَنَائِمِهَا وَفْراً، وَلَا أَعْدَدْتُ لِبَالِي ثَوْبِي طِمْراً وَلَا حُزْتُ مِنْ أَرْضِهَا شِبْراً وَلَا أَخَذْتُ مِنْهُ إِلَّا كَقُوتِ أَتَانٍ دَبِرَةٍ وَ لَهِيَ فِي عَيْنِي أَوْهَى وَأَوْهَنُ مِنْ عَفْصَةٍ مَقِرَةٍ

Prenez garde ! En vérité, tout guidé a un guide (imām) dont il suit l'exemple et à la lumière de la science duquel il s'éclaire. Prenez garde ! Votre Imām s'est contenté, pour sa vie d'ici-bas (dunyā), de deux vêtements usés, et pour sa nourriture, de deux galettes. Prenez garde ! Vous ne pouvez atteindre cela, mais assistez-moi par la piété (waraʿ), l'effort (ijtihād), la chasteté (ʿiffa) et la droiture (sadād). Par Allāh, je n'ai amassé de votre vie d'ici-bas aucun lingot d'or pur, je n'ai mis en réserve de ses butins aucune richesse abondante, je n'ai préparé pour mes vêtements usés aucune pièce de rechange, je n'ai possédé de cette terre pas même un empan (shibr), et je n'en ai pris que la provende d'une ânesse à l'échine blessée. Et certes, elle (cette vie d'ici-bas) est à mes yeux plus fragile et plus vile qu'une noix de galle dans une bouche mâchée.

بَلَى! كَانَتْ في أَيْدِينَا فَدَكٌ مِنْ كلِّ مَا أَظَلَّتْهُ السَّماءُ، فَشَحَّتْ عَلَيْهَا نُفُوسُ قَوْمٍ، وَسَخَتْ عَنْهَا نُفُوسُ قَوْمٍ آخَرِينَ، وَنِعْمَ الْحَكَمُ اللهُ. وَمَا أَصْنَعُ بِفَدَك وَغَيْرِ فَدَكٍ، وَالنَّفْسُ مَظَانُّهَا فِي غَدٍ جَدَثٌ، تَنْقَطِعُ فِي ظُلْمَتِهِ آثَارُهَا، وَتَغِيبُ أَخْبَارُهَا، وَحُفْرَةٌ لَوْ زِيدَ فِي فُسْحَتِهَا، وَأَوْسَعَتْ يَدَا حَافِرِهَا، لَأَضْغَطَهَا الْحَجَرُ وَالْمَدَرُ، وَسَدَّ فُرَجَهَا التُّرَابُ الْمُتَرَاكِمُ،

Certes ! Fadak était entre nos mains, de tout ce que le ciel ombrage. Mais certaines âmes en furent avares, tandis que d'autres âmes s'en montrèrent généreuses. Quel excellent Juge qu'Allah ! Que ferais-je de Fadak et d'autre que Fadak, alors que l'âme a pour demeure, demain, une tombe où ses traces s'interrompent dans les ténèbres, où ses nouvelles disparaissent ? C'est une fosse : même si l'on augmentait son espace et que les mains de son fossoyeur l'élargissaient, la pierre et la motte la comprimeraient, et la poussière amassée en boucherait les interstices.

وَإِنَّمَا هِيَ نَفْسِي أَرُوضُهَا بِالتَّقْوَى لِتَأْتِيَ آمِنَةً يَوْمَ الْخَوْفِ الْأَكْبَرِ، وَتَثْبُتَ عَلَى جَوَانِبِ الْمَزْلَقِ. وَلَوْ شِئْتُ لَاهْتَدَيْتُ الطَّرِيقَ، إِلَى مُصَفَّى هذَا الْعَسَلِ، وَلُبَابِ هذَا الْقَمْحِ، وَنَسَائِجِ هذَا الْقَزِّ، وَلكِنْ هَيْهَاتَ أَنْ يَغْلِبَنِي هَوَايَ، وَيَقُودَنِي جَشَعِي إِلَى تَخَيُّرِ الْأَطْعِمَةِ ـ وَلَعَلَّ بِالْحِجَازِ أَوِ بِالْـيَمَامَةِ مَنْ لَا طَمَعَ لَهُ فِي الْقُرْصِ، وَلَا عَهْدَ لَهُ بِالشِّبَعِ ـ أَوْ أَبِيتَ مِبْطَاناً وَحَوْلِي بُطُونٌ غَرْثَى وَأَكْبَادٌ حَرَّى، أَوْ أَكُونَ كَمَا قَالَ الْقَائِلُ:

Elle n'est que mon âme ; je la discipline par la piété (taqwā) afin qu'elle vienne en sécurité au Jour de la plus Grande Terreur, et qu'elle tienne ferme sur les bords glissants. Et si je le voulais, je saurais trouver le chemin vers le miel purifié, le cœur de ce blé, et les tissages de cette soie. Mais loin de moi l'idée que ma passion (hawā) me domine, et que mon avidité me conduise à choisir les mets les plus fins — alors que dans le Hedjaz ou le Yamama, il est peut-être quelqu'un qui n'espère même pas une miche de pain et qui n'a jamais connu la satiété — ou que je passe la nuit le ventre plein tandis qu'autour de moi des ventres sont affamés et des foies brûlants, ou que je sois comme celui qui a dit :

وَحَسْبُكَ دَاءً أَنْ تَبِيتَ بِبِطْنَةٍ * وَحَوْلَكَ أَكْبَادٌ تَحِنُّ إِلَى الْقِدِّ

Il te suffit comme maladie de passer la nuit le ventre plein alors qu'autour de toi des foies aspirent à la peau (sèche, sans nourriture).

أَ أَقْنَعُ مِنْ نَفْسِي بِأَنْ يُقَالَ [هَذَا] أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، وَلَا أُشَارِكُهُمْ فِي مَكَارِهِ الدَّهْرِ، أَوْ أَكُونَ أُسْوَةً لَهُمْ فِي جُشُوبَةِ الْعَيْشِ! فَمَا خُلِقْتُ لِيَشْغَلَنِي أَكْلُ الطَّيِّبَاتِ، كَالْبَهِيمَةِ الْمَرْبُوطَةِ هَمُّهَا عَلَفُهَا، أَوِ الْمُرْسَلَةِ شُغُلُهَا تَقَمُّمُهَا، تَكْتَرِشُ مِنْ أَعْلَافِهَا، وَتَلْهُو عَمَّا يُرَادُ بِهَا، أَوْ أُتْرَكَ سُدًى، أَوْ أُهْمَلَ عَابِثاً، أَوْ أَجُرَّ حَبْلَ الضَّلَالَةِ، أَوْ أَعْتَسِفَ طَرِيقَ الْمَتَاهَةِ!

Me contenterais-je en mon âme qu'on dise de moi : « Voici le Commandeur des croyants », sans que je partage avec eux les affres du temps, ou que je sois pour eux un modèle dans l'âpreté de l'existence ? Je n'ai certes pas été créé pour que la consommation des nourritures agréables m'occupe, telle la bête entravée dont le seul souci est sa pâture, ou la bête lâchée dont toute l'affaire est de paître ; elle se remplit la panse de ses fourrages et se détourne de ce qui est voulu d'elle. Ou bien serais-je laissé à l'abandon, ou négligé comme un être futile, ou tirerais-je la corde de l'égarement, ou m'engagerais-je sur la voie de la perdition !

وَكَأَنِّي بِقَائِلِكُمْ يَقُولُ: إِذَا كَانَ هذَا قُوتُ ابْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَقَدْ قَعَدَ بِهِ الضَّعْفُ عَنْ قِتَالِ الْأَقْرَانِ وَمُنَازَلَةِ الشُّجْعَانِ. أَلَا وَإِنَّ الشَّجَرَةَ الْبَرِّيَّةَ أَصْلَبُ عُوداً، وَالْرَّوَائِعَ الْخَضِرَةَ أَرَقُّ جُلُوداً، وَالنَّابِتَاتِ العِذْيَةَ أَقْوَى وَقُوداً، وَأَبْطَأُ خُمُوداً.

Et comme si j'entendais l'un d'entre vous dire : « Si telle est la nourriture du fils d'Abī Ṭālib, alors la faiblesse l'a empêché d'affronter ses pairs et de combattre les vaillants. » Sachez que l'arbre sauvage a le bois le plus dur, les plantes verdoyantes et tendres ont l'écorce la plus fine, tandis que les pousses arrosées par l'eau de pluie ont le combustible le plus fort et mettent le plus longtemps à s'éteindre.

وَأَنَا مِنْ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله) كَالصِّنْوِ مِنَ الصِّنْوِ [كَالضَّوْءِ مِنَ الضَّوْءِ]، وَالذِّرَاعِ مِنَ الْعَضُدِ. وَاللهِ لَوْ تَظَاهَرَتِ الْعَرَبُ عَلَى قِتَالِي لَمَا وَلَّيْتُ عَنْهَا، وَلَوْ أَمْكَنَتِ الْفُرَصُ مِنْ رِقَابِهَا لَسَارَعْتُ إِلَيْهَا، سَأَجْهَدُ فِي أَنْ أُطَهِّرَ الْأَرْضَ مِنْ هذَا الشَّخْصِ الْمَعْكُوسِ، وَالْجِسْمِ الْمَرْكُوسِ، حَتَّى تَخْرُجَ الْمَدَرَةُ مِنْ بَيْنِ حَبِّ الْحَصِيدِ.

« Et moi, par rapport au Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille), je suis comme le rejeton par rapport au rejeton [comme la lumière par rapport à la lumière], et comme l'avant-bras par rapport au bras. Par Dieu ! quand bien même les Arabes s'uniraient pour me combattre, je ne leur tournerais jamais le dos ; et si l'occasion se présentait de les prendre par la nuque, je m'y précipiterais. Je m'efforcerai de purifier la terre de cette personne invertie et de ce corps renversé, jusqu'à ce que la motte de terre sorte d'entre les grains de la moisson. »

ومن هذا الكتاب، وهو آخره: إِلَيْكَ عَنِّي يَا دُنْيَا، فَحَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ، قَدِ انْسَلَلْتُ مِنْ مَخَالِبِكِ، وَأَفْلَتُّ مِنْ حَبَائِلِكِ، وَاجْتَنَبْتُ الذَّهَابَ فِي مَدَاحِضِكِ. أَيْنَ الْقُرُونُ الَّذِينَ غَرَرْتِهِمْ بَمَدَاعِبِكَ؟! أَيْنَ الْأُمَمُ الَّذِينَ فَتَنْتِهِمْ بِزَخَارِفِكِ؟! فَهَا هُمْ رَهَائِنُ الْقُبُورِ، وَمَضَامِينُ اللُّحُودِ.

Et de ce livre, qui en est la fin : « Éloigne-toi de moi, ô monde ! Car ta corde est sur ton garrot (libre à toi) ; je me suis glissé hors de tes griffes, et j'ai échappé à tes filets, et j'ai évité de marcher dans tes endroits glissants. Où sont les générations que tu as leurrées par tes divertissements ?! Où sont les peuples que tu as séduits par tes ornements trompeurs ?! Les voici prisonniers des tombes, contenus dans les sépulcres. »

وَاللهِ لَوْ كُنْتِ شَخْصاً مَرْئِيّاً، وَقَالَباً حِسِّيّاً، لَأَقَمْتُ عَلَيْكِ حُدُودَ اللهِ فِي عِبَادٍ غَرَرْتِهِمْ بِالْأَمَانِيِّ، وَأُمَمٍ أَلْقَيْتِهِمْ فِي الْمَهَاوِي، وَمُلُوكٍ أَسْلَمْتِهِمْ إِلَى التَّلَفِ، وَأَوْرَدْتِهِمْ مَوَارِدَ الْبَلَاءِ، إِذْ لَا وِرْدَ وَلَا صَدَرَ! هَيْهَاتَ! مَنْ وَطِئَ دَحْضَكِ زَلِقَ، وَمَنْ رَكِبَ لُجَجَكِ غَرِقَ، وَمَنِ ازْوَرَّ عَنْ حَبَائِلِكِ وُفِّقَ، وَالسَّالِمُ مِنْكِ لَا يُبَالِي إِنْ ضَاقَ بِهِ مُنَاخُهُ وَالدُّنْيَا عِنْدَهُ كَيَوْمٍ حَانَ انْسِلاَخُهُ.

Par Dieu ! Si tu étais une personne visible et un corps sensible, j'aurais appliqué sur toi les limites (ḥudūd) de Dieu à cause des serviteurs que tu as trompés par les faux espoirs, des nations que tu as précipitées dans les abîmes, et des rois que tu as livrés à la perdition, que tu as conduits aux sources de l'épreuve, là où il n'y a ni arrivée ni retour ! Loin s'en faut ! Quiconque foule ton sol glissant trébuche ; quiconque chevauche tes flots profonds se noie ; quiconque se détourne de tes pièges réussit, et celui qui est sain à ton égard ne se soucie pas si sa demeure se rétrécit, alors que le bas monde, pour lui, est comme un jour dont la fin est proche.

اعْزُبِي عَنِّي! فَوَاللهِ لَا أَذِلُّ لَكِ فَتَسْتَذِلِّينِي، وَلَا أَسْلَسُ لَكِ فَتَقُودِينِي. وَايْمُ اللهِ ـ يَمِيناً أسْتَثْنِي فِيهَا بِمَشِيئَةِ اللهِ ـ لَأَرُوضَنَّ نَفْسِي رِيَاضَةً تَهِشُّ مَعَهَا إِلَى الْقُرْصِ إِذَا قَدَرْتُ عَلَيْهِ مَطْعُوماً، وَتَقْنَعُ بِالْمِلْحِ مَأْدُوماً، وَلَأَدَعَنَّ مُقْلَتِي كَعَيْنِ مَاءٍ، نَضَبَ مَعِينُهَا مُسْتَفْرِغَةً دُمُوعَهَا.

Éloigne-toi de moi ! Par Dieu, je ne m'humilierai pas devant toi pour que tu me méprises, et je ne me livrerai pas à toi afin que tu me conduises. Et par Dieu — serment que je tempère par la volonté de Dieu — j'entraînerai mon âme d'un entraînement tel qu'elle se réjouira avec lui d'un pain sec lorsque j'y parviendrai comme nourriture, et se contentera du sel comme condiment ; et je laisserai ma prunelle comme une source d'eau dont le filet s'est tari, déversant ses larmes.

أَ تَمْتَلِئُ السَّائِمَةُ مِنْ رِعْيِهَا فَتَبْرُكَ؟ وَتَشْبَعُ الرَّبِيضَةُ مِنْ عُشْبِهَا فَتَرْبِضَ؟ وَيَأْكُلُ عَلِيٌّ مِنْ زَادِهِ فَيَهْجَعَ؟ قَرَّتْ إِذاً عَيْنُهُ إِذَا اقْتَدَى بَعْدَ السِّنِينَ الْمُتَطَاوِلَةِ بِالْبَهِيمَةِ الْهَامِلَةِ، وَالسَّائِمَةِ الْمَرْعِيَّةِ!

La bête en pâturage se remplit-elle de son herbage pour ensuite s'accroupir ? Le petit troupeau rassasié d'herbe se couche-t-il ? Et ʿAlī mangerait de sa provision pour ensuite s'endormir ? Son œil se réjouirait donc s'il suivait, après de si longues années, la bête errante et la bête au pâturage !

طُوبَى لِنَفْسٍ أَدَّتْ إِلَى رَبِّهَا فَرْضَهَا، وَعَرَكَتْ بِجَنْبِهَا بُؤْسَهَا، وَهَجَرَتْ فِي اللَّيْلِ غُمْضَهَا، حَتَّى إِذَا غَلَبَ الْكَرَى عَلَيْهَا افْتَرَشَتْ أَرْضَهَا، وَتَوَسَّدَتْ كَفَّهَا، فِي مَعْشَرٍ أَسْهَرَ عُيُونَهُمْ خَوْفُ مَعَادِهِمْ، تَجَافَتْ عَنْ مَضَاجِعِهِمْ جُنُوبُهُمْ، وَهَمْهَمَتْ بِذِكْرِ رَبِّهِم شِفَاهُهُمْ، وَتَقَشَّعَتْ بِطُولِ اسْتِغْفَارِهِم ذُنُوبُهُمْ. ﴿أُولَـٰئِكَ حِزْبُ اللهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾

Heureuse (ṭūbā) l'âme qui s'acquitte de son devoir (farḍ) envers son Seigneur, qui supporte sa misère aux côtés, qui délaisse son sommeil durant la nuit, jusqu'à ce que, lorsque l'assoupissement la domine, elle prend la terre pour lit et la paume de sa main pour oreiller, au sein d'une assemblée dont la crainte de la résurrection (maʿād) tient les yeux éveillés, dont les flancs s'écartent des couches, dont les lèvres murmurent la mention (dhikr) de leur Seigneur, et dont les péchés, par leur long repentir (istighfār), se dissipent. « Ceux-là sont le parti (ḥizb) d'Allah. En vérité, le parti d'Allah est celui des bienheureux (al-mufliḥūn). » [Coran LVIII, 22]

فَاتَّقِ اللهَ يَا ابْنَ حُنَيْفٍ، وَلْتَكْفُفْ أَقْرَاصُكَ، لِيَكُونَ مِنْ النَّارِ خَلَاصُكَ.

Crains donc Dieu, ô fils de Ḥunayf, et retiens tes pains (ou tes galettes), afin que tu sois sauvé du Feu.