Al-Qaaseeaa : Mise en garde contre Satan, prudence face à la vanité et autres vices, sa prééminence dans l'Islam

[رأس العصيان :] وَجَعَلَ اللَّعْنَةَ عَلَى مَنْ نَازَعَهُ فِيهِمَا مِنْ عِبَادِهِ، ثُمَّ اخْتَبَرَ بِذلِكَ مَلاَئِكَتَهُ الْمُقَرَّبِينَ، لِيمِيزَ المُتَوَاضِعيِنَ مِنْهُمْ مِنَ الْمُسْتَكْبِرِينَ، فَقَالَ سُبْحَانَهُ وَهُوَ الْعَالِمُ بِمُضْمَرَاتِ القُلُوبِ، وَمَحْجُوبَاتِ الْغُيُوبِ ﴿إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن طِينٍ. فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ. فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ. إِلَّا إِبْلِيسَ﴾

[Tête de la désobéissance :] Il (Dieu) a placé la malédiction sur quiconque, parmi Ses serviteurs, s’opposerait à Lui à leur sujet (les deux poids – le Livre et la Famille). Puis Il éprouva par là Ses anges rapprochés, afin de distinguer parmi eux les humbles des orgueilleux. Gloire à Lui ! Car Il sait ce que recèlent les cœurs et ce que cachent les mondes invisibles : « Je vais créer un être humain d’argile. Lorsque Je l’aurai parfait et insufflé en lui de Mon Esprit, prosternez-vous devant lui. » Tous les anges se prosternèrent ensemble, excepté Iblīs.

اعْتَرَضَتْهُ الْحَمِيَّةُ، فَافْتَخَرَ عَلَى آدَمَ بَخَلْقِهِ، وَتَعَصَّبَ عَلَيْهِ لاِصْلِهِ. فَعَدُوُّ اللهِ إِمَامُ الْمُتَعَصِّبِينَ، وَسَلَفُ الْمُسْتَكْبِرِينَ، الَّذِي وَضَعَ أَسَاسَ الْعَصَبِيَّةِ، وَنازَعَ اللهَ رِدَاءَ الْجَبْرِيَّةِ، وَادَّرَعَ لِبَاسَ التَّعَزُّزِ، وَخَلَعَ قِنَاعَ التَّذَلُّلِ. أَلاَ تَرَوْنَ كَيْفَ صَغَّرَهُ اللهُ بِتَكَبُّرِهِ، وَوَضَعَهُ بِتَرَفُّعِهِ، فَجَعَلَهُ فِي الدُّنْيَا مَدْحُوراً، وَأَعَدَّ لَهُ فِي الاْخِرَةِ سَعِيراً؟!

L'esprit de clan (al-ḥamiyya) s'empara de lui, si bien qu'il se vanta devant Adam en raison de sa propre création et se montra partial contre lui à cause de son origine. Ainsi, l'ennemi de Dieu (Iblīs) est l'imam des sectaires, l'ancêtre des orgueilleux, celui qui posa le fondement du parti pris tribal (al-ʿaṣabiyya), disputa à Dieu le vêtement de la Toute-Puissance (al-jabariyya), endossa la parure de l'orgueil et dépouilla le masque de l'humilité. Ne voyez-vous pas comment Dieu le rapetissa par son arrogance, l'abaissa par son élévation, le rendit réprouvé (madḥūran) dans ce monde et lui prépara, dans l'au-delà, un brasier ardent (saʿīran) ?!

[ابتلاء اللّه لخلقه :] وَلَوْ أَرَادَ اللهُ سُبْحَانَهُ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ مِنْ نُور يَخْطَفُ الاْبْصَارَ ضِيَاؤُهُ، وَيَبْهَرُ الْعُقُولَ رُوَاؤُهُ، وَطِيب يَأْخُذُ الاْنْفَاسَ عَرْفُهُ، لَفَعَلَ، وَلَوْ فَعَلَ لَظَلَّتْ لَهُ الاْعْنَاقُ خَاضِعَةً، وَلَخَفَّتِ الْبَلْوَى فِيهِ عَلَى المَلائِكَةِ. وَلكِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ يَبْتَلِي خَلْقَهُ بِبَعْضِ مَا يَجْهَلُونَ أَصْلَهُ، تَمْيِيزاً بِالاخْتِبَارِ لَهُمْ، وَنَفْياً لِلاْسْتِكَبَارِ عَنْهُمْ، وَإِبْعَاداً لِلْخُيَلاَءِ مِنْهُم.

[L’épreuve des créatures par Dieu :] Si Dieu — gloire à Lui — avait voulu créer Adam d’une lumière dont l’éclat ravit les regards et dont la beauté stupéfie les esprits, et d’un parfum dont l’odeur ravit les souffles, Il l’aurait fait. Et s’Il l’avait fait, les nuques se seraient inclinées devant lui, et l’épreuve à son sujet eût été légère pour les anges. Mais Dieu — gloire à Lui — éprouve Ses créatures par certaines choses dont elles ignorent l’origine, afin de distinguer par l’épreuve, de repousser loin d’elles l’orgueil et d’éloigner d’elles la vanité.

[طلب العبرة :] فَاعْتَبِروا بِمَا كَانَ مِنْ فِعْلِ اللهِ بِإِبْلِيسَ، إِذْ أَحْبَطَ عَمَلَهُ الطَّوِيلَ، وَجَهْدَهُ الْجَهِيدَ، وَكَانَ قَدْ عَبَدَ اللهَ سِتَّةَ آلاَفِ سَنَة، لاَ يُدْرَى أمِنْ سِنِي الدُّنْيَا أَمْ مِنْ سِنِي الاْخِرَةِ، عَنْ كِبْرِ سَاعَة وَاحِدَة. فَمَنْ بَعْدَ إِبْلِيسَ يَسْلَمُ عَلَى اللهِ بِمِثْلِ مَعْصِيَتِهِ؟ كَلاَّ، مَا كَانَ اللهُ سُبْحَانَهُ لِيُدْخِلَ الْجَنَّةَ بَشَراً بِأَمْر أَخْرَجَ بِهِ مِنْهَا مَلَكاً، إِنَّ حُكْمَهُ فِي أَهْلِ السَّماءِ وأَهْلِ الاْرْضِ لَوَاحِدٌ، وَمَا بَيْنَ اللهِ وَبَيْنَ أَحَد مِنْ خَلْقِهِ هَوَادَةٌ فِي إِبَاحَةِ حِمىً حَرَّمَهُ عَلَى الْعَالَمينَ.

Tirez donc leçon de ce qu'Allah a fait à Iblîs (Satan) : Il a réduit à néant son long œuvre et son effort intense — car il avait adoré Allah pendant six mille ans, que l'on sache si c'était des années de ce monde ou de l'autre — à cause d'un seul instant d'orgueil. Qui donc, après Iblîs, serait en sécurité devant Allah après une désobéissance semblable à la sienne ? Non, par Allah ! Il n'introduira jamais au Paradis un être humain par un acte qui en a fait sortir un Ange. Son jugement sur les habitants des cieux et de la terre est un et unique : il n'y a entre Lui et aucune de Ses créatures de faveur particulière pour rendre licite un sanctuaire (himâ) qu'Il a interdit à tous les mondes.

[التحذير من الشيطان :] فَاحْذَرُوا عَدُوَّ اللهِ أَنْ يُعْدِيَكُمْ بِدَائِهِ، وَأَنْ يَسْتَفِزَّكُمْ [بِنِدَائِهِ، وَأَنْ يُجْلِبَ عَلَيْكُمْ] بِخَيْلِهِ وَرَجِلِهِ. فَلَعَمْرِي لَقَدْ فَوَّقَ لَكُمْ سَهْمَ الْوَعِيدِ، وَأَغْرَقَ لَكُم بِالنَّزْعِ الشَّدِيدِ، وَرَمَاكُمْ مِنْ مَكَان قَرِيب، و﴿قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ﴾

Mettez-vous donc en garde contre l’ennemi d’Allah, de peur qu’il ne vous contamine par son mal, qu’il ne vous provoque par son appel, et qu’il ne lance contre vous sa cavalerie et son infanterie. Par ma vie ! Il a déjà bandé pour vous la flèche de la menace, l’a décochée par une traction violente, et vous a visés d’un lieu proche, et [il a dit] : « Seigneur, puisque Tu m’as égaré, je ne manquerai pas d’embellir pour eux (les œuvres désobéissantes) sur la terre, et de les égarer tous ensemble. » (Coran 15:39)

قَذْفاً بِغَيْب بَعِيد، وَرَجْماً بِظَنٍّ غَيْرِ مُصِيب، صَدَّقَهُ بِهِ أَبْنَاءُ الْحَمِيَّةِ، وَإِخْوَانُ الْعَصَبِيَّةِ، وَفُرْسَانُ الْكِبْرِ وَالْجَاهِلِيَّةِ. حَتَّى إِذَا انْقَادَتْ لَهُ الْجَامِحَةُ مِنْكُمْ، وَاسْتَحْكَمَتِ الطَّمَاعِيَّةُ مِنْهُ فِيكُمْ، فَنَجَمَتِ الْحَالُ مِنَ السِّرِّ الْخَفِىِّ إِلَى الاْمْرِ الْجَلِيِّ، اسْتَفْحَلَ سُلْطَانُهُ عَلَيْكُمْ، وَدَلَفَ بِجُنُودِهِ نَحْوَ كُمْ،

Lançant des accusations mensongères issues d'un lointain invisible, et tirant au hasard selon des conjectures erronées. Les enfants de la passion aveugle, les frères de l'esprit de parti, les cavaliers de l'orgueil et de l'ignorance préislamique (jāhiliyya) lui accordèrent créance. Jusqu'à ce que la bête rétive, parmi vous, se soumît à lui, et que la convoitise, de sa part, s'enracinât en vous. Alors la situation passa du secret caché à la chose manifeste ; son autorité s'imposa à vous avec violence, et il s'avança avec ses armées vers vous.

فَأَقْحَمُوكُمْ وَلَجَاتِ الذُّلِّ، وَأَحَلُّوكم وَرَطَاتِ الْقَتْلِ، وَأَوْطَأُوكُمْ إِثْخَانَ الْجِرَاحَةِ، طَعْناً فِي عُيُونِكُم، وَحَزّاً فِي حُلُوقِكُمْ، وَدَقّاً لِمَناخِرِكُمْ، وَقَصْداً لِمَقَاتِلِكُمْ، وَسوقاً بِخَزَائمِ الْقَهْرِ إِلَى النَّارِ المُعَدَّةِ لَكُمْ، فَأَصْبَحَ أَعْظَمَ فِي دِينِكُمْ جَرْحاً، وَأَوْرَىفِي دُنْيَا كُمْ قَدْحاً، مِنَ الَّذِينَ أَصْبَحْتُمْ لَهُمْ مُنَاصِبِينَ، وَعَلَيْهِمْ مُتَأَلِّبِين.

Ils vous ont précipités dans les antres de l'infamie, vous ont plongés dans les abîmes du massacre, vous ont écrasés sous le poids des blessures, frappant vos yeux, tranchant vos gorges, brisant vos narines, visant vos points vitaux, et vous menant par les entraves de la contrainte vers le Feu qui vous est préparé. Ce faisant, ils ont infligé à votre religion une blessure plus profonde, et allumé dans votre vie ici-bas un incendie plus dévastateur, que ceux que vous avez pris pour adversaires et contre lesquels vous vous êtes rassemblés.

فَاجْعَلُوا عَلَيْهِ حَدَّكُمْ، وَلَهُ جَدَّكُمْ، فَلَعَمْرُ اللهِ لَقَدْ فَخَرَ عَلَى أَصْلِكُمْ، وَوَقَعَ في حَسَبِكُمْ، وَدَفَعَ فِي نَسَبِكُمْ، وَأَجْلَبَ بِخَيْلِهِ عَلَيْكُمْ، وَقَصَدَ بِرَجِلِهِ سَبِيلَكُمْ، يَقْتَنِصُونَكُمْ بِكُلِّ مَكَان، وَيَضْرِبُونَ مِنْكُمْ كُلَّ بَنَان، لاَ تَمْتَنِعُونَ بِحِيلَة، وَلاَ تَدْفَعُونَ بِعَزِيمَة، فِي حَوْمَةِ ذُلّ، وَحَلْقَةِ ضِيق، وَعَرْصَةِ مَوْت، وَجَوْلَةِ بَلاَء.

Appliquez donc contre lui toute votre rigueur, et consacrez-lui tout votre sérieux. Par la vie de Dieu ! Il a tiré orgueil de votre origine, il a porté atteinte à votre noblesse héréditaire (ḥasab), il a dénigré votre lignée (nasab), il a lancé sa cavalerie contre vous et a dirigé son infanterie sur votre chemin. Ils vous traquent en tout lieu et frappent chacun de vos membres. Vous ne pouvez vous défendre par aucune ruse, ni repousser par aucune résolution, au milieu d'un tourbillon d'humiliation, d'un cercle d'oppression, d'une arène de mort et d'un tumulte d'épreuves.

فَأَطْفِئُوا مَا كَمَنَ فِي قُلُوبِكُمْ مِنْ نِيرَانِ الْعَصَبِيَّةِ، وَأَحْقَادِ الْجَاهِلِيَّةِ، وإنَّمَا تِلْكَ الْحَمِيَّةُ تَكُونُ فِي الْمُسْلِمِ مِنْ خَطَرَاتِ الشَّيْطَانِ وَنَخَواتِهِ، وَنَزَغَاتِهِ وَنَفَثَاتِهِ. وَاعْتَمِدُوا وَضْعَ التَّذَلُّلِ عَلَى رُؤُوسِكُمْ، وَإِلْقَاءَ التَّعَزُّزِ تَحَتْ أَقْدَامِكُمْ، وَخَلْعَ التَّكَبُّرِ مِنْ أَعْنَاقِكُمْ. وَاتَّخِذُوا التَّوَاضُعَ مَسْلَحَةً بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ عَدُوِّكُمْ إِبْلِيسَ وَجُنُودِهِ، فَإِنَّ لَهُ مِنْ كُلِّ أُمَّة جُنُوداً وأَعْوَاناً، وَرَجِلاً وَفُرْسَاناً، وَلاَ تَكُونُوا كالْمُتَكَبِّرِ عَلَى ابْنِ أُمِّهِ مِنْ غَيْرِ مَا فَضْل جَعَلَهُ اللهُ فِيهِ سِوَى مَا أَلْحَقَتِ الْعَظَمَةُ بِنَفْسِهِ مِنْ عَدَاوَةِ الْحَسَدِ، وَقَدَحَتِ الْحَمِيَّةُ فِي قَلْبِهِ مِنْ نَارِ الْغَضَبِ، وَنَفَخَ الشَّيْطَانُ فِي أَنْفِهِ مِنْ رِيحِ الْكِبْرِ الَّذِي أَعْقَبَهُ اللهُ بِهِ النَّدَامَةَ، وَأَلْزَمَهُ آثَامَ الْقَاتِلِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

Éteignez donc ce qui se cache dans vos cœurs comme feux du fanatisme (al-ʿaṣabiyya) et haines de l’ignorance préislamique (al-ǧāhiliyya). Cette ardeur farouche (al-ḥamiyya) ne survient chez le musulman que par les suggestions de Satan (ḫaṭarāt al-šayṭān) et ses orgueils, ses tentations et ses insufflations. Placez l’humiliation comme diadème sur vos têtes, jetez la gloriole sous vos pieds, et ôtez l’orgueil de vos cous. Faites de l’humilité une muraille entre vous et votre ennemi Iblis et ses armées, car il possède dans chaque communauté des soldats et des alliés, des piétons et des cavaliers. Ne soyez pas comme celui qui s’enorgueillit envers le fils de sa mère sans qu’il y ait en lui de mérite placé par Dieu, si ce n’est la grandeur qu’il s’est attribuée lui-même, [grandeur] qui engendre l’inimitié de la jalousie (al-ḥasad) ; que l’ardeur farouche a attisé dans son cœur avec le feu de la colère (ġaḍab) ; que Satan a insufflé dans ses narines avec le vent de l’orgueil (al-kibr), par lequel Dieu lui a infligé le regret (an-nadāma) et l’a rendu solidaire des péchés des meurtriers jusqu’au Jour de la Résurrection.

[التحذير من الكبر :] أَلاَ وَقدْ أَمْعَنْتُمْ فِي الْبَغْيِ، وَأَفْسَدْتُمْ فِي الاْرْضِ، مُصَارَحَةً لله بِالمُنَاصَبَةِ، وَمُبَارَزَةً لِلْمُؤْمِنِينَ بِالُمحَارَبَةِ. فَاللهَ اللهَ في كِبْرِ الْحَمِيَّةِ، وَفَخْرِ الْجَاهلِيَّةِ! فَإِنَّهُ مَلاَقِحُ الشَّنَآنِ وَمَنَافِخُ الشَّيْطانِ، اللاِتي خَدَعَ بِهَا الاْمَمَ الْمَاضِيَةَ، والْقُرُونَ الْخَالِيَةَ، حَتّى أَعْنَقُوا فِي حَنَادِسِ جَهَالَتِهِ، وَمهَاوِي ضَلاَلَتِهِ، ذُلُلاً عَنْ سِيَاقِهِ، سُلُساً فِي قِيَادِهِ، أَمْراً تَشَابَهَتِ الْقُلُوبُ فِيهِ، وَتَتَابَعَتِ الْقُرونُ عَلَيْهِ، وَكِبْراً تَضَايَقَتِ الصُّدُورُ بِهِ.

[Mise en garde contre l’orgueil :] Prenez garde ! Vous avez persévéré dans l’injustice et semé la corruption sur terre, affichant ouvertement votre hostilité envers Dieu (munāṣaba) et déclarant ouvertement la guerre aux croyants. Par Dieu ! Par Dieu ! Méfiez-vous de l’orgueil de la jāhiliyya (période préislamique) et de sa vaine gloire ! Car ils sont les germes de la haine et les soufflets de Satan (al-Shayṭān), par lesquels il a séduit les nations passées et les siècles révolus, jusqu’à ce qu’ils se précipitent dans les ténèbres de son ignorance et les abîmes de son égarement, dociles à sa conduite, soumis à son joug : il s’agit d’une affaire (amr) où les cœurs se sont accordés et que les siècles se sont transmis, et d’un orgueil (kibr) qui a rétréci les poitrines.

[التحذير من طاعة الكبراء :] ألاَ فَالْحَذَرَ الْحَذَرَ مِنْ طَاعَةِ سَادَاتِكُمْ وَكُبَرَائِكُمْ! الَّذِينَ تَكَبَّرُوا عَنْ حَسَبِهِمْ، وَتَرَفَّعُوا فَوْقَ نَسَبِهِمْ، وَأَلْقَوُا الْهَجِينَةَ عَلَى رَبِّهِمْ، وَجَاحَدُوا اللهَ مَا صَنَعَ بِهمْ، مُكَابَرَةً لِقَضَائِهِ، وَمُغَالَبَةً لاِلائِهِ، فَإِنَّهُمْ قَوَاعِدُ أَسَاسِ الْعَصَبِيَّةِ، وَدَعَائِمُ أَرْكَانِ الْفِتْنَةِ، وَسُيُوفُ إعْتِزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَاتَّقُوا اللهَ وَلاَ تَكُونُوا لِنِعَمِهِ عَليْكُمْ أَضْدَاداً، وَلاَ لِفَضْلِهِ عِنْدَكُمْ حُسَّاداً، وَلاَ تُطِيعُوا الاْدْعِيَاءَ الَّذِينَ شَرِبْتُمْ بِصَفْوِكُمْ كَدَرَهُمْ، وَخَلَطْتُمْ بِصِحَّتِكُمْ مَرَضَهُمْ، وَأَدْخَلْتُمْ فِي حَقِّكُمْ بَاطِلَهُمْ،

[Avertissement contre l'obéissance aux grands :] Prenez garde, prenez garde d'obéir à vos maîtres et à vos grands ! Ceux qui se sont enorgueillis au-dessus de leur rang, se sont élevés au-delà de leur ascendance, ont rejeté avec dédain leurs origines sur leur Seigneur, et ont nié à Dieu ce qu'Il avait fait pour eux, par obstination contre Son décret et par lutte contre Ses bienfaits. Ce sont eux, en vérité, les fondations de l'assise du fanatisme tribale (ʿaṣabiyya), les piliers des bases de la sédition (fitna), et les épées de l'orgueil de l'ère préislamique (jāhiliyya). Craignez donc Dieu, et ne devenez pas des adversaires de Ses faveurs envers vous, ni des jaloux de Sa grâce à votre égard. N'obéissez pas à ces prétentieux dont vous avez bu le trouble dans votre pureté, mêlé leur maladie à votre santé, et introduit leur fausseté dans votre vérité.

وَهُمْ أَسَاسُ الْفُسُوقِ، وَأَحْلاَسُ الْعُقُوقِ، اتَّخَذَهُمْ إِبْلِيسُ مَطَايَا ضَلاَل، وَجُنْداً بِهمْ يَصُولُ عَلَى النَّاسِ، وَتَرَاجِمَةً يَنْطِقُ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ، اسْتِرَاقاً لِعُقُولِكُمْ، وَدُخُولاً فِي عُيُونِكُمْ، وَنَفْثاً فِي أَسْـمَاعِكُمْ، فَجَعَلَكُمْ مَرْمَى نَبْلِهِ، وَمَوْطِىءَ قَدَمِهِ، وَمأْخَذَ يَدِهِ.

Ils sont la base de la perversité et les compagnons assidus de l’insoumission. Satan en a fait des montures d’égarement, une armée par laquelle il assaille les gens, et des interprètes par la bouche desquels il parle, dérobant vos esprits, pénétrant dans vos regards, insufflant dans vos oreilles. Il a fait de vous la cible de ses flèches, le lieu où poser son pied, la prise de sa main.

فَاعْتَبِرُوا بَمَا أَصَابَ الاْمَمَ المُسْتَكْبِرِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنْ بَأْسِ اللهِ وَصَوْلاَتِهِ، وَوَقَائِعِهِ وَمَثُلاَتِهِ، وَاتَّعِظُوا بِمَثَاوِي خُدُودِهِمْ، وَمَصَارعِ جُنُوبِهِمْ، وَاسْتَعِيذوا بِاللهِ مِنْ لَوَاقِحِ الْكبْرِ، كَمَا تَسْتَعِيذُونَهُ مِنْ طَوَارِقِ الدَّهْرِ،

Tirez donc leçon de ce qui a frappé, avant vous, les nations orgueilleuses par la rigueur de Dieu, Ses assauts, Ses calamités et Ses châtiments exemplaires. Instruisez-vous par la couche de leurs joues (dans la poussière) et par le lieu où leurs flancs se sont abattus (dans la mort). Et cherchez refuge auprès de Dieu contre les germes de l'orgueil, comme vous cherchez refuge auprès de Lui contre les fléaux du temps.

فَلَوْ رَخَّصَ اللهُ فِي الْكِبْرِ لاِحَد مِنْ عِبَادِهِ لَرَخَّصَ فِيهِ لِخَاصَّةِ أَنبِيَائِهِ [وَأَولِيائِهِ]، وَلكِنَّهُ سُبْحَانَهُ كَرَّهَ إِلَيْهِمُ التَّكَابُرَ، وَرَضِيَ لَهُمُ التَّوَاضُعَ، فَأَلْصَقُوا بِالاْرْضِ خُدُودَهُمْ، وَعَفَّرُوا فِي التُّرَابِ وُجُوهَهُمْ، وَخَفَضُوا أَجْنِحَتَهُمْ لِلْمُؤمِنِينَ، وَكَانُوا قَوْماً مُسْتَضْعَفِينَ، قَدِ اخْتَبَرَهُمُ اللهُ بالْـمَخْمَصَةِ، وَابْتَلاَهُمْ بِالْـمَجْهَدَةِ، وَامْتَحَنَهُمْ بِالْـمَخَاوِفِ، وَمَخَضَهُمْ بِالْمَكَارِهِ،

Si Dieu avait permis l'orgueil à l'un de Ses serviteurs, Il l'aurait permis en particulier à Ses prophètes et à Ses saints (awliyā'). Mais Lui, gloire à Lui, a rendu odieuse à leurs yeux l'arrogance (takābur) et a agréé pour eux l'humilité (tawāḍu'). Aussi ont-ils collé leurs joues contre terre, souillé leurs visages dans la poussière, abaissé leurs ailes devant les croyants ; ils étaient un peuple opprimé, que Dieu a éprouvé par la faim, qu'Il a frappé d'épreuves par la difficulté, qu'Il a soumis à l'épreuve par les peurs et qu'Il a purifiés par les afflictions.

فَلاَ تَعْتَبِرُوا الرِّضَى وَالسُّخْطَ بِالمَالِ وَالْوَلَدِ جَهْلاً بِمَوَاقِعِ لْفِتْنَةِ، وَالاْخْتِبَارِ فِي مَوَاضِعِ الْغِنَى وَالاْفْتِقارِ، فَقَدْ قَالَ سُبْحَانَهُ ﴿أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ. نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ ۚ بَل لَّا يَشْعُرُونَ﴾، فَإِنَّ اللهَ سْبْحَانَهْ يَخْتَبِرُ عِبَادَهُ الْمُسْتَكْبِرِينَ فِي أَنْفُسِهمْ بِأَوْلِيَائِهِ الْمُسْتَضْعَفِينَ فِي أَعْيُنِهِمْ.

Ne considérez donc pas la satisfaction et le courroux (divins) à travers les biens et les enfants, par ignorance des lieux de l’épreuve et de l’examen dans les situations de richesse et de pauvreté. Car le Très-Saint a dit : « Pensent-ils que ce que Nous leur accordons en biens et en enfants, c’est que Nous nous hâtons de leur prodiguer des bienfaits ? Non, mais ils n’en ont pas conscience. » (Coran 23:55-56). En vérité, Dieu - gloire à Lui - éprouve, par Ses alliés (awliyā’) méprisés à leurs yeux, les serviteurs qui sont arrogants en eux-mêmes.

[تواضع الأنبياء :] وَلَقَدْ دَخَلَ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ وَمَعَهُ أَخُوهُ هَارُونُ(عليهما السلام) عَلَى فِرْعَوْنَ، وَعَلَيْهِمَا مَدَارِعُ الصُّوفِ، وَبِأَيْدِيهِمَا الْعِصِيُّ، فَشَرَطَا لَهُ ـ إِنْ أَسْلَمَ ـ بَقَاءَ مُلْكِهِ، وَدَوامَ عِزِّهِ، فَقَالَ: أَلاَ تَعْجبُونَ مِنْ هذَيْنِ يَشْرِطَانِ لِي دَوَامَ الْعِزِّ، وَبَقَاءَ الْمُلْكِ، وَهُمَا بِمَا تَرَوْنَ مِنْ حَالِ الْفَقْرِ وَالذُّلِّ، فَهَلاَّ أُلْقِيَ عَلَيْهِمَا أَسَاوِرَةٌ مِنْ ذَهَب؟ إِعْظَاماً لِلذَّهَبِ وَجَمْعِهِ، وَاحْتِقَاراً لِلصُّوفِ وَلُبْسِهِ!

[L'humilité des Prophètes :] Moïse fils d'ʿImrān, accompagné de son frère Aaron (que la paix soit sur eux), se rendit chez Pharaon. Ils portaient des manteaux de laine (madāriʿ al-ṣūf) et tenaient en mains leurs bâtons. Ils lui posèrent comme condition — s'il se soumettait (aslama) — la sauvegarde de son royaume et la permanence de sa puissance (ʿizz). Pharaon dit alors : « Ne vous étonnez-vous pas de ces deux-là qui me promettent la permanence de la puissance et la sauvegarde du royaume, alors qu'ils sont, comme vous le voyez, dans un état de pauvreté et d'humiliation ? Que ne leur a-t-on donc jeté des bracelets d'or (asāwira min dhahab), pour magnifier l'or et son accumulation, et mépriser la laine et le fait de la porter ! »

وَلَوْ أَرَادَ اللهُ سُبْحَانَهُ بأَنْبِيَائِهِ حَيْثُ بَعَثَهُمْ أَنْ يَفْتَحَ لَهُمْ كُنُوزَ الْذِّهْبَانِ، وَمَعَادِنَ الْعِقْيَانِ، وَمَغَارِسَ الْجِنَانِ، وَأَنْ يَحْشُرَ مَعَهُمْ طَيْرَ السَّماءِ وَوُحُوشَ الاْرَضِينَ لَفَعَلَ، وَلَوْ فَعَلَ لَسَقَطَ الْبَلاَءُ، وَبَطَلَ الْجَزَاءُ، وَاضْمَحَلَّتِ الاْنْبَاءُ، وَلَمَا وَجَبَ لِلْقَابِلِينَ أُجُورُ الْمُبْتَلِينَ، وَلاَ اسْتَحَقَّ الْمُؤمِنُونَ ثَوَابَ الْـمُحْسِنِينَ، وَلاَ لَزِمَتِ الاْسْمَاءُ مَعَانِيَهَا، وَلكِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ جَعَلَ رُسُلَهُ أُولِي قُوَّة فِي عَزَائِمِهِمْ، وَضَعَفَةً فِيَما تَرَى الاْعْيُنُ مِنْ حَالاَتِهِمْ، مَعَ قَنَاعَة تَمْلاُ الْقُلُوبَ وَالْعُيُونَ غِنىً، وَخَصَاصَة تَمْلاَ الاْبْصَارَ وَالاْسْمَاعَ أَذىً.

Si Dieu — gloire à Lui — avait voulu, lorsqu'Il envoya Ses prophètes, leur ouvrir les trésors d'or, les mines d'argent pur et les jardins luxuriants, et rassembler autour d'eux les oiseaux du ciel et les bêtes de la terre, Il l'aurait fait. Mais s'Il l'avait fait, l'épreuve (balā') aurait disparu, la rétribution (jazā') serait devenue nulle, les annonces (des prophètes) se seraient évanouies ; ceux qui acceptent (la foi) n'auraient pas mérité les salaires de ceux qui sont éprouvés, les croyants n'auraient pas obtenu la récompense des bienfaisants (muḥsinīn), et les noms n'auraient plus correspondu à leurs significations. Cependant, Dieu — gloire à Lui — a fait de Ses messagers des hommes forts dans leurs résolutions, mais faibles dans ce que les yeux voient de leurs conditions apparentes, accompagnés d'une contentement (qanāʿa) qui remplit les cœurs et les yeux de richesse, et d'une pauvreté qui remplit les regards et les oreilles de gêne.

وَلَوْ كَانَتِ الاْنْبِيَاءُ أَهْلَ قُوَّة لاَ تُرَامُ، وَعِزَّة لاَ تُضَامُ، وَمُلْك تُمَدُّ نُحْوَهُ أَعْنَاقُ الرِّجَالِ، وَتُشَدُّ إِلَيْهِ عُقَدُ الرِّحَالِ، لَكَانَ ذلِكَ أَهْوَنَ عَلَى الْخَلْقِ فِي الاْعَتِبَارِ، وَأَبْعَدَ لَهُمْ مِنَ الاْسْتَكْبَارِ، وَلامَنُوا عَنْ رَهْبَة قَاهِرَة لَهْمْ، أَوْ رَغْبَة مَائِلَة بِهِمْ، فَكَانَتِ النِّيَّاتُ مُشْتَرَكَةً، وَالْحَسَنَاتُ مُقْتَسَمَةً. وَلكِنَّ اللهَ سْبْحَانَهُ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ الاْتِّبَاعُ لِرُسُلِهِ، وَالْتَّصْدِيقُ بِكُتُبِهِ، وَالْخُشُوعُ لِوَجْهِهِ، وَالاْسْتِكَانَةُ لاِمْرِهِ، وَالاْسْتِسْلاَمُ لِطَاعَتِهِ، أُمُوراً لَهُ خَاصَّةً، لاَ تَشُوبُهَا مِنْ غَيْرِهَا شَائِبَةٌ، وَكُلَّمَا كَانَتِ الْبلْوَى وَالاْخْتِبَارُ أَعْظَمَ كَانَتِ الْمَثُوبَةُ وَالْجَزَاءُ أَجْزَلَ.

Si les prophètes avaient possédé une force inébranlable, une puissance inviolable et une royauté vers laquelle se tendent les cous des hommes et vers laquelle se nouent les sangles des montures, cela aurait été plus facile pour les créatures en matière de leçon, et les aurait éloignés de l'orgueil. Et ils auraient cru par crainte d'une domination accablante ou par désir d'une inclination corruptrice ; alors les intentions auraient été partagées et les bonnes actions réparties. Mais Dieu — gloire à Lui — a voulu que la suite donnée à Ses messagers, la foi en Ses livres, l'humilité devant Sa face, la soumission à Son ordre et la résignation à Son obéissance soient des actes qui Lui soient propres, sans qu'aucune autre chose ne les entache. Et plus l'épreuve et la tentation sont grandes, plus la récompense et la rétribution sont abondantes.

[الكعبة المقدسة :] ألاَ تَرَوْنَ أَنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ، اخْتَبَرَ الاْوَّلِينَ مِنْ لَدُنْ آدَمَ صَلَّى اللهِ عَلَيْهِ، إِلَى الاخِرِينَ مِنْ هذا الْعَالَمِ، بَأَحْجَار لاَ تَضُرُّ وَلاَ تَنْفَعُ، وَلاَ تُبْصِرُ وَلاَ تَسْمَعُ، فَعَجَلَهَا بَيْتَهُ الْحَرَامَ الَّذِي جَعَلَهُ لِلنَّاسِ قِيَاماً. ثُمَّ وَضَعَهُ بِأَوْعَرِ بِقَاعِ الاْرْضِ حَجَراً، وَأَقَلِّ نَتَائِقِ الدُّنْيَا مَدَراً، وَأَضْيَقِ بُطُونِ الاْوْدِيَةِ قُطْراً، بَيْنَ جِبَال خَشِنَة، وَرِمَال دَمِثَة، وَعُيُون وَشِلَة، وَقُرىً مُنْقَطِعَة، لا يَزْكُو بِهَا خُفٌّ وَلاَ حَافِرٌ وَلاَ ظِلْفٌ.

Ne voyez-vous pas que Dieu — gloire à Lui — a éprouvé les premiers (créés) depuis Adam — que la prière de Dieu soit sur lui — jusqu'aux derniers de ce monde, par des pierres qui ne nuisent ni ne profitent, qui ne voient ni n'entendent, puis Il en a fait Sa Demeure Sacrée, qu'Il a établie pour les hommes comme un lieu de stabilité (qiyām) ? Ensuite, Il l'a placée dans la région la plus rocailleuse de la terre en fait de pierres, la région de ce bas monde la plus pauvre en terre meuble, et la plus étroite en largeur parmi les vallées, entre des montagnes rudes, des sables mous, des sources chiches et des villages isolés, où ne prospèrent ni chameau, ni cheval/âne, ni mouton/chèvre.

ثُمَّ أَمَرَ آدَمَ وَوَلَدَهُ أَنْ يَثْنُوا أَعْطَافَهُمْ نَحْوَهُ، فَصَارَ مَثَابَةً لِمُنْتَجَعِ أَسْفَارِهمْ، وَغَايَةً لِمُلْقَى رِحَالِهِمْ، تَهْوِي إِلَيْهِ ثِمَارُ الاْفْئِدَةِ مِنْ مَفَاوِزِ قِفَار سَحِيقَة، وَمَهَاوِي فِجَاج عَمِيقَة، وَجَزَائِرِ بِحَار مُنْقَطِعَة، حَتَّى يَهُزُّوا مَنَاكِبَهُمْ ذُلُلاً يُهَلِّلُونَ لله حَوْلَهُ، وَيَرْمُلُونَ عَلَى أَقْدَامِهِمْ شُعْثاً غُبْراً لَهُ، قَدْ نَبَذُوا السَّرَابِيلَ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ، وَشَوَّهُوا بِإِعْفَاءِ الشُّعُورِ مَحَاسِنَ خَلْقِهِمُ، ابْتِلاَءً عَظِيماً، وَامْتِحاناً شَدِيداً، وَاخْتِبَاراً مُبِيناً، وَتَمْحِيصاً بَلِيغاً، جَعَلَهُ اللهُ تَعَالَى سَبَباً لِرَحْمَتِهِ، وَوُصْلَةً إِلَى جَنَّتِهِ.

Puis Il ordonna à Adam et à sa descendance de diriger leurs inclinations vers lui (la Kaʿba – la Maison sacrée) ; elle devint alors un lieu de retour pour la halte de leurs voyages et le terme où ils déposent leurs bagages. Les fruits des cœurs y accourent depuis les déserts arides de vastes solitudes, les gouffres des gorges profondes et les îles des mers lointaines, jusqu'à ce qu'ils balancent leurs épaules avec humilité, proclamant la transcendance de Dieu (tahlīl – dire Lā ilāha illā Llāh) autour d'elle, et qu'ils trottinent sur leurs pieds, échevelés et couverts de poussière pour elle, ayant jeté leurs vêtements derrière leur dos et enlaidissant, par la non-coupe des cheveux, les beautés de leur apparence naturelle — comme une grande épreuve, une difficile tentation, une mise à l'épreuve manifeste et une purification décisive. Dieu Très-Haut en a fait la cause de Sa miséricorde et le moyen d'accéder à Son Paradis.

وَلَوْ أَرَادَ سُبْحَانَهُ أَنْ يَضَعَ بَيْتَهُ الْحَرَامَ، وَمَشَاعِرَهُ الْعِظَامَ، بَيْنَ جَنَّات وَأَنْهَار، وَسَهْل وَقَرَار، جَمَّ الاْشْجَارِ، دَانِيَ الِّثمارِ، مُلْتَفَّ الْبُنَى، مُتَّصِلَ الْقُرَى، بَيْنَ بُرَّة سَمْرَاءَ، وَرَوْضَة خَضْرَاءَ، وَأَرْيَاف مُحْدِقَة، وَعِرَاص مُغْدِقَة، وَزُرُوع نَاضِرَة، وَطُرُق عَامِرَة، لَكَانَ قَدْ صَغُرَ قَدْرُ الْجَزَاءِ عَلَى حَسَبِ ضَعْفِ الْبَلاَءِ.

Et s'Il avait voulu — gloire à Lui — placer Sa Demeure sacrée et Ses hauts lieux de dévotion au milieu de jardins et de fleuves, de plaines et de vallées, d'arbres touffus, de fruits à portée de main, de constructions entrelacées, de villages contigus, entre un champ de blé brun, une prairie verdoyante, des campagnes verdoyantes alentour, des parcs arrosés, des cultures florissantes et des routes fréquentées, alors la valeur de la rétribution aurait été diminuée en proportion de la faiblesse de l'épreuve.

وَلَوْ كَانَ الاْسَاسُ الْـمَحْمُولُ عَلَيْهَا، وَالاْحْجَارُ الْمَرْفُوعُ بِهَا، بَيْنَ زُمُرُّدَة خَضْرَاءَ، وَيَاقُوتَة حَمْرَاءَ، وَنُور وَضِيَاء، لَخَفَّفَ ذلِكَ مُضَارَعَةَ الشَّكِّ فِي الصُّدُورِ، وَلَوَضَعَ مُجَاهَدَةَ إبْلِيسَ عَنِ الْقُلُوبِ، وَلَنَفَى مُعْتَلَجَ الرَّيْبِ مِنَ الْنَّاسِ. وَلكِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ يَخْتَبِرُ عِبَادَهُ بِأَنْوَاعِ الشَّدَائِدِ، وَيَتَعَبَّدُهُمْ بِأَلْوَانِ الْـمَجَاهِدِ، وَيَبْتَلِيهِمْ بِضُرُوبِ الْمَكَارِهِ، إِخْرَاجاً لِلتَّكَبُّرِ مِنْ قُلُوبِهِمْ، وَإِسْكَاناً لِلتَّذَلُّلِ فِي نُفُوسِهمْ، وَلِيَجْعَلْ ذلِكَ أَبْوَاباً فُتُحاً إِلَى فَضْلِهِ، وَأَسْبَاباً ذُلُلاً لِعَفْوِهِ.

Si les fondations sur lesquelles (la Ka'ba) est portée et les pierres avec lesquelles elle est élevée étaient d'émeraude verte et de rubis rouge, et de lumière éclatante, cela atténuerait certes l'apparence du doute dans les poitrines, dissiperait la lutte contre Iblîs des cœurs, et anéantirait l'agitation du soupçon parmi les gens. Mais Allah — gloire à Lui — éprouve Ses serviteurs par toutes sortes de difficultés, les astreint à diverses formes de luttes spirituelles (mujāhadāt), et les met à l'épreuve par des épreuves pénibles, afin d'extirper l'orgueil de leurs cœurs, d'établir l'humilité dans leurs âmes, et de faire de cela des portes grandes ouvertes vers Sa grâce, et des causes faciles menant à Son pardon.

[عود إلى التحذير :] فَاللهَ اللهَ فِي عَاجِلِ الْبَغْيِ، وَآجِلِ وَخَامَةِ الظُّلْمِ، وَسُوءِ عَاقِبَةِ الْكِبْرِ، فَإنَّهَا مَصْيَدَةُ إِبْلِيسَ الْعُظْمَى، وَمَكِيدَتهُ الْكُبْرَى، الَّتِي تُسَاوِرُ قُلُوبَ الرِّجَالِ مُسَاوَرَةَ السُّمُومِ الْقَاتِلَةِ، فَمَا تُكْدِي أَبَداً، وَلاَ تُشْوِي أَحَداً، لاَ عَالِماً لِعِلْمِهِ، وَلاَ مُقِلاًّ في طِمْرِهِ. وَعَنْ ذلِكَ مَا حَرَسَ اللهُ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ بِالصَّلَوَاتِ وَالزَّكَوَاتِ، وَمُجَاهَدَةِ الصِّيَامِ فِي الاْيَّامِ الْمَفْرُوضَاتِ، تسْكِيناً لاَطْرَافِهِمْ، وَتَخْشِيعاً لاِبْصَارِهمْ، وَتَذْلِيلاً لِنُفُوسِهِمْ، وَتَخْفِيضاً لِقُلُوبِهِمْ، وَإِذْهَاباً لِلْخُيَلاَءِ عَنْهُمْ، وَلِمَا فِي ذلِكَ مِنْ تَعْفِيرِ عِتَاقِ الْوُجُوهِ بالتُّرَابِ تَوَاضُعاً، وَالْتِصَاقِ كَرَائِمِ الْجَوَارِحِ بِالاْرْضِ تَصَاغُراً، وَلُحُوقِ الْبُطُونِ بِالمُتونِ مِنَ الصِّيَامِ تَذَلُّلاً، مَعَ مَا فِي الزَّكَاةِ مِنْ صَرْفِ ثَمَرَاتِ الاْرْضِ وَغَيْرِ ذَلِكَ إِلَى أَهْلِ الْمَسْكَنَةِ وَالْفَقْرِ.

Craignez Dieu, craignez Dieu dans l'injustice précipitée, dans le funeste terme de l'oppression, et dans la mauvaise conséquence de l'orgueil ; car c'est là le grand piège d'Iblîs et sa plus immense machination, qui assaille les cœurs des hommes comme le font les poisons mortels. Ils n'apportent jamais de profit et ne guérissent personne, ni le savant par son savoir, ni l'indigent dans son manteau usé. C'est de cela que Dieu a préservé Ses serviteurs croyants par les prières (ṣalawāt, les prières rituelles) et les aumônes légales (zakawāt), et par l'effort du jeûne (ṣiyām) dans les jours prescrits — pour apaiser leurs membres, humilier leurs regards, dompter leurs âmes, abaisser leurs cœurs, et dissiper l'arrogance loin d'eux — ainsi que par ce qui s'y trouve : l'abaissement des visages nobles dans la poussière en signe d'humilité, l'attachement des membres précieux à la terre en signe de petitesse, et le rapprochement des ventres aux dos par le jeûne en signe de soumission, outre ce qu'il y a dans l'aumône légale (zakāt) du fait de destiner les fruits de la terre et autres aux gens de l'indigence et de la pauvreté.

[فضائل الفرائض :] انْظُرُوا إِلَى مَا فِي هذِهِ الاْفْعَالِ مِنْ قَمْعِ نَوَاجِمِ الْفَخْرِ، وَقَدْعِ طَوَالِعِ الْكِبْرِ! وَلَقَدْ نَظَرْتُ فَمَا وَجَدْتُ أَحَداً مِنَ الْعَالَمِينَ يَتَعَصَّبُ لِشَيْء مِنَ الاْشْيَاءِ إِلاَّ عَنْ عِلَّة تَحْتَمِلُ تَمْوِيهَ الْجُهَلاَءِ، أَوْ حُجَّة تَلِيطُ بِعُقُولِ السُّفَهَاءِ غَيْرَكُمْ، فَإِنَّكُمْ تَتَعَصَّبُونَ لاِمْر مَا يُعْرَفُ لَهُ سَبَبٌ وَلاَ عِلَّةٌ. أَمَّا إِبْلِيسُ فَتَعَصَّبَ عَلَى آدَمَ لاِصْلِهِ، وَطَعَنَ عَلَيْهِ فِي خِلْقَتِهِ، فَقَالَ: أَنَا نَارِيٌّ وَأَنْتَ طِينِيٌّ.

[Vertus des actes obligatoires :] Observez ce que ces actes contiennent comme réduction des apparitions de l'orgueil et comme empêchement des manifestations de l'arrogance ! J'ai examiné la question et je n'ai trouvé personne parmi les êtres des mondes qui fasse preuve d'un fanatisme partial (taʿaṣṣub) pour une chose – sauf en raison d'une cause plausible de tromperie des ignorants ou d'un argument qui s'attache aux esprits des sots – hormis vous. Car vous, vous faites preuve d'un fanatisme partial pour une chose dont on ne connaît ni raison ni cause. Quant à Iblīs, il fit preuve de fanatisme partial contre Ādam en raison de son origine et l'attaqua sur sa nature, disant : « Je suis de feu, et tu es d'argile. »

[عصبية المال :] وَأَمَّا الاْغْنِيَاءُ مِنْ مُتْرَفَةِ الاْمَمِ، فَتَعَصَّبُوا لاِثَارِ مَوَاقِعِ النِّعَمِ، فَـ ﴿قَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ﴾

Quant aux riches parmi les nations opulentes, ils s'enorgueillirent des traces des bienfaits [reçus], disant : « Nous sommes plus abondants en biens et en enfants, et nous ne serons point châtiés » (Coran, 34:35).

فَإنْ كَانَ لاَ بُدَّ مِنَ الْعَصَبِيَّةِ، فَلْيَكُنْ تَعَصُّبُهُمْ لِمَكَارِمِ الْخِصَالِ، وَمَحَامِدِ الاْفْعَالِ، وَمَحَاسِنِ الاْمُورِ، الَّتِي تَفَاضَلَتْ فِيهَا الْـمُجَدَاءُ وَالنُّجَدَاءُ مِنْ بُيُوتَاتِ الْعَرَبِ وَيَعَاسِيبِ الْقَبَائِلِ، بِالاْخْلاَقِ الرَّغِيبَةِ، وَالاْحْلاَمِ الْعَظِيمَةِ، وَالاْخْطَارِ الْجَلِيلَةِ، وَالاْثَارِ الَمحْمُودَةِ. فَتَعَصَّبُوا لِخِلاَلِ الْحَمْدِ مِنَ الْحِفْظِ لِلْجِوَارِ، وَالْوَفَاءِ بِالذِّمَامِ، وَالطَّاعَةِ لِلْبِرِّ، وَالْمَعْصِيَةِ لِلْكِبْرِ، وَالاْخْذِ بِالْفَضْلِ، وَالْكَفِّ عَنِ الْبَغْيِ، وَالاْعْظَامِ لِلْقَتْلِ، وَالاْنْصَافِ لِلْخَلْقِ، وَالْكَظْمِ لِلْغَيْظِ، وَاجْتِنَابِ الْفَسَادِ فِي الاْرْضِ.

S’il est inévitable qu’il y ait du ʿaṣabiyya (esprit de clan / parti pris), que leur ʿaṣabiyya soit pour les nobles qualités, les actions louables et les belles choses dans lesquelles les hommes généreux et les braves des grandes familles arabes et des chefs de tribus se sont distingués, grâce à leurs mœurs excellentes, leur clémence magnanime, leur rang élevé et leurs œuvres dignes d’éloges. Attachez-vous donc aux vertus dignes de louange : la protection du voisin, le respect des engagements (al-dhimām), l’obéissance à la bonté (al-birr), la désobéissance à l’orgueil (al-kibr), l’adoption de la supériorité morale (al-faḍl), l’abstention de l’injustice (al-baghy), la glorification de l’interdiction du meurtre, l’équité envers les créatures, la maîtrise de la colère (kaẓm al-ghayẓ) et la fuite de la corruption sur terre.

واحْذَرُوا مَا نَزَلَ بِالاْمَمِ قَبْلَكُمْ مِنَ الْمَثُلاَتِ بِسُوءِ الاْفْعَالِ، وَذَمِيمِ الاْعْمَالِ، فَتَذَكَّرُوا فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ أَحْوَالَهُمْ، وَاحْذَرُوا أَنْ تَكُونُوا أَمْثَالَهُمْ. فَإِذَا تَفَكَّرْتُمْ فِي تَفَاوُتِ حَالَيْهِمْ، فَالْزَمُوا كُلَّ أَمْر لَزِمَتِ الْعِزَّةُ بِهِ حَالَهُمْ، وَزَاحَتِ الاْعْدَاءُ لَهُ عَنْهُمْ، وَمُدَّتِ الْعَافِيَةُ فِيهِ عَلَيْهِمْ، وَانْقَادَتِ النِّعْمَةُ لَهُ مَعَهُمْ، وَوَصَلَتِ الْكَرَامَةُ عَلَيْهِ حَبْلَهُم: مِنَ الاْجْتِنَابِ لِلْفُرْقَةِ، وَاللُّزُومِ لِلاْلْفَةِ، وَالتَّحَاضِّ عَلَيْهَا، وَالتَّوَاصِي بِهَا. وَاجْتَنِبُوا كُلَّ أَمْر كَسَرَ فِقْرَتَهُمْ، وَأَوْهَنَ مُنَّتَهُمْ: مِنْ تَضَاغُنِ الْقُلُوبِ، وَتَشَاحُنِ الصُّدُورِ، وتَدَابُرِ النُّفُوسِ، وَتَخَاذُلِ الاْيْدِي.

Méfiez-vous des châtiments exemplaires qui ont frappé les nations avant vous, en raison de la malice de leurs actions et de la turpitude de leurs œuvres. Souvenez-vous donc de leurs situations, tant dans le bien que dans le mal, et prenez garde de leur ressembler. Lorsque vous méditez sur la différence de leurs deux états, attachez-vous à toute chose qui, par elle, la puissance a accompagné leur état, les ennemis se sont éloignés d'eux, la félicité s'est étendue sur eux, la grâce s'est soumise avec eux, et l'honneur a lié son lien à eux : il s'agit de fuir la division, de s'attacher à l'union, de s'y exhorter mutuellement et de se recommander les uns aux autres de la pratiquer. Évitez aussi toute chose qui a brisé leur échine et affaibli leur force : la rancune des cœurs, l'hostilité des poitrines, le désaccord des âmes et l'abandon des mains.

وَتَدَبَّرُوا أَحْوَالَ الْمَاضِينَ مِنَ الْمُؤمِنِينَ قَبْلَكُمْ، كَيْفَ كَانُوا فِي حَالِ التـَّمحِيصِ وَالْبَلاَءِ؟ أَلَمْ يَكُونُوا أَثْقَلَ الْخَلاَئِقِ أَعْبَاءً، وَأَجْهَدَ الْعِبَادِ بَلاَءً، وَأَضْيَقَ أَهْلِ الدُّنْيَا حَالاً؟! اتَّخَذَتْهُمُ الْفَراعِنَةُ عَبِيداً فَسَامُوهُم سُوءَ الْعَذَابِ، وَجَرَّعُوهُمُ الْمُرَارَ، فَلَمْ تَبْرَحِ الْحَالُ بِهِمْ فِي ذُلِّ الْهَلَكَةِ وَقَهْرِ الْغَلَبَةِ، لاَ يَجِدُونَ حِيلَةً فِي امْتِنَاع، وَلاَ سَبِيلاً إِلَى دِفَاع، حَتَّى إِذَا رَأَى اللهُ جِدَّ الصَّبْرِ مِنْهُمْ عَلَى الاْذَى فِي مَحَبَّتِهِ، وَالاحْتِمالَ لِلْمَكْرُوهِ مِنْ خَوْفِهِ، جَعَلَ لَهُمْ مِنْ مَضَايِقِ الْبَلاَءِ فَرَجاً، فَأَبْدَلَهُمُ الْعِزَّ مَكَانَ الذُّلِّ، وَالاْمْنَ مَكَانَ الْخَوْفِ، فَصَارُوا مُلُوكاً حُكَّاماً، وأَئِمَّةً أَعْلاَماً، وَبَلَغَتِ الْكَرَامَةُ مِنَ اللهِ لَهُمْ مَا لَمْ تَذْهَبِ الاْمَالُ إِلَيْهِ بِهِمْ.

Et méditez sur les conditions des croyants qui vous ont précédés : comment étaient-ils dans l’épreuve du tri (tamḥīṣ) et de l’affliction (balāʾ) ? N’étaient-ils pas les plus lourds de fardeaux parmi les créatures, les plus éprouvés par le malheur parmi les serviteurs, et les plus resserrés dans leur situation parmi les gens de ce monde ? Les pharaons (farāʿina) les avaient pris comme esclaves, leur infligeant le pire des châtiments et leur faisant boire l’amertume. La situation ne cessa de les maintenir dans l’humiliation de la perdition et la contrainte de la défaite, sans qu’ils trouvent de ruse pour se défendre ni de voie pour se protéger — jusqu’à ce que Dieu, voyant la sincérité de leur patience face à la souffrance par amour pour Lui et leur endurance de ce qu’ils abhorraient par crainte de Lui, leur ouvrit une issue au sein des détresses de l’épreuve. Alors Il substitua la gloire à l’humiliation, et la sécurité à la crainte. Ils devinrent des rois souverains et des Imams guides éminents (aʾimmat aʿlām). Et l’honneur que Dieu leur accorda atteignit ce que les espoirs mêmes n’auraient pu concevoir pour eux.

فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانُوا حَيْثُ كَانَتِ الاْمْلاَءُ مُجْتَمِعَةً، وَالاْهْوَاءُ مُؤْتَلِفَةً، وَالْقُلُوبُ مُعْتَدِلَةً، وَالاْيْدِي مُتَرَادِفَةً، وَالسُّيُوفُ مُتَنَاصِرَةً، وَالْبَصَائِرُ نَافِذَةً، وَالْعَزَائِمُ وَاحِدَةً، أَلَمْ يَكُونُوا أَرْبَاباً فِي أَقْطَارِ الاْرَضِينَ، وَمُلُوكاً عَلَى رِقَابِ الْعَالَمِينَ؟ فَانْظُرُوا إِلَى مَا صَارُوا إِلَيْهِ فِي آخِرِ أُمُورِهِمْ، حِينَ وَقَعَتِ الْفُرْقَةُ، وَتَشَتَّتَتِ الاْلْفَةُ، وَاخْتَلَفَتِ الْكَلِمَةُ وَالاْفْئِدَةُ، وَتَشَعَّبُوا مُخْتَلِفِينَ، وَتَفَرَّقُوا مُتَحَارِبِينَ، قَدْ خَلَعَ اللهُ عَنْهُمْ لِبَاسَ كَرَامَتِهِ، وَسَلَبَهُمْ غَضَارَةَ نِعْمَتِهِ، وَبَقّى قَصَصَ أَخْبَارِهِمْ فِيكُمْ عِبَراً لِلْمُعْتَبِرِينَ.

Observez donc comment ils étaient lorsque les désirs étaient réunis, les passions accordées, les cœurs modérés, les mains s'entraidaient, les épées se soutenaient mutuellement, les clairvoyances étaient pénétrantes et les résolutions unies. N'étaient-ils pas des seigneurs dans les contrées des terres et des rois sur les nuques des mondes ? Regardez ensuite ce qu'ils sont devenus à la fin de leurs affaires, lorsque la division survint, que l'union se dispersa, que la parole et les cœurs divergèrent, qu'ils se scindèrent en groupes divergents et se séparèrent en ennemis combattants. Dieu a retiré d'eux le vêtement de Son honneur, les a dépouillés de la fraîcheur de Sa grâce, et a laissé le récit de leurs histoires parmi vous comme une leçon pour ceux qui réfléchissent.

[الاعتبار بالأمم :] فَاعْتَبِرُوا بِحَالِ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَبَنِي إِسْحَاقَ وَبَنِي إِسْرَائِيلَ (عليهم السلام)، فَمَا أَشَدَّ اعْتِدَالَ الاْحْوَالِ، وَأَقْرَبَ اشْتِبَاهَ الاْمْثَالِ! تَأَمَّلُوا أَمْرَهُمْ فِي حَالِ تَشَتُّتِهِمْ، وَتَفَرُّقِهِمْ، لَيَالِيَ كَانَتِ الاْكَاسِرَةُ وَالْقَيَاصِرَةُ أَرْبَاباً لَهُمْ، يَحْتَازُونَهُمْ عَنْ رِيفِ الاْفَاقِ، وَبَحْرِ الْعِرَاقِ، وَخُضْرَةِ الدُّنْيَا، إِلَى مَنَابِتِ الشِّيحِ، وَمَهَا فِي الرِّيحِ، وَنَكَدِ الْمَعَاشِ، فَتَرَكُوهُمْ عَالَةً مَسَاكِينَ إِخْوَانَ دَبَر وَوَبَر، أَذَلَّ الْأُمَمِ داراً، وَأَجْدَبَهُمْ قَرَاراً، لَا يَأْوُونَ إِلَى جَنَاحِ دَعْوَة يَعْتَصِمُونَ بِهَا، وَلاَ إِلَى ظِلِّ أُلْفَة يَعْتَمِدُونَ عَلَى عِزِّهَا، فَالاْحْوَالُ مُضْطَرِبَةٌ، وَالاْيْدِي مُخْتَلِفَةٌ، وَالْكَثْرَةُ مُتَفَرِّقَةٌ، فِي بَلاَءِ أَزْل، وأَطْبَاقِ جَهْل! مِنْ بَنَات مَوْءُودَة، وَأَصْنَام مَعْبُودَة، وَأَرْحَام مَقْطُوعَة، وَغَارَات مَشْنُونَة.

[Tirer leçon des nations :] Prenez donc exemple sur la situation des descendants d'Ismāʿīl, des fils d'Isḥāq et des fils d'Isrā'īl (que la paix soit sur eux). Quoi de plus frappant que l'équilibre des situations et la similitude proche des exemples ! Méditez leur condition au temps de leur dispersion et de leur division, lorsque les Chosroès et les Césars étaient leurs maîtres, les arrachant aux campagnes fertiles des horizons, au sol riche de l'Irak et à la verdure de ce monde, pour les reléguer vers les terres d'absinthe, les espaces balayés par les vents et les moyens de subsistance précaires. Ils les laissèrent ainsi, indigents et misérables, frères des déserts de sable et de poil, les plus humbles des nations par leur demeure, les plus stériles par leur lieu de séjour, ne trouvant refuge sous l'aile d'aucun appel auquel s'accrocher, ni à l'ombre d'aucune union sur la force de laquelle s'appuyer. Les situations étaient agitées, les mains divisées, la multitude éparpillée, dans l'épreuve d'une calamité accablante et les ténèbres de l'ignorance : filles enterrées vivantes, idoles adorées, liens de parenté rompus, razzias incessantes.

[النعمة برسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) :] فَانْظُرُوا إِلَى مَوَاقِعِ نِعَمِ اللهِ سُبْحَانَهُ عَلَيْهِمْ حِينَ بَعَثَ إِلَيْهِمْ رَسُولاً، فَعَقَدَ بِمِلَّتِهِ طَاعَتَهُمْ، وَجَمَعَ عَلَى دَعْوَتِهِ أُلْفَتَهُمْ، كَيْفَ نَشَرَتِ النِّعْمَةُ عَلَيْهِمْ جَنَاحَ كَرَامَتِهَا، وَأَسَالَتْ لَهُمْ جَدَاوِلَ نَعِيمِهَا، وَالْتَفَّتِ الْمِلَّةُ بِهِمْ فِي عَوَائِدِ بَرَكَتِهَا، فَأَصْبَحُوا فِي نِعْمَتِهَا غَرِقِينَ، وَفِي خُضْرَةِ عَيْشِهَا فَكِهِينَ، قَدْ تَرَبَّعَتِ الاْمُورُ بِهِمْ، فِي ظِلِّ سُلْطَان قَاهِر، وَآوَتْهُمُ الْحَالُ إِلَى كَنَفِ عِزّ غَالِب، وَتَعَطَّفَتِ الاْمُورُ عَلَيْهِمْ فِي ذُرَى مُلْك ثَابِت، فَهُمْ حُكَّامٌ عَلَى الْعَالَمِينَ، وَمُلُوكٌ فِي أَطْرَافِ الاْرَضِينَ، يَمْلِكُونَ الاْمُورَ عَلَى مَنْ كَانَ يَمْلِكُهَا عَلَيْهِمْ، وَيُمْضُونَ الاَْحْكَامَ فِيمَنْ كَانَ يُمْضِيهَا فِيهِمْ! لاَ تُغْمَزُ لَهُمْ قَنَاةٌ، وَلاَ تُقْرَعُ لَهُمْ صَفَاةٌ!

[La grâce par le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) :] Considérez donc les positions des grâces de Dieu — gloire à Lui — sur eux lorsqu'Il leur envoya un Messager, liant par sa religion leur obéissance et rassemblant par son appel leur union. Comment la grâce déploya sur eux l'aile de sa générosité, fit couler pour eux les ruisseaux de sa félicité, et la religion les enveloppa des bienfaits de sa bénédiction ? Ils devinrent alors submergés par cette grâce, jouissant de la verdure de cette vie, alors que les affaires s'établissaient pour eux à l'ombre d'une autorité irrésistible, que la condition les abrita dans le giron d'une gloire triomphante, et que les choses se montrèrent bienveillantes envers eux au sommet d'une royauté stable. Ils sont les juges sur les mondes, les rois aux confins des terres ; ils dominent les affaires de ceux qui auparavant les dominaient, et ils exécutent les décrets sur ceux qui auparavant les exécutaient sur eux. Aucune hampe ne plie pour eux, aucune pierre dure ne se brise contre eux !

[لوم العصاة :] أَلَا وَإنَّكُمْ قَد نَفَضْتُمْ أَيْدِيَكُمْ مِنْ حَبْلِ الطاعَةِ، وَثَلَمْتُمْ حِصْنَ اللهِ الْمَضْرُوبَ عَلَيْكُمْ، بَأَحْكَامِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَإِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ قَدْ امْتَنَّ عَلَى جَمَاعَةِ هذِهِ الاْمَّةِ فِيَما عَقَدَ بَيْنَهُمْ مِنْ حَبْلِ هذِهِ الاْلْفَةِ الَّتِي يَنْتَقِلُونَ فِي ظِلِّهَا، وَيَأْوُونَ إَلَى كَنَفِهَا، بِنِعْمَة لاَ يَعْرِفُ أَحَدٌ مِنَ الْـمَخْلُوقِينَ لَهَا قِيمَةً، لاِنَّهَا أَرْجَحُ مِنْ كُلِّ ثَمَن، وَأَجَلُّ مِنْ كُلِّ خَطَر.

[Blâme des désobéissants :] Prenez garde ! Vous avez secoué vos mains du lien de l'obéissance, et vous avez brisé la forteresse de Dieu érigée sur vous par les jugements de l'époque préislamique (jâhilîyya). Car Dieu — gloire à Lui — a accordé une grâce à la communauté de cette nation en ce qu'Il a noué entre eux le lien de cette concorde (ulfa) sous l'ombre de laquelle ils se déplacent et vers le refuge de laquelle ils se tournent : une grâce dont aucune des créatures ne connaît la valeur, car elle surpasse tout prix et est plus auguste que tout péril.

وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ صِرْتُمْ بَعْدَ الْهِجْرَةِ أَعْرَاباً، وَبَعْدَ الْمُوَالاَةِ أحْزَاباً، مَا تَتَعَلَّقُونَ مِنَ الاْسْلاَمِ إِلاَّ بِاسْمِهِ، وَلاَ تَعْرِفُونَ مِنَ الاْيمَانِ إِلاَّ رَسْمَهُ، تَقُولُونَ: النَّارَ وَلاَ الْعَارَ! كَأَنَّكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تُكْفِئُوا الاْسْلاَمَ عَلَى وَجْهِهِ، انْتِهَاكاً لِحَرِيمِهِ، وَنَقْضاً لِمِيثَاقِهِ الَّذِي وَضَعَهُ اللهُ لَكُمْ حَرَماً فِي أَرْضِهِ، وأَمْناً بَيْنَ خَلْقِهِ. وإِنَّكُمْ إِنْ لَجَأْتُمْ إِلَى غَيْرِهِ حَارَبَكُمْ أَهْلُ الْكُفْرِ، ثُمَّ لاَ جَبْرَائِيلُ وَلاَ مِيكَائِيلُ وَلاَ مُهَاجِرُونَ وَلاَ أَنْصَارٌ يَنْصُرُونَكُمْ إِلاَّ الْمُقَارَعَةَ بِالسَّيْفِ حَتَّى يَحْكُمَ اللهُ بَيْنَكُمْ.

Et sachez qu’après l’hégire (émigration à Médine) vous êtes devenus des bédouins, et après la walāya (allégeance spirituelle) vous êtes devenus des factions. Vous ne vous attachez de l’islam que par son nom, et vous ne connaissez de la foi que son apparence. Vous dites : « Le Feu plutôt que la honte ! » Comme si vous vouliez renverser l’islam sur son visage, en profanant son sanctuaire et en brisant l’alliance que Dieu a établie pour vous comme un lieu sacré dans Sa terre et comme une sécurité parmi Ses créatures. Et si vous cherchez refuge auprès d’autre que Lui, les gens de l’incroyance vous combattront ; alors ni Gabriel, ni Michel, ni les émigrés (Muhajirūn), ni les auxiliaires (Anṣār) ne vous secourront, si ce n’est par l’affrontement de l’épée, jusqu’à ce que Dieu juge entre vous.

وَإِنَّ عِنْدَكُمُ الاْمْثَالَ مِنْ بَأْسِ اللهِ تَعَالَى وَقَوَارِعِهِ، وَأَيَّامِهِ وَوَقَائِعِهِ، فَلاَ تَسْتَبْطِئُوا وَعِيدَهُ جَهْلاً بَأَخْذِهِ، وَتَهَاوُناً بِبَطْشِهِ، وَيأْساً مِنْ بَأْسِهِ، فَإِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ لَمْ يَلْعَنِ الْقَرْنَ الْمَاضِيَ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ إِلاَّ لِتَرْكِهِمُ الاْمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ المُنكَرِ، فَلَعَنَ السُّفَهَاءَ لِرُكُوبِ الْمَعَاصِي، وَالْحُلَمَاءَ لِتَرْكِ الْتَّنَاهِيْ!

Or vous avez devant vous les exemples de la rigueur de Dieu Très-Haut, de Ses calamités, de Ses jours décisifs et de Ses fléaux. Ne considérez donc pas comme lointaine Sa menace, par ignorance de Son châtiment, par négligence de Sa violence, ou par désespoir de Sa rigueur. Car Dieu — gloire à Lui — n'a maudit la génération passée avant vous que pour avoir abandonné le commandement du bien (al-amr bi-l-ma'rūf) et l'interdiction du mal (al-nahy 'an al-munkar). Il a ainsi maudit les insensés pour leurs désobéissances, et les sages pour avoir renoncé à s'en empêcher.

أَلاَ وَقَدْ قَطَعْتُمْ قَيْدَ الاْسْلاَمِ، وَعَطَّلْتُمْ حُدُودَهُ، وَأَمَتُّمْ أَحْكَامَهُ. أَلاَ وَقَدْ أَمَرَنِيَ اللهُ بِقِتَالِ أَهْلِ الْبَغْي وَالْنَّكْثِ وَالْفَسَادِ فِي الاْرْضِ، فَأَمَّا النَّاكِثُونَ فَقَدْ قَاتَلْتُ، وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَقَدْ جَاهَدْتُ، وَأَمَّا الْمَارِقَةُ فَقَدْ دَوَّخْتُ، وَأَمَّا شَيْطَانُ الرَّدْهَةِ فَقَدْ كُفِيتُهُ بِصَعْقَة سُمِعْتْ لَهَا وَجْبَةُ قَلْبِهِ وَرَجَّةُ صَدْرِهِ، وَبَقِيَتْ بَقِيَّةٌ مِنْ أَهْلِ الْبَغْيِ، وَلَئِنْ أَذِنَ اللهُ فِي الْكَرَّةِ عَلَيْهِمْ لاَدِيلَنَّ مِنْهُمْ إِلاَّ مَا يَتَشَذَّرُ فِي أَطْرَافِ الاْرْضِ تَشَذُّراً!

Prenez garde ! Vous avez brisé le lien de l'islam, abandonné ses peines légales (ḥudūd) et réduit à néant ses jugements. Prenez garde ! Dieu m'a ordonné de combattre les gens de la rébellion (ahl al-baghy), de la perfidie (al-nakth) et de la corruption sur terre. Quant aux perfides (al-nākithūn), je les ai combattus ; quant aux injustes (al-qāsiṭūn), je les ai combattus avec effort (jihād) ; quant aux dévoyés (al-māriqa), je les ai domptés ; quant au démon de l'égarement (shayṭān al-radha), j'en ai été délivré par un choc violent dont on a entendu le martèlement de son cœur et l'ébranlement de sa poitrine. Il ne reste qu'un vestige des gens de la rébellion. Et si Dieu me permet de retourner contre eux, certes je les disperserai au point qu'ils ne seront plus que des fragments éparpillés aux extrémités de la terre !

[فضل الوحي :] أَنَا وَضَعْتُ [فِي الصِّغَرَ] بَكَلاَكِلِ الْعَرَبِ، وَكَسَرْتُ نَوَاجِمَ قُرُونِ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ. وَقَدْ عَلِمْتُمْ مَوْضِعِي مِنْ رَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله) بِالْقَرَابَةِ الْقَرِيبَةِ، وَالْمَنْزِلَةِ الْخَصِيصَةِ: وَضَعَنِي فِي حِجْرِهِ وَأَنَا وليدٌ يَضُمُّنِي إِلَى صَدْرِهِ، وَيَكْنُفُنِي فِي فِرَاشِهِ، وَيُمِسُّنِي جَسَدَهُ، وَيُشِمُّنِي عَرْفَهُ، وَكَانَ يَمْضَغُ الشَّيْءَ ثُمَّ يُلْقِمُنِيهِ، وَمَا وَجَدَ لِي كَذْبَةً فِي قَوْل، وَلاَ خَطْلَةً فِي فِعْل.

[Sur le mérite de la Révélation :] « C'est moi qui, dès mon enfance, ai terrassé les chefs des Arabes et brisé les pointes des cornes de Rabīʿa et de Muḍar. Vous savez bien quelle est ma position vis-à-vis de l'Envoyé de Dieu (que la paix et la bénédiction soient sur lui et sur sa Famille) : par la parenté proche et la place privilégiée. Il me plaçait sur ses genoux alors que j'étais tout petit, il me serrait contre sa poitrine, me faisait partager sa couche, me faisait toucher son corps et me faisait sentir son parfum. Il mâchait la nourriture puis me la mettait dans la bouche, et jamais il ne trouva en moi un mensonge dans mes paroles ni une faute dans mes actions. »

وَلَقَدْ قَرَنَ اللهُ تَعَالَى بِهِ(صلى الله عليه وآله) مِنْ لَدُنْ [أَنْ] كَانَ فَطِيماً أَعْظَمَ مَلَك مِنْ مَلاَئِكَتِهِ يَسْلُكُ بِهِ طَرِيقَ الْمَكَارِمِ، وَمَحَاسِنَ أَخْلاَقِ الْعَالَمِ، لَيْلَهُ وَنَهَارَهُ، وَلَقَدْ كُنْتُ أَتَّبِعُهُ اتِّبَاعَ الْفَصِيلِ أَثَرَ أُمِّهِ، يَرْفَعُ لي فِي كُلِّ يَوْم عَلَماً مِنْ أخْلاقِهِ، وَيَأْمُرُني بِالاقْتِدَاءِ بِهِ. وَلَقَدْ كَانَ يُجَاوِرُ فِي كُلِّ سَنَة بِحِرَاءَ، فَأَرَاهُ وَلاَ يَرَاهُ غَيْرِي، وَلَمْ يَجْمَعْ بَيْتٌ وَاحِدٌ يَوْمَئِذ فِي الاْسْلاَمِ غَيْرَ رَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله) وَخَدِيجَةَ وَأَنَا ثَالِثُهُمَا، أَرَى نُورَ الْوَحْيِ وَالرِّسَالَةِ، وَأَشُمُّ رِيحَ النُّبُوَّةِ.

Certes, Dieu Très-Haut associa à lui — que la prière et la paix soient sur lui et sur sa famille —, depuis le jour où il fut sevré, le plus grand des anges parmi Ses anges, qui le guidait nuit et jour sur la voie des nobles vertus et des excellentes mœurs du monde. Et moi, je le suivais comme suit le petit chameau les traces de sa mère ; chaque jour, il élevait pour moi un étendard parmi ses traits de caractère et m'ordonnait de prendre modèle sur lui. Et il se rendait chaque année en retraite spirituelle à Hirā', et je le voyais alors que nul autre que moi ne le voyait. Et il n'y avait, à cette époque, en Islam, qu'une seule maison qui rassemblait, outre le Messager de Dieu — que la prière et la paix soient sur lui et sur sa famille —, Khadīja, et moi j'étais leur troisième. Je voyais la lumière de la révélation et du message, et je humais le parfum de la prophétie.

وَلَقَدْ سَمِعْتُ رَنَّةَ الشَّيْطَانِ حِينَ نَزَلَ الْوَحْيُ عَلَيْهِ (صلى الله عليه وآله) فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا هذِهِ الرَّنَّةُ؟ فَقَالَ: «هذَا الشَّيْطَانُ قَدْ أَيِسَ مِنْ عِبَادَتِهِ، إِنَّكَ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ، وَتَرَى مَا أَرَى، إِلاَّ أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيّ، وَلكِنَّكَ وَزِيرٌ، وَإِنَّكَ لَعَلَى خَيْر».

J’ai entendu le gémissement de Satan lorsque la Révélation descendit sur lui (que la prière d’Allah soit sur lui et sur sa Famille). Je dis : « Ô Messager d’Allah, qu’est-ce que ce gémissement ? » Il dit : « C’est Satan, qui a désespéré d’être adoré. Certes, tu entends ce que j’entends et tu vois ce que je vois, excepté que tu n’es pas un Prophète ; mais tu es un wazīr (ministre, assistant) et tu es dans le bien. »

وَلَقَدْ كُنْتُ مَعَهُ (صلى الله عليه وآله) لَمَّا أَتاهُ المَلاَ مِنْ قُريْش، فَقَالُوا لَهُ: يَا مُحُمَّدُ، إِنَّكُ قَدِ ادَّعْيْتَ عَظِيماً لَمْ يَدَّعِهِ آبَاؤُكَ وَلاَ أحَدٌ مِن بَيْتِكَ، وَنَحْنُ نَسَأَلُكَ أَمْراً إِنْ أَجَبْتَنَا إِلَيْهِ وَأَرَيْتَنَاهُ، عَلِمْنَا أَنَّكَ نِبِيٌّ وَرَسُولٌ، وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ عَلِمْنَا أَنَّكَ سَاحِرٌ كَذَّابٌ.

J'étais avec lui (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa Famille) lorsque les notables de Quraych vinrent à lui et lui dirent : « Ô Muhammad, tu as prétendu à une chose immense que ni tes pères ni personne de ta maison n'avaient prétendue. Nous te demandons une chose : si tu nous y réponds et nous la montres, nous saurons que tu es un prophète et un messager ; mais si tu ne le fais pas, nous saurons que tu es un sorcier menteur. »

فَقَالَ لهم (صلى الله عليه وآله): «وَمَا تَسْأَلُونَ؟». قَالُوا: تَدْعُو لَنَا هذِهِ الشَّجَرَةَ حَتَّى تَنْقَلِعَ بِعُرُوقِهَا وَتَقِفَ بَيْنَ يَدَيْكَ. فَقَالَ (صلى الله عليه وآله): «إِنَّ الله عَلَى كُلِّ شَيْء قَدِيرٌ، فإِنْ فَعَلَ اللهُ ذلِكَ لَكُمْ، أَتُؤْمِنُونَ وَتَشْهَدُونَ بِالْحَقِّ؟». قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: «فَإِنِّي سَأُرِيكُمْ مَا تَطْلُبُونَ، وإِنِّي لاَعْلَمُ أَنَّكُمْ لاَ تَفِيئُونَ إِلَى خَيْر، وَإِنَّ فِيكُمْ مَنْ يُطْرَحُ فِي الْقَلِيبِ، وَمَنْ يُحَزِّبُ الاْحْزَابَ». ثُمَّ قَالَ: «يَا أَيَّتُهَا الشَّجَرَةُ إِنْ كُنْتِ تُؤمِنِينَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الاْخِرِ، وَتَعْلَمِينَ أَنِّي رَسُولُ اللهِ، فَانْقَلِعِي بعُرُوقِكِ حَتَّى تَقِفِي بَيْنَ يَدَيَّ بِإِذْنِ اللهِ».

Il (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui et sur sa Famille) leur dit : « Que demandez-vous ? » Ils dirent : « Invoque Dieu pour que cet arbre se déracine avec ses racines et se tienne devant toi. » Il (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui et sur sa Famille) dit : « Certes, Allah est Puissant sur toute chose. S'Il fait cela pour vous, croirez-vous et témoignerez-vous de la vérité ? » Ils dirent : « Oui. » Il dit : « Je vais vous montrer ce que vous demandez, mais je sais que vous ne reviendrez pas vers le bien, et parmi vous il y a celui qui sera jeté dans le puits (al-qalīb) et celui qui rassemblera les coalisés (al-aḥzāb). » Puis il dit : « Ô arbre, si tu crois en Allah et au Jour Dernier, et si tu sais que je suis le Messager d'Allah, déracine-toi avec tes racines et tiens-toi devant moi, par la permission d'Allah. »

فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ نَبِيّاً لاَنْقَلَعَتْ بِعُرُوقِهَا، وَجَاءَتْ وَلَهَا دَوِيٌّ شَدِيدٌ، وَقَصْفٌ كَقَصْفِ أَجْنِحَةِ الطَّيْرِ، حَتَّى وَقَفَتْ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله) مُرَفْرِفَةً، وَأَلْقَتْ بِغُصْنِهَا الاْعْلَى عَلَى رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله)، وَبِبَعْضِ أَغْصَانِهَا عَلَى مَنْكِبِي، وَكُنْتُ عَنْ يَمِينِهِ (عليه السلام).

Par Celui qui l’a envoyé en véritable Prophète, elle se serait arrachée avec ses racines, serait venue avec un bourdonnement intense et un fracas semblable au battement des ailes d’oiseaux, jusqu’à se tenir debout, oscillante, devant le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction soient sur lui et sur sa Famille), aurait jeté sa branche la plus haute sur le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction soient sur lui et sur sa Famille) et quelques-unes de ses branches sur mon épaule — et j’étais à sa droite (que la paix soit sur lui).

فَلَمَّا نَظَرَ الْقَوْمُ إِلَى ذلِكَ قَالُوا ـ عُلُوّاً وَاسْتِكْبَاراً : فَمُرْهَا فَلْيَأْتِكَ نِصْفُهَا وَيَبْقَى نِصْفُهَا. فَأَمَرَهَا بِذلِكَ، فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ نِصْفُهَا كَأَعْجَبِ إِقْبَال وَأَشَدِّهِ دَوِيّاً، فَكَادَتْ تَلْتَفُّ بِرَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله). فَقَالُوا كُفْراً وَعُتُوّاً : فَمُرْ هذَا النِّصْفَ فَلْيَرْجِعْ إِلَى نِصْفِهِ كَمَا كَانَ. فَأَمَرَهُ فَرَجَعَ.

Lorsque les gens virent cela, ils dirent, avec hauteur et orgueil : « Ordonne-lui donc que la moitié vienne à toi et que l’autre moitié reste. » Il lui ordonna cela, et la moitié vint vers lui de la manière la plus étonnante et avec le plus grand bourdonnement, au point qu’elle faillit s’enrouler autour du Messager de Dieu (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille). Alors ils dirent, avec mécréance et insoumission : « Ordonne à cette moitié de revenir à son autre moitié comme elle était auparavant. » Il le lui ordonna, et elle revint.

فَقُلْتُ أَنَا: لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ، إِنِّي أَوَّلُ مْؤْمِن بِكَ يَا رَسُولَ اللهِ، وَأَوَّلُ مَنْ آمَنَ أَنَّ الشَّجَرَةَ فَعَلَتْ مَا فَعَلَتْ بِأَمْرِ اللهِ تَصْدِيقاً لِنُبُوَّتِكَ، وإِجْلاَلاً لِكَلِمَتِكَ. فَقَالَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ: بَلْ سَاحِرٌ كَذَّابٌ، عَجِيبُ السِّحْرِ خَفِيفٌ فِيهِ، وَهَلْ يُصَدِّقُكَ فِي أَمْرِكَ إِلاَّ مِثْلُ هذَا (يَعْنُونَنِي).

Alors je dis : « Il n’est de divinité que Dieu ! En vérité, je suis le premier à croire en toi, ô Envoyé de Dieu, et le premier à attester que l’arbre a accompli ce qu’il a accompli par ordre de Dieu, en confirmation de ta prophétie et en vénération de ta parole. » Alors tout le groupe dit : « Mais non, c’est un sorcier imposteur, d’une sorcellerie prodigieuse et habile en cet art ! Et qui croirait en ton affaire, sinon un tel ? » (Ils voulaient dire par là moi-même).

وَإِنِّي لَمِنْ قَوْم لاَ تَأخُذُهُمْ فِي اللهِ لَوْمَةُ لاَئِم، سِيَماهُمْ سِيَما الصِّدِّيقِينَ، وَكَلاَمُهُمْ كَلاَمُ الاْبْرَارِ، عُمَّارُ اللَّيْلِ، وَمَنَارُ النَّهَارِ، مُتَمَسِّكُونَ بِحَبْلِ الْقُرْآنِ، يُحْيُونَ سُنَنَ اللهِ وسُنَنَ رَسُولِهِ، لاَ يَسْتَكْبِرُونَ وَلاَيَعْلُونَ، وَلاَيَغُلُّونَ وَلاَ يُفْسِدُونَ، قُلُوبُهُمْ فِي الْجِنَانِ، وَأَجْسَادُهُمْ في الْعَمَلِ!

« Quant à moi, je suis issu d’un peuple que, pour [la cause de] Dieu, nul blâme ne détourne. Leurs signes distinctifs sont ceux des véridiques (ṣiddīqūn), leurs paroles sont celles des pieux (abrār) ; ils peuplent la nuit [de prières] et sont des flambeaux [de guidance] durant le jour. Ils s’attachent fermement au cordage du Coran, ils raniment les pratiques établies (sunan) de Dieu et celles de Son messager. Ils ne s’enflent point d’orgueil, ne cherchent point à dominer, ne commettent point de trahison et ne sèment point le désordre. Leurs cœurs sont dans les jardins [du Paradis], tandis que leurs corps sont [engagés] dans l’action ! »