Chapitre
ومن كلام له (عليه السلام) قاله للخوارج، وقد خرج إلى معسكرهم وهم مقيمون على إنكار الحكومة، فقال (عليه السلام)
Et parmi les paroles de lui (que la paix soit sur lui) qu'il adressa aux Kharijites, alors qu'il s'était rendu à leur campement, tandis qu'ils persistaient à rejeter l'arbitrage. Il (que la paix soit sur lui) dit :
أَكُلُّكُمْ شَهِدَ مَعَنَا صِفِّينَ؟ فَقَالُوا: مِنَّا مَنْ شَهِدَ وَمِنَّا مَنْ لَمْ يَشْهَدْ. قَالَ: فَامْتَازُوا فِرْقَتَيْنِ، فَلْيَكُنْ مَنْ شَهِدَ صِفِّينَ فِرْقَةً، وَمَنْ لَمْ يَشْهَدْهَا فَرْقَةً، حَتَّى أُكَلِّمَ كُـلاًّ مِنْكُمْ بِكَلاَمِهِ. وَ نَادَى النَّاسَ، فَقَالَ: أَمْسِكُوا عَنِ الْكَلاَمِ، وَأَنْصِتُوا لِقَوْلِي، وَأَقْبِلُوا بِأَفْئِدَتِكُمْ إِلَيَّ، فَمَنْ نَشَدْنَاهُ شَهَادَةً فَلْيَقُلْ بِعِلْمِهِ فِيهَا.
« Est-ce que vous tous étiez présents avec nous à Ṣiffīn ? » Ils répondirent : « Parmi nous, il y a celui qui y était présent et celui qui n’y était pas. » Il dit : « Séparez-vous en deux groupes : que ceux qui étaient présents à Ṣiffīn forment un groupe, et que ceux qui n’y étaient pas en forment un autre, afin que je m’adresse à chacun de vous par son discours. » Puis il s’adressa aux gens en disant : « Retenez vos paroles, écoutez mes propos en silence, et tournez vos cœurs vers moi. Que celui auprès de qui nous demandons un témoignage le rapporte avec sa connaissance en la matière. »
ثُمَّ كَلَّمَهُمْ (عليه السلام) بِكَلاَم طَوِيل، مِنْ جُمْلَتِهِ أَنْ قَالَ: أَلَمْ تَقُولُوا عِنْدَ رَفْعِهِمُ الْمَصَاحِفَ ـ حِيلَةً وَغِيلَةً وَمَكْراً وَخَدِيعَةً ـ : إِخْوانُنَا وَأَهْلُ دَعْوَتِنَا، اسْتَقَالُونَا وَاسْتَرَاحُوا إِلى كِتَابِ اللهِ سُبْحَانَهُ، فَالرَّأْيُ الْقَبُولُ مِنْهُمْ وَالتَّنْفِيسُ عَنْهُمْ؟ فَقُلْتُ لَكُمْ: هذَا أَمْرٌ ظَاهِرُهُ إِيمَانٌ، وَبَاطِنُهُ عُدْوَانٌ، وَأَوَّلُهُ رَحْمَةٌ، وَآخِرُهُ نَدَامَةٌ، فَأَقِيمُوا عَلى شَأْنِكُمْ، وَالْزمُوا طَرِيقَتَكُمْ، وَعَضُّوا عَلَى الْجِهَادِ بِنَوَاجِذِكُمْ، وَلاَ تَلْتَفِتُوا إِلى نَاعِق نَعَقَ: إِنْ أُجِيبَ أَضَلَّ، وَإِنْ تُرِكَ ذَلَّ. وَقَدْ كَانَتْ هذِهِ الْفَعْلَةُ، وَقَدْ رَأَيْتُكُمْ أَعْطَيْتُمُوهَا.
Puis il (que la paix soit sur lui) leur adressa un long discours, dont voici un extrait : « N'avez-vous pas dit, lorsqu'ils élevèrent les exemplaires du Coran — par ruse, perfidie, tromperie et fourberie — : “Ce sont nos frères et les gens de notre foi ; ils nous ont demandé de les excuser et se sont tournés vers le Livre de Dieu, gloire à Lui. L'avis sage est donc d'accepter d'eux et de leur accorder un répit !” ? Or, je vous ai dit : “Cette affaire a l'apparence de la foi, mais son essence est l'hostilité ; son commencement est la miséricorde, mais sa fin est le regret. Tenez donc ferme à votre affaire, persévérez dans votre voie, serrez les dents dans le combat, et ne vous retournez pas vers celui qui appelle : si on lui répond, il égare ; si on le délaisse, il est avili.” Or ce geste eut lieu, et je vous ai vus l'accomplir. »
وَاللهِ لَئِنْ أَبَيْتُهَا مَا وَجَبَتْ عَلَيَّ فَرِيضَتُهَا وَلاَ حَمَّلَنِي اللهُ ذَنْبَهَا، وَوَاللهِ إِنْ جِئْتُهَا إِنِّي لَلْمُحِقُّ الَّذِي يُتَّبَعُ، وَإِنَّ الْكِتَابَ لَمَعِي، مَا فَارَقْتُهُ مُذْ صَحِبْتُهُ. فَلَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله)، وَإِنَّ الْقَتْلَ لَيَدُورُ بَيْنَ الاْباءِ وَالاْبْنَاءِ وِالاْخوَانِ وَالْقَرَابَاتِ، فَمَا نَزْدَادُ عَلَى كُلِّ مُصِيبَة وَشِدَّة إِلاَّ إِيمَاناً، وَمُضِيّاً عَلَى الْحَقِّ، وَتَسْلِيماً لِلاْمْرِ، وَصَبْراً عَلَى مَضَضِ الْجِرَاحِ.
Par Dieu ! Si je la refuse (l'hommage à Abū Bakr), son obligation ne m'incombe pas et Dieu ne me chargera pas de son péché. Par Dieu ! Si je m'y rends (à l'assemblée pour prêter serment), je suis certes celui qui détient la vérité et qui doit être suivi. Et certes, le Livre (le Coran) est avec moi ; je ne l'ai point quitté depuis que je l'ai accompagné. Nous étions avec l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille), et la mort tournait entre pères, fils, frères et proches ; et nous n'augmentions, face à chaque épreuve et difficulté, qu'en foi, en persévérance dans la vérité, en soumission à l'ordre (divin) et en patience devant la douleur des blessures.
وَلكِنَّا إِنَّمَا أَصْبَحْنَا نُقَاتِلُ إِخْوَانَنَا فِي الاْسْلاَمِ عَلَى مَا دَخَلَ فِيهِ مِنَ الزَّيْغِلَة يَلُمُّ اللهُ بِهَا شَعَثَنَا، وَالاعْوِجَاجِ، وَالشُّبْهَةِ وَالتَّأْوِيلِ، فَإِذَا طَمِعْنَا فِي خَص وَنَتَدَانَى بِهَا إِلَى الْبَقِيَّةِ فِيَما بَيْنَنَا، رَغِبْنَا فِيهَا، وَأَمْسَكْنَا عَمَّا سِوَاهَا.
Mais nous en sommes venus à combattre nos frères en Islam à cause de ce qui s’y est introduit comme déviation, afin que Dieu en rapproche ce qui est dispersé parmi nous, ainsi que [ce qui est] tortueux, équivoque et interprétation arbitraire (ta’wīl). Et lorsque nous espérons une conciliation et que nous nous rapprochons par elle du reste de ce qui est entre nous, nous y aspirons et nous nous abstenons de ce qui est autre qu’elle.
