Al-Gharra ( littéralement, "le brillant"), dans lequel Ali enjoignit les gens à la piété

وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً صلى الله عليه وآله عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَرْسَلَهُ لاِنْفَاذِ أَمْرِهِ، وَإِنْهَاءِ عُذْرِهِ وَتَقْدِيمِ نُذُرِهِ

Et j'atteste que Muḥammad — que la prière de Dieu soit sur lui ainsi que sur sa Famille — est Son serviteur et Son messager. Il l'a envoyé pour l'exécution de Son commandement, l'achèvement de Son argument et la présentation de Ses avertissements.

[الوَصِيَّة بالتقوى] أوصِيكُمْ عِبَادَ اللهِ بِتَقْوَى اللهِ الَّذِي ضَرَبَ لَكُمُ الاْمْثَالَ وَوَقَّتَ لَكُمُ الاْجَالَ ، وَأَلْبَسَكُمُ الرِّيَاشَ وَأَرْفَغَ لَكُمُ المَعَاشَ وَأَحَاطَ بِكُمُ الاْحْصَاءَ وَأَرْصَدَ لَكُمُ الْجَزَاءَ وَآثَرَكُمْ بِالنِّعَمِ السَّوَابغِ، وَالرِّفَدِ الرَّوافِغِ ، وَأَنْذَرَكُمْ بِالْحُجَجِ الْبَوَالِغِ فَأَحْصَاكُمْ عَدَداً، ووَظَّفَ لَكُمْ مُدَداً فِي قَرَارِ خِبْرَةٍ وَدَارِ عِبْرَةٍ، أَنْتُمْ مُخْتَبَرُونَ فِيهَا، وَمُحَاسِبُونَ عَلَيْهَا.

Recommandation concernant la piété : Je vous recommande, ô serviteurs de Dieu, la piété envers Dieu, Lui qui vous a proposé des paraboles, fixé des termes, revêtu de parures, facilité votre subsistance, cerné par Son dénombrement, préparé pour vous la rétribution, vous a favorisés par les bienfaits abondants et les dons généreux, vous a avertis par les preuves irréfutables. Il vous a comptés un par un, vous a assigné des durées dans la demeure de l'épreuve et la maison de la leçon. Vous y êtes éprouvés et sur elle vous serez jugés.

[التنفير من الدنيا] فَإِنَّ الدُّنْيَا رَنِقٌ مَشْرَبُهَا، رَدِغٌ مَشْرَعُهَا، يُونِقُ مَنْظَرُهَا، وَيُوبِقُ مَخْبَرُهَا، غُرُورٌ حَائِلٌ، وَضَوْءٌ آفِلٌ، وَظِلٌّ زائِلٌ، وَسِنَادٌ مَائِلٌ، حَتَّى إِذَا أَنِسَ نَافِرُهَا، وَاطْمَأَنَّ نَاكِرُهَا، قَمَصَتْ بِأَرْجُلِهَا، وَقَنَصَتْ بِأَحْبُلِهَا، وَأَقْصَدَتْ بِأَسْهُمِهَا، وَأَعْلَقَتِ الْمَرْءَ أَوْهَاقَ الْمَنِيَّةِ قَائِدَةً لَهُ إِلى ضَنْكَ الْمَضْجَعِ، وَوَحْشَةِ الْمَرْجِعِ، ومُعَايَنَةِ الْـمَحَلِّ، وَثَوَابِ الْعَمَلِ، وَكَذلِكَ الْخَلَفُ بِعَقْبِ السَّلَفِ، لاَتُقْلِعُ الْمَنِيَّةُ اخْتِرَاماً، وَلاَيَرْعَوِي الْبَاقُونَ اجْتِرَاماً، يَحْتَذُون مِثَالاً، وَيَمْضُونَ أَرْسَالاً، إِلَى غَايَةِ الانْتِهَاءِ، وَصَيُّورِ الْفَنَاءِ.

Détournement du monde : En vérité, le monde a une source trouble et un accès fangeux. Son apparence ravit, mais son intérieur anéantit. Il est une illusion qui se dissipe, une lumière qui s’éteint, une ombre qui disparaît, un appui qui penche. Jusqu’au moment où son fuyard se rassure et son méfiant s’apaise : alors il rue des pieds, capture avec ses lacets, atteint par ses flèches, et enserre l’homme dans les liens de la mort, le conduisant vers l’étroitesse de la couche, l’horreur du retour, la vision du séjour et la rétribution de l’action. Ainsi les générations succèdent aux générations : la mort ne cesse de ravir, et ceux qui restent ne cessent de commettre des péchés, imitant un modèle et s’en allant en troupe jusqu’au terme ultime et à l’aboutissement de l’anéantissement.

[بعد الموت البعث] حَتَّى إِذَا تَصَرَّمَتِ الْأُمُورُ وَتَقَضَّتِ الدُّهُورُ وَأَزِفَ النُّشُورُ أَخْرَجَهُمْ مِنْ ضَرَائِحِ الْقُبُورِ وَأَوْكَارِ الطُّيُورِ وَأَوْجِرَةِ السِّبَاعِ وَمَطَارِحِ الْمَهَالِكِ سِرَاعاً إِلَى أَمْرِهِ مُهْطِعِينَ إِلَى مَعَادِهِ رَعِيلًا صُمُوتاً قِيَاماً صُفُوفاً يَنْفُذُهُمُ الْبَصَرُ وَيُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي عَلَيْهِمْ لَبُوسُ الِاسْتِكَانَةِ وَضَرَعُ الِاسْتِسْلَامِ وَالذِّلَّةِ قَدْ ضَلَّتِ الْحِيَلُ وَانْقَطَعَ الْأَمَلُ وَهَوَتِ الْأَفْئِدَةُ كَاظِمَةً وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ مُهَيْنِمَةً وَأَلْجَمَ الْعَرَقُ وَعَظُمَ الشَّفَقُ وَأُرْعِدَتِ الْأَسْمَاعُ لِزَبْرَةِ الدَّاعِي إِلَى فَصْلِ الْخِطَابِ وَمُقَايَضَةِ الْجَزَاءِ وَنَكَالِ الْعِقَابِ وَنَوَالِ الثَّوَابِ.

Jusqu'à ce que les affaires s'achèvent, que les temps s'écoulent et que la Résurrection approche. Il les fera sortir des cavités des tombes, des nids des oiseaux, des repaires des fauves et des lieux de perdition, rapides vers Son ordre, se hâtant vers leur retour, en troupeaux silencieux, debout en rangs. Le regard les transpercera, et l'appelant les fera entendre. Sur eux, le vêtement de l'humilité, l'abaissement de la soumission et de la bassesse. Les stratagèmes se seront égarés, l'espoir aura été coupé, les cœurs seront tombés, serrés de chagrin, les voix se seront tues, murmurantes, la sueur les aura bridés, l'angoisse sera immense, et les oreilles auront tremblé au grondement de l'appelant vers le Discernement du Jugement, l'échange des rétributions, le châtiment du châtiment et le don de la récompense.

[تنبيه الخلق] عِبَادٌ مَخْلُوقُونَ اقْتِدَاراً وَمَرْبُوبُونَ اقْتِسَاراً وَمَقْبُوضُونَ احْتِضَاراً وَمُضَمَّنُونَ أَجْدَاثاً وَكَائِنُونَ رُفَاتاً وَمَبْعُوثُونَ أَفْرَاداً وَمَدِينُونَ جَزَاءً وَمُمَيَّزُونَ حِسَاباً قَدْ أُمْهِلُوا فِي طَلَبِ الْمَخْرَجِ وَهُدُوا سَبِيلَ الْمَنْهَجِ وَعُمِّرُوا مَهَلَ الْمُسْتَعْتِبِ وَكُشِفَتْ عَنْهُمْ سُدَفُ الرِّيَبِ وَخُلُّوا لِمِضْمَارِ الْجِيَادِ وَرَوِيَّةِ الِارْتِيَادِ وَأَنَاةِ الْمُقْتَبِسِ الْمُرْتَادِ فِي مُدَّةِ الْأَجَلِ وَمُضْطَرَبِ الْمَهَلِ.

[Avertissement à la création] Des serviteurs créés par un décret de puissance, assujettis par contrainte, saisis à l'agonie, déposés dans les tombes, réduits en poussière, ressuscités individuellement, jugés pour leur rétribution, distingués par le compte rendu. Il leur a été accordé un délai pour chercher une issue, ils ont été guidés vers la voie de la méthode, on leur a octroyé le temps de celui qui cherche à apaiser (par le repentir), les voiles des obscurités ont été levés pour eux, ils ont été laissés libres dans l'arène des coursiers, dans la réflexion de la quête, dans la patience de celui qui cherche à acquérir et à explorer, durant la durée du terme fixé et le mouvement de la trêve.

[فضل التذكير] فَيَا لَهَا أَمْثَالًا صَائِبَةً وَمَوَاعِظَ شَافِيَةً لَوْ صَادَفَتْ قُلُوباً زَاكِيَةً وَأَسْمَاعاً وَاعِيَةً وَآرَاءً عَازِمَةً وَأَلْبَاباً حَازِمَةً فَاتَّقُوا اللَّهَ تَقِيَّةَ مَنْ سَمِعَ فَخَشَعَ وَاقْتَرَفَ فَاعْتَرَفَ وَوَجِلَ فَعَمِلَ وَحَاذَرَ فَبَادَرَ وَأَيْقَنَ فَأَحْسَنَ وَعُبِّرَ فَاعْتَبَرَ وَحُذِّرَ فَحَذِرَ وَزُجِرَ فَازْدَجَرَ وَأَجَابَ فَأَنَابَ وَرَاجَعَ فَتَابَ وَاقْتَدَى فَاحْتَذَى وَأُرِيَ فَرَأَى فَأَسْرَعَ طَالِباً وَنَجَا هَارِباً فَأَفَادَ ذَخِيرَةً وَأَطَابَ سَرِيرَةً وَعَمَّرَ مَعَاداً وَاسْتَظْهَرَ زَاداً لِيَوْمِ رَحِيلِهِ وَوَجْهِ سَبِيلِهِ وَحَالِ حَاجَتِهِ وَمَوْطِنِ فَاقَتِهِ وَقَدَّمَ أَمَامَهُ لِدَارِ مُقَامِهِ.

[Le mérite du rappel] Quels exemples pertinents et quelles exhortations salutaire ce serait, si elles rencontraient des cœurs purs, des oreilles attentives, des volontés fermes et des esprits avisés ! Craignez donc Dieu d'une crainte digne de celui qui entend et s'humilie, qui commet une faute et la reconnaît, qui tremble et agit, qui se méfie et se hâte, qui est certain et fait le bien, à qui l'on montre des signes et il en tire leçon, qui est averti et se met en garde, qui est réprimandé et se retient, qui répond et se repent, qui revient sur ses pas et se convertit, qui suit un modèle et l'imite, à qui l'on montre la voie et il voit, puis il accourt en cherchant et se sauve en fuyant ; il acquiert ainsi une provision, purifie son for intérieur, peuple sa demeure dernière, se munit d'un viatique pour le jour de son départ, pour la direction de sa voie, pour le moment de son besoin et le lieu de sa pauvreté, et il place devant lui [ses œuvres] pour la demeure de son séjour éternel.

فَاتَّقُوا اللَّهَ عِبَادَ اللَّهِ جِهَةَ مَا خَلَقَكُمْ لَهُ وَاحْذَرُوا مِنْهُ كُنْهَ مَا حَذَّرَكُمْ مِنْ نَفْسِهِ وَاسْتَحِقُّوا مِنْهُ مَا أَعَدَّ لَكُمْ بِالتَّنَجُّزِ لِصِدْقِ مِيعَادِهِ وَالْحَذَرِ مِنْ هَوْلِ مَعَادِهِ.

Craignez donc Dieu, ô serviteurs de Dieu, conformément à ce pour quoi Il vous a créés ; méfiez-vous de Lui dans toute la mesure où Il vous a mis en garde contre Lui-même ; et méritez de Lui ce qu'Il vous a préparé en vous hâtant vers la véracité de Sa promesse et en redoutant l'épouvante de votre retour (vers Lui).

ومنها [التذكير بضروب النعم] جَعَلَ لَكُمْ أسْمَاعاً لِتَعِيَ مَا عَنَاهَا، وَأَبْصَاراً لِتَجْلُوَ عَنْ عَشَاهَا، وَأَشْلاَءً جَامِعَةً لاِعْضَائِهَا، مُلاَئِمَةً لاِحْنَائِهَا في تَرْكِيبِ صُوَرِهَا، وَمُدَدِ عُمُرِهَا، بِأَبْدَان قَائِمَة بِأَرْفَاقِهَا، وَقُلُوب رائِدَة لاِرْزَاقِهَا، فِي مُجَلِّلاَتِ نِعَمِهِ، وَمُوجِبَاتِ مِنَنِهِ، وَحَوَاجِزِ عَافِيَتِهِ.

Parmi elles [le rappel des diverses sortes de bienfaits] : Il vous a donné des oreilles pour comprendre ce qui leur est signifié, des yeux pour dissiper leur aveuglement, et des membres qui rassemblent vos parties, adaptés à vos articulations dans la composition de vos formes et la durée de votre vie, avec des corps soutenus par leurs bienfaits et des cœurs en quête de leur subsistance, au sein des bienfaits qui vous couvrent, des faveurs obligatoires et des barrières de Son immunité (préservant de tout mal).

وَقَدَّرَ لَكُمْ أَعْمَاراً سَتَرَهَا عَنْكُمْ، وَخَلَّفَ لَكُمْ عِبَراً مِنْ آثَارِ الْمَاضِينَ قَبْلَكُمْ، مِنْ مُسْتَمْتَعِ خَلاَقِهِمْ، وَمُسْتَفْسَحِ خَنَاقِهِمْ. أَرْهَقَتْهُمُ الْمَنَايَا دُونَ الاْمَالِ، وَشَذَّبَهمْ عَنْهَا تَخَرُّمُ الاْجَالِ، لَمْ يَمْهَدُوا فِي سَلاَمَةِ الاْبْدَانِ، وَلَمْ يَعْتَبِرُوا فِي أُنُفِ الاْوَانِ. فَهَلْ يَنْتَظِرُ أَهْلُ بَضَاضَةِ الشَّبَابِ إِلاَّ حَوَانِيَ الْهَرَمِ؟ وَأَهْلُ غَضَارَةِ الصِّحَّةِ إِلاَّ نَوَازِلَ السَّقَمِ؟ وَأَهْلُ مُدَّةِ الْبَقَاءِ إِلاَّ آوِنَةَ الْفَنَاءِ؟ مَعَ قُرْبِ الزِّيَالِ، وَأُزُوفِ الانتِقَالِ، وَعَلَزِ الْقَلَقِ، وَأَلَمِ الْمَضَضِ، وَغُصَصِ الْجَرَضِ، وَتَلَفُّتِ الاِسْتِغَاثَةِ بِنُصْرَةِ الْحَفَدَةِ وَالاْقْرِبَاءِ، وَالاْعِزَّةِ وَالْقُرَنَاءِ!

Il vous a déterminé des durées de vie qu'Il vous a cachées, et vous a laissé des leçons tirées des vestiges de ceux qui vous ont précédés : [voyez] ce dont ils ont joui en ce monde et l'ampleur de leur suffocation [dans l'agonie]. Les morts les ont rattrapés avant [la réalisation de] leurs espoirs, et les termes fatidiques les ont arrachés à [leurs projets], les fauchant comme une dentelle. Ils n'ont pas pris de dispositions [durable] dans la sécurité de leurs corps, et n'ont pas tiré de leçons lorsque le temps [les favorisait] encore. Qu'attendent donc ceux qui jouissent de la fraîcheur de la jeunesse, sinon les infirmités de la vieillesse ? Ceux qui jouissent du plein épanouissement de la santé, sinon les calamités de la maladie ? Ceux qui jouissent de la prolongation de l'existence, sinon l'instant de la disparition ? [Tout cela] avec la proximité du départ, l'imminence du passage, l'angoisse de l'inquiétude, la douleur de la souffrance aiguë, les étouffements de l'agonie, et le fait de se tourner çà et là en implorant le secours des enfants, des proches, des êtres chers et des compagnons !

فَهَلْ دَفَعَتِ الاْقَارَبُ، أَوْ نَفَعَتِ النَّوَاحِبُ؟ وَقَدْ غُودِرَ فِي مَحَلَّةِ الاْمُوَاتِ رَهِيناً، وَفِي ضِيقِ الْمَضْجَعِ وَحِيداً، قَدْ هَتَكَتِ الْهَوَامُّ جِلْدَتَهُ، وَأَبْلَتِ النَّوَاهِكُ جِدَّتَهُ، وَعَفَتِ الْعَوَاصِفُ آثَارَهُ، وَمَحَا الْحَدَثَانُ مَعَالِمَهُ، وَصَارَتِ الاْجْسَادُ شَحِبَةً بَعْدَ بَضَّتِهَا، وَالْعِظَامُ نَخِرَةً بَعْدَ قُوَّتِهَا، وَالاْرْوَاحُ مُرْتَهَنَةً بِثِقَلِ أَعْبَائِهَا مُوقِنَةً بَغَيْبِ أَنْبَائِهَا، لاَ تُسْتَزَادُ مِنْ صَالِحِ عَمَلِهَا، وَلاَ تُسْتَعْتَبُ مِنْ سَيِّىءِ زَلَلِهَا! أَوَلَسْتُمْ أَبْنَاءَ الْقَوْمِ وَالابَاءَ، وَإِخْوَانَهُمْ وَالاْقْرِبَاءَ؟ تَحْتَذُونَ أَمْثِلَتَهُمْ، وَتَرْكَبُونَ قِدَّتَهُمْ، وَتَطَؤُونَ جَادَّتَهُمْ؟! فَالْقُلُوبُ قَاسِيَةٌ عَنْ حَظِّهَا، لاَهِيَةٌ عَنْ رُشْدِهَا، سَالِكَةٌ في غَيْرِ مِضْمارِهَا! كَأَنَّ الْمَعْنِيَّ سِوَاهَا، وَكَأَنَّ الرُّشْدَ في إحْرَازِ دُنْيَاهَا.

Les proches ont-ils donc empêché [la mort] ? Et les lamentations ont-elles été utiles ? Il a pourtant été laissé en gage dans la demeure des morts, solitaire dans l'étroitesse de sa couche. Les insectes ont déchiré sa peau, les [créatures] rongeuses ont usé sa fraîcheur, les vents ont effacé ses traces, et le temps a aboli ses signes distinctifs. Les corps, après leur embonpoint, sont devenus émaciés ; les os, après leur force, sont devenus cariés ; et les âmes sont en gage sous le poids de leurs fardeaux, certaines de la réalité cachée des nouvelles [de l'au-delà] : elles ne reçoivent pas d'accroissement pour leurs bonnes œuvres, et on ne leur demande pas de revenir sur leurs mauvaises fautes ! N'êtes-vous pas les fils de ces gens et les pères, leurs frères et leurs proches ? Vous suivez leurs exemples, vous empruntez leurs voies, vous foulez leur chemin ! Et pourtant, les cœurs sont durs à l'égard de leur part [spirituelle], insouciants de leur rectitude, suivant une autre piste que la leur ! Comme si celui qui est visé était autre qu'eux-mêmes, et comme si la rectitude consistait à s'emparer de leur bas-monde (dunyâ).

[التحذير من هول الصراط] وَاعْلَمُوا أَنَّ مَجَازَكُمْ عَلَى الصِّراطِ وَمَزَالِقِ دَحْضِهِ، وَأَهَاوِيلِ زللِ ه، وَتَارَاتِ أَهْوَالِهِ; فَاتَّقُوا اللهَ تَقِيَّةَ ذِي لُبٍّ شَغَلَ التَّفَكُّرُ قَلْبَهُ، وَأَنْصَبَ الْخَوْفُ بَدَنَهُ، وَأَسْهَرَ التَّهَجُّدُ غِرَارَ نَوْمِهِ، وَأَظْمَأَ الرَّجَاءُ هَوَاجِرَ يَوْمِهِ، وَظَلَفَ الزُّهْدُ شَهَوَاتِهِ، وَأَوْجَفَ الذِّكْرُ بِلِسَانِهِ، وَقَدَّمَ الْخَوْفَ لاِمَانِهِ، وَتَنَكَّبَ الْمخالجَ عَنْ وَضَحِ السَّبِيلِ، وَسَلَكَ أَقْصَدَ المَسَالِكَ إِلَى النَّهْجِ الْمَطْلُوبِ; وَلَمْ تَفْتِلْهُ فَاتِلاَتُ الْغُرُورِ، وَلَمْ تَعْمَ عَلَيْهِ مُشْتَبِهَاتُ الاْمُورِ، ظَافِراً بِفَرْحَةِ الْبُشْرَى، وَرَاحَةِ النُّعْمَى، في أَنْعَمِ نَوْمِهِ، وَآمَنِ يَوْمِهِ.

[Avertissement contre l'horreur du Sirāt (Pont au-dessus de l'Enfer)] Et sachez que votre passage se fera sur le Sirāt, ses zones glissantes et précipiteuses, les frayeurs de ses dérapages et les répétitions de ses terreurs. Craignez donc Dieu de la crainte d'un homme doué d'intellect (lubb) dont la réflexion occupe le cœur, dont la peur épulse le corps, dont la prière nocturne (tahajjud) prive de sommeil, dont l'espoir (rajā') donne soif pendant les chaleurs du jour, dont l'ascèse (zuhd) détourne des passions, dont l'invocation (dhikr) fait courir la langue, qui place la crainte avant sa sécurité, qui s'écarte des détours trompeurs hors de la voie claire, et qui emprunte les chemins les plus directs vers la voie recherchée. Ne l'ont pas séduit les séductrices de l'illusion (ghurūr), et ne lui ont pas obscurci les choses ambiguës. Il parvient ainsi à la joie de l'annonce heureuse et au repos de la félicité, dans son sommeil le plus agréable et son jour le plus sûr.

قَدْ عَبَرَ مَعْبَرَ الْعَاجِلَةِ حَمِيداً، وَقَدَّمَ زَادَ الاْجِلَةِ سَعِيداً، وَبَادَرَ مِنْ وَجَل، وَأَكْمَشَ فِي مَهَل، وَرَغِبَ فِي طَلَب، وَذَهَبَ عَنْ هَرَب، وَرَاقَبَ فِي يَوْمِهِ غَدَهُ، وَنَظَرَ قُدُماً أَمَامَهُ. فَكَفَى بِالْجَنَّةِ ثَوَاباً وَنَوَالاً، وَكَفى بَالنَّارِ عِقَاباً وَوَبَالاً! وَكَفَى بِاللهِ مُنْتَقِماً وَنَصِيراً! وَكَفَى بِالكِتَابِ حَجيجاً وَخَصِيماً.

Il a traversé le passage de la vie immédiate (al-ʿājila) louable, et a offert la provision de la vie future (al-ājila) bienheureux. Il s’est empressé par crainte (wajal), a agi promptement avec mesure (mahal), a désiré ardemment la quête (ṭalab), et s’est éloigné de la fuite (harab). Il a observé, dans son jour, son lendemain, et a regardé droit devant lui. Il suffit du Paradis comme récompense et don ! Il suffit de l’Enfer comme châtiment et fardeau ! Il suffit d’Allah comme Vengeur et Secoureur ! Il suffit du Livre (al-Kitāb) comme argument et adversaire !

[الوصية بالتقوى] أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ الَّذِي أَعْذَرَ بِمَا أَنْذَرَ وَاحْتَجَّ بِمَا نَهَجَ وَحَذَّرَكُمْ عَدُوّاً نَفَذَ فِي الصُّدُورِ خَفِيّاً وَنَفَثَ فِي الْآذَانِ نَجِيّاً فَأَضَلَّ وَأَرْدَى وَوَعَدَ فَمَنَّى وَزَيَّنَ سَيِّئَاتِ الْجَرَائِمِ وَهَوَّنَ مُوبِقَاتِ الْعَظَائِمِ حَتَّى إِذَا اسْتَدْرَجَ قَرِينَتَهُ وَاسْتَغْلَقَ رَهِينَتَهُ أَنْكَرَ مَا زَيَّنَ وَاسْتَعْظَمَ مَا هَوَّنَ وَحَذَّرَ مَا أَمَّنَ.

[Recommandation de la piété] Je vous recommande la piété envers Dieu — Lui qui a excusé par ce qu'Il a averti, qui a argumenté par ce qu'Il a tracé comme voie, et qui vous a mis en garde contre un ennemi qui pénètre les poitrines en secret, qui souffle dans les oreilles en aparté : il égare et fait périr, il promet et fait espérer, il embellit les mauvaises actions des fautes et rend insignifiants les péchés destructeurs des calamités, jusqu'à ce que, lorsqu'il a amadoué son compagnon et verrouillé sa caution, il renie ce qu'il avait embelli, considère comme grave ce qu'il avait minimisé, et met en garde contre ce qu'il avait rendu sûr.

[ومنها في صفة خلق الإنسان] أَمْ هذَا الَّذِي أَنْشَأَهُ فِي ظُلُمَاتِ الاْرْحَامِ، وَشُغُفِ الاْسْتَارِ، نُطْفَةً دِفاقاً، وَعَلَقَةً مِحَاقاً، وَجَنِيناً وَرَاضِعاً، وَوَلِيداً وَيَافِعاً ثُمَّ مَنَحَهُ قَلْباً حَافِظاً، وَلِساناً لاَفِظاً، وَبَصَراً لاَحِظاً، لِيَفْهَمَ مُعْتَبِراً، وَيُقَصِّرَ مُزْدَجِراً؛ حَتَّى إِذَا قَامَ اعْتِدَالُهُ، وَاسْتَوَى مِثالُهُ، نَفَرَ مُسْتَكْبِراً، وَخَبَطَ سَادِراً، مَاتِحاً فِي غَرْبِ هَوَاهُ، كَادِحاً سَعْياً لِدُنْيَاهُ، فِي لَذَّاتِ طَرَبِهِ، وَبَدَوَاتِ أَرَبِهِ؛ لاَ يَحْتَسِبُ رَزِيَّةً،

[Et parmi elles [les preuves], au sujet de la création de l'homme] : Ou bien celui qu'Il a formé dans les ténèbres des matrices et les replis des voiles, goutte de sperme jaillissante, puis caillot de sang en voie de dissipation, embryon, nourrisson, enfant et adolescent — puis Il lui a octroyé un cœur qui retient, une langue qui articule, un œil qui observe, afin qu'il comprenne en tirant leçon et qu'il se retienne en étant averti. Puis, lorsqu'il a atteint sa stature dressée et que sa forme s'est équilibrée, il s'est écarté avec orgueil, a agi avec insouciance, puisant sans mesure dans le seau de sa passion, peinant et s'efforçant pour son bas monde, plongé dans les délices de son plaisir et les premiers élans de son désir, sans redouter aucune calamité.

وَلاَ يَخْشَعُ تَقِيَّةً؛ فَمَاتَ فِي فِتْنَتِهِ غَرِيراً، وَعَاشَ فِي هَفْوَتِهِ أسيراً، لَمْ يُفِدْ عِوَضاً، وَلَمْ يَقْضِ مُفْتَرَضاً. دَهِمَتْهُ فَجَعَاتُ الْمَنِيَّةِ فِي غُبَّرِ جِمَاحِهِ، وَسَنَنِ مِرَاحِهِ، فَظَلَّ سَادِراً، وَبَاتَ سَاهِراً فِي غَمَرَاتِ الاْلاَمِ، وَطَوَارِقِ الاْوْجَاعِ والاْسْقَامِ، بَيْنَ أَخ شَقِيق، وَوَالِد شَفِيق، وَدَاعِيَة بِالْوَيْلِ جَزَعاً، وَلاَدِمَة لِلصَّدْرِ قَلَقاً. وَالْمَرءُ فِي سَكْرَة مُلْهِية، وَغَمْرَة كَارِثَة، وَأَنَّة مُوجِعَة، وَجَذْبَة مُكْرِبَة وَسَوْقَة مُتْعِبَة.

Il ne s'humilie pas par dissimulation (taqiyya). Il meurt donc, dans sa sédition, trompé, et il vit, dans son erreur, prisonnier. Il n'a acquis aucune compensation et n'a accompli aucune obligation. Les calamités de la mort fondent sur lui dans le déclin de son égarement et la voie de son insolence. Il passe le jour insouciant et la nuit éveillé dans les angoisses des douleurs et les assauts des souffrances et des maladies, entre un frère germain, un père compatissant, une voix qui l'appelle au malheur par affolement, et une main qui se frappe la poitrine d'inquiétude. Et l'homme est dans une ivresse distrayante, une submersion catastrophique, une plainte douloureuse, une attraction angoissante et une conduite épuisante.

ثُمَّ أُدْرِجَ فِي أَكْفَانِهِ مُبْلِساً، وَجُذِبَ مُنْقَاداً سَلِساً، ثُمَّ أُلْقِيَ عَلَى الاْعَوادِ رَجِيعَ وَصِب، وَنِضْوَ سَقَم، تَحْمِلُهُ حَفَدَةُ الْوِلْدَانِ، وَحَشَدَةُ الاْخْوَانِ، إِلَى دَارِ غُرْبَتِهِ، وَمُنْقَطَعِ زَوْرَتِهِ; حَتَّى إِذَا انْصَرَفَ الْمُشَيِّعُ، وَرَجَعَ الْمُتَفَجِّعُ أُقْعِدَ فِي حُفْرَتِهِ نَجِيّاً لِبَهْتَةِ السُّؤَالِ، وَعَثْرَةِ الامْتِحَانِ. وَأَعْظَمُ مَاهُنَالِكَ بَلِيَّةً نُزُلُ الْحَمِيم، وَتَصْلِيَةُ الْجَحِيمِ، وَفَوْرَاتُ السَّعِيرِ، وَسَوْراتُ السَّعِيرِ، لاَ فَتْرَةٌ مُرِيحَةٌ، وَلاَ دَعَةٌ مُزِيحَةٌ، وَلاَ قُوَّةٌ حَاجِزَةٌ، وَلاَ مَوْتَةٌ نَاجِزَةٌ، وَلاَ سِنَةٌ مُسَلِّيَةٌ، بَيْنَ أَطْوَارِ الْمَوْتَاتِ، وَعَذَابِ السَّاعَاتِ! إِنَّا بِاللهِ عَائِذُونَ!

Puis il fut enveloppé dans ses linceuls, accablé de stupeur, et tiré docilement, soumis et obéissant. Ensuite, il fut jeté sur les planches comme un reste immonde d'une maladie purulente, comme un corps épuisé par la souffrance, porté par les enfants empressés et la foule des frères, jusqu'à la demeure de son exil et au lieu où cessent les visites. Puis, lorsque le cortège se fut dispersé et que celui qui pleure fut revenu, il fut assis dans sa fosse, seul, pour l'effroi de l'interrogatoire et la chute de l'épreuve. Et la plus grande calamité en ce lieu est l'arrivée de l'eau bouillante, l'embrasement de la Géhenne, les bouillonnements du Brasier et les assauts de la Fournaise : aucun répit ne le soulage, aucun repos ne l'apaise, aucune force ne le protège, aucune mort prompte ne le délivre, aucun sommeil ne le distrait, entre les affres des trépas et le supplice des heures ! Nous cherchons refuge auprès de Dieu !

عِبَادَ اللهِ، أَيْنَ الَّذِينَ عُمِّرُوا فَنَعِمُوا، وَعُلِّمُوا فَفَهِمُوا، وَأُنْظِرُوا فَلَهَوْا، وَسُلِّمُوا فَنَسُوا؟ أُمْهِلُوا طَوِيلاً، وَمُنِحُوا جَميِلاً، وَحُذِّرُوا ألِيماً، وَوُعِدُوا جَسِيماً! احْذَرُوا الذُّنُوبَ الْمُوَرِّطَةَ، وَالْعُيُوبَ الْمُسْخِطَةَ.

Ô serviteurs de Dieu, où sont ceux qui vécurent longtemps et jouirent [des bienfaits], qui furent instruits et comprirent, qui eurent un répit et s’adonnèrent aux divertissements, qui furent épargnés et oublièrent ? Ils furent laissés [en ce monde] pour un long délai, comblés de faveurs magnifiques, mis en garde contre un châtiment douloureux, et promis d’une [récompense] immense. Méfiez-vous des péchés qui font trébucher [dans l’égarement] et des défauts qui provoquent la colère [divine].

أُولِي الاْبْصَارِ والاْسْمَاعِ، وَالْعَافِيَةِ وَالمَتَاعِ، هَلْ مِنْ مَنَاص أَوْ خَلاَص، أَوْ مَعَاذ أَوْ مَلاَذ، أَوْ فِرَار أَوْ مجاز أوْ مَحَار! أَمْ لاَ؟ ﴿فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ﴾! أَمْ أَيْنَ تُصْرَفُونَ! أَمْ بِمَاذَا تَغْتَرُّونَ؟ وَإِنَّمَا حَظُّ أَحَدِكُمْ مِنَ الاْرْضِ، ذَاتِ الطُّولِ وَالْعَرْضِ، قِيدُ قَدِّهِ، مُتَعَفِّراً عَلى خَدِّهِ!

Ô vous qui possédez la vue, l'ouïe, la santé et les biens ! Y a-t-il un refuge, une délivrance, un asile, un abri, une fuite, un passage ou un lieu de protection ? Ou non ? « Comment donc pouvez-vous être détournés [de la vérité] ? » Où donc êtes-vous détournés ? Par quoi êtes-vous donc trompés ? Car la part de chacun de vous de la terre — étendue en longueur et en largeur — n'est que la mesure de son corps, gisant face contre terre !

الاْنَ عِبَادَ اللهِ وَالْخِنَاقُ مُهْمَلٌ، وَالرُّوحُ مُرْسَلٌ، فِي فَيْنَةِ الاِرْشَادِ، وَرَاحَةِ الاْجْسَادِ، وَبَاحَةِ الاحْتِشَادِ، وَمَهَلِ الْبَقِيَّةِ، وَأُنُفِ الْمَشِيَّةِ، وَإِنْظَارِ التَّوْبَةِ، وَانْفِسَاحِ الْحَوْبَةِ قَبْلَ الضَّنْكِ وَالْمَضِيقِ، وَالرَّوْعِ وَالزُّهُوقِ، وَقَبْلَ قُدُومِ الْغَائِبِ المُنتَظَرِ، وَإِخْذَةِ الْعَزِيزِ الْمُقْتَدِرِ.

Maintenant, ô serviteurs de Dieu, alors que l'étranglement est sans entrave, que l'âme est relâchée, durant le temps de l'orientation vers la guidée, le repos des corps, l'ample espace du rassemblement, le délai pour le reste, le début de la volonté [divine], le sursis accordé pour le repentir, la vaste étendue [offerte] pour le péché [avant son châtiment], avant l'étroitesse et l'angoisse, l'effroi et la mort, avant la venue de l'absent attendu (al-Ghā'ib al-Muntaẓar, l'Imam caché) et la saisie du Tout-Puissant, du Dominateur absolu.

قال الشريف: وفي الخبر: أنّه (عليه السلام) لمّا خطب بهذه الخطبة اقشعرت لها الجلود، وبكت العيون، ورجفت القلوب. ومن الناس من يسمي هذه الخطبة: «الغراء».

Le Chérif dit : Dans le récit rapporté : Lorsqu'il (que la paix soit sur lui) prononça ce sermon, les peaux en frissonnèrent, les yeux pleurèrent et les cœurs tremblèrent. Et parmi les gens, certains nomment ce sermon : « al-Gharā' » (le Sermon Éclatant).