Chapitre
In disparagement of contradictory views among Muslim jurists
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Amīr al-mu’minīn said in disparagement of the differences of view among the theologians.
"Parmi ses paroles (que la paix soit sur lui) concernant la condamnation de la divergence des savants dans les verdicts juridiques [et dans cela, il critique les gens de l'opinion et confie l'autorité de juger dans les affaires religieuses au Coran]."
When [1] a problem is put before anyone of them he passes judgement on it from his imagination. When exactly the same problem is placed before another of them he passes an opposite verdict. Then these judges go to the chief who had appointed them and he confirms all the verdicts, although their Allāh is One (and the same), their Prophet is one (and the same), their Book (the Qur’an) is one (and the same).
IsnādCe hadith ne contient pas de chaîne de transmission clairement identifiable.
Lorsqu'une affaire juridique parvient à l'un d'entre eux pour être jugée parmi les jugements, il juge selon son opinion, puis cette même affaire lui parvient à nouveau sous sa forme originale devant un autre, et il juge différemment de ce qu'il avait dit. Ensuite, les juges se réunissent devant leur imam qu'ils ont choisi, et il corrige toutes leurs opinions, alors que leur Seigneur est Un, leur Prophète est Un, et leur Livre est Un!
Is it that Allāh ordered them to differ and they obeyed Him? Or He prohibited them from it but they disobeyed Him? Or He prohibited them from it but they disobeyed Him? Or (is it that) Allāh sent an incomplete Faith and sought their help to complete it? Or they are His partners in the affairs, so that it is their share of duty to pronounce and He has to agree? Or is it that Allāh the Glorified sent a perfect faith but the Prophet fell short of conveying it and handing it over (to the people)? The fact is that Allāh the Glorified says : “... We have not neglected anything in the Book (Qur’ān) ...” (Qur’ān, 6:38) and in it is a ‘clarification of everything’ [2] And says that one part of the Qur’ān verifies another part and that there is no divergence in it as He says : “... And if it had been from any other than Allāh, they would surely have found in it much discrepancy.” (Qur’ān, 4:82)
IsnādCe hadith ne contient pas de isnad clairement identifiable.
Allah a-t-Il ordonné la divergence et ils L'ont suivi ? Ou les a-t-Il empêchés et ils L'ont désobéi ? Ou Allah a-t-Il révélé une religion imparfaite et les a-t-Il utilisés pour la compléter ? Ou sont-ils des associés à Lui, leur permettant de dire ce qu'ils veulent et Lui devant être satisfait ? Ou Allah a-t-Il révélé une religion complète, mais le Messager (que la paix soit sur lui et sa famille) n'a pas réussi à la transmettre et à l'accomplir ? Allah, exalté soit-Il, dit : "Nous n'avons omis dans le Livre aucun élément." Il y a en lui une explication de toute chose, et il mentionne que le Livre se confirme mutuellement et qu'il n'y a pas de divergence en lui. Il dit : "Et s'il provenait d'un autre que Dieu, ils y trouveraient certes maintes contradictions."
Certainly the outside of the Qur’ān is wonderful and its inside is deep (in meaning). Its wonders will never disappear, its amazements will never pass away and its intricacies cannot be cleared except through itself.
Le Coran, son apparent est élégant et son caché est profond. Ses merveilles ne disparaissent pas, ses étrangetés ne cessent pas, et les ténèbres ne sont dissipées que par lui.
