Muhammad b. Abi Zaynab Abu al-Khattab, Hafs, Ja’far b. Waqid, Hashim, Musaylama, Mukhtar, Sa’id, Hamza, Abu al-Ghamr et Autres

[3/232] رجال الكشي: حمدويه و إبراهيم ابنا نصير، عن الحسن بن موسى، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي أسامة قال: قال رجل لأبي عبد الله عليه السلام: أؤخر المغرب حتى تستبين النجوم؟ قال: فقال: خطابية، إن جبريل أنزلها على رسول الله صلى الله عليه وآله حين سقط القرص

Un homme dit à Abū ʿAbd Allāh (Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, paix sur lui) : « Dois-je retarder la prière du maghrib (crépuscule) jusqu'à ce que les étoiles soient clairement visibles ? » Il dit : « [Cette opinion est celle des] Khaṭṭābiyya ! Certes, Gabriel a fait descendre [cette prière] sur le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) lorsque le disque [solaire] s'est couché. »

[4/233] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن علي بن الحسن، عن معمر بن خلاد قال: قال أبو الحسن عليه السلام: إن أبا الخطاب أفسد أهل الكوفة فصاروا لا يصلون المغرب حتى يغيب الشفق و لم يكن ذلك إنما ذاك للمسافر و صاحب العلة، و قال: إن رجلا سأل أبا الحسن عليه السلام فقال: كيف قال أبو عبد الله عليه السلام في أبي الخطاب ما قال ثم جاءت البراءة منه؟ فقال له: أكان لأبي عبد الله عليه السلام أن يستعمل و ليس له أن يعزل

Il a dit : Abū al-Ḥasan (que la paix soit sur lui) a dit : « Abū al-Khaṭṭāb a corrompu les gens de Kūfa, au point qu'ils ont cessé de prier le coucher du soleil (al-maghrib) jusqu'à la disparition du crépuscule (al-shafaq). Or cela n'est pas [permis] ; ceci n'est réservé qu'au voyageur et à celui qui a une excuse. » Et il a dit : Un homme interrogea Abū al-Ḥasan (que la paix soit sur lui) en disant : « Comment se fait-il qu'Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) ait dit ce qu'il a dit au sujet d'Abū al-Khaṭṭāb, puis que la désaveu (al-barā'a) soit venu de lui ? » Il lui répondit : « Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) n'avait-il pas le droit d'employer et le droit de démettre ? »

[5/234] رجال الكشي: حمدويه، عن محمد بن عيسى، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أبيه عمران بن علي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لعن الله أبا الخطاب و لعن من قتل معه و لعن من بقي منهم و لعن الله من دخل قلبه رحمة لهم

Il a dit : J'ai entendu Abū ʿAbd Allāh (l'Imam Ṣādiq — paix sur lui) dire : Qu'Allāh maudisse Abū al-Khaṭṭāb ! Qu'Il maudisse ceux qui furent tués avec lui ! Qu'Il maudisse ceux d'entre eux qui restèrent ! Et qu'Allāh maudisse celui envers le cœur duquel entre de la miséricorde pour eux !

[6/235] رجال الكشي: حمدويه، عن أيوب بن نوح، عن حنان بن سدير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كنت جالسا عند أبي عبد الله عليه السلام و ميسر عنده، و نحن في سنة ثمان و ثلاثين و مائة، فقال ميسر بياع الزطي جعلت فداك عجبت لقوم كانوا يأتون معنا إلى هذا الموضع فانقطعت آثارهم و فنيت آجالهم قال و من هم قلت أبو الخطاب و أصحابه، و كان متكئا فجلس فرفع إصبعه إلى السماء ثم قال على أبي الخطاب لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين، فأشهد بالله أنه كافر فاسق مشرك، و أنه يحشر مع فرعون في أشد العذاب غدوا و عشيا، ثم قال أما و الله إني لأنفس على أجساد أصيبت معه النار

Il dit : J'étais assis auprès d'Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui), et Maysar se trouvait auprès de lui. C'était l'année cent trente-huit. Alors Maysar, le vendeur d'étoffes zattī (vêtements rayés), dit : « Que je sois ta rançon ! Je m'étonne de gens qui venaient avec nous en ce lieu ; leurs traces se sont interrompues et leurs termes sont échus. » Il (l'Imam) dit : « Qui sont-ils ? » Je répondis : « Abū l-Khaṭṭāb et ses compagnons. » Or il était appuyé ; il s'assit donc, puis leva son doigt vers le ciel et dit : « Sur Abū l-Khaṭṭāb, la malédiction de Dieu, des anges et de tous les hommes ! J'atteste par Dieu qu'il est mécréant, pervers et associateur (mushrik), et qu'il sera ressuscité avec Pharaon dans le plus terrible châtiment, matin et soir. » Puis il dit : « Par Dieu, certes je (m')afflige (anfus) pour les corps qui ont été atteints avec lui par le Feu. »

[7/236] رجال الكشي: حمدويه، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن ابن مسكان، عن عيسى شلقان قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام و هو يومئذ غلام قبل أوان بلوغه: جعلت فداك ما هذا الذي يسمع من أبيك أنه أمرنا بولاية أبي الخطاب ثم أمرنا بالبراءة منه؟ قال: فقال أبو الحسن عليه السلام من تلقاء نفسه: إن الله خلق الأنبياء على النبوة فلا يكونون إلا أنبياء و خلق المؤمنين على الإيمان فلا يكونون إلا مؤمنين و استودع قوما إيمانا فإن شاء أتمه لهم و إن شاء سلبهم إياه، و إن أبا الخطاب كان ممن أعاره الله الإيمان فلما كذب على أبي سلبه الله الإيمان، قال: فعرضت هذا الكلام على أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: لو سألتنا عن ذلك ما كان ليكون عندنا غير ما قال

Il dit : Je dis à Abū al-Ḥasan (sur lui la paix) — et il était ce jour-là un jeune garçon avant l'âge de sa puberté — : Que je sois ta rançon ! Qu'est-ce que ceci que l'on entend de la part de ton père, qu'il nous a ordonné d'adhérer à la walāya (autorité spirituelle) d'Abū al-Khaṭṭāb, puis il nous a ordonné de le désavouer ? Alors Abū al-Ḥasan (sur lui la paix) dit de lui-même : Certes, Dieu a créé les prophètes dans la prophétie, et ils ne peuvent être que prophètes ; et Il a créé les croyants dans la foi, et ils ne peuvent être que croyants ; mais Il a confié en dépôt la foi à certaines gens : s'Il le veut, Il la rend parfaite pour eux ; et s'Il le veut, Il la leur retire. Or Abū al-Khaṭṭāb fut de ceux à qui Dieu avait prêté la foi ; mais lorsqu'il proféra des mensonges contre mon père, Dieu lui retira la foi. Il dit : Je soumis ce propos à Abū ʿAbd Allāh (sur lui la paix). Il dit : Il dit : Si tu nous avais interrogés à ce sujet, nous n'aurions rien eu d'autre que ce qu'il a dit.

[8/237] رجال الكشي: محمد بن قولويه و الحسين بن الحسن بن بندار القمي، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن مهزيار و محمد بن عيسى بن عبيد، عن علي بن مهزيار قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول و قد ذكر عنده أبو الخطاب: لعن الله أبا الخطاب و لعن أصحابه و لعن الشاكين في لعنه و لعن من قد وقف في ذلك و شك فيه، ثم قال: هذا أبو الغمر و جعفر بن واقد و هاشم بن أبي هاشم استأكلوا بنا الناس و صاروا دعاة يدعون الناس إلى ما دعي إليه أبو الخطاب، لعنه الله و لعنهم معه و لعن من قبل ذلك منهم، يا علي لا تتحرجن من لعنهم لعنهم الله فإن الله قد لعنهم، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من تأثم أن يلعن من لعنه الله فعليه لعنة الله

J'ai entendu Abū Jaʿfar (la paix soit sur lui) dire — alors qu'Abū al-Khaṭṭāb était mentionné en sa présence : « Qu'Allāh maudisse Abū al-Khaṭṭāb, qu'Il maudisse ses compagnons, qu'Il maudisse ceux qui doutent qu'il faille le maudire, et qu'Il maudisse ceux qui hésitent à ce sujet et en doutent. » Puis il dit : « Voici Abū al-Ghamr, Jaʿfar ibn Wāqid et Hāshim ibn Abī Hāshim : ils ont exploité les gens par notre intermédiaire et sont devenus des prêcheurs invitant les gens à ce vers quoi Abū al-Khaṭṭāb avait été invité. Qu'Allāh le maudisse, et qu'Il les maudisse avec lui, et qu'Il maudisse quiconque accepte cela d'eux. Ô ʿAlī, ne te retiens pas de les maudire — qu'Allāh les maudisse — car Allāh les a déjà maudits. » Puis il dit : « Le Messager d'Allāh (que la prière et la paix soient sur lui et sa famille) a dit : « Quiconque s'abstient, par scrupule, de maudire celui qu'Allāh a maudit, la malédiction d'Allāh est sur lui. » »

[-/9] رجال الكشي: محمد بن قولويه و الحسين بن الحسن بن بندار القمي، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن ابن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إنا أهل بيت صادقون لا نخلو من كذاب يكذب علينا فيسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس، كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أصدق البرية لهجة و كان مسيلمة يكذب عليه، و كان أمير المؤمنين عليه السلام أصدق من برأ الله من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و كان الذي يكذب عليه و يعمل في تكذيب صدقه بما يفتري عليه من الكذب عبد الله بن سبإ لعنه الله، و كان أبو عبد الله الحسين بن علي عليه السلام قد ابتلى بالمختار، ثم ذكر أبو عبد الله الحارث الشامي و بيان، فقال: كانا يكذبان على علي بن الحسين عليه السلام ثم ذكر المغيرة بن سعيد و بزيعا و السري و أبا الخطاب و معمرا و بشارا الشعيري و حمزة البربري و صائد النهدي فقال: لعنهم الله إنا لا نخلو من كذاب أو عاجز الرأي، كفانا الله مؤنة كل كذاب و أذاقهم الله حر الحديد

Ibn Sinān a dit : Abū ʿAbd Allāh (l’imam Jaʿfar al-Ṣādiq, paix sur lui) a dit : « Nous, gens de la Maison (Ahl al-Bayt), sommes véridiques ; nous ne sommes jamais dépourvus d’un menteur qui ment sur nous et fait ainsi tomber notre véracité à cause de son mensonge sur nous auprès des gens. Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) était la créature la plus véridique en langage, et Musaylima mentait sur lui. Le Commandeur des croyants (ʿAlī, paix sur lui) était le plus véridique parmi ceux que Dieu a créés après le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille), et celui qui mentait sur lui et œuvrait à discréditer sa véracité par les calomnies qu’il inventait contre lui était ʿAbd Allāh b. Sabaʾ — que Dieu le maudisse. Abū ʿAbd Allāh al-Ḥusayn b. ʿAlī (paix sur lui) avait été éprouvé par al-Mukhtār. » Puis Abū ʿAbd Allāh mentionna al-Ḥārith al-Shāmī et Bayān, et dit : « Tous deux mentaient sur ʿAlī b. al-Ḥusayn (paix sur lui). » Puis il mentionna al-Mughīra b. Saʿīd, Bazīʿ, al-Sarī, Abū al-Khaṭṭāb, Maʿmar, Bashshār al-Shaʿīrī, Ḥamza al-Barbarī et Ṣāʾid al-Nahdī, et dit : « Que Dieu les maudisse ! Nous ne sommes jamais dépourvus d’un menteur ou d’un homme à l’avis déficient. Que Dieu nous épargne la peine de tout menteur et leur fasse goûter la brûlure du fer ! »