Interdiction de spéculer et de parler de la nature de Dieu — Muʿjam al-Aḥādīth al-Muʿtabara

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[371/1] الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن ابي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال: قال أبوعبد الله عليه السلام: يا محمد إن الناس لا يزال بهم المنطق حتى يتكلموا في الله فإذا سمعتم ذلك فقولوا: لا إله إلا الله الواحد الذي ليس كمثله شئ

IsnādʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, d'après Ibn Abī ʿUmayr, d'après Abū Ayyūb, d'après Muḥammad ibn Muslim

Abū ʿAbd Allāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, paix sur lui) a dit : « Ô Muḥammad, les hommes ne cessent d'être entraînés par le discours jusqu'à ce qu'ils parlent de Dieu. Lorsque vous entendez cela, dites : Il n'y a de dieu que Dieu, l'Unique, à qui rien n'est semblable. »

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[373/3] الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن عبدالرحمن بن الحجاج، عن سليمان بن خالد قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: إن الله عزوجل يقول: وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى فإذا انتهى الكلام إلى الله فأمسكوا

IsnādMuhammad ibn Yaḥyā, d'après Aḥmad ibn Muḥammad, d'après Ibn Abī ʿUmayr, d'après ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Ḥajjāj, d'après Sulaymān ibn Khālid

Abū ʿAbdillāh (que la paix soit sur lui) a dit : « Certes, Dieu Puissant et Majestueux dit : “Et que vers ton Seigneur est le terme ultime” (Coran, 53:42). Lorsque la parole parvient à Dieu, alors cessez [de parler].”

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[374/4] الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير عن زرارة بن أعين عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن ملكا عظيم الشأن كان في مجلس له فتناول الرب تبارك وتعالى ففقد فما يدري أين هو

IsnādMuhammad ibn Yaḥyā, d'après Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿĪsā, d'après Ibn Faḍḍāl, d'après Ibn Bukayr, d'après Zurāra ibn Aʿyan, d'après Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui)

Il y avait un roi d'une grande importance dans son assemblée lorsqu'il s'en prit au Seigneur — béni et exalté soit-Il —, et il disparut ; on ne sait où il est.

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[375/5] الكافي: أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيى، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن اليهود سألوا رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا: انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزل قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ إلى آخرها

IsnādAl-Kāfī : Aḥmad b. Idrīs, d'après Muḥammad b. ʿAbd al-Jabbār, d'après Ṣafwān b. Yaḥyā, d'après Abū Ayyūb, d'après Muḥammad b. Muslim, d'après Abū ʿAbdillāh (que la paix soit sur lui)

Les juifs interrogèrent le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse, lui et sa Famille) et dirent : « Décris-nous ton Seigneur. » Il resta trois jours sans leur répondre. Puis descendit (la sourate) : « Dis : Il est Dieu, l'Unique » jusqu'à la fin.

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[376/6] التوحيد: ابن الوليد، عن محمد العطار، عن الاشعري، عن الميثمي، عن صفوان بن يحيى، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن اليهود سألوا رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا: انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم، ثم نزلت هذه السورة إلى آخرها فقلت: ما الصمد؟ فقال: الذي ليس بمجوف

IsnādKitāb al-Tawḥīd : d'après Ibn al-Walīd, d'après Muḥammad al-ʿAṭṭār, d'après al-Ashʿarī, d'après al-Maythamī, d'après Ṣafwān b. Yaḥyā, d'après Abū Ayyūb, d'après Muḥammad b. Muslim, d'après Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui)

Il a dit : « Les juifs interrogèrent le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) et dirent : 'Décris-nous ton Seigneur.' Il resta trois jours sans leur répondre. Puis cette sourate fut révélée dans son intégralité. Alors je demandai : 'Qu'est-ce que aṣ-Ṣamad (l'Éternel, l'Immuable) ?' Il répondit : 'Celui qui n'est pas creux [dénué de cavité interne].' »

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[377/7] التوحيد: أبي، عن سعد، عن ابن عيسى، عن ابن فضال، عن الحلبي وزرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى أحد صمد، ليس له جوف، وإنما الروح خلق من خلقه نصر وتأييد وقوة يجعله الله في قلوب الرسل والمؤمنين

IsnādAl-Tawḥīd : mon père, d’après Saʿd, d’après Ibn ʿĪsā, d’après Ibn Faḍḍāl, d’après al-Ḥalabī et Zurāra, d’après Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui)

Il a dit : « Certes, Allah — béni et exalté soit-Il — est Unique (Aḥad), Immuable (Ṣamad). Il n’a pas de cavité (jauf). L’esprit (rūḥ) n’est qu’une créature parmi Ses créatures : secours (naṣr), appui (taʾyīd) et force (quwwa) qu’Allah place dans les cœurs des messagers (rusul) et des croyants (muʾminūn). »

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[-/8] الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد (رفعه) (قال:) قال: سئل علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد فقال: إن الله عزوجل علم أنه يكون في آخر الزمان أقوام متعمقون فأنزل الله تعالى قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ والآيات من سورة الحديد إلى قوله: وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ فمن رام وراء ذلك فقد هلك

IsnādMuhammad ibn Yaḥyā, d'après Aḥmad ibn Muḥammad, d'après al-Ḥusayn ibn Saʿīd, d'après al-Naḍr ibn Suwayd, d'après ʿĀṣim ibn Ḥamīd (qui l'élève) (qui dit) : il dit :

On interrogea ʿAlī ibn al-Ḥusayn (que la paix soit sur lui) au sujet de l'Unicité divine (tawḥīd). Il dit : « En vérité, Dieu — qu'Il soit exalté et glorifié — savait qu'à la fin des temps il y aurait des gens enclins à la recherche excessive et à la spéculation (mutaʿammiqūn). C'est pourquoi Dieu — qu'Il soit exalté — a révélé : “Dis : ‘Il est Dieu, l'Unique’” (Coran, sourate 112, al-Ikhlāṣ) et les versets de la sourate al-Ḥadīd (sourate 57) jusqu'à Sa parole : “et Il est Connaisseur de ce que renferment les poitrines” (Coran 57:6). Quiconque cherche au-delà de cela est perdu. »

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[378/9] التوحيد: ابن الوليد، عن الصفار، عن اليقطيني، عن ابن أبي نجران قال: سألت أبا جعفر الثاني عليه السلام عن التوحيد فقلت: أتوهم شيئا؟ فقال: نعم غير معقول ولا محدود، فما وقع وهمك عليه من شئ فهو خلافه، لا يشبهه شئ ولا تدركه الاوهام، كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام؟ إنما يتوهم شئ غير معقول ولا محدود

IsnādIbn al-Walīd, d'après al-Ṣaffār, d'après al-Yaqṭīnī, d'après Ibn Abī Najrān

Il dit : J'ai interrogé Abū Jaʿfar le second (que la paix soit sur lui) au sujet de l'Unicité divine (al-tawḥīd) et j'ai dit : « Puis-je imaginer (tawahhum) quelque chose ? » Il répondit : « Oui, mais [quelque chose qui] n'est pas conçu par l'intellect (ghayr maʿqūl) et n'a pas de limites (ghayr maḥdūd). Tout ce sur quoi tombe ton imagination parmi les choses, c'est le contraire de Lui. Rien ne Lui ressemble et les imaginations ne peuvent Le saisir. Comment les imaginations Le saisiraient-elles, alors qu'Il est contraire à ce que conçoit l'intellect et contraire à ce qui se représente dans les imaginations ? On imagine seulement une chose qui n'est pas conçue par l'intellect et qui n'a pas de limites. »