حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، قال: حدثنا فضيل بن عياض، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الحج الأكبر، فقال: أعندك فيه شئ؟ فقلت: نعم، كان ابن عباس يقول: الحج الأكبر يوم عرفة يعني أنه من أدرك يوم عرفة إلى طلوع الفجر من يوم النحر فقد أدرك الحج ومن فاته ذلك فاته الحج فجعل ليلة عرفة لما قبلها ولما بعدها، والدليل على ذلك أنه من أدرك ليلة النحر إلى طلوع الفجر فقد أدرك الحج و أجزء عنه من عرفة. فقال أبو عبد الله عليه السلام: قال أمير المؤمنين عليه السلام: الحج الأكبر يوم النحر واحتج بقول الله عز وجل: " فسيحوا في الأرض أربعة أشهر " فهي عشرون من ذي الحجة والمحرم والصفر وشهر ربيع الأول وعشر من شهر ربيع الاخر ولو كان الحج الأكبر يوم عرفة لكان السيح أربعة أشهر ويوما واحتج بقول الله عز وجل: " وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر " وكنت أنا الاذان في الناس. فقلت له: ما معنى هذه اللفظة " الحج الأكبر "؟ فقال: إنما سمي الأكبر لأنها كانت سنة حج فيها المسلمون والمشركون ولم يحج المشركون بعد تلك السنة.
IsnādMon père - que Dieu lui fasse miséricorde - nous a rapporté : il a dit : Saʿd ibn ʿAbd Allāh nous a rapporté, d'après al-Qāsim ibn Muḥammad al-Iṣbahānī, d'après Sulaymān ibn Dāwūd al-Minqarī, qui a dit : al-Fuḍayl ibn ʿIyāḍ nous a rapporté, d'après Abū ʿAbd Allāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, paix sur lui)
Il dit : Je l'interrogeai au sujet du « Pèlerinage majeur » (al-ḥajj al-akbar). Il me dit : « As-tu quelque chose à ce sujet ? » Je répondis : « Oui. Ibn ʿAbbās disait : “Le Pèlerinage majeur est le jour de ʿArafa”, c'est-à-dire que quiconque atteint le jour de ʿArafa jusqu'à l'aube du jour du Sacrifice a accompli le pèlerinage, et celui à qui cela échappe a manqué le pèlerinage. Il considérait ainsi la nuit de ʿArafa comme incluse dans ce qui la précède et ce qui la suit. La preuve en est que quiconque atteint la nuit du Sacrifice jusqu'à l'aube a accompli le pèlerinage et cela lui tient lieu de [la station à] ʿArafa. » Alors Abū ʿAbd Allāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, paix sur lui) dit : « Le Commandeur des croyants (l'Imam ʿAlī, paix sur lui) a dit : “Le Pèlerinage majeur est le jour du Sacrifice”, et il argumenta par la parole de Dieu - Puissant et Majestueux - : “Parcourez la terre durant quatre mois” (Coran, 9:2). Il dit : “Ce sont vingt [jours] de Dhū al-Ḥijja, Muḥarram, Ṣafar, le mois de Rabīʿ al-Awwal, et dix [jours] du mois de Rabīʿ al-Ākhir. Si le Pèlerinage majeur était le jour de ʿArafa, la période de parcours serait de quatre mois et un jour.” Et il argumenta par la parole de Dieu - Puissant et Majestueux - : “Et proclamation de Dieu et de Son messager aux hommes, au jour du Pèlerinage majeur” (Coran, 9:3) ; et il [l'Imam ʿAlī] dit : “C'est moi qui ai fait la proclamation aux hommes.” » Je lui dis : « Quel est le sens de cette expression “Pèlerinage majeur” ? » Il répondit : « Il a été appelé “majeur” uniquement parce que ce fut l'année où musulmans et polythéistes accomplirent le pèlerinage, et les polythéistes n'accomplirent plus le pèlerinage après cette année-là. »