حدثنا محمد بن علي ماجيلويه - رضي الله عنه - قال: حدثني عمي [محمد بن أبي القاسم]، عن محمد بن علي الصيرفي القرشي الكوفي، قال: حدثنا نصر بن مزاحم المنقري، عن عمر بن سعد، عن أبي مخنف لوط بن يحيى، عن عقبة الأزدي، عن أبي أخنس الأرحبي قال: لما أرادت عائشة الخروج إلى البصرة كتبت إليها أم سلمة - رضي الله عنها - زوجة النبي صلى الله عليه وآله: أما بعد فإنك سدة بين رسول الله صلى الله عليه وآله وبين أمته وحجابه المضروب على حرمته وقد جمع القرآن ذيلك فلا تندحيه، وسكن عقيراك فلا تصحريها، [إن] الله من وراء هذه الأمة، قد علم رسول الله صلى الله عليه وآله مكانك لو أراد أن يعهد إليك لفعل، ولقد عهد، فاحفظي ما عهد فلا تخالفي فيخالف بك، واذكري قوله عليه السلام في نباح الكلاب بحوأب، وقوله " ما للنساء والغزو؟ " وقوله صلى الله عليه وآله: " انظري يا حميراء ألا تكوني أنت علت علت بل قد نهاك عن الفرطة في البلاد وإن عمود الاسلام لن يثاب بالنساء إن مال، ولن يرأب بهن إن صدع، حماديات النساء غض الابصار، وخفر الاعراض، وقصر الوهازة، ما كنت قائله لو أن رسول الله صلى الله عليه وآله عارضك ببعض الفلوات، ناصة قلوصا من منهل إلى آخر؟! إن بعين الله مهواك، وعلى رسول الله تردين، قد وجهت سدافته، وتركت عهيداه، لو سرت مسيرك هذا ثم قيل لي: " ادخلي الفردوس " لاستحييت أن ألقى رسول الله صلى الله عليه وآله هاتكة حجابا قد ضربه علي، اجعلي حصنك بيتك ورباعة الستر قبرك، حتى تلقيه، وأنت على تلك الحال أطوع ما تكونين لله ما لزمته، وأنصر ما تكونين للدين ما جلست عنه، لو ذكرتك بقول تعرفينه لنهشتني نهش الرقشاء المطرق. فقالت عائشة: ما أقبلني لوعظك، وما أعرفني بنصحك، وليس الامر على ما تظنين ولنعم المسير ومسيرا فزعت إلي فيه فئتان متشاجرتان، إن أقعد ففي غير حرج، وإن أنهض فإلى ما لا بد من الا زياد منه. فقالت أم سلمة: لو كان معتصما من زلة أحد * كانت لعائشة العتبى على الناس كم سنة لرسول الله دارسة * وتلو آي من القرآن مدارس قد ينزع الله من قوم عقولهم * حتى يكون الذي يقضى على الرأس.
IsnādNous a rapporté Muḥammad ibn ʿAlī Mājīlawayh — que Dieu l'agrée — a dit : m'a rapporté mon oncle [Muḥammad ibn Abī l-Qāsim], d'après Muḥammad ibn ʿAlī al-Ṣayrafī al-Qurashī al-Kūfī, a dit : nous a rapporté Naṣr ibn Muzāḥim al-Manqarī, d'après ʿUmar ibn Saʿd, d'après Abū Mikhnaf Lūṭ ibn Yaḥyā, d'après ʿUqba al-Azdī, d'après Abū Akhnas al-Arḥabī qui a dit :
Lorsque ʿĀʾisha voulut se rendre à Bassora, Umm Salama — que Dieu l'agrée — l'épouse du Prophète (que Dieu prie sur lui et sa Famille), lui écrivit : « Ceci étant, tu es la cloison entre l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) et sa communauté, et son voile dressé sur son sanctuaire. Le Coran a rassemblé ta queue (de vêtement) : ne l'étale donc pas. Il a calmé ta voix rauque : ne la fais pas retentir dans le désert. Dieu est derrière cette communauté. L'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) connaissait ta position ; s'il avait voulu te confier un testament, il l'aurait fait. Or il a bien testé : garde donc ce qu'il a testé, ne te oppose pas, de peur que l'on s'oppose à toi. Souviens-toi de sa parole — que la paix soit sur lui — concernant les aboiements des chiens à Ḥawʾab, et de sa parole : “Qu'ont les femmes à faire avec l'expédition militaire ?” et de sa parole (que Dieu prie sur lui et sa Famille) : “Regarde, ô Ḥumayrāʾ ! N’es-tu pas celle qui est montée, montée ? Il t'a plutôt interdite de devancer dans les pays. La colonne de l'islam ne sera pas raffermie par les femmes si elle penche, et ne sera pas raccommodée par elles si elle se fend. Les qualités louables des femmes sont : baisser les regards, préserver les honneurs, et raccourcir la démarche.” Que dirais-tu si l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) te rencontrait dans quelque désert, poussant une chamelle d'une source à l'autre ?! C'est dans l'œil de Dieu que se trouve ta chute, et c'est vers l'Envoyé de Dieu que tu reviendras. Tu as tourné le dos à sa clôture, et abandonné son alliance. Si tu faisais ce voyage et qu'on me disait : “Entre au Paradis”, j'aurais honte de rencontrer l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) en ayant déchiré un voile qu'il a dressé sur moi. Fais de ta maison ta forteresse, et du lieu de ton voile ta tombe, jusqu'à ce que tu Le rencontres. Tu seras alors dans l'état le plus obéissant à Dieu tant que tu t'y tiendras, et le plus secourable pour la religion tant que tu t'en abstiendras. Si je te rappelais une parole que tu connais, tu me mordrais comme mord la vipère qui frappe. » Alors ʿĀʾisha dit : « Que je suis réceptive à ton exhortation, et que je reconnais bien ton conseil ! Mais la chose n'est pas comme tu le penses. Quel excellent chemin que ce chemin vers lequel j'ai accouru, où deux factions rivales s'affrontent ! Si je reste assise, ce n'est pas dans une situation gênante ; si je me lève, c'est vers une chose inévitable, sans pouvoir en ajouter plus. » Alors Umm Salama dit : « Si l'on cherchait refuge contre la faute de quelqu'un, / ce serait ʿĀʾisha qui mériterait les reproches des gens. / Combien d'années de l'Envoyé de Dieu sont tombées en désuétude, / et de versets coraniques enseignés ! / Dieu ôte parfois l'intellect à des gens, / jusqu'à ce que le décret s'abatte sur la tête. »