Les significations d'un sermon du Commandeur des Croyants, que la paix soit sur lui

حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني - رضي الله عنه - قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي، قال: حدثنا أبو عبد الله أحمد بن عمار بن خالد، قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال: حدثنا عيسى بن راشد، عن علي بن خزيمة، عن عكرمة، عن ابن عباس، وحدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبان ابن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: والله لقد تقمصها أخو تيم وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى ينحدر عنه السيل، ولا يرتقي إليه الطير، فسدلت دونها ثوبا، وطويت عنها كشحا، وطفقت أرتئي [ما] بين أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء، يشيب فيها الصغير، ويهرم فيها الكبير، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى الله [ربه]. فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى، فصبرت وفي العين قذى، وفي الحلق شجى، أرى تراثي نهبا، حتى إذا مضى الأول لسبيله عقدها لأخي عدي بعده، فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته إذ عقدها لآخر بعد وفاته، فصيرها والله في حوزة خشناء، يخشن مسها، ويغلظ كلمها، ويكثر العثار والاعتذار [منها]، فصاحبها كراكب الصعبة إن عنف بها حرن، وإن سلس بها غسق فمني الناس بتلون واعتراض وبلوا مع هن وهني. فصبرت على طول المدة وشدة المحنة حتى إذا مضى لسبيله جعلها في جماعة زعم أني منهم، فيالله لهم وللشورى، متى اعترض الريب في مع الأول منهم حتى صرت أقرن بهذه النظائر؟ فمال رجل بضبعه، وأصغى آخر لصهره، وقام ثالث القوم نافجا حضينه بين نثيله ومعتلفه، وقام معه بنو أمية يهضمون مال الله هضم الإبل نبتة الربيع، حتى أجهز عليه عمله، فما راعني إلا والناس إلي كعرف الضبع، قد انثالوا علي من كل جانب، حتى لقد وطئ الحسنان وشق عطافي، حتى إذا نهضت بالامر نكثت طائفة وفسقت أخرى ومرق آخرون، كأنهم لم يسمعوا قول الله تبارك وتعالى. " تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين " بلى والله لقد سمعوا ولكن احلولت الدنيا في أعينهم، وراقهم زبرجها، والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لولا حضور الناصر وقيام الحجة وما أخذ الله تعالى على العلماء أن لا يقروا [على] كظة ظالم ولا سغب مظلوم لا لقيت حبلها على غاربها، ولسقيت آخرها بكأس أولها، ولألفيتم دنياكم أزهد عندي من عفطة عنز. قال: وناوله رجل من أهل السواد كتابا فقطع كلامه وتناول الكتاب فقلت: يا أمير المؤمنين لو اطردت مقالتك إلى حيث بلغت. فقال: هيهات يا ابن عباس! تلك شقشقة هدرت ثم قرت. فما أسفت على كلام قط كأسفي على كلام أمير المؤمنين صلوات الله عليه إذ لم يبلغ حيث أراد.

Le califat fut évoqué auprès du Commandeur des croyants ʿAlī ibn Abī Ṭālib (que la paix soit sur lui). Il dit : « Par Dieu, le frère de Taym s'en est revêtu alors qu'il sait que ma position à son égard est celle du pivot par rapport à la meule : le torrent dévale de lui et l'oiseau ne peut l'atteindre. J'ai donc baissé un voile devant lui et détourné mon flanc, et je me suis mis à réfléchir s'il fallait frapper d'une main décharnée ou endurer une obscurité aveugle qui fait blanchir le jeune et vieillir le vieux, et où le croyant peine jusqu'à rencontrer Dieu (son Seigneur). J'ai jugé que l'endurance en cette affaire était plus sage ; j'ai donc patienté, avec une écharde dans l'œil et une épine dans la gorge, voyant mon héritage pillé. Lorsque le premier eut parcouru sa voie, il la noua pour le frère de ʿAdī après lui. Ô merveille ! Tandis qu'il [le premier] demandait à en être déchargé de son vivant, il la noua pour un autre après sa mort. Par Dieu, il la plaça dans une sphère rude, au toucher rugueux, à la parole dure, aux chutes et aux excuses fréquentes. Son titulaire est comme le cavalier d'une monture indomptable : s'il la brusque, elle s'emballe ; s'il la ménage, elle chancelle. Les gens subirent de moi des variations et des objections, et ils furent éprouvés avec tel et tel. J'ai enduré la longue durée et la dure épreuve, jusqu'à ce que, ayant achevé sa voie, il la plaçât dans un groupe dont il prétendit que j'étais. Malheur à eux et à la consultation (shūrā) ! Depuis quand le doute s'est-il immiscé dans le premier d'entre eux pour que je sois accouplé à ces semblables ? L'un se tourna vers son clan, l'autre prêta l'oreille à son gendre, le troisième se leva, gonflant son flanc entre son déjecta et son pâturage, et les Banū Umayya avec lui, dévorant la richesse de Dieu comme les chameaux dévorent l'herbe du printemps, jusqu'à ce que son œuvre l'achevât. Ce qui me surprit fut que les gens affluèrent vers moi comme la crinière de la hyène ; ils se précipitèrent sur moi de tous côtés, au point qu'ils foulèrent al-Ḥasan et al-Ḥusayn et déchirèrent mon manteau. Lorsque j'entrepris l'affaire, un groupe rompit son pacte, un autre dévia, et d'autres firent scission, comme s'ils n'avaient pas entendu la parole de Dieu (béni et exalté soit-Il) : “Cette Demeure dernière, Nous la réservons à ceux qui ne veulent ni l'orgueil sur terre ni la corruption. La fin heureuse est pour les pieux.” Si, par Dieu, ils l'ont entendue, mais la vie d'ici-bas s'est embellie à leurs yeux et son clinquant les a séduits. Par Celui qui fend la graine et crée l'âme, sans la présence de partisans, l'établissement de la preuve, et l'engagement que Dieu a pris envers les savants de ne pas tolérer l'indigestion de l'oppresseur ni la faim de l'opprimé, j'aurais jeté son licou sur son garrot, j'aurais abreuvé son dernier d'une coupe du premier, et vous auriez trouvé votre bas monde plus méprisable à mes yeux qu'une crotte de chèvre. » Il dit : Un homme du Sawād lui tendit un écrit ; il interrompit son discours et prit l'écrit. Je dis : « Ô Commandeur des croyants, si vous aviez poursuivi votre propos jusqu'où il était parvenu ! » Il dit : « Hélas, ô Ibn ʿAbbās ! C'est une shiqshiga (bavure de chameau) qui a mugi puis s'est tue ! » Je n'ai jamais regretté un discours autant que je regrettai le discours du Commandeur des croyants (que les prières de Dieu soient sur lui) lorsqu'il ne parvint pas là où il voulait.