Disparition de l'Imam attendu — Kitāb al-Ghayba

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Traduction non vérifiée

(2) Muhammad bin Hammam and Muhammad bin al-Hasan bin Muhammad bin Jumhoor narrated from al-Hasan bin Muhammad bin Jumhoor from his father from some of his companions from al-Mufadhdhal bin Umar that Abu Abdullah as-Sadiq (as) had said: A tradition that you perceive is better that ten that you narrate (without perceiving them). Every truth has a fact and every rightness has a light. By Allah we do not consider a Shiite as a jurisprudent until it is mistaken before him and he notices the mistake. Amirul Mo’mineen (as) has said from upon the minbar of Kufa: “There will be dark, blind and dim seditions awaiting you, from which no one will be saved except the (nooma).” People asked: “What is the (nooma)?” He said: “It is one, who knows people but people do not know him.” Then he added: “Know well that the world will not be empty of an authority (Hujjah) from Allah but Allah will make His people not see His authority because of their injustice, oppression and excessiveness in disobedience. If the world remains without an authority (from Allah) for an hour, it will sink with its people. The authority knows people but they do not know him. It is like Prophet Joseph (as), who knew people but they denied him. “Alas for (My) servants! There comes not to them a messenger but they mock at him.”

IsnādMuhammad ibn Hammam, Muhammad ibn al-Hasan ibn Muhammad ibn Jamhur, tous ensemble, de al-Hasan ibn Muhammad ibn Jamhur, a dit: Mon père nous a informés, de certains de ses hommes, de al-Mufaddal ibn 'Umar, qui a dit: Abu 'Abdullah a dit: Une information que tu connais est meilleure que dix que tu racontes. Chaque droit a une réalité, et chaque vérité a une lumière. Puis il a dit: Par Allah, nous ne considérons pas un homme parmi nos partisans comme un juriste avant qu'il ne maîtrise la mélodie pour lui permettre de la reconnaître. Certes, l'Imam des croyants a dit sur la chaire de Koufa: Il y a derrière vous des épreuves sombres, aveugles, dévastatrices, dont seul celui qui dort en sera épargné. On lui demanda: Ô Imam des croyants, qu'est-ce que le sommeil? Il répondit: Celui que les gens connaissent sans le reconnaître. Sachez que la terre ne sera jamais dépourvue d'un argument de Dieu, mais Dieu aveuglera Ses créatures à son sujet en raison de leur injustice, de leur oppression et de leur extravagance envers eux-mêmes. Si la terre restait une seule heure sans un argument de Dieu, ses habitants périraient. Mais l'argument est connu des gens sans qu'ils le reconnaissent, tout comme Joseph était connu des gens alors qu'ils le reniaient. Puis il récita: Quelle tristesse pour les serviteurs! Aucun messager ne leur vient sans qu'ils ne se moquent de lui.

Une information que tu connais est meilleure que dix que tu racontes. Chaque droit a une réalité, et chaque vérité a une lumière. Par Allah, nous ne considérons pas un homme parmi nos partisans comme un juriste avant qu'il ne maîtrise la mélodie pour lui permettre de la reconnaître. Certes, l'Imam des croyants a dit sur la chaire de Koufa: Il y a derrière vous des épreuves sombres, aveugles, dévastatrices, dont seul celui qui dort en sera épargné. Qu'est-ce que le sommeil? Celui que les gens connaissent sans le reconnaître. Sachez que la terre ne sera jamais dépourvue d'un argument de Dieu, mais Dieu aveuglera Ses créatures à son sujet en raison de leur injustice, de leur oppression et de leur extravagance envers eux-mêmes. Si la terre restait une seule heure sans un argument de Dieu, ses habitants périraient. Mais l'argument est connu des gens sans qu'ils le reconnaissent, tout comme Joseph était connu des gens alors qu'ils le reniaient. Quelle tristesse pour les serviteurs! Aucun messager ne leur vient sans qu'ils ne se moquent de lui.

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(3) Ahmad bin Muhammad bin Sa’eed bin Oqda al-Kufi narrated from Ahmad bin Muhammad ad-Daynawari from Ali bin al-Hasan al-Kufi from Omayra bint Ouss from her grandfather al-Hussayn bin Abdurrahman from his father from his grandfather Amr bin Sa’d that Amirul Mo’mineen Ali (as) one day had said to Huthayfa bin al-Yaman: “O Huthayfa, do not tell people of what they do not know (understand) lest they become unbelievers. Some of knowledge is difficult and unbearable. Mountains will fail to bear it. Our knowledge (principles), we Ahlul Bayt, will be denied and annulled, the narrators will be killed and whoever mentions something of it, will be harmed offensively. All that is because of envy at the progeny of the Prophet’s guardian (as). O bin al-Yaman, the Prophet (S) has spit in my mouth, passed his hand over my chest and prayed Allah to me by saying: “O Allah, give my caliph, my guardian, the payer of my debts, the executor of my promises and deposits, my assistant and supporter against Your enemy and my enemy and the reliever of my distresses the knowledge that You have given to Adam, the discernment that You have given to Noah, the magnanimity and good offspring that You have given to Abraham, the patience before calamities that You have given to Ayyoob (Job), the strength that You have given to David when confronting heroes and the understanding that You have given to Solomon. O Allah, do not hide any thing of this life from Ali until You make it (life) as a small table before him. O Allah, give him the endurance of Moses and make in his progeny a like of Jesus. O Allah, I pray You to be the trustee after me for him and his pure progeny, whom You have kept uncleanness away from and whom You have turned the influence of the Satan away from. O Allah, if Quraysh extorts his right and prefers others to him, then make him as was Aaron to Moses when Moses left him alone.” Then he said to me: “O Ali, many great men of your descendants will be killed before the eyes of people whereas the people will not try to do anything!! Fie on a nation looking at the progeny of its prophet being killed unjustly without trying to change anything. The one, who has ordered of killing, the killer and the one, who sees the killing without trying to change the situation all participate in committing the sin and all are the same in being damned. O ibn al-Yaman, people of Quraysh will not be pleasant nor will their hearts be contented nor will their tongues be able to pay homage to Ali except unwillingly and lowly. O ibn al-Yaman, Quraysh will pay homage to Ali and then will break the homage, will fight him and will fabricate great lies against him. Then after Ali al-Hasan comes and the same will be done to him then comes al-Husayn, who will be killed by the nation of his grandfather. Damned is a nation that kills the son of its prophet’s daughter, damned is the leader and damned is the planner of its offenders. By Him, in Whose hand the soul of Ali is, this umma, after killing my son al-Husayn, will remain in deviation, darkness, tyranny, oppression, disagreement on the religion, changing what Allah has revealed in His Book, spreading heresies, annulling the Sunna, disorder, personal analogies and leaving the clear laws of Allah until this umma becomes detached from Islam and immerses in confusion and loitering. O Umayyads! May you be not guided! O Abbasids! May calamities afflict you! Everyone among the Umayyads is unjust and everyone among the Abbasids is offensive, sinful and mutinous against Allah. They will kill my descendants and trespass my honor. The people of this umma will remain arrogants rushing madly upon the impermissible pleasures of this life and immersing in seas of destruction and in valleys of bloods until my son (Imam al-Mahdi) disappears (by the will of Allah) from the sights of people and the people become so confused whether he is lost, killed or is dead. Then sedition will come upon, calamities befall, party spirit appears, people exaggerate in their religion and agree upon that the authority (al-Hujjah) has been gone and the imamate has been annulled. In that year the pilgrims, whether the followers or the enemies of Ali, will go to hajj just to spy on the existence of the guardian (al-Hujjah) and to seek any information about him but with no use nor will any news be known about him. There will be no guardian and then the Shia of Ali will be abused by their enemies and will be overcome by the evil and bad people with their protest until the umma becomes so confused and begins to say that al-Hujjah has perished and the imamate has been annulled. By the god of Ali, their authority (al-Hujjah) will remain over the umma walking in its roads, entering into its houses and palaces, roving in the east and in the west, hearing the speech, greeting groups of people and seeing without being seen until the promised time and determined appointment come and then comes the call from the heaven: This is the day that brings forth joy to the descendants of Ali and to the Shia of Ali.” This tradition has many evidences confirming the beliefs of the Shia. This saying of Imam Ali (as): “…until my son (Imam al-Mahdi) disappears (by the will of Allah) from the sights of people” is a sufficient evidence that confirms the disappearance of the last imam and confirms the thought of those, who acknowledge this disappearance and believe in the disappeared imam. Then Imam Ali (as) says: “…and the people become so confused whether he is lost, killed or is dead… and agree upon that the authority (al-Hujjah) has been gone and the imamate has been annulled.” Does this not comply with the opinion of most of the people now, who think that the belief of the Shia concerning the disappearance is unreal and nonsense? Then he says: “In that year the pilgrims will go to hajj just to spy on…” and they really have done so but without any use. And he says: “…and then the Shia of Ali will be abused by their enemies and will be overcome by the evil and bad people with their protest”. He means that they protest against the Shia by saying: Where is your imam? Can you show him to us? They abuse the Shia by ascribing contradiction, weakness and ignorance to them for they say that their imam is existent but cannot be seen. The saying of Imam Ali (as) confirms the truthfulness of the Shia and describes their opponents of being ignorant and opponents to the truth. He swears by his god when saying: “By the god of Ali, their authority (al-Hujjah) will remain over the umma walking in its roads, entering into its houses and palaces, roving in the east and in the west, hearing the speech, greeting groups of people and seeing without being seen”. Does this not refute any doubt about the subject? Does it not confirm the matter and confirm the previous tradition saying: “Know well that the world will not be empty of an authority (Hujjah) from Allah but Allah will make His people not see His authority because of their injustice, oppression and excessiveness in disobedience”? Then he gives an example by mentioning Prophet Joseph (as). Imam al-Mahdi (aj) is existent in substance and person but at his time he sees and he is not seen until-as Amirul Mo’mineen (as) says: “the promised time and determined appointment” when the call comes from the heaven: “This is the day that brings forth joy to the descendants of Ali and to the Shia of Ali.”

Ahmad ibn Muhammad ibn Sa'id ibn 'Uqda al-Kufi nous a informés, il a dit: Ahmad ibn Muhammad al-Dinawari nous a informés, il a dit: 'Ali ibn al-Hasan al-Kufi nous a informés, d'après 'Umara bint Aws qui a dit: Mon grand-père al-Husayn ibn 'Abd al-Rahman m'a informée, de la part de son père, de la part de son grand-père 'Amr ibn Sa'd, de l'Imam 'Ali ibn Abi Talib, qu'il a dit un jour à Hudhayfa ibn al-Yaman: Ô Hudhayfa, ne dis pas aux gens ce qu'ils ne savent pas, sinon ils deviendront arrogants et mécréants. Certes, parmi la connaissance, il y a une connaissance si profonde que même si les montagnes la portaient, elles ne pourraient la supporter. Notre connaissance, nous, Ahl al-Bayt, sera rejetée, annulée, ses transmetteurs seront tués, et ceux qui la récitent seront traités injustement et avec envie en raison de la préférence qu'Allah a accordée à la descendance du Prophète et au successeur du Prophète. Ô fils d'Yaman, certes, le Prophète a craché dans ma bouche, a passé sa main sur ma poitrine et a dit: Ô Allah, accorde à mon successeur, mon héritier, le juge de ma religion, celui qui réalise mes promesses, ma garantie, mon allié, mon protecteur contre Tes ennemis et les miens, celui qui soulage ma peine de mon visage, ce que Tu as donné à Adam en connaissance, à Noé en patience face à l'épreuve, à Abraham en descendance noble et en tolérance, à Job en patience face à l'adversité, à David en fermeté face aux défis des épreuves, à Salomon en compréhension. Ô Allah, ne cache rien de ce monde à 'Ali jusqu'à ce qu'il le voie tout entier devant lui comme une petite table. Ô Allah, accorde-lui la fermeté de Moïse et fais naître parmi sa descendance un être semblable à Jésus. Ô Allah, Tu es Son successeur, sur sa descendance et sa noble progéniture que Tu as purifiée de l'impureté, écartée du contact des démons. Ô Allah, si les Quraysh se rebellent contre lui et choisissent un autre que lui, alors place-le dans la position d'Aaron par rapport à Moïse lorsqu'il s'est absenté de lui. Puis il m'a dit: Ô 'Ali, combien de tes descendants vertueux seront tués, et les gens resteront debout, regardant sans changer! Maudite soit une communauté qui voit les enfants de son Prophète être tués injustement et ne changent pas. Le meurtrier, l'instigateur et le témoin qui ne changent pas sont tous égaux dans le péché et la malédiction. Ô fils d'Yaman, certes, les poitrines des Quraysh ne s'ouvriront pas, leurs cœurs ne seront pas satisfaits, leurs langues ne prononceront pas l'allégeance envers 'Ali et son soutien sauf par contrainte, aveuglement et faiblesse. Ô fils d'Yaman, les Quraysh prêteront allégeance à 'Ali, puis la trahiront, le combattront, le contesteront et le chargeront de fausses accusations, et après 'Ali viendra al-Hasan et ils le trahiront, puis viendra al-Husayn et la nation de son grand-père le tuera. Maudite soit une nation qui tue le fils de la fille de son Prophète sans honneur, et maudits soient son chef et celui qui lui obéit, le pécheur. Par Celui en possession de l'âme d'Ali, cette nation ne cessera d'être égarée, injuste, tyrannique, oppressive, en désaccord dans la religion, changeant et altérant ce qu'

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(4) Ahmad bin Muhammad bin Sa’eed narrated from Ahmad bin Muhammad ad-Daynawari from Ali bin al-Hasan al-Kufi from Omayra bint Ouss from her grandfather al-Hussayn bin Abdurrahman from Abdullah bin Dhamra that Ka’bul Ahbar had said: “On the Day of Resurrection the human beings will be resurrected in four categories; riders, walking people, groveling people and deaf, dumb and blind people, who do not understand, are not spoken to and not permitted to apologize. These are whom (the fire shall scorch their faces, and they therein shall be in severe affliction).” It was said to him: “O Ka’b, who are these people, whose condition will be so?” He said: “It is those, who have kept on deviation, apostasy and breaking the homage. Evil is that which their souls have sent before for them when they will meet Allah with the sin of fighting the caliph and the guardian of their prophet, their most aware jurisprudent, their most virtuous master, the bearer of the banner, the guard of the pond, the hope and the hoped one out of all this world, the knowledge that is never ignored, the straight path, from which whoever deviates will perish and fall in Fire. It is Ali, by the god of Ka’b, who is the most aware of them, the senior in peace (Islam) and the most discerned of all of them. I wonder at those, who prefer others to Ali. From among the descendants of Ali is al-Qa’im al-Mahdi, who will change the world into another one and by whom Jesus Christ (as) will argue against the Christians of Rome and China. Al-Qa’im al-Mahdi is the most similar one to Jesus Christ (as) in form, character, nobility and dignity. Allah will give him all what He has given to the prophets and more than that and He will prefer him to the all. Al-Qa’im, the descendant of Ali (as), will disappear like the disappearance of Prophet Joseph (as) and will reappear like the reappearance of Jesus the son of Mary (as). He will reappear, after his disappearance, with the appearance of the red star, the destruction of az-Zawra’ (ar-Riy), the sinking of al-Muzawarra (Baghdad), the rising of as-Sufyani, the war of the progeny of al-Abbas against the people of Armenia and Azerbaijan, in which thousands and thousands will be killed. Each one of the warriors will seize on an adorned sword, over which black banners will flutter. It will be a war full of red death and terrible plague.”

IsnādAhmad ibn Muhammad ibn Sa'id a rapporté, a dit Ahmad ibn Muhammad al-Dinawari, a dit 'Ali ibn al-Hasan al-Kufi, a dit 'Umairah bint Aws, a dit mon grand-père Al-Husayn ibn 'Abd ar-Rahman, d'après 'Abd Allah ibn Damarah, de Ka'b al-Ahbar, qu'il a dit :

Le Jour du Jugement, les créatures seront rassemblées en quatre groupes : un groupe montant à cheval, un groupe marchant à pied, un groupe traîné sur leur visage muets, sourds et aveugles, incapables de raisonner ou de parler, et un groupe sur leurs visages, semblables à des ânes. On demanda à Ka'b : "Qui sont ces gens qui seront rassemblés sur leurs visages dans cet état ?" Ka'b répondit : "Ceux-là étaient dans l'égarement, l'apostasie et la tromperie. Quelle mauvaise récompense ils ont préparée pour eux-mêmes lorsqu'ils rencontreront Allah, le combat de leur calife, le successeur de leur Prophète, leur savant, leur seigneur, leur vertueux, le porteur de l'étendard, le gardien du bassin, l'objet de leur espoir et de leur attente parmi les habitants de ce monde. Il est le savoir inconnu, l'argument incontestable, celui dont l'abandon entraîne la corruption, et ils tomberont en Enfer comme des pierres. C'est 'Ali et Seigneur de Ka'b, je leur enseigne la connaissance, je leur offre la paix, je leur accorde la patience. Ka'b est étonné de celui qui préfère 'Ali à un autre. Et parmi la descendance d'Ali se lèvera Al-Qa'im Al-Mahdi qui changera la terre comme Jésus fils de Marie l'a fait, et c'est avec lui que Jésus fils de Marie argumentera contre les chrétiens des Romains et des Chinois. Al-Qa'im Al-Mahdi, de la descendance d'Ali, ressemblera le plus à Jésus fils de Marie en apparence, en caractère, en dignité. Allah lui donnera ce qu'Il a donné aux prophètes et plus encore. Al-Qa'im, né de 'Ali, aura une occultation comme celle de Joseph et un retour comme celui de Jésus fils de Marie, puis il apparaîtra après son occultation avec l'apparition de l'étoile rouge, la destruction de la tour, qui est Rey, l'effondrement de la fausse, qui est Bagdad, la sortie de Sufyani, la guerre des enfants d'Abbas avec les jeunes gens d'Arménie et d'Azerbaïdjan, une guerre où des milliers et des milliers seront tués, chacun tenant une épée affûtée, des bannières noires flotteront au-dessus d'eux, une guerre marquée par la mort rouge et la peste jaune.

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(5) The previous series of narrators narrated from al-Hussayn bin Abdurrahman from his father from his grandfather Amr bin Sa’d that Amirul Mo’mineen (as) had said: “The Day of Resurrection will not come until the eye of the world is gouged out and redness appears in the sky, and this redness is the tears of the bearers of the Throne weeping for the people of the earth, and until a bad gang appears propagandizing for my progeny whereas in fact they are free from my progeny. It is a gang with no morals, prevailing over the evils, deceiving the tyrants and destroying the kings (rulers). It is a gang that appears in Kufa headed by a black-faced and black-hearted man, who is weak in faith, with no morals, hybrid, mean and rude. He is circulated among prostitute mothers from the worst progenies. May Allah have no a bit of mercy upon them. They will appear in the same year, in which my disappearing son with the red banner and the green flag will reappear. What a terrible day for the deviants between Anbar and Heet it will be! A day, on which a great misfortune will occur to the Kurds and the (Kharijites), on which there will be the destruction of the house (city) of the Pharaohs (tyrants), the abode of the arrogants, the shelter of the unjust rulers, the mother of calamities and the sister of shame! O Amr bin Sa’d, by the god of Ali, it is Baghdad! May Allah damn the mutineers of the Umayyads and the Abbasids; the traitors, who will kill my virtuous descendants, who will never regard my sanctity when killing them and who will not fear Allah when doing anything to my progeny. Woe unto the followers of the Abbasids from a war that will break out between Nahawand and ad-Daynour. It will be the war of the paupers of Ali’s Shia headed by a man from Hamadan, whose name will be like the name of the Prophet (S).”

IsnādD'après Al-Husayn ibn 'Abd ar-Rahman, de son père, de son grand-père 'Amr ibn Sa'd, qui a dit : Le Commandeur des Croyants a dit :

"L'Heure ne viendra pas tant que l'œil du monde ne sera pas aveuglé et que la rougeur n'apparaîtra pas dans le ciel, ce seront les larmes des porteurs du Trône pour les habitants de la terre, jusqu'à ce qu'apparaisse parmi eux un groupe sans vertu qui revendiquera la paternité alors qu'ils sont innocents de cette filiation. Ce groupe sans vertu, sans moralité, dominera sur les mécréants, séduira les tyrans et troublera les rois. Ils apparaîtront dans l'obscurité de Kufa, menés par un homme noir de peau et de cœur, corrompu dans sa religion, sans moralité, bâtard, vicieux et difforme, que les prostituées ont élevé, d'une lignée maudite par Allah, à l'époque de la réapparition de l'Absent de ma descendance, portant l'étendard rouge et le drapeau vert. C'est le jour des déceptions entre Anbār et Hīt, ce jour-là les Kurdes seront défaits, les brigands et les ruines de la maison des Pharaons seront détruites, demeure des tyrans, mère des villes et sœur des tribus. C'est cela, par mon Seigneur, ô 'Amr ibn Sa'd, Bagdad. Que la malédiction d'Allah soit sur les pécheurs des Banu Umayya et des Banu Abbas, les traîtres qui tuent les innocents de ma descendance sans craindre ma protection ni la crainte d'Allah pour ce qu'ils commettent envers ma dignité. Les Banu Abbas auront un jour comme le Jour de l'aspiration, et ils pousseront en ce jour un cri comme le cri de la femme en travail. Malheur aux partisans des descendants d'Al-Abbas dans la guerre qui éclatera entre Nahāwand et Dīnawar, cette guerre des chiens des partisans d'Alī, menés par un homme d'Hamdān, nommé comme le Prophète, décrit comme ayant un caractère modéré, une belle apparence et une peau claire, avec une voix forte, des yeux clairs et un cou brillant, aux cheveux séparés, monté sur un cheval resplendissant comme la pleine lune lorsqu'elle se lève dans l'obscurité, avançant avec une troupe parmi les meilleures troupes, se rapprochant de Dieu par une religion, ces héros parmi les Arabes qui poursuivent la guerre détestée, et ce jour-là, les ennemis seront vaincus et exterminés."

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(6) Salama bin Muhammad narrated from Ali bin Dawood from Ahmad bin al-Hasan from Imran bin al-Hajjaj from Abdurrahman bin Abu Najran from Muhammad bin Abu Omayr from Muhammad bin Iss’haq from Ossayd bin Tha’laba that Umm Hani’ had asked Abu Ja’far Muhammad bin Ali al-Baqir (as): “What is the meaning of the Qur’anic verse, “But nay! I swear by the stars that recede?” He said: “O Umm Hani’, it is an imam receding until his news will be ignored by people in the year two hundred and sixty and then immediately he will appear like a burning meteor in a dark night. If you remain alive until that time, then your eyes will be delighted!” The same was narrated by Muhammad bin Ya’qoob from Ali bin Muhammad from Ja’far bin Muhammad from Musa bin Ja’far al-Baghdadi from Wahab bin Shathan from al-Hasan bin Abur-Rabee’ al-Hamadani from Muhammad bin Iss’haq from Ossayd bin Tha’laba from Umm Hani’.

IsnādSalama ibn Muhammad nous a informés, en disant : Ali ibn Dawud nous a rapporté, en disant : Ahmad ibn al-Hassan nous a informés, d'après Imran ibn al-Hajjaj, d'après Abderrahman ibn Abi Najran, de la part de Muhammad ibn Abi Umair, de la part de Muhammad ibn Ishaq, d'après Asid ibn Tha'labah, de la part de Oum Hanî, qui a dit : J'ai demandé à Abi Ja'far Muhammad ibn Ali al-Baqir : "Quelle est la signification de la parole d'Allah : 'Je jure par les étoiles qui disparaissent'?" Il répondit : "Ô Oum Hanî, un imam se retire de lui-même jusqu'à ce que sa connaissance soit interrompue parmi les gens pendant soixante-dix ans, puis il apparaît comme une météorite brillante dans une nuit sombre. Si tu atteins cette époque, que tes yeux se réjouissent."

Le contenu principal du hadith concerne la signification de la parole d'Allah dans le Coran, mettant en avant le concept d'un imam qui se retire temporairement avant de réapparaître avec éclat après une période de soixante-dix ans, symbolisé par une étoile filante dans l'obscurité. Ce hadith encourage à la patience et à l'attente de l'avènement de cet imam.

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(9) Abdul Wahid bin Abdullah bin Younus narrated from Ahmad bin Muhammad bin Rabah az-Zuhri from Ahmad bin Ali al-Himyari from al-Hasan bin Ayyoob from Abdul-Kareem bin Amr al-Khath’ami from Muhammad bin Issam that al-Mufadhdhal bin Umar had said: Once I was with Abu Abdullah as-Sadiq (as) in his meeting and there were others. He said to us: “Beware of allusion!” He meant with the name of al-Qa’im. I noticed that he had intended other than me. He said to me: “O Abu Abdullah, beware of allusion! By Allah, he (al-Qa’im) will be hidden (by the will of Allah) for a period of time and he will be ignored until it will be said that he has died or perished or (it is unknown that) which valley he has followed. The believers will weep bitterly for him. There will be turning-over as a ship among the waves of the sea until no one will be saved except those, who has promised Allah sincerely, whom Allah has assisted with a mercy of Him and in whose hearts Allah has fixed faith. Twelve suspicious banners will be raised, none of which will be distinguished from the other.” (Al-Mufadhdhal said) I began to cry. He said to me: “What for are you crying?” I said: “May I die for you! How do I not cry whereas you say that twelve suspicious banners will be raised that none of them will be distinguished from the other?” He looked at an aperture in the house, from which the sun shined into the place of his meeting, and said: “Is this the sun that is shining?” I said: “Yes, it is.” He said: “By Allah, our matter (the imamate of al-Mahdi) is brighter than the sun.”

IsnādAbdul Wahid ibn Abdullah ibn Yunus a rapporté: Ahmad ibn Muhammad ibn Rabaah al-Zuhri nous a informés, d'Ahmad ibn Ali al-Humayri, de Hassan ibn Ayyub, d'Abdul Karim ibn Amr al-Khuthami, de Muhammad ibn Assam, qui a dit: Al-Mufaddal ibn Umar m'a informé en disant: J'étais en compagnie d'Abu Abdullah dans son assemblée, et il y avait d'autres personnes avec moi. Il nous a dit: Méfiez-vous des allusions. Et je le voyais regarder quelqu'un d'autre que moi, puis il me dit: Ô Abu Abdullah, méfiez-vous des allusions. Par Allah, il y aura sept ans d'absence, et les gens seront confus au point de dire: Est-il mort ou a-t-il péri? Par quel chemin est-il parti? Les yeux des croyants pleureront abondamment pour lui, et il sera comme un navire naufragé au milieu des vagues de la mer, où seul celui qui a pris son pacte avec Allah, a inscrit la foi dans son cœur et a été soutenu par une inspiration divine sera sauvé. Douze drapeaux suspects seront levés, et personne ne saura lequel est le bon. Al-Mufaddal a dit: J'ai pleuré, et il m'a demandé: Pourquoi pleures-tu? J'ai dit: Que ma vie soit sacrifiée pour toi, comment ne pas pleurer alors que tu dis: Douze drapeaux suspects seront levés, et personne ne saura lequel est le bon? Il a regardé une poutre dans la maison par laquelle le soleil brillait dans son assemblée et a dit: Cette lumière du soleil est-elle éclatante? J'ai répondu: Oui. Il a alors dit: Par Allah, notre commandement est plus lumineux que cela.

[Contenu principal du hadith]

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(10) Muhammad bin Hammam narrated from Ja’far bin Muhammad bin Malik and Abdullah bin Ja’far al-Himyari from Muhammad bin al-Husayn bin Abul-Khattab, Muhammad bin Eessa and Abdullah bin Aamir al-Qasabani from Abdurrahman bin Abu Najran from Muhammad bin Musawir that al-Mufadhdhal bin Umar al-Ju’fi had said: I heard the sheikh-he meant Abu Abdullah as-Sadiq (as) - saying: “Beware of allusion! By Allah he (Imam al-Mahdi) will be hidden (by the will of Allah) for a period of time and he will be ignored until it will be said that he has died, perished or be lost in an unknown valley. The eyes of the believers will shed a lot of tears for him. Turning over will occur as a ship in a rough sea. No one will be saved except those, whom Allah has promised, fixed faith in their hearts and assisted with His mercy. Twelve suspicious banners will be raised, none of which will be distinguished from each other.” I began to cry and then I asked him: “What will we do then?” He looked at a ray of the sun shining into the shed and said to me: “O Abu Abdullah (al-Mufadhdhal), do you see this sun?” I said: “Yes, I do.” He said: “By Allah, our matter is clearer than this sun.” The same was narrated by Muhammad bin Ya’qoob al-Kulayni from Muhammad bin Yahya from Ahmad bin Muhammad from Abdul-Kareem from Abdurrahman bin Abu Najran from Muhammad bin al-Musawir from al-Mufadhdhal bin Umar. Imam Abu Abdullah as-Sadiq (as) intended by his saying to refer to the serious troubles that the Shia would face such as the terrible deviating seditions, the invalid and confused doctrines, the suspicious banners pretending to have inherited the imamate from the progeny of Ali bin Abu Talib (as) and the many mutinous people, who looked forward to the rule and leadership in every age. Whoever tries to deprive Ahlul Bayt of their rights-and how many they are-will perish no doubt and just a few, who have believed in the infallible imams and whom Allah has fixed faith in their hearts and assisted with His mercy, will be saved from that rough sea of seditions. Definitely Allah will fix the true believers on the straight path of His guardians in spite of the seditions, the different doctrines, the contradicted opinions and the betraying of the apostates, who have deviated from the right path of the divine imamate and will reward them with the best of His favors by joining them to His honored guardians.

IsnādMuhammad ibn Hammam a dit: Jafar ibn Muhammad ibn Malik et Abdullah ibn Jafar al-Humayri nous ont informés, ils ont dit: Muhammad ibn al-Husayn ibn Abi al-Khattab, Muhammad ibn Isa, et Abdullah ibn Amir al-Qasbani nous ont informés, tous ensemble, d'après Abdurrahman ibn Abi Najran, de la part de Muhammad ibn Masawar, de la part d'Al-Mufaddal ibn Umar al-Ju'fi, qui a dit: J'ai entendu le cheikh - signifiant Abu Abdullah - dire: "Méfiez-vous des éloges excessifs. Par Allah, certes sept samedis s'écouleront de votre temps, et les gens se lasseront jusqu'à dire: 'Il est mort, il est perdu, dans quelle vallée est-il allé?' Les yeux des croyants pleureront pour lui, et il sera secoué comme un navire dans les vagues de la mer, et personne ne sera sauvé sauf celui à qui Allah a accordé Son pacte, a inscrit la foi dans son cœur et l'a soutenu d'un souffle de Lui. Douze bannières ambiguës seront alors élevées, et personne ne saura de qui elles sont."

Alors j'ai pleuré et je lui ai dit: "Que devons-nous faire?" Il a répondu: "Ô Abu Abdullah," puis il a regardé le soleil se coucher, et il a dit: "Vois-tu ce soleil?" J'ai dit: "Oui." Il a dit: "Notre affaire est plus claire que ce soleil."

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Traduction non vérifiée

(11) Muhammad bin Ya’qoob al-Kulayni narrated from Ali bin Muhammad from al-Hasan bin Eessa bin Muhammad bin Ali bin Ja’far from his father from his grandfather from Ali bin Ja’far that his brother Imam Musa bin Ja’far (al-Kadhim) (as) had said: “If the fifth one of the descendants of the seventh one is missed then you are to keep fast to your religion and let nothing turn you aside from it because the executor (al-Qa’im) of this task (reviving the religion) must disappear until many of those, who have believed in him, will apostate. It will be a test, by which Allah will try His people. If your fathers and grandfathers had found a religion better than this, they would have followed it.” I said: “O my master, who is the fifth of the seventh’s descendants?” He said: “O my son, your minds are smaller than to perceive this matter and your patience is weaker than to bear it. If you live until then, you will know who he is.”

IsnādMuhammad ibn Ya'qub al-Kulayni nous a informés, qu'Allah lui fasse miséricorde, d'Ali ibn Muhammad, de Hasan ibn Isa ibn Muhammad ibn Ali ibn Ja'far, de son père, de son grand-père, d'Ali ibn Ja'far, de son frère Musa ibn Ja'far, qui a dit :

"Quand le cinquième de la descendance du septième disparaîtra, implorez Allah, implorez Allah pour vos religions, qu'Il ne vous en détourne pas. Car le détenteur de cette affaire doit nécessairement passer par une occultation jusqu'à ce que revienne sur cette affaire celui qui la professait. C'est véritablement une épreuve de la part d'Allah par laquelle Il met à l'épreuve Sa création. Si vos pères et grands-pères connaissaient une religion plus authentique que cette religion, ils l'auraient suivie." J'ai dit : "Ô mon seigneur, qui est le cinquième de la descendance du septième ?" Il a répondu : "Ô mon fils, vos esprits sont trop limités pour comprendre cela et vos rêves sont trop étroits pour le contenir, mais si vous vivez, vous le comprendrez."

150

Traduction non vérifiée

(16) Muhammad bin Hammam narrated from Ja’far bin Muhammad bin Malik and Abdullah bin Ja’far al-Himyari from Muhammad bin al-Husayn bin Abul-Khattab, Muhammad bin Eessa and Abdullah bin Aamir al-Qasabani from Abdurrahman bin Abu Najran from al-Khashshab from Ma’roof bin Kharrabooth from Abu Ja’far al-Baqir (as) that the Prophet (S) had said: “The example of my family among this umma is like the stars of the sky. Whenever a star sets another shines until when you stretch your eyebrows towards (a shining star) and point with your fingers at it, the Angel of Death comes to take it with him. Then you remain a period of time unknowing which one it is and so the progeny of Abdul Muttalib become the same in this regard. While you are so, Allah will make your star shine again. Then you are to praise Allah and to accept your star.”

IsnādMuhammad ibn Hammam nous a informés, il a dit: Jafar ibn Muhammad ibn Malik et Abdullah ibn Jafar al-Humayri nous ont raconté, ils ont dit: Muhammad ibn al-Husayn ibn Abi al-Khattab, Muhammad ibn Isa, et Abdullah ibn Amir al-Qaṣbani nous ont tous rapporté, d'après Abdurrahman ibn Abi Najran, de Al-Khashab, de Ma'ruf ibn Kharbuḏh, d'après Abu Ja'far qui a dit: J'ai entendu dire le Messager d'Allah: "La parabole de ma famille parmi cette communauté est semblable à celle des étoiles dans le ciel, chaque fois qu'une étoile disparaît, une autre étoile apparaît, jusqu'à ce que lorsque vous levez les sourcils et pointez du doigt vers elle, l'Ange de la Mort vient le prendre, puis vous restez un samedi de votre temps sans savoir lequel de vous, et c'est ainsi que les enfants de Abd al-Muttalib se sont établis. Alors que vous êtes dans cet état, Allah fera apparaître votre étoile, alors louez-Le et acceptez-Le."

La parabole de ma famille parmi cette communauté est semblable à celle des étoiles dans le ciel, chaque fois qu'une étoile disparaît, une autre étoile apparaît, jusqu'à ce que lorsque vous levez les sourcils et pointez du doigt vers elle, l'Ange de la Mort vient le prendre, puis vous restez un samedi de votre temps sans savoir lequel de vous, et c'est ainsi que les enfants de Abd al-Muttalib se sont établis. Alors que vous êtes dans cet état, Allah fera apparaître votre étoile, alors louez-Le et acceptez-Le.

154

Traduction non vérifiée

(20) Muhammad bin Hammam narrated from Hameed bin Ziyad al-Kufi from al-Hasan bin Muhammad bin Suma’a from Ahmad bin al-Hasan al-Maythami from Za’ida bin Qudama that Abdul Kareem had said: Once al-Qa’im was mentioned before Abu Abdullah as-Sadiq (as). He said: “How will that be and yet the orbit has not turned nor has it been said: Has he died, perished or which valley has he followed?” I (Abdul Kareem) asked him: “What is the turning of the orbit?” He said: “It is the disagreement of the Shia among themselves.” These traditions refer to the conditions of the different groups that are ascribed to Shiism. They have deviated from the real Shia, who believe in the imamate of the twelfth imam Muhammad bin al-Hasan bin Ali al-Mahdi (aj). The Sunni say when talking about the expected imam: Where is he? How can his disappearance and reappearance be? Until when will he disappear? How long will he live and eighty years have passed since he has disappeared till now? Some of them say that he is dead. Others deny his being born and deny his existence at all. They scorn those, who believe in him. Some think that the period is too long and that Allah is unable to make His guardian live so long in concealment and then reappear again! We have seen many people of our time outliving for more than a hundred years. They have been sane and healthy until the last moment of their lives. Then how do thy deny the ability of Allah to make His authority outlive for more than that and to make that as one of His great signs among His people? Have they not read the story of Moses (as) mentioned in the Qur’an? When Moses (as) was born, a great number of women and children were killed in order to prevent the will of Allah from being realized but in spite of all what the Pharaoh had done; Allah had carried out His will. The great sign of Allah was that the Pharaoh, who had killed the great number of women and children in order to perish the chance of bringing life to the expected prophet, himself had brought Moses up and in his own palace since being a baby until becoming a young man. “Such has been the course of Allah that has indeed run before, and you shall not find a change in Allah’s course.” O people of understanding, learn a lesson and you, the Shia, keep to what Allah has guided you to and praise Him for the great favor He has distinguished you with.

IsnādMuhammad ibn Humam nous a informés, il a dit: Hamid ibn Ziyad al-Kufi nous a informés, il a dit: Al-Hasan ibn Muhammad ibn Sama'ah nous a informés, d'Ahmad ibn al-Hasan al-Maythami, de Zaidah ibn Qudamah, d'Abdul Karim qui a dit: Il a été mentionné en présence d'Abu Abdullah al-Qa'im, il a dit: Comment cela peut-il se produire alors que l'astre n'a pas encore tourné pour dire: "Il est mort" ou "Il est anéanti", dans quel vallon a-t-il cheminé? J'ai demandé: Qu'est-ce que le retournement de l'astre? Il a répondu: La discorde parmi les partisans.

Comment cela peut-il se produire alors que l'astre n'a pas encore tourné pour dire: "Il est mort" ou "Il est anéanti", dans quel vallon a-t-il cheminé? J'ai demandé: Qu'est-ce que le retournement de l'astre? Il a répondu: La discorde parmi les partisans.

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Traduction non vérifiée

(4) Muhammad bin Hammam narrated from Abdullah bin Ja’far al-Himyari from bin Eessa and al-Husayn bin Dhareef from Hammad bin Eessa that Abdullah bin Sinan had said: My father and I went to Abu Abdullah as-Sadiq (as). He said: “What will you do if you become in a time that you do not find an imam of guidance nor any banner and then no one will be saved from that confusion except one, who will pray Allah with the prayer of drowner?” My father said: “By Allah, this is a great calamity. May I die for you! What will we do then?” He said: “If that occurs-and you will not attain it-then keep to that you have had until the matter becomes clear.”

IsnādNous a informés Muhammad ibn Hammam, qui a dit: Nous a informés Abdullah ibn Ja'far al-Humayri, de la part de Muhammad ibn Isa et al-Hasan ibn Zarīf, tous deux de la part de Hammad ibn Isa, de la part d'Abdullah ibn Sinan, qui a dit: Je suis entré avec mon père chez Abu 'Abdullah, qui a dit: Comment seriez-vous si vous vous retrouviez dans une situation où vous ne verriez ni un guide éclairé ni une connaissance à suivre? Personne ne sera sauvé de cette confusion sauf celui qui invoque comme le fait celui qui se noie. Alors mon père dit: Par Dieu, c'est vraiment une épreuve, que devrions-nous faire, je te sacrifie pour toi à ce moment-là? Il répondit: Si cela arrive - et tu ne le comprendras pas - alors accrochez-vous à ce que vous avez entre les mains jusqu'à ce que la situation se clarifie pour vous.

Comment seriez-vous si vous vous retrouviez dans une situation où vous ne verriez ni un guide éclairé ni une connaissance à suivre? Personne ne sera sauvé de cette confusion sauf celui qui invoque comme le fait celui qui se noie. Alors mon père dit: Par Dieu, c'est vraiment une épreuve, que devrions-nous faire, je te sacrifie pour toi à ce moment-là? Il répondit: Si cela arrive - et tu ne le comprendras pas - alors accrochez-vous à ce que vous avez entre les mains jusqu'à ce que la situation se clarifie pour vous.

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Traduction non vérifiée

(8) Ahmad bin Hawtha al-Bahili narrated from Ibraheem bin Iss’haq an-Nahawandi from Abdullah bin Hammad al-Ansari from Abban bin Taghlub that Abu Abdullah as-Sadiq (as) had said: “O Abban, a period of time will come to people, at which knowledge will be bound between the two mosques as a snake bound in its hole. As they are in such a condition, their star will shine to them.” Abban said: “May I die for you! What will we do and what will happen then?” He said: “Keep to what you have kept to until Allah brings the master (of the matter).” These traditions confirm the truth of the disappearance (of Imam al-Mahdi) and of the limitation of knowledge, which refers to the authority. Throughout these traditions, the infallible imams have ordered the Shia to keep on what they have believed in and to wait for that they have been promised of. They are excused when not seeing their authority and imam during the period of the disappearance. The ignorant, who are not aware of what the infallible imams have said through their traditions about the disappearance of al-Qa’im (as), ask to be led to the person and the place of al-Qa’im (as). They ask to see him with their eyes and they deny his disappearance because they are far away from knowledge and jurisprudence. They deny the sayings of the infallible imams whereas they have been ordered to obey Allah, His messenger and His guardians and have been warned of disobeying them. Allah has said: “…Therefore let those beware who go against his order lest a trial afflict them or there befall them a painful chastisement.” “O you who believe! obey Allah and obey the Messenger and those in authority from among you.” “And obey Allah and obey the messenger and be cautious; but if you turn back, then know that only a clear deliverance of the message is (incumbent) on Our messenger.” In the fourth tradition it was said “…that you do not find an imam of guidance nor any banner”. This referred to what had really happened and confirmed the matter of the deputies, who had been between the imam and his Shia but their job stopped after some time. The deputy between the imam, during his disappearance, and the Shia was like the banner. When people were afflicted with the ordeal, the banners disappeared and would not reappear until the expected imam would reappear. Also the confusion that the infallible imams had told of occurred. The second disappearance of al-Qa’im (as) also took place. It will be discussed in a next chapter.

IsnādAhmad ibn Hawzah al-Bahili Abu Suleiman nous a informés, il a dit: Ibrahim ibn Ishaq al-Nahawandi nous a informés, il a dit: Abdullah ibn Hamad al-Ansari nous a informé, d'après Aban ibn Taghlib, d'après Abi Abdullah qu'il a dit:

"Ô Aban, la connaissance est une lumière, la connaissance se propage entre les mosquées comme le serpent se glisse dans son trou. J'ai demandé: Qu'est-ce que la lumière? Il a dit: Moins que la période, alors qu'ils étaient ainsi, leur étoile est apparue. J'ai dit: Que ma vie te soit sacrifiée, comment agir et comment être entre cela? Il m'a dit: Vous n'êtes pas prêts pour cela jusqu'à ce qu'Allah vous envoie son compagnon. Ne faites pas du rappel du Messager entre vous comme le rappel de certains d'entre vous envers les autres. Allah connaît ceux qui se glissent furtivement parmi vous pour semer la discorde. Que ceux qui vont à l'encontre de Son commandement prennent garde qu'une épreuve ne les atteigne ou qu'un châtiment douloureux ne les touche. Ô vous qui croyez, obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent l'autorité. Si vous avez un différend sur quelque chose, renvoyez-le à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour Dernier. Cela est meilleur et meilleure interprétation. Obéissez à Allah, obéissez au Messager et méfiez-vous. Si vous vous détournez, sachez que notre Messager n'a que la proclamation claire."

164

Traduction non vérifiée

(2) Muhammad bin Ya’qoob al-Kulayni narrated from Ali bin Ibraheem bin Hashim from his father from Muhammad bin Khalid from someone from al-Mufadhdhal bin Umar, also narrated by Muhammad bin Ya’qoob al-Kulayni from Muhammad bin Yahya from Abdullah bin Muhammad bin Eessa from his father from some of his companions from al-Mufadhdhal bin Umar that Abu Abdullah as-Sadiq (as) had said: “People will be closer to Allah and He will be more pleasant with them when they miss His authority and he (the authority) does not appear to them nor they know his place although they know that the authority of Allah will never be annulled. Then you wait for the deliverance day and night because the bitterest wrath of Allah will be upon His enemies when they miss His authority forever. Allah has known that His true believers will never doubt; otherwise He will never hide His authority from them for a while. That will not be except with the evilest people.” Imam Abu Abdullah as-Sadiq (as) has praised his followers by saying that Allah will be more pleasant with them when they will miss the authority by being hidden from them and in spite of that they know well that the authority of Allah will never be annulled. He has described his followers by saying that they will never doubt because if Allah knows that they will doubt, He will never hide His authority from them for a while. Praise be to Allah, Who has made us from among those, who do not doubt, suspect or deviate from the straight way into the way leading to blindness and perishment!

IsnādNous a informé Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni, qui a dit: Nous a informé 'Ali ibn Ibrahim ibn Hashim, de son père, de Muhammad ibn Khalid, de celui qui lui a rapporté, de al-Mufaddal ibn 'Umar. Al-Kulayni a dit: Et nous a informé Muhammad ibn Yahya, d'Abdullah ibn Muhammad ibn 'Isa, de son père, de certains de ses hommes, de al-Mufaddal ibn 'Umar, de Abu 'Abdillah, qu'il a dit:

"La chose la plus proche des serviteurs de Dieu et la plus agréable pour eux est lorsqu'ils ressentent le manque de la preuve de Dieu, qu'elle ne leur est pas apparue, et qu'ils ne connaissent pas son emplacement, tout en sachant que la preuve de Dieu, Son rappel et Son pacte, n'ont pas été annulés. À ce moment-là, ils attendent la délivrance matin et soir. Car la colère de Dieu est la plus intense envers Ses ennemis lorsqu'ils ressentent le manque de la preuve de Dieu et qu'elle ne leur est pas apparue. Et Dieu sait que Ses alliés ne doutent pas. S'Il savait qu'ils doutaient, Il ne cacherait pas Sa preuve d'eux même pour un clin d'œil, et cela ne se produirait que sur la tête des pires des gens."

166

Traduction non vérifiée

(4) Ali bin Ahmad narrated from Obaydillah bin Musa al-Alawi from Ahmad bin al-Husayn from Ahmad bin Hilal from Abdurrahman bin Abu Najran from Fudhala bin Ayyoob that Sadeer as-Sayrafi had said: I heard Abu Abdullah as-Sadiq (as) saying: “The master of this matter has a likeness to Prophet Joseph (as).” I said: “As if you want to tell us about a disappearance or confusion!” He said: “Why do this damned people, who are like the pigs, deny this matter (the disappearance of imam al-Mahdi)? The brothers of Prophet Joseph (as) were skilled, intelligent and sons of prophets. When they came to him, they talked and dealt with him and although they were his brothers they could not know him until he himself told them that he was their brother Joseph. Then why do this umma deny that Allah may want to hide His authority from people for a certain time? Prophet Joseph (as) was the king of Egypt and there was between him and his father a distance of eighteen days-travel. If he wanted to inform his father of his place, he could do that. By Allah, Jacob (as) and his sons, after having heard the news of Joseph, traveled from their village to Egypt within nine days. So why do this umma deny that Allah may do for his authority (al-Mahdi) as He has done for Prophet Joseph (as)? Perhaps the master of this matter (al-Qa’im), who has been wronged and whose right has been denied, goes and comes among people frequently, walks in their markets and sits on their mats but they do not know him until the will of Allah permits him to introduce himself to them as Allah has permitted Prophet Joseph (as) to introduce himself to his brothers by saying: (They said: Are you indeed Yousuf? He said: I am Yousuf). The same was narrated by Muhammad bin Ya’qoob al-Kulayni from Ali bin Ibraheem bin Hashim from Muhammad bin al-Husayn from ibn Abu Najran from Fudhala bin Ayyoob from Sadeer as-Sayrafi from Abu Abdullah as-Sadiq (as).

IsnādAli ibn Ahmad nous a informés, a dit: 'Ubayd Allah ibn Musa al-'Alawi, d'Ahmad ibn al-Husayn, d'Ahmad ibn Hilal, d'Abd al-Rahman ibn Abi Najran, de Fudayl ibn Ayyub, de Sudeyr al-Sayrafi a dit: J'ai entendu Abu 'Abd Allah al-Sadiq dire: "Certes, en celui qui détient ce commandement, il y a une ressemblance avec Joseph." J'ai dit: "Donc tu nous informes sur une occultation ou une confusion." Il a dit: "Est-ce que cette créature maudite nie les similitudes de ceux-ci avec les porcs? Les frères de Joseph étaient des sages, des pères, des descendants de prophètes, ils sont venus vers lui, lui ont parlé, l'ont interpellé, ont fait affaire avec lui, l'ont tenté, ils étaient ses frères et il était leur frère, ils ne l'ont pas reconnu jusqu'à ce qu'il se soit identifié et leur a dit: 'Je suis Joseph', alors ils l'ont reconnu à ce moment-là. Comment cette communauté confuse peut-elle nier que Dieu, à un moment donné, veuille cacher Son argumentation d'eux? Joseph était un roi en Égypte, et entre lui et son père, il y avait un voyage de dix-huit jours, s'Il avait voulu lui révéler sa position, Il aurait pu le faire, certes Jacob et ses fils ont voyagé vers l'annonce pendant neuf jours de leur désert jusqu'à l'Égypte. Comment cette communauté peut-elle nier que Dieu agisse avec Son argumentation comme Il l'a fait avec Joseph? Et que votre compagnon opprimé et méprisé ait son droit, le détenteur de ce commandement va et vient parmi eux, marche dans leurs marchés, foule leurs tapis et ils ne le reconnaissent pas jusqu'à ce que Dieu lui permette de se révéler comme Il l'a permis à Joseph quand ses frères lui ont dit: 'Es-tu vraiment Joseph?' Il a dit: 'Je suis Joseph et voici mon frère. Dieu nous a comblés de bienfaits. Certes, celui qui craint Dieu et endure, alors Dieu ne laisse pas perdre la récompense des bienfaisants."

Il y a une ressemblance entre le détenteur de ce commandement et Joseph. Les frères de Joseph ne l'ont pas reconnu jusqu'à ce qu'il se soit identifié. Dieu peut cacher Son argumentation à un moment donné. Joseph était un roi en Égypte, et Dieu a agi avec lui de la même manière. Votre compagnon opprimé et méprisé aura son droit et se révélera aux gens quand Dieu le permettra. Celui qui craint Dieu et endure ne perdra pas sa récompense.

167

Traduction non vérifiée

(5) Ali bin Ahmad narrated from Obaydillah bin Musa from Abdullah bin Jibilla from al-Hasan bin Abu Hamza that Abu Baseer had said: I heard Abu Ja’far al-Baqir (as) saying: “The master of this matter has aspects like those that four of the prophets have had; an aspect of Moses, one of Jesus Christ, one of Joseph and one of Muhammad (peace be upon them).” I said: “Which aspect of Moses (as)?” He said: “Afraid and lying in wait.” I said: “Which one of Jesus Christ (as)?” He said: “It will be said about him (Imam al-Mahdi) as that has been said about Jesus Christ (as).” I said: “Which of Joseph?” He said: “Prison and disappearance.” I said: “Which of Muhammad (as)?” He said: “If he (Imam al-Mahdi) appears, he will imitate his grandfather Muhammad (as) but he will unsheathe his sword for eight months, during which there will be commotion, until Allah becomes pleased.” I said: “How will it be known that Allah becomes pleased?” He said: “Allah will put mercy into his (the imam’s) heart.” Look, O you people of understanding, attentively at these sayings of Imam al-Baqir (as) and Imam as-Sadiq (as) concerning the disappearance of Imam al-Mahdi and the aspects of the prophets he has and that Allah will make him succeed and prevail within a night. Definitely he will remove all the heresies created by the heretics, whom Allah has not let taste the sweetness of faith and knowledge. Then the little group, whom Allah has favored with faith and belief in the imamate and let not deviate as much many groups have deviated and followed the Satan wherever he goes; left or right, is to thank and praise Allah for this great blessing in not being among those, whom the Satan has made hate faith and truth and like deviation. Let this little group be so grateful to Allah for making them obey His guardians, whom He has ordered to be obeyed. Allah says when talking about Iblis: “He (Iblis) said: Then by Thy Might I will surely make them live an evil life, all except Thy servants from among them, the purified ones.” “And most certainly I will lead them astray and excite in them vain desires.” “I will certainly lie in wait for them in Thy straight path.” Imam Ali says (as) in one of his speeches: “I am the firm ‘rope’ of Allah. I am the straight path. I am the authority of Allah over His people after His messenger Muhammad (as)…” Then Allah says when talking about Iblis: “And certainly the Satan found true his conjecture concerning them, so they follow him, except a party of the believers.” Be awake from the doze of advertence and fancy. Do not let what the infallible imams (as) have said go in vain! Care for it with attentive hearts and reflecting minds! Be guided that Allah may keep the Satan away from you in order not to be among his (Satan’s) submissive followers where Allah says: “Surely, as regards My servants, you have no authority over them except those who follow you of the deviators.”

IsnādAli ibn Ahmad nous a informés, d'après Ubayd Allah ibn Musa, d'après Abdullah ibn Jabala, d'après al-Hasan ibn Ali ibn Abi Hamza, d'après Abi Basir, qui a dit : J'ai entendu Abi Ja'far al-Baqir dire :

Dans celui qui détient ce commandement, il y a des pratiques de quatre prophètes : une pratique de Moïse, une pratique de Jésus, une pratique de Joseph et une pratique de Muhammad, que la paix de Dieu soit sur eux tous. J'ai demandé : Quelle est la pratique de Moïse ? Il a répondu : La peur et l'attente. J'ai demandé : Et quelle est la pratique de Jésus ? Il a dit : Ce qui a été dit à son sujet. J'ai demandé : Alors, quelle est la pratique de Joseph ? Il a dit : La prison et l'absence. J'ai demandé : Et quelle est la pratique de Muhammad ? Il a dit : Lorsqu'il se lèvera, il suivra la voie du Messager de Dieu, sauf qu'il montrera les traces de Muhammad et portera l'épée sur son épaule pendant huit mois, en campagne après campagne, jusqu'à ce qu'il satisfasse Dieu. J'ai demandé : Comment saura-t-il s'il a satisfait Dieu ? Il a répondu : Dieu lui insufflera la miséricorde dans son cœur. Il a dit : "Par Ta puissance, je les égarerai tous, sauf Tes serviteurs parmi eux qui sont sincères. Et je les égarerai, et je leur donnerai de faux espoirs, et je leur ordonnerai, alors ils fendront les oreilles du bétail. Et je leur ordonnerai, alors ils changeront la création de Dieu. Et quiconque prend Satan pour allié en dehors de Dieu, a certes subi une perte évidente." Il a dit : "Par ce avec quoi Tu m'as égaré, je m'assiérai pour eux sur Ta voie droite. Je suis le lien solide de Dieu, je suis le chemin droit, je suis l'argument de Dieu sur toute Sa création après Son messager, le véridique, l'honnête. Et certes, Iblis a confirmé sur eux sa supposition, et ils l'ont suivi, à l'exception d'un groupe de croyants. Mes serviteurs, tu n'as aucun pouvoir sur eux, sauf sur ceux qui te suivent parmi les égarés."

168

Traduction non vérifiée

(6) Muhammad bin Hammam narrated from Ja’far bin Muhammad bin Malik from Abbad bin Ya’qoob from Yahya bin Ya’la that Zurara had said: I heard Abu Abdullah as-Sadiq (as) saying: “Al-Qa’im (as) will disappear before his rising.” I asked: “Why?” He said: “He fears (people) although he is the expected one. O Zurara, his birth is suspected. Some say that his father has died without leaving offspring, some say that he has disappeared and others say that he has born some years before his father’s death. He is the expected imam but Allah will try the hearts of the Shia and then might those have doubted, who follow falsehood.” I said: “May I die for you! If I live until that time, what shall I do then?” He said: “O Zurarra, when you live until then, pray with this prayer: (O Allah, let me know You because if You do not let me know You, I can never know Your prophet. O Allah, let me know Your prophet because if You do not let me know Your prophet, I can never know Your authority. O Allah, let me know Your authority because if You do not let me know Your authority, I shall deviate from my religion.” Then he said: “O Zurara, a young boy will be killed in Medina then.” I said: “Is he not the one, who will be killed by the army of as-Sufyani?” He said: “No, but he will be killed by the army of bani so and so. This army will enter into Medina and people will not know why the army has come. Then the young boy will be taken and killed unjustly and offensively. When the boy is killed, Allah will not respite them and then the deliverance will be expected soon.” The same was narrated by Muhammad bin Ya’qoob al-Kulayni from Ali bin Ibraheem bin Hashim from al-Hasan bin Musa al-Khashshab from Abdullah bin Musa from Abdullah bin Bukayr from Zurara from Abu Abdullah as-Sadiq (as). Also it was narrated by Muhammad bin Ya’qoob from al-Husayn bin Ahmad from Ahmad bin Hilal from Uthman bin Eessa from Khalid bin Nujayh from Zurara from Abu Abdullah as-Sadiq (as).

IsnādMuhammad ibn Hammam nous a informés, a dit: Jafar ibn Muhammad ibn Malik nous a informés, a dit: Ubaid ibn Ya'qub nous a informés, de Yahya ibn Yala, de Zurara, qui a dit: J'ai entendu Abu Abdullah dire:

"Certes, le Qa'im (le Promis) aura une période d'occultation avant son avènement. J'ai demandé : Pourquoi ? Il a répondu : Par crainte." Puis il a indiqué son ventre de sa main. Ensuite, il a dit : "Ô Zurara, il est l'attendu, celui pour qui la naissance est incertaine. Certains disent : Son père est décédé sans laisser de descendance, d'autres disent : Il a été conçu, d'autres disent : Il est absent, et d'autres disent : Il est né avant la mort de son père de plusieurs années, et il est l'attendu, mais Allah aime éprouver les cœurs des partisans. À ce moment-là, les imposteurs auront des doutes, ô Zurara." Zurara a dit : "J'ai demandé : Que dois-je faire si j'atteins ce moment ?" Il a répondu : "Ô Zurara, si tu atteins ce moment, invoque cette invocation : 'Ô Allah, fais-moi connaître Ta personne, car si Tu ne me fais pas connaître Ta personne, je ne connaîtrai pas Ton Prophète. Ô Allah, fais-moi connaître Ton Prophète, car si Tu ne me fais pas connaître Ton Prophète, je ne connaîtrai pas Ton argument. Ô Allah, fais-moi connaître Ton argument, car si Tu ne me fais pas connaître Ton argument, je serai égaré de ma religion.' Puis il a dit : 'Ô Zurara, il est inévitable qu'un garçon soit tué à Médine.' J'ai demandé : 'Je te sacrifie, n'est-ce pas l'armée de Sufyani qui le tuera ?' Il a répondu : 'Non, mais c'est l'armée des fils de tel qui sortira jusqu'à entrer dans Médine, et les gens ne sauront pas ce qu'ils ont apporté. Ils prendront le garçon et le tueront. Lorsqu'ils le tueront injustement, en agression et en injustice, Allah ne leur accordera pas de délai. À ce moment-là, l'attente du soulagement sera proche.'"

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Traduction non vérifiée

(8) Ali bin Ahmad narrated from Obaydillah bin Musa al-Alawi from Muhammad bin Ahmad al-Qalanisi from Ali bin al-Hasan from al-Abbas bin Aamir from Musa bin Hilal that Abdullah bin Atta’ al-Mekki had said: “I came from Wassit to perform the hajj. I visited Abu Ja’far Muhammad bin Ali (al-Baqir) (as). He asked me about the people and the markets there. I said: the people have looked forward to you. If you rise, a great number of people will follow you.” He said: “O bin Atta’, you have spread your ears to the fools. By Allah, I am not your man. None of us, who is pointed at with fingers or towards whom eyebrows are stretched, unless he is killed or he dies because of anger until Allah will send one, whose birth will be vague.” I said: “And who is he, whose birth will be vague?” He said: “See who that people do not know whether he is born or not. That will be your man.”

IsnādAli ibn Ahmad nous a informés, d'après Ubayd Allah ibn Musa al-Alawi, qui a dit: Muhammad ibn Ahmad al-Qalansi m'a informé à La Mecque en l'an deux cent soixante-sept, il a dit: Ali ibn al-Hasan nous a informés, d'après al-Abbas ibn Amir, de Musa ibn Hilal, d'après Abdullah ibn Ata al-Makki, qui a dit:

Je suis parti en pèlerinage de Wasit et je suis entré chez Abu Ja'far Muhammad ibn Ali. Il m'a interrogé sur les gens et les prix. Je lui ai dit: "Tu as laissé les gens accrocher leurs besoins à toi. S'ils te voient sortir, ils te suivront." Il a dit: "Ô Ibn Ata, tu commences à tendre tes oreilles aux rumeurs! Par Allah, je ne suis pas de votre compagnie. Quiconque parmi nous est désigné du doigt et que l'on fronce les sourcils vers lui, il mourra tué ou son nez sera brisé." J'ai demandé: "Et que signifie 'son nez sera brisé'?" Il a dit: "Il mourra de colère dans son lit, jusqu'à ce que Dieu ressuscite quelqu'un qui ne se soucie pas de sa naissance." J'ai demandé: "Qui ne se soucie pas de sa naissance?" Il a répondu: "Observe celui que les gens ne savent pas s'il est né ou non, c'est ton compagnon."

171

Traduction non vérifiée

(9) Muhammad bin Ya’qoob narrated from some of his companions from Sa’d bin Abdullah that Ayyoob bin Noah had said: “I said to Abul Hasan ar-Redha (as): “We hope that you are the man of the matter and that Allah may pave the way to you peacefully and without fighting. Homage has been paid to you and money is coined with your name.” He said: “None of us that letters has been sent to, has been pointed at with fingers, has been asked about religious matters and monies (legal religious rights) have been sent to, unless he is killed or he dies in his bed until Allah will send for this matter a boy from our progeny, whose birth and early life will be unknown but his lineage will be not unknown.”

IsnādMuhammad ibn Ya'qub nous a informés, a dit: Nous ont informés plusieurs de nos compagnons, de la part de Sa'd ibn 'Abdillah, de la part d'Ayyub ibn Nuh, qui a dit: J'ai dit à Abi al-Hasan al-Ridā : Nous espérons que tu sois le compagnon de cette affaire et qu'Allah te l'amène sans effusion de sang, car tu as été investi et les pièces de monnaie ont été frappées à ton nom. Il répondit: Aucun d'entre nous à qui les écrits sont parvenus et qui est désigné du doigt, interrogé sur des questions et à qui les biens sont apportés, n'a échappé à un assassinat ou à une mort naturelle dans son lit, jusqu'à ce qu'Allah envoie pour cette affaire un jeune homme parmi nous, dont la naissance et l'origine sont cachées, bien qu'il ne soit pas caché dans sa lignée.

Nous espérons que tu sois le compagnon de cette affaire et qu'Allah te l'amène sans effusion de sang, car tu as été investi et les pièces de monnaie ont été frappées à ton nom. Aucun d'entre nous à qui les écrits sont parvenus et qui est désigné du doigt, interrogé sur des questions et à qui les biens sont apportés, n'a échappé à un assassinat ou à une mort naturelle dans son lit, jusqu'à ce qu'Allah envoie pour cette affaire un jeune homme parmi nous, dont la naissance et l'origine sont cachées, bien qu'il ne soit pas caché dans sa lignée.

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Traduction non vérifiée

(11) Muhammad bin Hammam narrated from Abdullah bin Ja’far al-Himyari from Muhammad bin Eessa from Salih bin Muhammad from Yaman at-Tammar that Abu Abdullah as-Sadiq (as) had said: “The man of this matter will disappear for a period of time, during which one, who still keeps to his religion, is like one, who lathes thorns of al-Qatad with his bare hand. Which of you can grasp at the thorns of al-Qatad?” Then he pondered for a while and said: “The man of this matter will disappear for a time so people are to fear Allah and to keep to their faith.” The same was narrated by Muhammad bin Ya’qoob al-Kulayni from Muhammad bin Yahya and al-Hasan bin Muhammad from Ja’far bin Muhammad al-Kufi from al-Hasan bin Muhammad as-Sayrafi from Salih bin Khalid from Yaman at-Tammar. Who is this one, who will disappear, but the expected Imam? Who is this one, whose birth and early life most of people will doubt? Who is this one, whom people will be indifferent to and will not believe in his rising nor in his existence even? It is he, whom the infallibles imam (as) have mentioned and described his loyal believers during his disappearance as ones, who grasp at the thorns of al-Qatad with bare hands. It is this little sincere group that is distinguished from the great masses of people, whose fancies have taken them too far away and whose hearts have become too narrow to bear the truth and its bitterness. They find themselves unable to believe in the existence of the Imam while his person is absent and his disappearance has lasted long. Only the little group has believed and kept on believing in the expected Imam (as) following, by that, the saying of Amirul Mo’mineen (as): “Do not feel desolate in the way of guidance when its followers are very few!”

IsnādMuhammad ibn Hammâm nous a informés, il a dit : 'Abdullah ibn Ja'far al-Humayrî nous a informés, de la part de Muhammad ibn 'Isâ, de la part de Sâlih ibn Muhammad, de la part de Yaman al-Tammar, qui a dit : Abu 'Abdillah a dit : "Certes, le compagnon de cette affaire aura une période d'absence, durant laquelle celui qui s'y accroche sera comme celui qui tient une braise ardente dans sa main. Puis il a frappé ses mains l'une contre l'autre, puis il a dit : Certes, le compagnon de cette affaire aura une période d'absence, que le serviteur craigne Allah et s'accroche à sa religion. Ne soyez pas désolés sur le chemin de la guidance en raison du peu de gens qui l'empruntent."

"Certes, le compagnon de cette affaire aura une période d'absence, durant laquelle celui qui s'y accroche sera comme celui qui tient une braise ardente dans sa main. Certes, le compagnon de cette affaire aura une période d'absence, que le serviteur craigne Allah et s'accroche à sa religion. Ne soyez pas désolés sur le chemin de la guidance en raison du peu de gens qui l'empruntent."

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Traduction non vérifiée

(9) Muhammad bin Ya’qoob narrated from Muhammad bin Yahya and Ahmad bin Idreess from al-Hasan bin Ali al-Kufi from Ali bin Hassaan from Abdurrahman bin Katheer that al-Mufadhdhal bin Umar had said: I heard Abu Abdullah as-Sadiq (as) saying: “The man of this matter disappears twice. After one of his disappearances, he comes back to his family and in the other one it is said that he has perished or (it is unknown that) which valley he has followed.” I said: “If that takes place, then what will we do?” He said: “If someone pretends that (he is al-Qa’im), you are to ask him about the great matters, which no one will answer except him (al-Qa’im).” These traditions mention that al-Qa’im (as) disappears twice. Allah has confirmed the sayings of the infallible imams (as). The first disappearance was the one, during which the deputies between Imam al-Mahdi (aj) and the people were apparent in persons and positions. By them the obscure matters of knowledge and vague judgments were cleared. The answers to all questions and problems, which were asked about, were given by these deputies. This was the short disappearance, whose period had elapsed. In the second disappearance there were no deputies or mediators. It was the will of Allah to try His people and to sift them after letting confusion spread among them. Allah said: “On no account will Allah leave the believers in the condition which you are in until He separates the evil from the good; nor is Allah going to make you acquainted with the unseen.” The second disappearance has taken place. We pray Allah to make us from among those, who keep to the truth and not among those, who slip away after the sifting of seditions. It is this that has been meant by “two disappearances” or “disappears twice”.

IsnādMuhammad ibn Ya'qub a dit: Nous a informés Muhammad ibn Yahya et Ahmad ibn Idris, de la part de Al-Hasan ibn Ali al-Kufi, de la part de Ali ibn Hassan, de la part d'Abd al-Rahman ibn Kathir, de la part d'Al-Mufaddal ibn Umar, qui a dit: J'ai entendu Abu Abdullah dire: "Le possesseur de ce commandement aura deux occultations. Dans l'une d'elles, il reviendra vers sa famille, et dans l'autre, il sera dit: 'Il est mort, dans quel état a-t-il été laissé?' J'ai demandé: 'Que devons-nous faire dans ce cas?' Il a répondu: 'Si quelqu'un prétend être un prétendant, interrogez-le sur ces grands événements auxquels il répondra comme moi. Dieu ne laissera pas les croyants dans l'état où vous êtes jusqu'à ce qu'il distingue le mauvais du bon. Dieu ne vous informera pas de l'inconnaissable, mais Dieu choisit parmi Ses messagers qui Il veut. Croyez en Dieu et en Ses messagers. Si vous croyez et êtes pieux, vous aurez une grande récompense.'

Dieu ne laissera pas les croyants dans l'état où vous êtes jusqu'à ce qu'il distingue le mauvais du bon. Dieu ne vous informera pas de l'inconnaissable, mais Dieu choisit parmi Ses messagers qui Il veut. Croyez en Dieu et en Ses messagers. Si vous croyez et êtes pieux, vous aurez une grande récompense.