(8) Abdul Wahid bin Abdullah bin Younus al-Moossili narrated from Muhammad bin Ja’far al-Qarashi ar-Razzaz al-Kufi from Muhammad bin al-Husayn bin Abul Khattab from Muhammad bin Sinan from Abu Salam from Sawra bin Kulayb that Imam Abu Ja’far al-Baqir had said when talking about the verse (And on the day of resurrection you shall see those who lied against Allah; their faces shall be blackened. Is there not in hell an abode for the proud): It is he, who pretends that he is an imam but he is not.” The narrator asked: “Even if he is an Alawite and Fatimite?” Imam al-Baqir (as) said: “Yes, even if he is an Alawite and Fatimite.” The narrator asked: “Even if he is one of Ali bin Abu Talib’s sons?” Imam al-Baqir said: “Yes, even if he is one of Ali bin Abu Talib’s sons.” The same tradition had been narrated by Muhammad bin Ya’qoob from Muhammad bin Yahya from Ahmad bin Muhammad from Muhammad bin Sinan from Abu Salam from Sawra bin Kulayb from Imam Abu Ja’far al-Baqir (as).
IsnādAbd al-Wahid ibn Abd Allah ibn Yunus al-Mawsili a rapporté: Muhammad ibn Ja'far al-Qurashi, connu sous le nom de Rizaz al-Kufi, m'a informé, qui a dit: Muhammad ibn al-Husayn ibn Abi al-Khattab m'a informé, de la part de Muhammad ibn Sinan, de la part d'Abu Salam, de la part de Sura ibn Kullab, de la part d'Abu Ja'far al-Baqir, concernant sa parole: "Et le Jour de la Résurrection, tu verras ceux qui mentaient sur Allah, leurs visages seront sombres. N'est-ce pas en Enfer un refuge pour les orgueilleux?" Il a dit: "Celui qui dit qu'il est un imam alors qu'il n'en est pas. J'ai dit: Même s'il est un Alide, un descendant de Fatima?" Il a dit: "Même s'il est un Alide, un descendant de Fatima." J'ai dit: "Même s'il est un descendant d'Ali ibn Abi Talib?" Il a dit: "Même s'il est un descendant d'Ali ibn Abi Talib." Et Muhammad ibn Ya'qub nous a informé, de la part de Muhammad ibn Yahya, de la part d'Ahmad ibn Muhammad, de la part de Muhammad ibn Sinan, de la part d'Abu Salam, de la part de Sura ibn Kullab, de la part d'Abu Ja'far, le même hadith est rapporté.
Le contenu principal du hadith concerne la question de l'imamat et de la légitimité de ceux qui prétendent être des imams sans en être dignes, même s'ils sont des descendants d'Ali ibn Abi Talib ou de Fatima. Le hadith met en garde contre l'orgueil et l'usurpation de titres sans mérite réel.