Le Tout Miséricordieux est Ferme sur l'Empyrée. — Al-Tawḥīd

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Traduction non vérifiée

1. Muhammad ibn `Ali Majilwayh (may Allah have mercy on him) said: Muhammad ibn Yahya al-`Attar said, on the authority of Sahl ibn al-Adami, on the authority of al-Hasan ibn Mahbub, on the authority of Muhammad ibn Marid that Abu `Abd Allah al-Sadiq (AS) was questioned about the Word of Allah, the Mighty and High: The Most Compassionate is firm on the Empyrean, so he (AS) replied, “He is equal (in distance) to everything. Therefore, He is not closer to one thing than another.”

IsnādNous a informé Muhammad ibn Ali Majilouyeh, que Dieu lui fasse miséricorde, qui a dit: Nous a informé Muhammad ibn Yahya al-Attar, de la part de Sahl ibn Ziyad al-Adami, de la part d'Al-Hassan ibn Mahboub, de la part de Muhammad ibn Mard, que Abu Abdullah, que la paix soit sur lui, a été interrogé au sujet de la parole de Dieu, exalté soit-Il: "Le Tout Miséricordieux s'est établi sur le Trône". Il répondit: Il s'est établi au-dessus de toute chose, et rien n'est plus proche de Lui qu'une chose.

Il s'est établi au-dessus de toute chose, et rien n'est plus proche de Lui qu'une chose.

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Traduction non vérifiée

3. Abu al-Husayn Muhammad ibn Ibrahim ibn Ishaq al-Farisi said: Ahmad ibn Muhammad ibn Abu Sa`id al-Nisawi said: Abu Nasr Ahmad ibn Muhammad ibn `Abd Allah al-Sughdi said in Marw that Muhammad ibn Ya`qub ibn al-Hakam al-`Askari and his brother Mu`adh ibn Ya`qub both said: Muhammad ibn Sinan al-Hanzali sail said: `Abd Allah ibn `Asim said: `Abd alRahman ibn Qays said, on the authority of Abu Hashim al-Rummani, on the authority of Zadhan that Salman al-Farisi related a long tradition concerning the coming of the Catholicos to Medina with a hundred Christians after the death of the Messenger of Allah (SA) and asking Abu Bakr some questions, which he could not reply. Then they were directed to the Commander of the Faithful `Ali ibn Abu Talib (AS), so they asked him (those questions), and he answered them. Among the queries he was asked: “Inform me about the Lord. Where is He, and where was He?” `Ali (AS) replied, The Lord, Exalted be His Glory, is not subject to space. He is how He was, and He was as He is now. He is not in any place, nor has He declined from one place to another. He is not encompassed in one place; rather, He has always been without boundary and without quality. The Catholicos said: “You have spoken the truth. Now tell me about the Lord. Is He in this world or is He is the Hereafter?” `Ali (AS) replied, Our Lord existed before this world existed, and He will exist forever. He is the Planner of this World, and the All-Knowing of the Hereafter. It is not possible for Him to be encompassed by this world or the Hereafter. However, He knows all that is in this world, and all that is in the Hereafter. He said: “You have spoken the truth. May Allah have mercy on you!” He then asked, “Tell me about our Lord. Does He carry or is He carried?” `Ali (AS), thus, replied, “Verily, our Lord, Exalted be His Glory, carries and is not carried.” The Christian asked, “How is that? In the Bible we find that The Empyrean of your Lord is carried about them on the day by eight angels.” `Ali (AS) answered, Verily, the angels carry the Empyrean. However, the empyrean is not shaped like a bed as you image. Rather, it is something bounder, crated, and planned, which is subjected to the Lord. It is not as if He is on it like something being carried by another. He has ordered angels to carry it, and they do so with the power that he has granted them. The Christian said: “You have spoke the truth, May Allah have mercy on you!.” The Compiler of this book says: The Tradition is long. We have extracted from it the required passage. I have transmitted all of it in the end of the book Al-Nabuwwat.

IsnādAbu Al-Husayn Muhammad ibn Ibrahim ibn Ishaq Al-Farisi a rapporté: Ahmad ibn Muhammad Abu Sa'id Al-Nasawi nous a informés, qui a dit: Abu Nasr Ahmad ibn Muhammad ibn Abdullah As-Saghdī de Marw nous a informés, qui a dit: Muhammad ibn Ya'qub ibn Al-Hakam Al-'Askari et son frère Mu'adh ibn Ya'qub nous ont informés, qui ont dit: Muhammad ibn Sinan Al-Hanzhali nous a informés, qui a dit: Abdullah ibn 'Asim nous a informés, qui a dit: Abdur-Rahman ibn Qays a rapporté d'Abu Hashim Ar-Ramani, de Zadhan, de Salman Al-Farisi, dans un long hadith où il mentionne l'arrivée des Gog et Magog à Médine avec cent chrétiens après le décès du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) et la question posée à Abu Bakr sur des questions auxquelles il n'a pas répondu, puis il a été dirigé vers l'Émir des croyants, Ali ibn Abi Talib (que la paix soit sur lui), qui lui a répondu. Dans ce qu'il lui a demandé, il lui a dit: "Informez-moi sur le Seigneur, où est-Il et où était-Il?" Ali (que la paix soit sur lui) a répondu: "Le Seigneur, Gloire et Majesté à Lui, n'est pas décrit par un lieu, Il est comme Il était, et Il était comme Il est, Il n'était pas dans un lieu et n'a jamais été d'un lieu à un autre, aucun lieu ne Le contient, mais Il était sans limite ni comment. Il a dit: "Vous avez dit vrai." Puis il a demandé: "Informez-moi si votre Seigneur est dans ce monde ou dans l'au-delà?" Ali (que la paix soit sur lui) a répondu: "Notre Seigneur était avant ce monde et ne cessera jamais d'être, Il est le Planificateur de ce monde et connaît l'au-delà. Il n'est pas entouré par ce monde ou l'au-delà, mais Il sait ce qui est dans ce monde et l'au-delà." Il a dit: "Vous avez dit vrai, que Dieu vous bénisse." Puis il a demandé: "Informez-moi si votre Seigneur porte ou est porté?" Ali (que la paix soit sur lui) a répondu: "Notre Seigneur, Gloire et Majesté à Lui, porte et n'est pas porté." Le chrétien a dit: "Comment est-ce possible?! Nous trouvons dans l'Évangile (et le Trône de ton Seigneur sera porté au-dessus d'eux ce jour-là par huit)." Ali (que la paix soit sur lui) a répondu: "Les anges portent le Trône, et le Trône n'est pas comme tu le penses, comme une forme de lit, mais c'est une création limitée et ordonnée, et ton Seigneur, Puissant et Majestueux, en est le Maître, Il n'est pas comme une créature sur une créature. Il a commandé aux anges de le porter, et ils portent le Trône selon ce qu'Il leur a prescrit." Le chrétien a dit: "Tu as dit vrai, que Dieu te fasse miséricorde." Et le hadith est long, nous avons pris de lui ce dont nous avions besoin, et je l'ai rapporté dans son intégralité à la fin du Livre de la Prophétie.

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Traduction non vérifiée

4. Muhammad ibn al-Hasan ibn Ahmad ibn al-Walid (RA) said: Muhammad ibn Yahya al-`Attar said, on the authority of Sahl ibn Ziyad, on the authority of al-Hasan ibn Musa al-Khashshab, on the authority of some of the ones he transmits from hurrying the transmission, that Abu `Abd Allah al-Sadiq (AS) was questioned about the Word of Allah, the Mighty and High: The Most Compassionate is firm on the Empyrean, so he (AS) replied, “He is equal in distance to everything. Therefore, He is not closer to one thing than another.”

IsnādNous a informé Muhammad ibn al-Hassan ibn Ahmad ibn al-Walid (qu'Allah lui fasse miséricorde) qui a dit: Nous a informé Muhammad ibn Yahya al-Atar, de la part de Sahl ibn Ziyad, de la part de al-Hassan ibn Moussa al-Khashab, de certains de ses hommes qui l'ont rapporté, de la part d'Abou Abdallah (que la paix soit sur lui).

Il a été interrogé au sujet de la parole d'Allah, exalté soit-Il: "Le Tout Miséricordieux s'est établi sur le Trône". Il a répondu: "Il s'est établi au-dessus de toute chose, et rien n'est plus proche de Lui que quelque chose".

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Traduction non vérifiée

5. Muhammad ibn al-Hasan ibn Ahmad ibn al-Walid (RA) said: al-Husayn ibn al-Husayn ibn Aban said, on the authority of al-Husayn ibn Sa`id, on the authority of al-Nadr ibn Suwayd, on the authority of `Asim ibn Humayd, on the authority of Abu Basir that Abu `Abd Allah al-Sadiq (AS) said: “Whoever claims that Allah, the Mighty and High, is from something or in something or on something, then he has certainly disbelieved.” I said: “Explain that to me.” He (AS) responded, “I refer to a person who claims that He is contained by something, that He is restrained by something, or that He is preceded by something.”

IsnādMuhammad ibn al-Hasan ibn Ahmad ibn al-Walid a rapporté: Nous a informés al-Husayn ibn al-Hasan ibn Aban, de la part de al-Husayn ibn Sa'id, de la part de al-Nadr ibn Suwayd, de la part de 'Asim ibn Humayd, de la part d'Abu Basir, de la part d'Abu 'Abdullah (que la paix soit sur lui).

Il a dit: "Celui qui prétend que Dieu, exalté soit-Il, est d'une chose, dans une chose, ou sur une chose, a certes mécru." J'ai demandé: "Explique-moi cela." Il a répondu: "Je veux dire par là qu'Il a besoin de quelque chose, ou qu'Il retient quelque chose, ou qu'Il est précédé par quelque chose."

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Traduction non vérifiée

6. And in another tradition it says “Whoever claims that Allah is from something, he implies that He has been created. Whoever claims that He is in something, he implies that He is limited. And whoever claims that He is on something, he implies that He is carried by something.”

Celui qui prétend que Dieu est une chose, l'a certes qualifié de récent ; celui qui prétend qu'Il est dans une direction, l'a certes limité ; et celui qui prétend qu'Il est sur quelque chose, l'a certes chargé de porter.

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Traduction non vérifiée

7. Muhammad ibn Musa ibn al-Mutawakkil said: `Abd Allah ibn Ja`far said, on the authority of Ahmad ibn Muhammad, on the authority of al-Hasan ibn Mahbub that Maqatil ibn Sulayman related to me that I asked Ja`far ibn Muhammad (AS) about the Word of Allah, the Mighty and High: The Most Compassionate is firm on the Empyrean, so he (AS) replied, “He is equal in distance to everything. Therefore, He is not closer to one thing than to another.”

IsnādMuhammad ibn Musa ibn al-Mutawakkil a rapporté: Nous a informés Abdullah ibn Ja'far, d'Ahmad ibn Muhammad, de al-Hasan ibn Mahboub, qui a dit: Muaqil ibn Suleiman m'a informé, il a dit: J'ai interrogé Ja'far ibn Muhammad, que la paix soit sur eux, au sujet de la parole d'Allah, Le Tout Miséricordieux s'est établi sur le Trône, et il a dit: Il s'est établi au-dessus de toute chose, et rien n'est plus proche de Lui que quoi que ce soit d'autre.

Il s'est établi au-dessus de toute chose, et rien n'est plus proche de Lui que quoi que ce soit d'autre.

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Traduction non vérifiée

8. And with this chain of transmission, on the authority of al-Hasan ibn Mahbub, on the authority of Hammid that Abu `Abd Allah al-Sadiq (AS) said: “Whoever claims that Allah, the Mighty and High, is from something, in something, or on something, has surely lied.”

IsnādPar cette chaîne de transmission, de Al-Ḥasan ibn Maḥbūb, de Ḥammād, qui a dit : Abu ‘Abdillah (que la paix soit sur lui) a dit :

Celui qui prétend que Dieu, exalté soit-Il, est fait de quelque chose, est en quelque chose, ou repose sur quelque chose, ment.

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Traduction non vérifiée

9. Muhammad ibn `Ali Majilwayh (may Allah have mercy on him) said, on the authority of his paternal uncle Muhammad ibn Abu al-Qasim, on the authority of Ahmad ibn Abu `Abd Allah, on the authority of his father, on the authority of Muhammad ibn Sinan, on the authority of alMufaddal ibn `Umar that Abu `Abd Allah al-Sadiq (AS) said: Whoever claims that Allah, the Mighty and High, is from something, in something, or on something, he has surely committed polytheism. “He (AS) added, “Whoever claims that Allah is from something, he implies that He is created. Whoever claims that Allah is from something, he implies that He is created. Whoever claims that He is in something, he implies that He is limited. And whoever claims that He is on something, He has implied that He is carried.” The Compiler of this book says: The anthropomorphist cling to the Word of the Mighty and High: Surely your Lord is Allah, who created heaves and the earth in six days, then established Himself upon the Empyrean; He throws the veil of night over the day, which pursues it incessantly. There is no proof in that for them, because He, the Mighty and High, meant by this: then established Himself upon the Empyrean, i.e. then He transferred the Empyrean above the heavens, while He was in control over it and is its Master. His Word, the Mighty and High: `then’ refers to raising the Empyrean to the place where it is and transferring it to a steady state. Thus, it is not possible for the word `[istawa]’ to mean `taking possession,’ because Allah, the Blessed and Exalted, taking possession over the sovereignty and all things is not an accidental matter. In fact, He has always been the Master of everything, and in possession of everything. Verily, He, the Mighty and High, has mentioned `to establish’ after using the word `then,’ and that means `to raise’ metaphorically. It is similar to His Word: And most certainly We will try you until We have known those among you who exert themselves hard, and the patient. He has mentioned `We have known’ with His word `until,’ while He, the Mighty and High, means `until the ones who exert exert.’ We know this because `until’ is only used with an accidental action, while the knowledge of Allah, the Mighty and High, about the things is not accidental. Similar is the mention of His Word, the Mighty and High: `established Himself upon the Empyrean’ after His Word: `then.’ He means by that `then He raised the Empyrean for His Possession over it. He does not mean by that `the sitting’ or `proportion of body,’ because it is not possible that Allah could be a body or somatic. Exalted is Allah, the Elevated, and the High, from such things.

IsnādNous a informé Muhammad ibn Ali Majilouyeh, que Dieu lui fasse miséricorde, de son oncle Muhammad ibn Abi al-Qasim, d'Ahmad ibn Abi Abdullah, de son père, de Muhammad ibn Sinan, de al-Mufaddal ibn Umar, de Abu Abdullah, que la paix soit sur lui, qui a dit :

Celui qui prétend que Dieu, exalté soit-Il, est d'une chose, dans une chose, ou sur une chose, a certes associé (d'autres divinités à Dieu). Puis il a dit : Celui qui prétend que Dieu est d'une chose, l'a certes rendu créé, et celui qui prétend qu'Il est dans une chose, a certes prétendu qu'Il est confiné, et celui qui prétend qu'Il est sur une chose, l'a certes rendu limité. L'auteur de ce livre a dit : Les ambiguïtés sont liées à Sa parole, exalté soit-Il : "Votre Seigneur est Dieu qui a créé les cieux et la terre en six jours puis S'est établi sur le Trône, couvrant le jour de la nuit qui poursuit celui-ci rapidement." Et il n'y a pas de preuve en cela, car Il, exalté soit-Il, s'est éloigné en disant : "Puis S'est établi sur le Trône", c'est-à-dire, puis Il a été élevé au-dessus des cieux et Il en a pris possession, en est le Maître et le Propriétaire, et Sa parole, exalté soit-Il : "Puis", signifie simplement l'élévation du Trône à Son endroit où Il est, et Son déplacement pour S'établir, donc le sens de Sa parole : "S'est établi" est Son élévation, et non pas une prise de possession, car la prise de possession de Dieu, béni et exalté soit-Il, sur le royaume et sur les choses n'est pas un événement, mais Il a toujours été le Maître de toute chose et en a pris possession, et Il a mentionné, exalté soit-Il, Son établissement après Sa parole : "Puis", signifiant l'élévation de manière figurée, tout comme Sa parole : "Et Nous vous éprouverons jusqu'à ce que Nous distinguions les persévérants d'entre vous et mettions à l'épreuve vos nouvelles." Il a mentionné "Nous distinguions" avec Sa parole "jusqu'à", signifiant qu'Il éprouve les persévérants, et Nous savons cela car "jusqu'à" n'est utilisé que pour un événement futur, et la connaissance de Dieu, exalté soit-Il, des choses n'est pas un événement, de même que Sa mention, exalté soit-Il, de Sa parole : "S'est établi sur le Trône" après Sa parole : "Puis", signifiant par là qu'ensuite Il a élevé le Trône pour en prendre possession, et cela n'implique pas une assise ou une posture corporelle, car il n'est pas permis que Dieu soit un corps ou ait une forme, exalté soit-Il bien au-dessus de cela. Chapitre sur le sens de Sa parole, exalté soit-Il : "Et Son Trône était sur l'eau."