Récompense pour les Monothéistes et les Gnostiques — Al-Tawḥīd

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22. Abu Sa’id Muhammad ibn al-Fadl ibn Muhammad ibn Ishaq al-Mudhakkar al-Naysaburi said in Naysabur, that Abu `Ali al-Hasan ibn `Ali al-Khazraji al-Ansari al-Sa`di related to me that `Abd al-Salam ibn Salih Abu al-Salt al-Hirawi said I was with `Ali ibn Musa al-Rida (AS) when he was setting off for his journey from Naysabur and was riding a grey coloured mule, while Muhammad ibn Rafi, Ahmad ibn Harb, Yahya ibn Yahya, Ishaq ibn Rahawayh, and a number of other scholars were holding on to the bridle of his mule in Marba’ah. Thus, they all requested: “With respect to your pure forefathers, relate to us a tradition that you have heard from your father.” He leaned his head out of the camel-borne sedan, and he was wearing a woven fabric gown with two designs. He said: My father, the Pious Servant (of Allah) [al-`Abd al-Saleh], Musa ibn Ja’far, related to me that; My father, Ja’far ibn Muhammad related to me that: My father, Abu Ja’far Muhammad ibn `Ali al-Baqir (Opener of the Knowledge of the Prophets) related to me that: My father, `Ali ibn al-Husayn the Master of Servants of Allah related to me that: My father, the Master of the youth of Heaven al-Husayn related that: The Prophet said: Allah, Glorified be He, said: “Verily, I am Allah, and there is no god but Me; therefore, serve Me. Whoever bears true witness that `There is no god but Allah’ shall enter my Fortress, and whoever enters My Fortress is safe from My Chastisement.”

IsnādAbu Sa'id Muhammad ibn al-Fadl ibn Muhammad ibn Ishaq al-Mudhakkir al-Naysaburi al-Naysaburi a dit: Abu Ali al-Hasan ibn Ali al-Khazraji al-Ansari al-Sa'di a dit: Abd al-Salam ibn Salih Abu al-Salt al-Harawi a dit: J'étais avec Ali ibn Musa al-Rida, que la paix soit sur eux, lorsqu'il partit de Naysabur monté sur un chameau grisâtre. Muhammad ibn Rafi', Ahmad ibn Harb, Yahya ibn Yahya, Ishaq ibn Rahawayh et plusieurs savants s'accrochèrent à la bride de son chameau à Marba'. Ils dirent: "Par le droit de tes nobles ancêtres, raconte-nous un hadith que tu as entendu de ton père." Il sortit sa tête de la tente, portant un turban à deux extrémités, et dit: "Mon père, le serviteur vertueux Musa ibn Ja'far, m'a raconté, qui lui-même a été informé par mon père, le véridique Ja'far ibn Muhammad, qui a été informé par mon père, l'érudit Muhammad ibn Ali Baqir, qui a été informé par mon père, Ali ibn al-Husayn Zayn al-Abidin, qui a été informé par mon père, le jeune seigneur des habitants du Paradis, al-Husayn, qui a été informé par mon père, Ali ibn Abi Talib, que la paix soit sur eux. J'ai entendu le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui et sa famille, dire: Allah, Majestueux et Glorieux, a dit: "Je suis Allah. Il n'y a de divinité digne d'adoration excepté Moi. Adorez-Moi donc. Celui d'entre vous qui vient avec le témoignage qu'il n'y a de divinité digne d'adoration excepté Allah avec sincérité entre dans Ma forteresse, et celui qui entre dans Ma forteresse est à l'abri de Mon châtiment."

"Je suis Allah. Il n'y a de divinité digne d'adoration excepté Moi. Adorez-Moi donc. Celui d'entre vous qui vient avec le témoignage qu'il n'y a de divinité digne d'adoration excepté Allah avec sincérité entre dans Ma forteresse, et celui qui entre dans Ma forteresse est à l'abri de Mon châtiment."

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23. Muhammad ibn Musa ibn al-Mutawakkil (RA) said: Abu al-Husayn Muhammad ibn Ja`far al-Asadi said: Muhammad ibn al-Husayn al-Sufi said: Yusub ibn `Aqil on the authority of Ishaq ibn Rahwayh said When Abu al-Hasan al-Risa (AS) reached Naysabur, and intended to go from there to al-Ma’mum, some traditionists met him. They asked him, “O son of the Messenger of Allah! You are gong from us without relating any Hadith to us so that we can derive benefit from you.” He was sitting in a camel-borne sedan, so he leaned his head out, and replied: I heard my father, Musa ibn Ja’far say: I heard my father Ja’far ibn Muhammad say: I heard my father Muhammad ibn `Ali say: I heard my father `Ali ibn Husayn say: I heard my father Husayn ibn `Ali ibn Abu Talib say: I heard my father the Commander of the faithful `Ali ibn Abu Talib (AS) say: I heard the Messenger of Allah (SA) say: I heard Jibra’il say: I heard Allah, Exalted be His Glory, say, `There is no god but Allah’ is my Fortress. Whoever enters My Fortress is safe from My Chastisement.” When the camel passed by, he (AS) called out to us, “That is subject to conditions. And I am among its conditions.” The Compiler of this book explains: Among the conditions (of the statement; there is no god but Allah) is the acknowledgment that Al-Rida (AS) is an Imam appointed by Allah, the Mighty and High, over the people [`ibad], and the one to whom obedience is due.

IsnādNous a informé Muhammad ibn Musa ibn al-Mutawakkil, qu'Allah soit satisfait de lui, qui a dit: Nous a informé Abu al-Husayn Muhammad ibn Ja'far al-Asadi, qui a dit: Nous a informé Muhammad ibn al-Husayn al-Sufi, qui a dit: Nous a informé Yusuf ibn 'Aqil, d'après Ishaq ibn Rahawayh, qui a dit:

Lorsqu'Abu al-Hasan al-Rida, que la paix soit sur lui, arriva à Nishapur et qu'il voulut en partir pour rejoindre al-Ma'mun, les compagnons du hadith se rassemblèrent autour de lui et lui dirent: "Ô fils du Messager d'Allah, vas-tu nous quitter sans nous transmettre un hadith dont nous pourrions bénéficier de toi?" Il était assis à al-'Amariyyah. Il leva la tête et dit: "J'ai entendu mon père Musa ibn Ja'far dire: J'ai entendu mon père Ja'far ibn Muhammad dire: J'ai entendu mon père Muhammad ibn 'Ali dire: J'ai entendu mon père 'Ali ibn al-Husayn dire: J'ai entendu mon père al-Husayn ibn 'Ali dire: J'ai entendu mon père Amir al-Mu'minin 'Ali ibn Abi Talib dire: J'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, dire: J'ai entendu Gabriel dire: J'ai entendu Allah, Majestueux et Glorieux soit-Il, dire: "Il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah, Il m'a protégé, donc quiconque y entre sera en sécurité par rapport à Mon châtiment." Il dit: "Lorsque la caravane passa, il nous appela. Annoncez-leur ses conditions et je suis parmi ses conditions." L'auteur de ce livre dit: Parmi ses conditions, il y a l'acceptation que le Rida, que la paix soit sur lui, est l'Imam désigné par Allah, exalté soit-Il, sur Ses serviteurs, avec l'obligation de leur obéir.

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24. Abu Nasr Muhammad ibn Ahmad ibn Tamim al-Sarkhasi said: Hariz on the authority of `Abd al-`Aziz, on the authority of Zayd ibn Wahb, on the authority of Abu Dharr (may Allah have mercy upon him) that I went out one night. The Messenger of Allah (SA) was all alone. I thought that he was averse to anyone walking with him. When I started walking in the moon light, he turned around and saw me. He enquired, “What is that?” I answered, “Abu Dharr. May Allah make me your ransom!” He (SA) said: “Come here, O Abu Dharr!” So I walked with him for some time. He said: Verily, the ones with much will be the ones with less. On the Day of Resurrection with the exception of those Allah has favoured. His Favour will spread to them from right to left, and from front to back. It will fill them with good. Abu Dharr says: I continued to walk with him for a while. Then he (SA) said: “Sit down here. He made me sit down in some low ground around which was stones.” He said to me, “Sit down until I return to you.” He (Abu Dharr) said: He went to a stony area until I could no longer see him. His delay was prolonged. Then I heard him coming, while saying, “Even if he fornicated and eve if he stole?” He said: When he came back, I immediately asked him, “O Prophet of Allah! May Allah make me your ransom! Who are you talking to in the stony area for I did not hear anyone answer you?” He replied, “It was Jibra’il who appeared to me in that stony area and said: `Glad tidings to your Ummah that anyone who dies without associating anything with Allah, the Mighty and High, will enter Heaven.” He (SA) added, “I asked Jibra’il: `Even if he fornicated and even if he stole?’ He replied: `Yes, and even if he drank wine.’” The Compiler of this book says: What he means by this is that he will succeed in repentance so that he may enter Paradise.

IsnādAbu Nasr Muhammad ibn Ahmad ibn Tamim al-Sarkhasi nous a informés, il a dit: Abu Lubayd Muhammad ibn Idris ash-Shami nous a informés, il a dit: Ishaq ibn Isra'il nous a informés, il a dit: Hariz nous a rapporté, d'après Abdul Aziz, de Zayd ibn Wahb, de Abu Dhar - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit: Je suis sorti une nuit parmi les nuits et voilà que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui et sa famille) marchait seul, sans personne avec lui. J'ai pensé qu'il n'aimait pas qu'on marche avec lui, alors j'ai commencé à marcher à l'ombre de la lune. Il s'est retourné et m'a vu, puis il a dit: "Qui est-ce?" J'ai dit: "Abu Dhar, que Dieu te fasse don de moi." Il a dit: "Ô Abu Dhar, viens ici." J'ai donc marché avec lui pendant un moment, puis il a dit: "Ceux qui parlent le moins le Jour de la Résurrection sont ceux qui ont le plus parlé, sauf ceux à qui Allah a accordé du bien et qui soufflent de leur droite, de leur gauche, devant eux et derrière eux, et qui ont fait du bien avec cela." Il a dit: "J'ai marché avec lui pendant un moment, puis il a dit: "Assieds-toi ici," et il m'a fait m'asseoir dans un creux entouré de pierres. Il m'a dit: "Reste assis ici jusqu'à ce que je revienne vers toi." Puis il est parti dans l'obscurité jusqu'à ce que je ne le voie plus et qu'il se cache de moi. J'ai attendu longtemps, puis je l'ai entendu (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui et sa famille) venir vers moi en disant: "Celui qui commet l'adultère est celui qui vole." Quand il est venu, je n'ai pas pu m'empêcher de dire: "Ô Prophète d'Allah, que Dieu me fasse don de toi, qui parlais-tu dans l'obscurité?" Car je n'ai jamais entendu personne te répondre quoi que ce soit. Il a dit: "C'était Gabriel qui m'a présenté dans l'obscurité. Il a dit: "Annonce à ta communauté que quiconque meurt sans associer quoi que ce soit à Allah, entrera au Paradis." J'ai dit: "Ô Gabriel, même s'il commet l'adultère ou vole?" Il a dit: "Oui, même s'il boit du vin." L'auteur de ce livre a dit: Cela signifie qu'il sera guidé vers le repentir jusqu'à ce qu'il entre au Paradis.

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25. Abu al-Hasan Ahmad ibn Muhammad ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Ghalib al-Anmati said: Abu `Amr Ahmad ibn Al-Hasna ibn Ghazwan said: Ibrahim ibn Ahmad said: Dawud ibn `Amr said: `Abd Allah ibn Ja`far on the authority of Zayd ibn Aslam, on the authority of `Ata’ ibn Yasar, on the authority of Abu Hurayrah that The Messenger of Allah (SA) said: “When a man lies on his back, contemplates the sky and the stars, and says: `By Allah! Verily, you have a Lord who is your Creator. O Allah! Forgive me!’ Then Allah, the Mighty and High, looks down upon him with mercy, and forgives him.” The Compiler of this book says: Allah, the Mighty and High, has already said: Or look they not into the Kingdom of the Heavens and the Earth and whatever things Allah created. What is meant by this is either: `Have they not contemplated the Kingdom of the Heaven and the Earth, and the wonders of their creation?’ or `Have they not contemplated these things like people of reason, and reflected upon them?’ If they did, they would know that Allah, the Mighty and High, made the Heavens and the Earth with greatness: they are supported without pillars, and they are tranquilized without any tool. He created the Heavens and the Earth so that people could ponder upon their Creator, their Master, and their Manager. He created them so that people would know that He does not resemble anything, including what the unbelievers have taken as gods other than Allah, the Mighty and High. Matter does not have to power to hold the tiniest of particles in air without a pillar or tool Through such comparisons people recognize that Allah is the Creator of the Heavens, the Earth, and of all bodies. They also recognize that nothing in Allah’s Realm or Kingdom resembles Him. He is the Owner of the Heavens and the Earth. It is He who has power over them. He has created the Heavens and the Earth so that people can contemplate them and witness that they are the creations of Allah, the Mighty and High. In so doing, they realize that Allah, the Mighty and High, is their Master. They realize that Allah has power over them since they form part of His Belongings, and His Creation. They are part and parcel of His Omnipotence, Authority, and Ownership. It is through the vision of the Heavens and the Earth, and the creation of Allah, that people realize that Allah has power over them since Allah, the Mighty, and High, does not create but what He owns, and what He has power over. His Word: And whatever things Allah created,1 refer to various types of creation. Through introspection, people can reason that since Allah is their Creator, He is more worth of Lordship than the recently created celestial bodies.

IsnādAbu Al-Hasan Ahmad ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Ghalib Al-Anmati nous a informés, Abu Amr Ahmad ibn Al-Hasan ibn Ghazwan a dit: Ibrahim ibn Ahmad nous a informés, Dawud ibn Amr a dit: Abdullah ibn Ja'far nous a informe, de Zaid ibn Aslam, d'Ata ibn Yasar, d'Abu Huraira, qui a dit: Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit: Un homme était couché sur le dos, regardant le ciel et les étoiles, disant: "Par Allah, tu as un Seigneur qui t'a créé, ô Allah pardonne-moi." Alors Allah, Puissant et Majestueux, l'a regardé et lui a pardonné. L'auteur de ce livre a dit: Et Allah, Puissant et Majestueux, a dit: "N'ont-ils pas observé le royaume des cieux et de la terre et tout ce qu'Allah a créé?" Cela signifie: N'ont-ils pas réfléchi au royaume des cieux et de la terre et aux merveilles de Sa création, n'ont-ils pas observé cela avec une réflexion sérieuse, afin de reconnaître, à travers ce qu'ils voient, ce qu'Allah a établi des cieux et de la terre avec leur grandeur et leur poids sans piliers, et de les maintenir sans support, pour en déduire la présence de leur Créateur, leur Propriétaire et leur Mainteneur, qui n'est pas semblable aux corps ni aux idoles que les mécréants prennent comme divinités en dehors d'Allah, car les corps ne peuvent maintenir les plus petits des corps dans l'air sans supports ni moyens, donc ils reconnaissent ainsi le Créateur des cieux et de la terre et de tous les corps, et reconnaissent qu'Il n'est pas semblable à eux, ni comparable à Lui en termes de puissance, de souveraineté et de propriété. Quant au royaume des cieux et de la terre, c'est le royaume d'Allah sur eux et Sa domination sur eux, et Il a voulu par là: N'ont-ils pas observé et réfléchi aux cieux et à la terre dans la création d'Allah, Puissant et Majestueux, envers eux selon ce qu'ils voient d'eux, pour qu'ils sachent qu'Allah, Puissant et Majestueux, est leur Propriétaire et le Tout-Puissant sur eux, car ils sont possédés et créés par Lui, et ils sont sous Sa puissance, Son autorité et Sa propriété, donc Il a dirigé leur regard vers les cieux et la terre et vers la création d'Allah pour eux, en regardant Son royaume et le royaume d'Allah sur eux, car Allah, Puissant et Majestueux, ne crée que ce qu'Il possède et sur quoi Il a autorité, et Il a visé par Sa parole: "et tout ce qu'Allah a créé", c'est-à-dire: les différentes catégories de Sa création, pour qu'ils en déduisent qu'Allah est leur Créateur et qu'Il est plus digne de divinité que les corps créés et temporaires.

Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit: Un homme était couché sur le dos, regardant le ciel et les étoiles, disant: "Par Allah, tu as un Seigneur qui t'a créé, ô Allah pardonne-moi." Alors Allah, Puissant et Majestueux, l'a regardé et lui a pardonné. N'ont-ils pas observé le royaume des cieux et de la terre et tout ce qu'Allah a créé? Cela signifie: N'ont-ils pas réfléchi au royaume des cieux et de la terre et aux merveilles de Sa création, n'ont-ils pas observé cela avec une réflexion sérieuse, afin de reconnaître

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28. Abu `Ali al-Husayn ibn `Ali ibn Muhammad ibn `Ali ibn `Amr al-`Attar said in Balkh, that Muhammad ibn Mahud said: Humran on the authority of Malik ibn Ibrahim ibn Tihman on the authority of [Abu] Hasin on the authority of al-Aswad ibn Hilal on the authority of Mu`adh ibn Jabl who said I was with the Messenger of Allah and he (SA) said to me, “O Mu`adh! Do you know what is the right of Allah, the Mighty and High, upon His Servants?” He (SA) repeated this three times. I (respectfully) answered,” Allah and His Messenger know best.” The Messenger of Allah said: “The right of Allah, the Mighty and High, upon His Servants is that they should not associate anything with Him.” After that he asked, “Do you know what the right of the servants is upon Allah, the Mighty and High, when they respect His Right?” I answered again, “Allah and His Messenger know best.” He (SA) said: “That He should not chastise them.” Or he (SA) said: “That He should not place them in Hell.”

IsnādAbu Ali Al-Hasan ibn Ali ibn Muhammad ibn Ali ibn Amr Al-Attar a rapporté de Balkh, qui a dit: Muhammad ibn Mahmoud nous a informés, qui a dit: Hamran nous a informés, de Malik ibn Ibrahim ibn Tahman, de (Abi) Hasin, de Al-Aswad ibn Hilal, de Muadh ibn Jabal, qui a dit: J'étais en compagnie du Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sa famille), et il a dit: "Ô Muadh, sais-tu quel est le droit d'Allah Tout-Puissant sur Ses serviteurs?" - Il a répété cela trois fois - J'ai dit: "Allah et Son Messager sont plus savants." Alors le Messager d'Allah a dit: "Le droit d'Allah Tout-Puissant sur Ses serviteurs est qu'ils ne Lui associent rien." Ensuite, le Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sa famille) a dit: "Sais-tu quel est le droit des serviteurs envers Allah Tout-Puissant s'ils font cela?" J'ai dit: "Allah et Son Messager sont plus savants." Il a dit: "C'est qu'Il ne les châtie pas, ou qu'Il ne les fasse pas entrer en Enfer."

Le droit d'Allah Tout-Puissant sur Ses serviteurs est qu'ils ne Lui associent rien. Et le droit des serviteurs envers Allah Tout-Puissant s'ils font cela est qu'Il ne les châtie pas, ou qu'Il ne les fasse pas entrer en Enfer.

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31. Hamzah ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Ja`far ibn Zayd ibn `Ali ibn al-Husayn ibn `Ali ibn Abu Talib (AS) said: `Ali ibn Ibrahim Ibn Hashim related to me that Ibrahim Ibn Ishaq alNahawandi on the authority of `Abd Allah ibn Hammad al-Ansari on the authority of alHusayn ibn Yahya ibn al-Husayn on the authority of `Amr ibn Talhah on the authority of Asbat ibn Abu Nasr on the authority of `Ikrimah on the authority of Ibn `Abbas related to me that The Messenger of Allah (SA) said: I swear by Him who has sent me with the Truth as a bearer of glad tidings! Allah will never punish those who believe in His Unity. Verily, those who believe in Divine Unity will be granted the right to intercede (on the Day of Judgement), and their intercession will be accepted. After that he (SA) added, On the Day of Judgement, Allah, Blessed and Exalted be He, will order that a group of evil doers from this world be cast into Hell. They will plead to Him, O our Lord! How can You cast us into Hell when we used to accept Your Unity? How can You burn our tongues in the fire when they used to profess Your Unity? How can You burn our hearts in the fire when they believed that `There is no god, but You’?1 How can You burn our faces when we placed our foreheads on the dust in prostration for You? How can You burn our hands when we lifted them up in prayers to You? Allah, Mighty be His Glory, will say, “O My Servants! You committed evil deeds in the world. Hence, you have earned the punishment of Hell-fire.” They will then plead, “O our Lord! Are our mistakes greater than Your forgiveness? Or is Your forgiveness greater than our mistakes?” Then Allah, the Mighty and High, will reply, “My Forgiveness, of course.” They will ask, “What is greater? Your Mercy or our sins?” So He, the Mighty and High, will answer, “My Mercy, of course.” They will then ask, What is greater? Our belief in Your Unity or our sins?” He, the Mighty and High, will reply, “Your acceptance of My Unity is greater, of course.” Then they will say, “O Our Lord! Then let You Forgiveness and Mercy encompass us as it encompasses everything.” Hence, Allah, Mighty be His Glory, will say, O My Angels! I swear by My Dignity and Glory! I have not created anyone more beloved to Me that the ones who embrace My Unity professing that here is no god but Me. Since I refuse to cast those who believe in My Unity into Hell, enter Ye, O My Servants, in Heaven!

IsnādNous a informé Hamzah ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Ja'far ibn Muhammad ibn Zayd ibn Ali ibn al-Husayn ibn Ali ibn Abi Talib, que la paix soit sur eux, qui a dit : Ali ibn Ibrahim ibn Hashim m'a informé, qui a dit : Ibrahim ibn Ishaq al-Nahawandi m'a informé, d'après Abdullah ibn Hamad al-Ansari, d'après al-Husayn ibn Yahya ibn al-Husayn, d'après Amr ibn Talhah, d'après Asbat ibn Nasr, d'après Ikrimah, d'après Ibn Abbas, qui a dit : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Par Celui qui m'a envoyé avec la vérité en tant que porteur de bonnes nouvelles, Allah ne châtiera jamais par le feu celui qui L'adore en unicité, et les gens de l'unicité intercéderont et leur intercession sera acceptée."

Puis il a dit, que la paix soit sur lui : "Le Jour de la Résurrection, Allah, le Très Haut et Glorifié, ordonnera à un groupe dont les actions étaient mauvaises dans ce monde d'aller vers le Feu. Ils diront : 'Ô notre Seigneur, comment nous fais-Tu entrer au Feu alors que nous t'avons adoré en unicité dans ce monde ? Comment peux-Tu brûler nos langues alors qu'elles ont prononcé Ton unicité dans ce monde ? Comment peux-Tu brûler nos cœurs alors que nous avons attesté qu'il n'y a de divinité digne d'adoration excepté Toi ? Ou comment peux-Tu brûler nos visages alors que nous les avons préservés pour Toi dans la poussière ? Ou comment peux-Tu brûler nos mains alors que nous les avons élevées en prière vers Toi ?' Allah, Majestueux et Glorieux, dira : 'Mes serviteurs, vos actions étaient mauvaises dans ce monde, et votre rétribution est le Feu de l'Enfer.' Ils diront : 'Ô notre Seigneur, est-ce que Ton pardon est plus grand ou nos péchés ?' Il dira, Exalté et Majestueux : 'Mais c'est Mon pardon.' Ils diront : 'Est-ce que Ta miséricorde est plus vaste ou nos péchés ?' Il dira, Exalté et Majestueux : 'Mais c'est Ma miséricorde.' Ils diront : 'Est-ce que notre témoignage de Ton unicité est plus grand ou nos péchés ?' Il dira, Exalté et Majestueux : 'Mais votre témoignage de Mon unicité est plus grand.' Ils diront : 'Ô notre Seigneur, que Ta miséricorde et Ton pardon qui englobent toute chose nous suffisent.' Allah, Majestueux et Glorieux, dira : 'Par Ma grandeur, Mon honneur et Ma majesté, Je n'ai créé aucune création qui M'est plus chère que ceux qui attestent Mon unicité et qu'il n'y a pas de divinité en dehors de Moi. Il est juste pour Moi de ne pas faire entrer au Feu les adorateurs de Mon unicité, faites entrer Mes serviteurs dans le Paradis.'"