Débattez-moi avec Ali AS tué...

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ النَّوْفَلِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ الْيَعْقُوبِيِّ عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَلَوِيِّ قَالَ وَ حَدَّثَنِي الْأُسَيْدِيُّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ مُبَشِّرٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ نَافِعٍ الْأَزْرَقَ كَانَ يَقُولُ لَوْ أَنِّي عَلِمْتُ أَنَّ بَيْنَ قُطْرَيْهَا أَحَداً تُبْلِغُنِي إِلَيْهِ الْمَطَايَا يَخْصِمُنِي أَنَّ عَلِيّاً قَتَلَ أَهْلَ النَّهْرَوَانِ وَ هُوَ لَهُمْ غَيْرُ ظَالِمٍ لَرَحَلْتُ إِلَيْهِ فَقِيلَ لَهُ وَ لَا وَلَدَهُ فَقَالَ أَ فِي وُلْدِهِ عَالِمٌ فَقِيلَ لَهُ هَذَا أَوَّلُ جَهْلِكَ وَ هُمْ يَخْلُونَ مِنْ عَالِمٍ قَالَ فَمَنْ عَالِمُهُمُ الْيَوْمَ قِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (عليه السلام) قَالَ فَرَحَلَ إِلَيْهِ فِي صَنَادِيدِ أَصْحَابِهِ حَتَّى أَتَى الْمَدِينَةَ فَاسْتَأْذَنَ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) فَقِيلَ لَهُ هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ فَقَالَ وَ مَا يَصْنَعُ بِي وَ هُوَ يَبْرَأُ مِنِّي وَ مِنْ أَبِي طَرَفَيِ النَّهَارِ فَقَالَ لَهُ أَبُو بَصِيرٍ الْكُوفِيُّ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ هَذَا يَزْعُمُ أَنَّهُ لَوْ عَلِمَ أَنَّ بَيْنَ قُطْرَيْهَا أَحَداً تُبْلِغُهُ الْمَطَايَا إِلَيْهِ يَخْصِمُهُ أَنَّ عَلِيّاً (عليه السلام) قَتَلَ أَهْلَ النَّهْرَوَانِ وَ هُوَ لَهُمْ غَيْرُ ظَالِمٍ لَرَحَلَ إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ (عليه السلام) أَ تَرَاهُ جَاءَنِي مُنَاظِراً قَالَ نَعَمْ قَالَ يَا غُلَامُ اخْرُجْ فَحُطَّ رَحْلَهُ وَ قُلْ لَهُ إِذَا كَانَ الْغَدُ فَأْتِنَا قَالَ فَلَمَّا أَصْبَحَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ غَدَا فِي صَنَادِيدِ أَصْحَابِهِ وَ بَعَثَ أَبُو جَعْفَرٍ (عليه السلام) إِلَى جَمِيعِ أَبْنَاءِ الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ فَجَمَعَهُمْ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى النَّاسِ فِي ثَوْبَيْنِ مُمَغَّرَيْنِ وَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ كَأَنَّهُ فِلْقَةُ قَمَرٍ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ مُحَيِّثِ الْحَيْثِ وَ مُكَيِّفِ الْكَيْفِ وَ مُؤَيِّنِ الْأَيْنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَ مَا فِي الْأَرْضِ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ وَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً (صلى الله عليه وآله) عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ اجْتَبَاهُ وَ هَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَكْرَمَنَا بِنُبُوَّتِهِ وَ اخْتَصَّنَا بِوَلَايَتِهِ يَا مَعْشَرَ أَبْنَاءِ الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ مَنْقَبَةٌ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عليه السلام) فَلْيَقُمْ وَ لْيَتَحَدَّثْ قَالَ فَقَامَ النَّاسُ فَسَرَدُوا تِلْكَ الْمَنَاقِبَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَنَا أَرْوَى لِهَذِهِ الْمَنَاقِبِ مِنْ هَؤُلَاءِ وَ إِنَّمَا أَحْدَثَ عَلِيٌّ الْكُفْرَ بَعْدَ تَحْكِيمِهِ الْحَكَمَيْنِ حَتَّى انْتَهَوْا فِي الْمَنَاقِبِ إِلَى حَدِيثِ خَيْبَرَ لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَداً رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ كَرَّاراً غَيْرَ فَرَّارٍ لَا يَرْجِعُ حَتَّى يَفْتَحَ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عليه السلام) مَا تَقُولُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هُوَ حَقٌّ لَا شَكَّ فِيهِ وَ لَكِنْ أَحْدَثَ الْكُفْرَ بَعْدُ فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ (عليه السلام) ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ أَخْبِرْنِي عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَحَبَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَوْمَ أَحَبَّهُ وَ هُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَقْتُلُ أَهْلَ النَّهْرَوَانِ أَمْ لَمْ يَعْلَمْ قَالَ ابْنُ نَافِعٍ أَعِدْ عَلَيَّ فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ (عليه السلام) أَخْبِرْنِي عَنِ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ أَحَبَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَوْمَ أَحَبَّهُ وَ هُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَقْتُلُ أَهْلَ النَّهْرَوَانِ أَمْ لَمْ يَعْلَمْ قَالَ إِنْ قُلْتَ لَا كَفَرْتَ قَالَ فَقَالَ قَدْ عَلِمَ قَالَ فَأَحَبَّهُ اللَّهُ عَلَى أَنْ يَعْمَلَ بِطَاعَتِهِ أَوْ عَلَى أَنْ يَعْمَلَ بِمَعْصِيَتِهِ فَقَالَ عَلَى أَنْ يَعْمَلَ بِطَاعَتِهِ فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ (عليه السلام) فَقُمْ مَخْصُوماً فَقَامَ وَ هُوَ يَقُولُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ.

« Si je savais qu'entre ses deux extrémités [de la terre] il y a quelqu'un que les montures puissent me mener à lui et qui puisse me convaincre que ʿAlī a tué les gens de Nahrawān sans leur faire injustice, je voyagerais jusqu'à lui. » On lui dit : « Et son fils ? » Il répondit : « Y a-t-il un savant parmi ses enfants ? » On lui dit : « Voilà le premier de ton ignorance : sont-ils dépourvus d'un savant ? » Il dit : « Qui est leur savant aujourd'hui ? » On répondit : « Muḥammad b. ʿAlī b. al-Ḥusayn b. ʿAlī (que la paix soit sur lui). » Alors il voyagea vers lui avec les notables de ses compagnons jusqu'à ce qu'il arrive à Médine. Il demanda la permission d'entrer chez Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui). On dit à l'Imam : « Voici ʿAbd Allāh b. Nāfiʿ. » Il dit : « Que me veut-il, alors qu'il se désavoue de moi et de mon père aux deux extrémités du jour ? » Abū Baṣīr al-Kūfī lui dit : « Que je sois ta rançon ! Celui-ci prétend que s'il savait qu'entre les deux extrémités de la terre il y a quelqu'un que les montures puissent le mener à lui pour le convaincre que ʿAlī (que la paix soit sur lui) a tué les gens de Nahrawān sans leur faire injustice, il voyagerait jusqu'à lui. » Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) lui dit : « Le vois-tu venu à moi comme disputeur ? » Il dit : « Oui. » Il dit : « Ô serviteur, sors, décharge sa monture et dis-lui : quand sera demain, viens à nous. » Le lendemain matin, ʿAbd Allāh b. Nāfiʿ vint avec les notables de ses compagnons. Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) envoya chercher tous les fils des Émigrés (Muhājirūn) et des Auxiliaires (Anṣār) et les rassembla. Puis il sortit vers les gens vêtu de deux habits teints en rouge, et il se tourna vers les gens, tel un morceau de lune. Il dit : « Louange à Dieu, Qui fait advenir le lieu, Qui qualifie la qualité, Qui assigne le où. Louange à Dieu que ne saisissent ni somnolence ni sommeil ; à Lui appartient ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre » — jusqu'à la fin du verset — « Je témoigne qu'il n'y a de dieu que Dieu, Seul, sans associé, et je témoigne que Muḥammad (que Dieu prie sur lui et sa Famille) est Son serviteur et Son messager, qu'Il l'a élu et guidé vers une voie droite. Louange à Dieu qui nous a honorés par sa prophétie et nous a distingués par sa walāya (autorité spirituelle). Ô assemblée des fils des Émigrés et des Auxiliaires, que celui parmi vous qui connaît une vertu de ʿAlī b. Abī Ṭālib (que la paix soit sur lui) se lève et en parle. » Les gens se levèrent et défilèrent ces vertus. ʿAbd Allāh dit : « Je rapporte ces vertus mieux que ceux-ci, mais ʿAlī a introduit la mécréance après avoir soumis l'affaire aux deux arbitres. » Ils continuèrent jusqu'à ce qu'ils en arrivent, dans les vertus, au récit de Khaybar : « Je donnerai certainement l'étendard demain à un homme qui aime Dieu et Son messager et que Dieu et Son messager aiment, un assaillant qui ne fuit pas, qui ne reviendra pas jusqu'à ce que Dieu lui accorde la victoire. » Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) dit : « Que dis-tu de ce hadith ? » Il répondit : « Il est vrai, sans aucun doute, mais ensuite il a introduit la mécréance. » Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) lui dit : « Que ta mère te perde ! Informe-moi au sujet de Dieu, Puissant et Majestueux : a-t-Il aimé ʿAlī b. Abī Ṭālib le jour où Il l'a aimé, en sachant qu'il tuerait les gens de Nahrawān, ou ne le savait-Il pas ? » Ibn Nāfiʿ dit : « Répète-le moi. » Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) lui dit : « Informe-moi au sujet de Dieu — gloire à Son rappel — : a-t-Il aimé ʿAlī b. Abī Ṭālib le jour où Il l'a aimé, en sachant qu'il tuerait les gens de Nahrawān, ou ne le savait-Il pas ? » Il dit : « Si je dis non, je mécrois. » Puis il dit : « Il le savait. » Il dit : « Dieu l'a-t-Il aimé pour qu'il agisse par obéissance envers Lui ou pour qu'il agisse par désobéissance envers Lui ? » Il dit : « Pour qu'il agisse par obéissance envers Lui. » Alors Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) lui dit : « Lève-toi, vaincu. » Il se leva en disant : « Jusqu'à ce que vous distinguiez le fil blanc du fil noir de l'aube. » « Dieu sait mieux où Il place Son message. »