Nous avons vécu dans l'abondance

سَهْلٌ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (عليه السلام) أَنَا وَ حُسَيْنُ بْنُ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّا كُنَّا فِي سَعَةٍ مِنَ الرِّزْقِ وَ غَضَارَةٍ مِنَ الْعَيْشِ فَتَغَيَّرَتِ الْحَالُ بَعْضَ التَّغْيِيرِ فَادْعُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَرُدَّ ذَلِكَ إِلَيْنَا فَقَالَ أَيَّ شَيْ‏ءٍ تُرِيدُونَ تَكُونُونَ مُلُوكاً أَ يَسُرُّكَ أَنْ تَكُونَ مِثْلَ طَاهِرٍ وَ هَرْثَمَةَ وَ إِنَّكَ عَلَى خِلَافِ مَا أَنْتَ عَلَيْهِ قُلْتُ لَا وَ اللَّهِ مَا يَسُرُّنِي أَنَّ لِيَ الدُّنْيَا بِمَا فِيهَا ذَهَباً وَ فِضَّةً وَ إِنِّي عَلَى خِلَافِ مَا أَنَا عَلَيْهِ قَالَ فَقَالَ فَمَنْ أَيْسَرَ مِنْكُمْ فَلْيَشْكُرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَ قَالَ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً وَ قَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ وَ أَحْسِنُوا الظَّنَّ بِاللَّهِ فَإِنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) كَانَ يَقُولُ مَنْ حَسُنَ ظَنُّهُ بِاللَّهِ كَانَ اللَّهُ عِنْدَ ظَنِّهِ بِهِ وَ مَنْ رَضِيَ بِالْقَلِيلِ مِنَ الرِّزْقِ قَبِلَ اللَّهُ مِنْهُ الْيَسِيرَ مِنَ الْعَمَلِ وَ مَنْ رَضِيَ بِالْيَسِيرِ مِنَ الْحَلَالِ خَفَّتْ مَئُونَتُهُ وَ تَنَعَّمَ أَهْلُهُ وَ بَصَّرَهُ اللَّهُ دَاءَ الدُّنْيَا وَ دَوَاءَهَا وَ أَخْرَجَهُ مِنْهَا سَالِماً إِلَى دَارِ السَّلَامِ قَالَ ثُمَّ قَالَ مَا فَعَلَ ابْنُ قِيَامَا قَالَ قُلْتُ وَ اللَّهِ إِنَّهُ لَيَلْقَانَا فَيُحْسِنُ اللِّقَاءَ فَقَالَ وَ أَيُّ شَيْ‏ءٍ يَمْنَعُهُ مِنْ ذَلِكَ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ قَالَ ثُمَّ قَالَ تَدْرِي لِأَيِّ شَيْ‏ءٍ تَحَيَّرَ ابْنُ قِيَامَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ إِنَّهُ تَبِعَ أَبَا الْحَسَنِ (عليه السلام) فَأَتَاهُ عَنْ يَمِينِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَ هُوَ يُرِيدُ مَسْجِدَ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وآله) فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ أَبُو الْحَسَنِ (عليه السلام) فَقَالَ مَا تُرِيدُ حَيَّرَكَ اللَّهُ قَالَ ثُمَّ قَالَ أَ رَأَيْتَ لَوْ رَجَعَ إِلَيْهِمْ مُوسَى فَقَالُوا لَوْ نَصَبْتَهُ لَنَا فَاتَّبَعْنَاهُ وَ اقْتَصَصْنَا أَثَرَهُ أَ هُمْ كَانُوا أَصْوَبَ قَوْلًا أَوْ مَنْ قَالَ لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسى قَالَ قُلْتُ لَا بَلْ مَنْ قَالَ نَصَبْتَهُ لَنَا فَاتَّبَعْنَاهُ وَ اقْتَصَصْنَا أَثَرَهُ قَالَ فَقَالَ مِنْ هَاهُنَا أُتِيَ ابْنُ قِيَامَا وَ مَنْ قَالَ بِقَوْلِهِ قَالَ ثُمَّ ذَكَرَ ابْنَ السَّرَّاجِ فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ أَقَرَّ بِمَوْتِ أَبِي الْحَسَنِ (عليه السلام) وَ ذَلِكَ أَنَّهُ أَوْصَى عِنْدَ مَوْتِهِ فَقَالَ كُلُّ مَا خَلَّفْتُ مِنْ شَيْ‏ءٍ حَتَّى قَمِيصِي هَذَا الَّذِي فِي عُنُقِي لِوَرَثَةِ أَبِي الْحَسَنِ (عليه السلام) وَ لَمْ يَقُلْ هُوَ لِأَبِي الْحَسَنِ (عليه السلام) وَ هَذَا إِقْرَارٌ وَ لَكِنْ أَيُّ شَيْ‏ءٍ يَنْفَعُهُ مِنْ ذَلِكَ وَ مِمَّا قَالَ ثُمَّ أَمْسَكَ.

Il a dit : « J’entrai chez Abū l-Ḥasan al-Riḍā (que la paix soit sur lui), moi et Ḥusayn b. Thuwayr b. Abī Fākhita, et je lui dis : “Que je sois sacrifié pour toi ! Nous vivions dans l’aisance de la subsistance et l’abondance dans la vie, puis la situation a changé quelque peu. Invoque Dieu — Puissant et Majestueux — afin qu’Il nous rende cela.” Il dit alors : “Que voulez-vous ? Devenir des rois ? Te plairait-il d’être comme Ṭāhir et Harthama, alors que tu serais dans une situation contraire à celle où tu te trouves ?” Je répondis : “Non, par Dieu ! Il ne me plairait pas d’avoir le monde entier avec tout l’or et l’argent qu’il contient, si je devais être dans une situation contraire à celle où je suis.” Il dit : “Que celui d’entre vous qui est à l’aise rende donc grâce à Dieu. Dieu — Puissant et Majestueux — dit : ‘Si vous êtes reconnaissants, Je vous ajouterai [de Mes bienfaits].’ Et Il dit — Gloire à Lui, le Très-Haut : ‘Œuvrez, famille de David, en reconnaissance !’ et ‘Peu de Mes serviteurs sont reconnaissants.’ Ayez bonne opinion de Dieu, car Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) disait : ‘Celui qui a bonne opinion de Dieu, Dieu sera selon son opinion de Lui ; celui qui se contente du peu de subsistance, Dieu accepte de lui le peu d’œuvre ; et celui qui se contente du peu de licite (ḥalāl), sa charge s’allège, sa famille jouit d’aisance, Dieu lui fait voir la maladie de ce monde et son remède, et le fait sortir de ce monde sain et sauf vers la Demeure de la Paix (Dār al-Salām).’” Puis il dit : “Qu’a fait Ibn Qiyāmā ?” Je répondis : “Par Dieu, il nous rencontre et nous accueille bien.” Il dit : “Qu’est-ce qui l’en empêcherait ?” Puis il récita ce verset : “Leur édifice qu’ils ont bâti ne cessera d’être une source de doute dans leurs cœurs, jusqu’à ce que leurs cœurs soient déchirés.” Ensuite il dit : “Sais-tu pourquoi Ibn Qiyāmā s’est trouvé dans l’égarement (taḥayyara) ?” Je répondis : “Non.” Il dit : “Il a suivi Abū l-Ḥasan (que la paix soit sur lui) et est venu à sa droite et à sa gauche alors qu’il se dirigeait vers la mosquée du Prophète (que Dieu prie sur lui et sa Famille). Abū l-Ḥasan (que la paix soit sur lui) se tourna vers lui et dit : ‘Que veux-tu ? Que Dieu t’égare (ḥayyaraka Llāh) !’” Puis il dit : “Vois-tu si Moïse revenait vers eux et qu’ils disent : ‘Si tu nous l’avais désigné (naṣabtahu), nous l’aurions suivi et nous aurions marché sur ses traces’ — seraient-ils plus corrects dans leur parole, ou bien ceux qui ont dit : ‘Nous ne cesserons de nous consacrer à lui jusqu’à ce que Moïse revienne vers nous’ ?” Je répondis : “Non, plutôt ceux qui ont dit : ‘Tu nous l’as désigné, nous l’avons suivi et nous avons marché sur ses traces.’” Il dit alors : “C’est par là qu’Ibn Qiyāmā et ceux qui disent comme lui ont été atteints.” Puis il mentionna Ibn al-Sarrāj et dit : “Certes, il a reconnu la mort d’Abū l-Ḥasan (que la paix soit sur lui), car au moment de sa mort il a légué en disant : ‘Tout ce que je laisse, jusqu’à cette chemise qui est sur mon cou, est pour les héritiers d’Abū l-Ḥasan (que la paix soit sur lui)’, et il n’a pas dit ‘cela est pour Abū l-Ḥasan (que la paix soit sur lui)’. Ceci est une reconnaissance explicite (iqrār). Mais en quoi cela lui profite-t-il, de cela et de ce qu’il a dit ?” Puis il se tut.