L'exil d'Abu Dharr par 'Uthman

سَهْلٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ التَّمِيمِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ الْخَثْعَمِيُّ قَالَ قَالَ لَمَّا سَيَّرَ عُثْمَانُ أَبَا ذَرٍّ إِلَى الرَّبَذَةِ شَيَّعَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ عَقِيلٌ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ (عليهما السلام) وَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الْوَدَاعِ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّكَ إِنَّمَا غَضِبْتَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَارْجُ مَنْ غَضِبْتَ لَهُ إِنَّ الْقَوْمَ خَافُوكَ عَلَى دُنْيَاهُمْ وَ خِفْتَهُمْ عَلَى دِينِكَ فَأَرْحَلُوكَ عَنِ الْفِنَاءِ وَ امْتَحَنُوكَ بِالْبَلَاءِ وَ وَ اللَّهِ لَوْ كَانَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ عَلَى عَبْدٍ رَتْقاً ثُمَّ اتَّقَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَ لَهُ مِنْهَا مَخْرَجاً فَلَا يُؤْنِسْكَ إِلَّا الْحَقُّ وَ لَا يُوحِشْكَ إِلَّا الْبَاطِلُ ثُمَّ تَكَلَّمَ عَقِيلٌ فَقَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ أَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّا نُحِبُّكَ وَ نَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّكَ تُحِبُّنَا وَ أَنْتَ قَدْ حَفِظْتَ فِينَا مَا ضَيَّعَ النَّاسُ إِلَّا الْقَلِيلَ فَثَوَابُكَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لِذَلِكَ أَخْرَجَكَ الْمُخْرِجُونَ وَ سَيَّرَكَ الْمُسَيِّرُونَ فَثَوَابُكَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَاتَّقِ اللَّهَ وَ اعْلَمْ أَنَّ اسْتِعْفَاءَكَ الْبَلَاءَ مِنَ الْجَزَعِ وَ اسْتِبْطَاءَكَ الْعَافِيَةَ مِنَ الْيَأْسِ فَدَعِ الْيَأْسَ وَ الْجَزَعَ وَ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ ثُمَّ تَكَلَّمَ الْحَسَنُ (عليه السلام) فَقَالَ يَا عَمَّاهْ إِنَّ الْقَوْمَ قَدْ أَتَوْا إِلَيْكَ مَا قَدْ تَرَى وَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِالْمَنْظَرِ الْأَعْلَى فَدَعْ عَنْكَ ذِكْرَ الدُّنْيَا بِذِكْرِ فِرَاقِهَا وَ شِدَّةِ مَا يَرِدُ عَلَيْكَ لِرَخَاءِ مَا بَعْدَهَا وَ اصْبِرْ حَتَّى تَلْقَى نَبِيَّكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ هُوَ عَنْكَ رَاضٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ تَكَلَّمَ الْحُسَيْنُ (عليه السلام) فَقَالَ يَا عَمَّاهْ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَادِرٌ أَنْ يُغَيِّرَ مَا تَرَى وَ هُوَ كُلَّ يَوْمٍ فِي شَأْنٍ إِنَّ الْقَوْمَ مَنَعُوكَ دُنْيَاهُمْ وَ مَنَعْتَهُمْ دِينَكَ فَمَا أَغْنَاكَ عَمَّا مَنَعُوكَ وَ مَا أَحْوَجَهُمْ إِلَى مَا مَنَعْتَهُمْ فَعَلَيْكَ بِالصَّبْرِ فَإِنَّ الْخَيْرَ فِي الصَّبْرِ وَ الصَّبْرَ مِنَ الْكَرَمِ وَ دَعِ الْجَزَعَ فَإِنَّ الْجَزَعَ لَا يُغْنِيكَ ثُمَّ تَكَلَّمَ عَمَّارٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ أَوْحَشَ اللَّهُ مَنْ أَوْحَشَكَ وَ أَخَافَ مَنْ أَخَافَكَ إِنَّهُ وَ اللَّهِ مَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يَقُولُوا الْحَقَّ إِلَّا الرُّكُونُ إِلَى الدُّنْيَا وَ الْحُبُّ لَهَا أَلَا إِنَّمَا الطَّاعَةُ مَعَ الْجَمَاعَةِ وَ الْمُلْكُ لِمَنْ غَلَبَ عَلَيْهِ وَ إِنَّ هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ دَعَوُا النَّاسَ إِلَى دُنْيَاهُمْ فَأَجَابُوهُمْ إِلَيْهَا وَ وَهَبُوا لَهُمْ دِينَهُمْ فَخَسِرُوا الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةَ وَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ثُمَّ تَكَلَّمَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ عَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ بِأَبِي وَ أُمِّي هَذِهِ الْوُجُوهُ فَإِنِّي إِذَا رَأَيْتُكُمْ ذَكَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) بِكُمْ وَ مَا لِي بِالْمَدِينَةِ شَجَنٌ لِأَسْكُنَ غَيْرُكُمْ وَ إِنَّهُ ثَقُلَ عَلَى عُثْمَانَ جِوَارِي بِالْمَدِينَةِ كَمَا ثَقُلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ بِالشَّامِ فَآلَى أَنْ يُسَيِّرَنِي إِلَى بَلْدَةٍ فَطَلَبْتُ إِلَيْهِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ إِلَى الْكُوفَةِ فَزَعَمَ أَنَّهُ يَخَافُ أَنْ أُفْسِدَ عَلَى أَخِيهِ النَّاسَ بِالْكُوفَةِ وَ آلَى بِاللَّهِ لَيُسَيِّرُنِي إِلَى بَلْدَةٍ لَا أَرَى فِيهَا أَنِيساً وَ لَا أَسْمَعُ بِهَا حَسِيساً وَ إِنِّي وَ اللَّهِ مَا أُرِيدُ إِلَّا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ صَاحِباً وَ مَا لِي مَعَ اللَّهِ وَحْشَةٌ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ.

Lorsque ʿUthmān exila Abū Dharr à al-Rabadha, l'Amīr des croyants, ʿAqīl, al-Ḥasan, al-Ḥusayn (que la paix soit sur eux) et ʿAmmār ibn Yāsir (que Dieu l'agrée) l'accompagnèrent pour lui faire leurs adieux. Au moment des adieux, l'Amīr des croyants (que la paix soit sur lui) dit : « Ô Abū Dharr, tu ne t'es fâché que pour Dieu, Puissant et Majestueux. Espère donc en Celui pour qui tu t'es fâché. En vérité, ces gens t'ont craint pour leur vie d'ici-bas (dunyā), tandis que toi, tu les as craints pour ta religion (dīn). Ils t'ont donc exilé de la demeure et t'ont éprouvé par l'affliction. Par Dieu, si les cieux et la terre se refermaient sur un serviteur, puis qu'il craignait Dieu, Puissant et Majestueux, Il lui en ménagerait une issue. Que seule la vérité (al-ḥaqq) te réconforte, et que seul le faux (al-bāṭil) te rende triste. » Puis ʿAqīl prit la parole et dit : « Ô Abū Dharr, tu sais que nous t'aimons et nous savons que tu nous aimes. Tu as préservé en nous ce que les gens ont négligé, sauf quelques-uns. Ta récompense est donc auprès de Dieu, Puissant et Majestueux. C'est pour cela que ceux qui t'ont expulsé t'ont expulsé, et ceux qui t'ont exilé t'ont exilé. Ta récompense est auprès de Dieu, Puissant et Majestueux. Crains Dieu et sache que chercher à éviter l'épreuve provient de l'impatience, et attendre trop longtemps le bien-être provient du désespoir. Abandonne le désespoir et l'impatience, et dis : “Dieu me suffit, et Il est le meilleur garant.” » Puis al-Ḥasan (que la paix soit sur lui) prit la parole et dit : « Ô mon oncle, ces gens t'ont infligé ce que tu vois, et Dieu, Puissant et Majestueux, est au plus haut des cieux. Abandonne donc la mention de ce bas monde en te souvenant du fait de le quitter et de la difficulté de ce qui t'arrive, à cause de la facilité de ce qui viendra après. Patiente jusqu'à ce que tu rencontres ton Prophète (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille), et qu'il soit satisfait de toi, si Dieu le veut. » Puis al-Ḥusayn (que la paix soit sur lui) prit la parole et dit : « Ô mon oncle, Dieu, Béni et Très-Haut, est capable de changer ce que tu vois, et Il est chaque jour à l'œuvre. Ces gens t'ont privé de leur bas monde et tu les as privés de ta religion. Combien tu te passes de ce dont ils t'ont privé, et combien ils ont besoin de ce dont tu les as privés ! Accroche-toi à la patience, car le bien est dans la patience, et la patience est une marque de noblesse. Abandonne l'impatience, car l'impatience ne te sert à rien. » Puis ʿAmmār (que Dieu l'agrée) prit la parole et dit : « Ô Abū Dharr, que Dieu rende triste celui qui t'a rendu triste, et qu'Il effraie celui qui t'a effrayé. Par Dieu, ce qui empêche les gens de dire la vérité n'est que l'inclination vers le bas monde et l'amour pour lui. Sache que l'obéissance est avec la communauté, et que la souveraineté appartient à celui qui la domine. Ces gens ont invité les gens à leur bas monde, et ceux-ci leur ont répondu, leur donnant leur religion en échange. Ils ont donc perdu ce monde et l'au-delà : telle est la perte évidente. » Puis Abū Dharr (que Dieu l'agrée) prit la parole et dit : « Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous ! Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour ces visages ! Car lorsque je vous vois, je me souviens de l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) par vous. Je n'ai à Médine aucun lien qui me ferait désirer y rester, en dehors de vous. Certes, ma proximité à Médine est devenue pesante pour ʿUthmān, comme elle l'était pour Muʿāwiya au Shām. Il a donc juré de m'exiler vers un pays. Je lui ai demandé que ce soit vers Kūfa, mais il a prétendu craindre que je ne corrompe le peuple de son frère à Kūfa. Il a juré par Dieu qu'il m'exilerait vers un pays où je ne verrais aucun compagnon et n'entendrais aucun bruit. Par Dieu, je ne désire comme compagnon que Dieu, Puissant et Majestueux, et je n'éprouve aucune solitude avec Dieu. Dieu me suffit ; il n'y a de divinité que Lui ; en Lui je place ma confiance, et Il est le Seigneur du Trône immense. Que Dieu prie sur notre maître Muḥammad et sur sa Famille, les purs. »