Hadith de Nafi', mawla de 'Umar avec Abu Ja'far, 'Alayhim al-Salam

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ثَابِتِ بْنِ دِينَارٍ الثُّمَالِيِّ وَ أَبِي مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ قَالَ حَجَجْنَا مَعَ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) فِي السَّنَةِ الَّتِي كَانَ حَجَّ فِيهَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ وَ كَانَ مَعَهُ نَافِعٌ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَنَظَرَ نَافِعٌ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) فِي رُكْنِ الْبَيْتِ وَ قَدِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ النَّاسُ فَقَالَ نَافِعٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنْ هَذَا الَّذِي قَدْ تَدَاكَّ عَلَيْهِ النَّاسُ فَقَالَ هَذَا نَبِيُّ أَهْلِ الْكُوفَةِ هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ فَقَالَ اشْهَدْ لآَتِيَنَّهُ فَلَأَسْأَلَنَّهُ عَنْ مَسَائِلَ لَا يُجِيبُنِي فِيهَا إِلَّا نَبِيٌّ أَوِ ابْنُ نَبِيٍّ أَوْ وَصِيُّ نَبِيٍّ قَالَ فَاذْهَبْ إِلَيْهِ وَ سَلْهُ لَعَلَّكَ تُخْجِلُهُ فَجَاءَ نَافِعٌ حَتَّى اتَّكَأَ عَلَى النَّاسِ ثُمَّ أَشْرَفَ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) فَقَالَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ إِنِّي قَرَأْتُ التَّوْرَاةَ وَ الْإِنْجِيلَ وَ الزَّبُورَ وَ الْفُرْقَانَ وَ قَدْ عَرَفْتُ حَلَالَهَا وَ حَرَامَهَا وَ قَدْ جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنْ مَسَائِلَ لَا يُجِيبُ فِيهَا إِلَّا نَبِيٌّ أَوْ وَصِيُّ نَبِيٍّ أَوِ ابْنُ نَبِيٍّ قَالَ فَرَفَعَ أَبُو جَعْفَرٍ (عليه السلام) رَأْسَهُ فَقَالَ سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ فَقَالَ أَخْبِرْنِي كَمْ بَيْنَ عِيسَى وَ بَيْنَ مُحَمَّدٍ (صلى الله عليه وآله) مِنْ سَنَةٍ قَالَ أُخْبِرُكَ بِقَوْلِي أَوْ بِقَوْلِكَ قَالَ أَخْبِرْنِي بِالْقَوْلَيْنِ جَمِيعاً قَالَ أَمَّا فِي قَوْلِي فَخَمْسُمِائَةِ سَنَةٍ وَ أَمَّا فِي قَوْلِكَ فَسِتُّمِائَةِ سَنَةٍ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لِنَبِيِّهِ وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا أَ جَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ مَنِ الَّذِي سَأَلَ مُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وآله) وَ كَانَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ عِيسَى خَمْسُمِائَةِ سَنَةٍ قَالَ فَتَلَا أَبُو جَعْفَرٍ (عليه السلام) هَذِهِ الْآيَةَ سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنا فَكَانَ مِنَ الْآيَاتِ الَّتِي أَرَاهَا اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مُحَمَّداً (صلى الله عليه وآله) حَيْثُ أَسْرَى بِهِ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ أَنْ حَشَرَ اللَّهُ عَزَّ ذِكْرُهُ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الْمُرْسَلِينَ ثُمَّ أَمَرَ جَبْرَئِيلَ (عليه السلام) فَأَذَّنَ شَفْعاً وَ أَقَامَ شَفْعاً وَ قَالَ فِي أَذَانِهِ حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ ثُمَّ تَقَدَّمَ مُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وآله) فَصَلَّى بِالْقَوْمِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ لَهُمْ عَلَى مَا تَشْهَدُونَ وَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا نَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ أَخَذَ عَلَى ذَلِكَ عُهُودَنَا وَ مَوَاثِيقَنَا فَقَالَ نَافِعٌ صَدَقْتَ يَا أَبَا جَعْفَرٍ فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَ وَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمَّا أَهْبَطَ آدَمَ إِلَى الْأَرْضِ وَ كَانَتِ السَّمَاوَاتُ رَتْقاً لَا تَمْطُرُ شَيْئاً وَ كَانَتِ الْأَرْضُ رَتْقاً لَا تُنْبِتُ شَيْئاً فَلَمَّا أَنْ تَابَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى آدَمَ (عليه السلام) أَمَرَ السَّمَاءَ فَتَقَطَّرَتْ بِالْغَمَامِ ثُمَّ أَمَرَهَا فَأَرْخَتْ عَزَالِيَهَا ثُمَّ أَمَرَ الْأَرْضَ فَأَنْبَتَتِ الْأَشْجَارَ وَ أَثْمَرَتِ الثِّمَارَ وَ تَفَهَّقَتْ بِالْأَنْهَارِ فَكَانَ ذَلِكَ رَتْقَهَا وَ هَذَا فَتْقَهَا قَالَ نَافِعٌ صَدَقْتَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَ السَّماواتُ أَيُّ أَرْضٍ تُبَدَّلُ يَوْمَئِذٍ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عليه السلام) أَرْضٌ تَبْقَى خُبْزَةً يَأْكُلُونَ مِنْهَا حَتَّى يَفْرُغَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنَ الْحِسَابِ فَقَالَ نَافِعٌ إِنَّهُمْ عَنِ الْأَكْلِ لَمَشْغُولُونَ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عليه السلام) أَ هُمْ يَوْمَئِذٍ أَشْغَلُ أَمْ إِذْ هُمْ فِي النَّارِ فَقَالَ نَافِعٌ بَلْ إِذْ هُمْ فِي النَّارِ قَالَ فَوَ اللَّهِ مَا شَغَلَهُمْ إِذْ دَعَوْا بِالطَّعَامِ فَأُطْعِمُوا الزَّقُّومَ وَ دَعَوْا بِالشَّرَابِ فَسُقُوا الْحَمِيمَ قَالَ صَدَقْتَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ وَ لَقَدْ بَقِيَتْ مَسْأَلَةٌ وَاحِدَةٌ قَالَ وَ مَا هِيَ قَالَ أَخْبِرْنِي عَنِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مَتَى كَانَ قَالَ وَيْلَكَ مَتَى لَمْ يَكُنْ حَتَّى أُخْبِرَكَ مَتَى كَانَ سُبْحَانَ مَنْ لَمْ يَزَلْ وَ لَا يَزَالُ فَرْداً صَمَداً لَمْ يَتَّخِذْ صَاحِبَةً وَ لَا وَلَداً ثُمَّ قَالَ يَا نَافِعُ أَخْبِرْنِي عَمَّا أَسْأَلُكَ عَنْهُ قَالَ وَ مَا هُوَ قَالَ مَا تَقُولُ فِي أَصْحَابِ النَّهْرَوَانِ فَإِنْ قُلْتَ إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَتَلَهُمْ بِحَقٍّ فَقَدِ ارْتَدَدْتَ وَ إِنْ قُلْتَ إِنَّهُ قَتَلَهُمْ بَاطِلًا فَقَدْ كَفَرْتَ قَالَ فَوَلَّى مِنْ عِنْدِهِ وَ هُوَ يَقُولُ أَنْتَ وَ اللَّهِ أَعْلَمُ النَّاسِ حَقّاً حَقّاً فَأَتَى هِشَاماً فَقَالَ لَهُ مَا صَنَعْتَ قَالَ دَعْنِي مِنْ كَلَامِكَ هَذَا وَ اللَّهِ أَعْلَمُ النَّاسِ حَقّاً حَقّاً وَ هُوَ ابْنُ رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) حَقّاً وَ يَحِقُّ لِأَصْحَابِهِ أَنْ يَتَّخِذُوهُ نَبِيّاً.

Il dit : Nous fîmes le pèlerinage avec Abū Jaʿfar (la paix soit sur lui) l'année où Hishām ibn ʿAbd al-Malik fit le pèlerinage, et avec lui se trouvait Nāfiʿ, l'affranchi (mawlā) de ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb. Nāfiʿ regarda Abū Jaʿfar (la paix soit sur lui) à l'angle de la Maison (le coin de la Kaaba), alors que les gens s'étaient rassemblés autour de lui. Nāfiʿ demanda : « Ô Commandeur des croyants, qui est celui autour duquel les gens se pressent ainsi ? » Il répondit : « C'est le prophète des gens de Kūfa, c'est Muḥammad ibn ʿAlī. » Nāfiʿ dit : « Atteste que j'irai à lui et l'interrogerai sur des questions auxquelles ne peut répondre qu'un prophète, le fils d'un prophète ou le successeur (waṣī) d'un prophète. » Il dit : « Va à lui et interroge-le, peut-être l'embarrasseras-tu. » Nāfiʿ vint donc jusqu'à s'appuyer sur les gens, puis il se pencha vers Abū Jaʿfar (la paix soit sur lui) et dit : « Ô Muḥammad ibn ʿAlī, j'ai lu la Thora, l'Évangile, les Psaumes et le Discernement (le Coran), et j'ai connu ce qui y est licite et ce qui y est illicite. Je suis venu t'interroger sur des questions auxquelles ne peut répondre qu'un prophète, le successeur d'un prophète ou le fils d'un prophète. » Abū Jaʿfar (la paix soit sur lui) leva la tête et dit : « Demande ce qu'il te plaît. » Il dit : « Informe-moi : combien d'années y a-t-il entre Jésus et Muḥammad (que la prière et la paix soient sur lui et sa Famille) ? » Il dit : « T'informerai-je selon mon dire ou selon ton dire ? » Il dit : « Informe-moi des deux dits ensemble. » Il dit : « Quant à mon dire, cinq cents ans ; quant à ton dire, six cents ans. » Il dit : « Informe-moi au sujet de la parole de Dieu, Puissant et Majestueux, adressée à Son Prophète : “Interroge ceux que Nous avons envoyés avant toi parmi Nos messagers : Avons-Nous établi, en dehors du Tout-Miséricordieux, des divinités qui soient adorées ?” Qui Muḥammad (que la prière et la paix soient sur lui et sa Famille) interrogea-t-il, alors qu'entre lui et Jésus il y avait cinq cents ans ? » Alors Abū Jaʿfar (la paix soit sur lui) récita ce verset : « Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur, de la Mosquée sacrée à la Mosquée lointaine, dont Nous avons béni les alentours, afin de lui montrer certains de Nos signes. » Et parmi les signes que Dieu, Béni et Très-Haut, montra à Muḥammad (que la prière et la paix soient sur lui et sa Famille) lorsqu'Il le fit voyager de nuit jusqu'à Jérusalem (Bayt al-Maqdis), Il rassembla, Lui dont la mention est glorieuse, les premiers et les derniers parmi les prophètes et les messagers. Puis Il ordonna à Gabriel (la paix soit sur lui), qui fit l'appel à la prière (adhān) en paires et l'office (iqāma) en paires, et dit dans son appel : « Venez vers la meilleure des œuvres (ḥayya ʿalā khayr al-ʿamal) ». Puis Muḥammad (que la prière et la paix soient sur lui et sa Famille) s'avança et dirigea la prière de l'assemblée. Lorsqu'il eut terminé, il leur dit : « Sur quoi témoignez-vous et qu'adoriez-vous ? » Ils dirent : « Nous témoignons qu'il n'y a de divinité que Dieu, l'Unique, sans associé, et que tu es le Messager de Dieu, ayant pris sur cela nos engagements et nos alliances. » Nāfiʿ dit : « Tu as dit vrai, ô Abū Jaʿfar. Informe-moi au sujet de la parole de Dieu, Puissant et Majestueux : “Ceux qui ont mécru n'ont-ils pas vu que les cieux et la terre étaient fermés (ratq) et que Nous les avons ouverts (fataqnāhumā) ?” » Il dit : « Lorsque Dieu, Béni et Très-Haut, fit descendre Adam sur terre, les cieux étaient fermés (ratq), ne faisant tomber aucune pluie, et la terre était fermée (ratq), ne faisant pousser rien. Lorsque Dieu, Puissant et Majestueux, accepta le repentir d'Adam (la paix soit sur lui), Il ordonna au ciel, et il dégoutta de nuages ; puis Il lui ordonna, et il déversa ses averses ; puis Il ordonna à la terre, et elle fit pousser les arbres, produisit les fruits et s'ouvrit de rivières. Tel fut leur état fermé (ratq) et ceci leur état ouvert (fatq). » Nāfiʿ dit : « Tu as dit vrai, ô fils du Messager de Dieu. Informe-moi au sujet de la parole de Dieu, Puissant et Majestueux : “Le jour où la terre sera changée en une autre terre, et les cieux [aussi]”, quelle terre sera changée ce jour-là ? » Abū Jaʿfar (la paix soit sur lui) dit : « Une terre qui restera comme un pain (khubza), dont ils mangeront jusqu'à ce que Dieu, Puissant et Majestueux, achève le compte. » Nāfiʿ dit : « Ils seront bien trop occupés pour manger. » Abū Jaʿfar (la paix soit sur lui) dit : « Seront-ils ce jour-là plus occupés, ou lorsqu'ils seront dans le Feu ? » Nāfiʿ dit : « Plutôt lorsqu'ils seront dans le Feu. » Il dit : « Par Dieu, cela ne les occupa pas lorsqu'ils demandèrent de la nourriture et qu'on leur donna à manger le Zaqqūm (arbre de l'Enfer), et qu'ils demandèrent à boire et qu'on leur donna à boire de l'eau bouillante (ḥamīm). » Il dit : « Tu as dit vrai, ô fils du Messager de Dieu. Il ne reste qu'une seule question. » Il dit : « Et quelle est-elle ? » Il dit : « Informe-moi au sujet de Dieu, Béni et Très-Haut : quand était-Il ? » Il dit : « Malheur à toi ! Quand n'était-Il pas, que je doive t'informer quand Il était ? Gloire à Celui qui n'a cessé d'être et ne cesse d'être, Unique, Immuable (ṣamad), qui n'a pris ni compagne ni enfant. » Puis il dit : « Ô Nāfiʿ, informe-moi de ce dont je t'interroge. » Il dit : « Et qu'est-ce ? » Il dit : « Que dis-tu au sujet des gens de Nahrawān ? Car si tu dis que le Commandeur des croyants les a tués en droit, tu es apostat (irtadadta) ; et si tu dis qu'il les a tués en injustice, tu es mécréant (kafarta). » Alors il s'éloigna de lui en disant : « Par Dieu, tu es vraiment le plus savant des hommes, vraiment vraiment. » Puis il vint voir Hishām, qui lui demanda : « Qu'as-tu fait ? » Il dit : « Laisse-moi avec tes paroles ! Par Dieu, il est vraiment le plus savant des hommes, vraiment vraiment, et il est vraiment le fils du Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui et sa Famille), et il est juste que ses compagnons le prennent pour prophète. »