عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) قَالَ قَالَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وآله) أَخْبَرَنِي الرُّوحُ الْأَمِينُ أَنَّ اللَّهَ لَا إِلَهَ غَيْرُهُ إِذَا وَقَفَ الْخَلَائِقَ وَ جَمَعَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ أُتِيَ بِجَهَنَّمَ تُقَادُ بِأَلْفِ زِمَامٍ أَخَذَ بِكُلِّ زِمَامٍ مِائَةُ أَلْفِ مَلَكٍ مِنَ الْغِلَاظِ الشِّدَادِ وَ لَهَا هَدَّةٌ وَ تَحَطُّمٌ وَ زَفِيرٌ وَ شَهِيقٌ وَ إِنَّهَا لَتَزْفِرُ الزَّفْرَةَ فَلَوْ لَا أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَخَّرَهَا إِلَى الْحِسَابِ لَأَهْلَكَتِ الْجَمِيعَ ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْهَا عُنُقٌ يُحِيطُ بِالْخَلَائِقِ الْبَرِّ مِنْهُمْ وَ الْفَاجِرِ فَمَا خَلَقَ اللَّهُ عَبْداً مِنْ عِبَادِهِ مَلَكٍ وَ لَا نَبِيٍّ إِلَّا وَ يُنَادِي يَا رَبِّ نَفْسِي نَفْسِي وَ أَنْتَ تَقُولُ يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي ثُمَّ يُوضَعُ عَلَيْهَا صِرَاطٌ أَدَقُّ مِنَ الشَّعْرِ وَ أَحَدُّ مِنَ السَّيْفِ عَلَيْهِ ثَلَاثُ قَنَاطِرَ الْأُولَى عَلَيْهَا الْأَمَانَةُ وَ الرَّحْمَةُ وَ الثَّانِيَةُ عَلَيْهَا الصَّلَاةُ وَ الثَّالِثَةُ عَلَيْهَا رَبُّ الْعَالَمِينَ لَا إِلَهَ غَيْرُهُ فَيُكَلَّفُونَ الْمَمَرَّ عَلَيْهَا فَتَحْبِسُهُمُ الرَّحْمَةُ وَ الْأَمَانَةُ فَإِنْ نَجَوْا مِنْهَا حَبَسَتْهُمُ الصَّلَاةُ فَإِنْ نَجَوْا مِنْهَا كَانَ الْمُنْتَهَى إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ جَلَّ ذِكْرُهُ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ وَ النَّاسُ عَلَى الصِّرَاطِ فَمُتَعَلِّقٌ تَزِلُّ قَدَمُهُ وَ تَثْبُتُ قَدَمُهُ وَ الْمَلَائِكَةُ حَوْلَهَا يُنَادُونَ يَا كَرِيمُ يَا حَلِيمُ اعْفُ وَ اصْفَحْ وَ عُدْ بِفَضْلِكَ وَ سَلِّمْ وَ النَّاسُ يَتَهَافَتُونَ فِيهَا كَالْفَرَاشِ فَإِذَا نَجَا نَاجٍ بِرَحْمَةِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى نَظَرَ إِلَيْهَا فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانِي مِنْكِ بَعْدَ يَأْسٍ بِفَضْلِهِ وَ مَنِّهِ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ.
IsnādD'après ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après Muḥammad ibn ʿĪsā, d'après Yūnus, d'après Mufaḍḍal ibn Ṣāliḥ, d'après Jābir, d'après Abū Jaʿfar (la paix soit sur lui) — qui a dit : le Prophète (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) a dit : « L'Esprit Fidèle m'a informé
que Dieu — nul dieu autre que Lui — lorsqu'Il aura fait se tenir les créatures et rassemblé les premiers et les derniers, on fera venir l'Enfer, traîné par mille rênes ; chaque rêne est tenue par cent mille anges parmi les rudes et les sévères. Il a un fracas, un fracassement, un mugissement et un râle. Il pousse un tel râle que, si Dieu — Puissant et Majestueux — ne l'avait pas différé jusqu'au Jugement, il aurait anéanti tous [les êtres]. Puis il en sort un cou qui enveloppe les créatures, les pieux comme les impies. Il n'est aucune créature de Dieu — ange ou prophète — qui ne s'écrie : « Seigneur ! Moi, moi ! », tandis que toi [Mouḥammad] tu dis : « Seigneur ! Ma communauté, ma communauté ! ». Ensuite, on place sur [l'Enfer] un pont (ṣirāṭ) plus fin qu'un cheveu et plus tranchant qu'une épée. Il comporte trois arches : sur la première se trouvent le dépôt (al-amāna) et la miséricorde (ar-raḥma) ; sur la deuxième, la prière (aṣ-ṣalāt) ; sur la troisième, le Seigneur des mondes — nul dieu autre que Lui. Ils sont alors chargés de passer dessus. La miséricorde et le dépôt les retiennent ; s'ils en réchappent, la prière les retient ; s'ils en réchappent, l'aboutissement est auprès du Seigneur des mondes — que Sa mention soit exaltée. Telle est la parole de Dieu — Béni et Très-Haut : « Certes, ton Seigneur est aux aguets » (Coran 89:14). Les gens sont sur le pont : tel s'accroche, le pied glisse, le pied se raffermit. Les anges, autour, crient : « Ô Généreux, ô Clément, pardonne, efface, use de Ta faveur et accorde le salut ! » Les gens tombent dans [l'Enfer] comme les papillons. Lorsqu'un sauvé est sauvé par la miséricorde de Dieu — Béni et Très-Haut — il regarde [l'Enfer] et dit : « Louange à Dieu qui, par Sa faveur et Sa grâce, m'a sauvé de toi après désespoir ! Certes, notre Seigneur est Pardonneur et Reconnaissant » (Coran 35:34).