Héritage de l'Enfant de Parents qui se Condamnent Mutuellement (al-Mula‘anah (condamnation))

3- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُلاعِنِ إِنْ أَكْذَبَ نَفْسَهُ قَبْلَ اللِّعَانِ رُدَّتْ إِلَيْهِ امْرَأَتُهُ وَضُرِبَ الْحَدَّ وَإِنْ أَبَى لاعَنَ وَلَمْ تَحِلَّ لَهُ أَبَداً وَإِنْ قَذَفَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ كَانَ عَلَيْهِ الْحَدُّ وَإِنْ مَاتَ وَلَدُهُ وَرِثَهُ أَخْوَالُهُ فَإِنِ ادَّعَاهُ أَبُوهُ لَحِقَ بِهِ وَإِنْ مَاتَ وَرِثَهُ الابْنُ وَلَمْ يَرِثْهُ الأبُ.

Il dit, au sujet de l'homme qui pratique le liʿān (serment d'anathème réciproque pour accusation d'adultère) : « S'il se rétracte avant le liʿān, sa femme lui est rendue et il subit la peine légale (ḥadd) ; s'il refuse, il prononce le liʿān et elle ne lui devient plus jamais licite. Et si un homme accuse sa femme (d'adultère sans preuve), il subit la peine légale. Et si son enfant (né de cette union) meurt, les oncles maternels en héritent ; puis si le père le reconnaît (comme sien), il lui est attribué, et s'il meurt, le fils hérite de lui, mais le père n'hérite pas de lui. »

4- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنْ وَلَدِ الْمُلاعَنَةِ مَنْ يَرِثُهُ قَالَ أُمُّهُ فَقُلْتُ إِنْ مَاتَتْ أُمُّهُ مَنْ يَرِثُهُ قَالَ أَخْوَالُهُ.

Il dit : J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet de l'enfant issu du serment d'anathème (liʿān) : qui hérite de lui ? Il répondit : « Sa mère. » Je dis : « Et si sa mère meurt, qui hérite de lui ? » Il répondit : « Ses oncles maternels (akhwāl). »

5- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ مُثَنًّى الْحَنَّاطِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنْ رَجُلٍ لاعَنَ امْرَأَتَهُ وَانْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا ثُمَّ أَكْذَبَ نَفْسَهُ بَعْدَ الْمُلاعَنَةِ وَزَعَمَ أَنَّ وَلَدَهَا وَلَدُهُ هَلْ تُرَدُّ عَلَيْهِ قَالَ لا وَلا كَرَامَةَ لا تُرَدُّ عَلَيْهِ وَلا تَحِلُّ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ وَسَأَلْتُهُ مَنْ يَرِثُ الْوَلَدَ قَالَ أُمُّهُ فَقُلْتُ أَ رَأَيْتَ إِنْ مَاتَتِ الأمُّ فَوَرِثَهَا الْغُلامُ ثُمَّ مَاتَ الْغُلامُ بَعْدُ مَنْ يَرِثُهُ قَالَ أَخْوَالُهُ فَقُلْتُ إِذَا أَقَرَّ بِهِ الأبُ هَلْ يَرِثُ الأبُ قَالَ نَعَمْ وَلا يَرِثُ الأبُ [مِنَ] الابْنِ.

Il dit : J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (ṣalām Allāh ʿalayh) au sujet d'un homme qui a prononcé le serment d'anathème (liʿān) contre sa femme, a désavoué son enfant, puis, après le liʿān, s'est rétracté et a prétendu que cet enfant était bien le sien : « Lui sera-t-il rendu ? » Il a répondu : « Non, et point d'honneur ! Il ne lui sera pas rendu et elle ne lui devient pas licite jusqu'au Jour de la Résurrection. » Il dit : Et je l'ai interrogé : « Qui hérite de l'enfant ? » Il répondit : « Sa mère. » Je dis : « Que penses-tu si la mère meurt, que l'enfant hérite d'elle, puis que l'enfant meurt ensuite, qui hérite de lui ? » Il répondit : « Ses oncles maternels. » Je dis : « Si le père le reconnaît, le père hérite-t-il de lui ? » Il répondit : « Oui, mais le père n'hérite pas du fils [par cette reconnaissance]. »

6- مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ كَانَ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ إِذَا مَاتَ ابْنُ الْمُلاعَنَةِ وَلَهُ إِخْوَةٌ قُسِمَ مَالُهُ عَلَى سِهَامِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ.

Il dit : ʿAlī (sur lui la paix) disait : « Lorsque le fils issu de mubāhala (procédure d'échange d'imprécations) meurt et qu'il a des frères (germains), son héritage est partagé conformément aux parts fixées par Dieu, Puissant et Majestueux. »

7- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنْ رَجُلٍ لاعَنَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حُبْلَى فَلَمَّا وَضَعَتْ ادَّعَى وَلَدَهَا وَأَقَرَّ بِهِ وَزَعَمَ أَنَّهُ مِنْهُ قَالَ يُرَدُّ إِلَيْهِ وَلَدُهُ وَلا يَرِثُهُ وَلا يُجْلَدُ لأنَّ اللِّعَانَ قَدْ مَضَى.

Il dit : J'interrogeai Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet d'un homme qui avait prononcé le serment d'anathème (liʿān) contre son épouse alors qu'elle était enceinte. Lorsqu'elle accoucha, il revendiqua l'enfant, le reconnut et affirma qu'il était de lui. L'Imam répondit : « L'enfant lui sera rendu, mais il n'héritera pas de lui et il ne sera pas flagellé, car le liʿān a déjà eu lieu. »

8- حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سَمَاعَةَ وَعَلِيُّ بْنُ خَالِدٍ الْعَاقُولِيُّ عَنْ كَرَّامٍ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) فِي رَجُلٍ لاعَنَ امْرَأَتَهُ وَانْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا ثُمَّ أَكْذَبَ نَفْسَهُ بَعْدَ الْمُلاعَنَةِ وَزَعَمَ أَنَّ الْوَلَدَ لَهُ هَلْ يُرَدُّ إِلَيْهِ وَلَدُهُ قَالَ نَعَمْ يُرَدُّ إِلَيْهِ وَلا أَدَعُ وَلَدَهُ لَيْسَ لَهُ مِيرَاثٌ وَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَلا تَحِلُّ لَهُ أَبَداً فَسَأَلْتُهُ مَنْ يَرِثُ الْوَلَدَ قَالَ أَخْوَالُهُ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِنْ مَاتَتْ أُمُّهُ فَوَرِثَهَا الْغُلامُ ثُمَّ مَاتَ الْغُلامُ مَنْ يَرِثُهُ قَالَ عَصَبَةُ أُمِّهِ قُلْتُ فَهُوَ يَرِثُ أَخْوَالَهُ قَالَ نَعَمْ.

Au sujet d'un homme qui a prononcé le serment récusable (liʿān) contre sa femme, a désavoué son enfant, puis s'est démenti après le serment et a prétendu que l'enfant était de lui : son enfant lui sera-t-il rendu ? Il (l'Imam) dit : « Oui, il lui sera rendu, mais je ne laisse pas son enfant sans héritage. Quant à la femme, elle ne lui est jamais licite. » Je lui demandai : « Qui hérite de l'enfant ? » Il dit : « Ses oncles maternels (akhwāl). » Je dis : « Que penses-tu si sa mère meurt, que le garçon hérite d'elle, puis que le garçon meurt : qui hérite de lui ? » Il dit : « Les parents par les femmes (ʿaṣabat ummihi) de sa mère. » Je dis : « Et il hérite de ses oncles maternels ? » Il dit : « Oui. »

9- عَنْهُ عَنْ وُهَيْبِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ لاعَنَ امْرَأَتَهُ قَالَ يَلْحَقُ الْوَلَدُ بِأُمِّهِ وَيَرِثُهُ أَخْوَالُهُ وَلا يَرِثُهُمْ فَسَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ إِنْ أَكْذَبَ نَفْسَهُ قَالَ يَلْحَقُ بِهِ الْوَلَدُ.

Il dit : Je l'interrogeai au sujet d'un homme qui a prononcé le liʿān (serment d'anathème réciproque contre son épouse adultère). Il (l'Imam) répondit : « L'enfant est attribué à sa mère et ses oncles maternels en héritent, mais il n'hérite pas d'eux. » Je l'interrogeai alors au sujet de l'homme s'il se rétractait (en reconnaissant son mensonge). Il répondit : « L'enfant lui est attribué. »

10- أَبُو عَلِيٍّ الأشْعَرِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ عَنْ عُبَيْسِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ وَلَدِ الْمُلاعَنَةِ إِذَا تَلاعَنَا وَتَفَرَّقَا وَقَالَ زَوْجُهَا بَعْدَ ذَلِكَ الْوَلَدُ وَلَدِي وَأَكْذَبَ نَفْسَهُ قَالَ أَمَّا الْمَرْأَةُ فَلا تَرْجِعُ إِلَيْهِ وَلَكِنْ أَرُدُّ إِلَيْهِ الْوَلَدَ وَلا أَدَعُ وَلَدَهُ لَيْسَ لَهُ مِيرَاثٌ فَإِنْ لَمْ يَدَّعِهِ أَبُوهُ فَإِنَّ أَخْوَالَهُ يَرِثُونَهُ وَلا يَرِثُهُمْ فَإِنْ دَعَاهُ أَحَدٌ بِابْنِ الزَّانِيَةِ جُلِدَ الْحَدَّ. قَالَ الْفَضْلُ ابْنُ الْمُلاعَنَةِ لا وَارِثَ لَهُ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ وَإِنَّمَا تَرِثُهُ أُمُّهُ وَإِخْوَتُهُ لأمِّهِ وَ أَخْوَالُهُ عَلَى نَحْوِ مِيرَاثِ الإخْوَةِ مِنَ الأمِّ وَمِيرَاثِ الأخْوَالِ وَالْخَالاتِ فَإِنْ تَرَكَ ابْنُ الْمُلاعَنَةِ وُلْداً فَالْمَالُ بَيْنَهُمْ عَلَى سِهَامِ اللهِ وَإِنْ تَرَكَ الأمَّ فَالْمَالُ لَهَا وَإِنْ تَرَكَ إِخْوَةً فَعَلَى مَا بَيَّنَّا مِنْ سِهَامِ الإخْوَةِ لِلأمِّ فَإِنْ تَرَكَ خَالا وَخَالَةً فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ وَإِنْ تَرَكَ إِخْوَةً وَجَدّاً فَالْمَالُ بَيْنَ الإخْوَةِ وَالْجَدِّ بَيْنَهُمْ بِالسَّوِيَّةِ الذَّكَرُ وَالأنْثَى فِيهِ سَوَاءٌ وَإِنْ تَرَكَ أَخاً وَجَدّاً فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ وَإِنْ تَرَكَ ابْنَ أُخْتِهِ وَجَدّاً فَالْمَالُ لِلْجَدِّ لأنَّهُ أَقْرَبُ بِبَطْنٍ وَلا يُشْبِهُ هَذَا ابْنَ الأخِ لِلأبِ وَالأمِّ مَعَ الْجَدِّ وَإِنْ تَرَكَ أُمَّهُ وَامْرَأَتَهُ فَلِلْمَرْأَةِ الرُّبُعُ وَمَا بَقِيَ فَلِلأمِّ وَإِنْ تَرَكَ ابْنُ الْمُلاعَنَةِ امْرَأَتَهُ وَجَدَّهُ أَبَا أُمِّهِ وَخَالَهُ فَلِلْمَرْأَةِ الرُّبُعُ وَلِلْجَدِّ الثُّلُثُ وَمَا بَقِيَ رُدَّ عَلَيْهِ لأنَّهُ أَقْرَبُ الأرْحَامِ فَإِنْ تَرَكَ جَدَّةً وَأُخْتاً فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ وَإِنْ مَاتَتِ ابْنَةُ مُلاعَنَةٍ وَتَرَكَتْ زَوْجَهَا وَابْنَ أَخِيهَا وَجَدَّهَا فَلِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَمَا بَقِيَ فَلِلْجَدِّ لأنَّهُ كَأَنَّهَا تَرَكَتْ أَخاً لأمٍّ وَابْنَ أَخٍ لأمٍّ فَالْمَالُ لِلأخِ. 25:[["$","$L2e",null,{"chapterName":"Inheritance of the Child of Parents who Condemn Each other (al -Mula‘anah (condemnation))","bookName":"Al-Kāfi","volumeNumber":7,"bookSectionNumber":2,"chapterNumber":53,"urlPointer":"7"}],["$","$L2f",null,{"hadiths":[{"id":22054,"number":1,"number_by_book":499,"text_en":"1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Sayf ibn ’Amirah from Mansur who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘If a child whose parents have condemned each other dies, leaving behind brothers, his legacy is distributed among them according to the shares that Allah has ordained.’” ","text_ar":"1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ كَانَ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ إِذَا مَاتَ ابْنُ الْمُلاعَنَةِ وَلَهُ إِخْوَةٌ قُسِمَ مَالُهُ عَلَى سِهَامِ اللهِ.","summary_en":null,"summary_ar":null,"footnotes":[],"gradings":[{"grade_en":null,"grade_ar":" حسن ","reference_en":"Mirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (23/240)","author":{"name_en":"Allamah Baqir al-Majlisi","name_ar":"العلامة باقر المجلسي"}}],"matn_index_en":132,"matn_index_ar":155,"_count":{"chains":0},"chainQuality":null},{"id":22055,"number":2,"number_by_book":500,"text_en":"2. Abu Ali a l-Ash ‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Musa ibn Bakr from

Il dit : « Je l'ai interrogé au sujet de l'enfant né de parents qui se sont mutuellement maudits (al-mulāʿanah) lorsque, après s'être mutuellement maudits et séparés, le mari déclare ensuite : “Cet enfant est mon enfant” et se rétracte ainsi lui-même. Il (l'Imam) a répondu : “Quant à la femme, elle ne lui revient pas, mais je restitue l'enfant à son père et je ne laisse pas son enfant sans héritage. S'il (le père) ne le réclame pas, alors ce sont les oncles maternels (akhwāl) qui héritent de lui, mais lui n'hérite pas d'eux. Si quelqu'un le traite d'‘enfant de la femme adultère’, il subit la peine légale (ḥadd) de la flagellation.” » Al-Faḍl a dit : « L'enfant de l’al-mulāʿanah n'a pas d'héritier du côté paternel ; seuls héritent de lui sa mère, ses frères germains du côté maternel (li-ummihi) et ses oncles maternels, selon le même mode de répartition que l'héritage des frères du côté maternel et celui des oncles et tantes maternels. S'il laisse des descendants, les biens sont répartis entre eux selon les parts prescrites par Dieu. S'il laisse sa mère, les biens lui reviennent. S'il laisse des frères, la répartition se fait selon ce que nous avons exposé des parts des frères du côté maternel. S'il laisse un oncle maternel et une tante maternelle, les biens sont partagés entre eux par moitié. S'il laisse des frères et un grand-père, les biens sont partagés entre les frères et le grand-père à parts égales, l'homme et la femme étant égaux à cet égard. S'il laisse un frère et un grand-père, les biens sont partagés entre eux par moitié. S'il laisse le fils de sa sœur et son grand-père, les biens reviennent au grand-père car il est plus proche par un degré de parenté ; cela ne ressemble pas au cas du frère consanguin (du côté paternel et maternel) en présence du grand-père. S'il laisse sa mère et son épouse, l'épouse reçoit le quart et le reste revient à la mère. Si l'enfant de l’al-mulāʿanah laisse son épouse, son grand-père maternel et son oncle maternel, l'épouse reçoit le quart, le grand-père reçoit le tiers, et ce qui reste lui est restitué car il est le parent le plus proche. S'il laisse une grand-mère et une sœur, les biens sont partagés entre elles par moitié. Si la fille issue de l’al-mulāʿanah meurt en laissant son époux, le fils de son frère et son grand-père, l'époux reçoit la moitié et le reste revient au grand-père, car c'est comme si elle avait laissé un frère germain du côté maternel et le fils d'un frère du côté maternel : les biens reviennent alors au frère (maternel). »