Tutelle de Sa’ibah (Esclave affranchi sans condition)

1- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنْ رَجُلٍ أَرَادَ أَنْ يُعْتِقَ مَمْلُوكاً لَهُ وَقَدْ كَانَ مَوْلاهُ يَأْخُذُ مِنْهُ ضَرِيبَةً فَرَضَهَا عَلَيْهِ فِي كُلِّ سَنَةٍ وَرَضِيَ بِذَلِكَ مِنْهُ الْمَوْلَى وَرَضِيَ الْمَمْلُوكُ بِذَلِكَ فَأَصَابَ الْمَمْلُوكُ فِي تِجَارَتِهِ مَالا سِوَى مَا كَانَ يُعْطِي مَوْلاهُ مِنَ الضَّرِيبَةِ قَالَ فَقَالَ إِذَا أَدَّى إِلَى سَيِّدِهِ مَا كَانَ فَرَضَ عَلَيْهِ فَمَا اكْتَسَبَهُ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ فَهُوَ لِلْمَمْلُوكِ قَالَ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) أَلَيْسَ قَدْ فَرَضَ اللهُ عَلَى الْعِبَادِ فَرَائِضَ فَإِذَا أَدَّوْهَا إِلَيْهِ لَمْ يَسْأَلْهُمْ عَمَّا سِوَاهَا فَقُلْتُ لَهُ فَلِلْمَمْلُوكِ أَنْ يَتَصَدَّقَ مِمَّا اكْتَسَبَ وَيُعْتِقَ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ الَّتِي كَانَ يُؤَدِّيهَا إِلَى سَيِّدِهِ قَالَ نَعَمْ وَأَجْرُ ذَلِكَ لَهُ قُلْتُ فَإِذَا أَعْتَقَ مَمْلُوكاً مِمَّا كَانَ اكْتَسَبَ سِوَى الْفَرِيضَةِ لِمَنْ يَكُونُ وَلاءُ الْمُعْتَقِ قَالَ يَذْهَبُ فَيُوَالِي مَنْ أَحَبَّ فَإِذَا ضَمِنَ جَرِيرَتَهُ وَعَقْلَهُ كَانَ مَوْلاهُ وَوَرِثَهُ قُلْتُ أَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) الْوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ قَالَ هَذَا سَائِبَةٌ لا يَكُونُ وَلاؤُهُ لِعَبْدٍ مِثْلِهِ قُلْتُ فَإِنْ ضَمِنَ الْعَبْدُ الَّذِي أَعْتَقَهُ جَرِيرَتَهُ وَحَدَثَهُ أَيَلْزَمُهُ ذَلِكَ وَيَكُونُ مَوْلاهُ وَيَرِثُهُ قَالَ لا يَجُوزُ ذَلِكَ وَلا يَرِثُ عَبْدٌ حُرّاً.

Il dit : J’ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet d’un homme qui voulait affranchir son esclave, alors que son maître avait coutume de lui prendre un impôt (ḍarība) qu’il lui avait fixé chaque année, et que le maître et l’esclave en étaient satisfaits. Or, l’esclave, dans son commerce, avait gagné des biens en plus de ce qu’il donnait à son maître comme impôt. Il (le rapporteur) dit : Il (l’Imam) répondit : « Lorsqu’il a remis à son maître ce qui lui avait été imposé, alors ce qu’il a acquis après cet impôt lui appartient (à l’esclave). » Il dit : Puis Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) dit : « Allah n’a-t-Il pas imposé des obligations (farāʾiḍ) aux serviteurs ? Lorsqu’ils les Lui acquittent, Il ne les interroge pas sur ce qui est en dehors d’elles. » Je lui dis alors : « L’esclave a-t-il le droit de faire l’aumône (ṣadaqa) de ce qu’il a acquis et d’affranchir (un autre esclave) après avoir acquitté l’impôt qu’il devait à son maître ? » Il répondit : « Oui, et la récompense (de cela) lui revient. » Je dis : « S’il affranchit un esclave avec ce qu’il a acquis en plus de l’impôt, à qui appartient la walāya (le droit de clientèle) de l’affranchi ? » Il répondit : « Il va et s’attache (par walāya) à qui il veut ; mais si quelqu’un se porte garant de ses méfaits (jarīra) et de son prix du sang (ʿaql), il devient son maître (mawlā) et hérite de lui. » Je dis : « Le Messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et sa famille) n’a-t-il pas dit : “La walāya appartient à celui qui affranchit” ? » Il répondit : « Celui-ci est un sāʾiba (esclave affranchi sans lien de clientèle), sa walāya ne peut appartenir à un esclave comme lui. » Je dis : « Si l’esclave qui l’a affranchi se porte garant de ses méfaits et de ses délits, cela lui incombe-t-il, et devient-il son maître et hérite-t-il de lui ? » Il répondit : « Cela n’est pas permis, et un esclave n’hérite pas d’un homme libre. »

7- ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْعِجْلِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنْ رَجُلٍ كَانَ عَلَيْهِ عِتْقُ رَقَبَةٍ فَمَاتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُعْتِقَ رَقَبَةً فَانْطَلَقَ ابْنُهُ فَابْتَاعَ رَجُلا مِنْ كَسْبِهِ فَأَعْتَقَهُ عَنْ أَبِيهِ وَإِنَّ الْمُعْتَقَ أَصَابَ بَعْدَ ذَلِكَ مَالا ثُمَّ مَاتَ وَتَرَكَهُ لِمَنْ يَكُونُ مِيرَاثُهُ قَالَ فَقَالَ إِنْ كَانَتِ الرَّقَبَةُ الَّتِي عَلَى أَبِيهِ فِي ظِهَارٍ أَوْ شُكْرٍ أَوْ وَاجِبَةً عَلَيْهِ فَإِنَّ الْمُعْتَقَ سَائِبَةٌ لا سَبِيلَ لأحَدٍ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ تَوَالَى قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ إِلَى أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَضَمِنَ جِنَايَتَهُ وَحَدَثَهُ كَانَ مَوْلاهُ وَوَارِثَهُ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ قَرِيبٌ يَرِثُهُ قَالَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ تَوَالَى إِلَى أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى مَاتَ فَإِنَّ مِيرَاثَهُ لإمَامِ الْمُسْلِمِينَ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ قَرِيبٌ يَرِثُهُ قَالَ وَإِنْ كَانَتِ الرَّقَبَةُ عَلَى أَبِيهِ تَطَوُّعاً وَقَدْ كَانَ أَبُوهُ أَمَرَهُ أَنْ يُعْتِقَ عَنْهُ نَسَمَةً فَإِنَّ وَلاءَ الْمُعْتَقِ هُوَ مِيرَاثٌ لِجَمِيعِ وُلْدِ الْمَيِّتِ مِنَ الرِّجَالِ قَالَ وَيَكُونُ الَّذِي اشْتَرَاهُ وَأَعْتَقَهُ بِأَمْرِ أَبِيهِ كَوَاحِدٍ مِنَ الْوَرَثَةِ إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمُعْتَقِ قَرَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَحْرَارٌ يَرِثُونَهُ قَالَ وَإِنْ كَانَ ابْنُهُ الَّذِي اشْتَرَى الرَّقَبَةَ فَأَعْتَقَهَا عَنْ أَبِيهِ مِنْ مَالِهِ بَعْدَ مَوْتِ أَبِيهِ تَطَوُّعاً مِنْهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ أَبُوهُ أَمَرَهُ بِذَلِكَ فَإِنَّ وَلاءَهُ وَمِيرَاثَهُ لِلَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مَالِهِ فَأَعْتَقَ عَنْ أَبِيهِ إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمُعْتَقِ وَارِثٌ مِنْ قَرَابَتِهِ.

Il dit : J'ai interrogé Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) au sujet d'un homme qui devait affranchir un esclave et qui mourut avant de l'avoir affranchi. Son fils alla alors acheter un homme avec son propre gain et l'affranchit en acquittement de son père. Par la suite, l'affranchi acquit des biens, puis mourut et les laissa. À qui revient son héritage ? Il dit : L'Imam répondit : Si l'affranchissement que devait son père était pour cause de ẓihār (répudiation par assimilation) ou d'action de grâce, ou s'il s'agissait d'une obligation impérative, alors l'affranchi est une sā'iba (affranchi sans lien de clientèle) : personne n'a de droit sur lui. Mais s'il avait conclu un pacte de walā' (clientèle) avant de mourir avec un musulman, de sorte que ce dernier garantissait ses méfaits et ses faits, alors ce musulman serait son mawlā (patron) et son héritier, s'il n'a pas de parent proche qui hérite de lui. Il dit : Et s'il n'avait conclu un pacte de walā' avec aucun musulman jusqu'à sa mort, alors son héritage revient à l'Imam des musulmans, s'il n'a pas de parent proche qui hérite de lui. Il dit : Et si l'affranchissement que devait son père était volontaire et que son père lui avait ordonné d'affranchir une personne en son nom, alors la walā' de l'affranchi est un héritage pour tous les enfants mâles du défunt. Il dit : Et celui qui l'a acheté et affranchi sur ordre de son père est comme l'un des héritiers, si l'affranchi n'a pas de parents musulmans libres qui héritent de lui. Il dit : Et si c'est son fils qui a acheté l'esclave et l'a affranchi en acquittement de son père avec ses propres biens après la mort de son père, de manière volontaire, sans que son père ne le lui ait ordonné, alors sa walā' et son héritage reviennent à celui qui l'a acheté avec ses propres biens et l'a affranchi en acquittement de son père, si l'affranchi n'a pas d'héritier parmi ses parents.