1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) فِي رَجُلٍ شَهِدَ عَلَى شَهَادَةِ رَجُلٍ فَجَاءَ الرَّجُلُ فَقَالَ لَمْ أُشْهِدْهُ فَقَالَ تَجُوزُ شَهَادَةُ أَعْدَلِهِمَا وَلَوْ كَانَ أَعْدَلُهُمَا وَاحِداً لَمْ تَجُزْ شَهَادَتُهُ عَدَالَةً فِيهِمَا.
IsnādD'après ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après Muḥammad ibn ʿĪsā, d'après Yūnus, d'après Ibn Sinān, d'après Abū ʿAbd Allāh (al-Ṣādiq, sur lui la paix)
Au sujet d'un homme qui a témoigné sur le témoignage d'un autre homme ; puis cet autre homme est venu et a dit : « Je ne l'avais pas pris comme témoin. » Il (l'Imam) a dit : « Le témoignage du plus intègre des deux est recevable ; mais s'il n'y a qu'un seul des deux qui soit plus intègre, son témoignage n'est pas recevable en raison de l'intégrité requise dans les deux (témoins). »