Raison des divergences concernant le délai d'attente et le délai d'attente d'une veuve

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَيْفٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي ( عليه السلام ) قَالَ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ كَيْفَ صَارَتْ عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثَ حِيَضٍ أَوْ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ وَ صَارَتْ عِدَّةُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً فَقَالَ أَمَّا عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثَةُ قُرُوءٍ فَلِاسْتِبْرَاءِ الرَّحِمِ مِنَ الْوَلَدِ وَ أَمَّا عِدَّةُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ شَرَطَ لِلنِّسَاءِ شَرْطاً وَ شَرَطَ عَلَيْهِنَّ شَرْطاً فَلَمْ يَجْأَ بِهِنَّ فِيمَا شَرَطَ لَهُنَّ وَ لَمْ يَجُرْ فِيمَا اشْتَرَطَ عَلَيْهِنَّشَرَطَ لَهُنَّ فِي الْإِيلَاءِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ إِذْ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَلَمْ يُجَوِّزْ لِأَحَدٍ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فِي الْإِيلَاءِ لِعِلْمِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنَّهُ غَايَةُ صَبْرِ الْمَرْأَةِ مِنَ الرَّجُلِوَ أَمَّا مَا شَرَطَ عَلَيْهِنَّ فَإِنَّهُ أَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ إِذَا مَاتَ عَنْهَا زَوْجُهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً فَأَخَذَ مِنْهَا لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ مَا أَخَذَ لَهَا مِنْهُ فِي حَيَاتِهِ عِنْدَ إِيلَائِهِ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً وَ لَمْ يَذْكُرِ الْعَشَرَةَ الْأَيَّامِ فِي الْعِدَّةِ إِلَّا مَعَ الْأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ وَ عَلِمَ أَنَّ غَايَةَ صَبْرِ الْمَرْأَةِ الْأَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فِي تَرْكِ الْجِمَاعِ فَمِنْ ثَمَّ أَوْجَبَهُ عَلَيْهَا وَ لَهَا .

Il dit : Je lui dis — que je te serve de rançon — : Comment se fait-il que la période d'attente (ʿidda) de la femme répudiée soit de trois menstruations ou de trois mois, et que la période d'attente de celle dont l'époux est décédé soit de quatre mois et dix jours ? Il répondit : Quant à la période d'attente de la femme répudiée, elle est de trois menstruations (qurūʾ) pour s'assurer de la vacuité de l'utérus de tout enfant. Quant à la période d'attente de celle dont l'époux est décédé, Dieu — Puissant et Majestueux — a imposé une condition en faveur des femmes et une condition à leur encontre. Il n'a pas été injuste envers elles dans ce qu'Il a stipulé en leur faveur, et Il n'a pas été injuste dans ce qu'Il a stipulé à leur encontre. Il a stipulé pour elles dans le serment d'abstention (īlāʾ) une durée de quatre mois, car Dieu — Puissant et Majestueux — dit : « Pour ceux qui font vœu de s'abstenir de leurs épouses, une attente de quatre mois. » Il n'a donc permis à personne de dépasser quatre mois dans le serment d'abstention, sachant — Béni et Très-Haut — que c'est la limite de la patience de la femme envers l'homme. Quant à ce qu'Il a stipulé à leur encontre, c'est qu'Il a ordonné à la femme de pratiquer la période d'attente, si son époux décède, de quatre mois et dix jours. Il a donc exigé d'elle en faveur de l'époux à sa mort ce qu'Il avait exigé pour elle de lui de son vivant lors de son serment d'abstention. Dieu — Béni et Très-Haut — dit : « Elles observeront par elles-mêmes une attente de quatre mois et dix jours. » Il n'a mentionné les dix jours dans la période d'attente qu'avec les quatre mois. Il savait que la limite de la patience de la femme dans l'abstention des rapports sexuels est de quatre mois. C'est donc pourquoi Il l'a imposée à elle et pour elle.