L'Absent et le Disparu

عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَنِ الْمَفْقُودِ كَيْفَ يُصْنَعُ بِامْرَأَتِهِ قَالَ مَا سَكَتَتْ عَنْهُ وَ صَبَرَتْ يُخَلَّى عَنْهَا فَإِنْ هِيَ رَفَعَتْ أَمْرَهَا إِلَى الْوَالِي أَجَّلَهَا أَرْبَعَ سِنِينَ ثُمَّ يَكْتُبُ إِلَى الصُّقْعِ الَّذِي فُقِدَ فِيهِ فَلْيُسْأَلْ عَنْهُ فَإِنْ خُبِّرَ عَنْهُ بِحَيَاةٍ صَبَرَتْ وَ إِنْ لَمْ يُخْبَرْ عَنْهُ بِشَيْ‏ءٍ حَتَّى تَمْضِيَ الْأَرْبَعُ سِنِينَ دُعِيَ وَلِيُّ الزَّوْجِ الْمَفْقُودِ فَقِيلَ لَهُ هَلْ لِلْمَفْقُودِ مَالٌ فَإِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ أُنْفِقَ عَلَيْهَا حَتَّى يُعْلَمَ حَيَاتُهُ مِنْ مَوْتِهِوَ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قِيلَ لِلْوَلِيِّ أَنْفِقْ عَلَيْهَا فَإِنْ فَعَلَ فَلَا سَبِيلَ لَهَا إِلَى أَنْ تَتَزَوَّجَ وَ إِنْ لَمْ يُنْفِقْ عَلَيْهَا أَجْبَرَهُ الْوَالِي عَلَى أَنْ يُطَلِّقَ تَطْلِيقَةً فِي اسْتِقْبَالِ الْعِدَّةِ وَ هِيَ طَاهِرٌ فَيَصِيرُ طَلَاقُ الْوَلِيِّ طَلَاقَ الزَّوْجِ فَإِنْ جَاءَ زَوْجُهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا مِنْ يَوْمَ طَلَّقَهَا الْوَلِيُّ فَبَدَا لَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا فَهِيَ امْرَأَتُهُ وَ هِيَ عِنْدَهُ عَلَى تَطْلِيقَتَيْنِ فَإِنِ انْقَضَتِ الْعِدَّةُ قَبْلَ أَنْ يَجِي‏ءَ أَوْ يُرَاجِعَ فَقَدْ حَلَّتْ لِلْأَزْوَاجِ وَ لَا سَبِيلَ لِلْأَوَّلِ عَلَيْهَا .

Il dit : J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet de l'homme disparu (al-mafqūd) et de ce qu'il convient de faire de son épouse. Il a dit : Tant qu'elle se tait et patiente, on la laisse en l'état. Si elle porte son affaire devant le gouverneur (al-wālī), celui-ci lui accorde un délai de quatre ans. Il écrit alors à la région où il a disparu afin que l'on s'enquiert de lui. Si on rapporte qu'il est vivant, elle patiente. Si l'on n'obtient aucune nouvelle de lui jusqu'à l'expiration des quatre ans, on convoque le tuteur (walī) du mari disparu et on lui dit : « Le disparu a-t-il des biens ? » S'il a des biens, on dépense sur elle jusqu'à ce que l'on sache s'il est vivant ou mort. S'il n'a pas de biens, on dit au tuteur : « Dépense sur elle. » S'il le fait, elle n'a alors aucun moyen de se remarier. S'il ne dépense pas sur elle, le gouverneur le contraint à prononcer un divorce d'une seule répudiation (taṭlīqatan) au début de la période de viduité (ʿidda), alors qu'elle est en état de pureté menstruelle. Ainsi le divorce du tuteur devient le divorce du mari. Si son mari revient avant l'expiration de sa période de viduité à compter du jour où le tuteur l'a divorcée, et qu'il décide de la reprendre, elle reste son épouse et elle est auprès de lui avec deux répudiations restantes. Si la période de viduité expire avant qu'il ne revienne ou ne la reprenne, alors elle devient licite pour d'autres époux, et le premier n'a plus aucun droit sur elle.

Au sujet d'une femme dont le mari s'est absenté pendant quatre ans, sans subvenir à son entretien, et dont on ignore s'il est vivant ou mort : son tuteur légal (walī) doit-il être contraint de divorcer d'elle ? Il (l'Imam) répondit : « Oui. Et s'il n'a pas de tuteur légal, c'est le souverain (sulṭān) qui divorce d'elle. » Je dis : « Et si le tuteur dit : “Je subviens à son entretien” ? » Il dit : « Il n'est alors pas contraint de divorcer d'elle. » Je dis : « Considérez-vous que si elle dit : “Je désire ce que désirent les femmes, je ne patiente pas et ne reste pas en l'état” ? » Il dit : « Elle n'a pas cela, et point d'honneur pour elle, lorsqu'il subvient à son entretien. »

Il dit : Je l'ai interrogé au sujet de la personne disparue (al-mafqūd). Il répondit : Si elle (la femme) sait qu'il (son mari) se trouve dans un pays (connu), elle l'attend indéfiniment jusqu'à ce que lui parvienne la nouvelle de sa mort ou de son divorce. Mais si elle ne sait pas où il se trouve dans toute la terre, qu'aucune lettre ni nouvelle ne lui est parvenue de lui, alors elle se rend auprès de l'Imam, qui lui ordonne d'attendre quatre années. On le recherche partout. Si aucune trace de lui n'est trouvée au terme des quatre années, l'Imam lui ordonne d'observer une période de viduité (ʿidda) de quatre mois et dix jours, après quoi elle devient licite pour les hommes. Si son mari revient après l'expiration de sa période de viduité, il n'a aucun droit de reprise sur elle. Mais s'il revient alors qu'elle est encore dans sa période de viduité de quatre mois et dix jours, il a davantage droit de la reprendre.