Les Questions qui Valident et Invalident le Divorce

À propos d'un homme qui a répudié sa femme, puis ne l'a pas reprise (par rajʿa) jusqu'à ce qu'elle ait eu trois menstruations, puis l'a épousée, puis l'a répudiée et l'a laissée jusqu'à ce qu'elle ait eu trois menstruations, puis l'a épousée, puis l'a répudiée sans la reprendre, puis l'a laissée jusqu'à ce qu'elle ait eu trois menstruations : il dit [l'Imam] : « Il peut l'épouser indéfiniment, tant qu'il ne la reprend pas et ne la touche pas. » Ibn Bukayr et ses compagnons disaient ceci. Alors ʿAbd Allāh b. al-Mughīra m'a rapporté : « Je lui ai dit : "D'où tiens-tu cela ?" Il répondit : "Je le dis d'après un récit de Rifāʿa qui rapporte d'après Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) que [ce nouveau mariage] annule ce qui précède." Je lui dis : "Or Rifāʿa n'a dit que ceci : un homme la répudie, puis un autre homme l'épouse et la répudie, puis le premier l'épouse de nouveau : cela annule le premier divorce." »

مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُكَيْمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُكَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَاحِدَةً ثُمَّ تَرَكَهَا حَتَّى بَانَتْ مِنْهُ ثُمَّ تَزَوَّجَهَا قَالَ هِيَ مَعَهُ كَمَا كَانَتْ فِي التَّزْوِيجِ قَالَ قُلْتُ لَهُ فَإِنَّ رِوَايَةَ رِفَاعَةَ إِذَا كَانَ بَيْنَهُمَا زَوْجٌ فَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ هَذَا زَوْجٌ وَ هَذَا مِمَّا رَزَقَ اللَّهُ مِنَ الرَّأْيِ وَ مَتَى مَا طَلَّقَهَا وَاحِدَةً فَبَانَتْ مِنْهُ ثُمَّ تَزَوَّجَهَا زَوْجٌ آخَرُ ثُمَّ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا فَتَزَوَّجَهَا الْأَوَّلُ فَهِيَ عِنْدَهُ مُسْتَقْبِلَةٌ كَمَا كَانَتْقَالَ فَقُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ هَذَا بِرِوَايَةِ مَنْ فَقَالَ هَذَا مِمَّا رَزَقَ اللَّهُ قَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ حُكَيْمٍ رَوَى أَصْحَابُنَا عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ مُوسَى أَنَّ الزَّوْجَ يَهْدِمُ الطَّلَاقَ الْأَوَّلَ فَإِنْ تَزَوَّجَهَا فَهِيَ عِنْدَهُ مُسْتَقْبِلَةٌ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَهْدِمُ الثَّلَاثَ وَ لَا يَهْدِمُ الْوَاحِدَةَ وَ الثِّنْتَيْنِ .وَ رِوَايَةُ رِفَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) هُوَ الَّذِي احْتَجَّ بِهِ ابْنُ بُكَيْرٍ .

Il ('Abd Allah ibn al-Mughīra) a dit : J'ai interrogé 'Abd Allah ibn Bukayr au sujet d'un homme ayant répudié sa femme d'une seule répudiation, puis l'ayant laissée jusqu'à ce qu'elle fût séparée de lui, puis l'ayant épousée. Il dit : Elle est avec lui comme elle était lors du mariage. Il dit : Je lui dis : Et que dire du récit de Rifā'a mentionnant qu'un époux (intermédiaire) est nécessaire entre eux ? Alors 'Abd Allah me répondit : Ceci est un époux, et ceci est de ce que Dieu a accordé comme avis. Chaque fois qu'il la répudie d'une seule répudiation, qu'elle se sépare de lui, puis qu'un autre époux l'épouse, puis que son époux la répudie, et que le premier l'épouse à nouveau, elle est alors auprès de lui comme si elle était nouvelle, comme elle l'était auparavant. Il dit : Je dis à 'Abd Allah : Cela vient de qui ? Il répondit : Ceci est de ce que Dieu a accordé. Mu'āwiya ibn Ḥukaym a dit : Nos compagnons ont rapporté d'après Rifā'a ibn Mūsā que l'époux (intermédiaire) annule la première répudiation ; s'il l'épouse, elle est auprès de lui comme si elle était nouvelle. Alors Abū 'Abd Allāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, que la paix soit sur lui) dit : Il annule les trois (répudiations), mais n'annule ni la répudiation unique ni les deux. Et c'est ce récit de Rifā'a d'après Abū 'Abd Allāh (que la paix soit sur lui) que Ibn Bukayr a utilisé comme argument.