Il dit : J'ai interrogé Abā ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet de l'homme qui marie son fils alors qu'il est encore mineur. Il (l'Imam) répondit : « Il n'y a pas de mal à cela. » Je dis : « Le divorce prononcé par le père est-il valable ? » Il répondit : « Non. » Je dis : « À qui incombe la dot (ṣadāq / mahr) ? » Il répondit : « Elle incombe au père s'il s'en est porté garant (ḍamana) envers eux (la famille de l'épouse). S'il ne s'en est pas porté garant, elle incombe au garçon (le fils marié), à moins que le garçon ne possède aucun bien ; dans ce cas, le père en est garant même s'il ne s'en était pas porté garant initialement. » Et il dit : « Lorsqu'un homme marie son fils, le mariage relève de l'autorité (walāya) du père, et lorsqu'il marie sa fille (fille vierge), le mariage est valable. »
4- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنْ غُلامٍ وَجَارِيَةٍ زَوَّجَهُمَا وَلِيَّانِ لَهُمَا وَهُمَا غَيْرُ مُدْرِكَيْنِ فَقَالَ النِّكَاحُ جَائِزٌ وَأَيُّهُمَا أَدْرَكَ كَانَ لَهُ الْخِيَارُ وَإِنْ مَاتَا قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَا فَلا مِيرَاثَ بَيْنَهُمَا وَلا مَهْرَ إِلا أَنْ يَكُونَا قَدْ أَدْرَكَا وَرَضِيَا قُلْتُ فَإِنْ أَدْرَكَ أَحَدُهُمَا قَبْلَ الآخَرِ قَالَ يَجُوزُ ذَلِكَ عَلَيْهِ إِنْ هُوَ رَضِيَ قُلْتُ فَإِنْ كَانَ الرَّجُلُ الَّذِي أَدْرَكَ قَبْلَ الْجَارِيَةِ وَرَضِيَ بِالنِّكَاحِ ثُمَّ مَاتَ قَبْلَ أَنْ تُدْرِكَ الْجَارِيَةُ أَتَرِثُهُ قَالَ نَعَمْ يُعْزَلُ مِيرَاثُهَا مِنْهُ حَتَّى تُدْرِكَ فَتَحْلِفَ بِاللهِ مَا دَعَاهَا إِلَى أَخْذِ الْمِيرَاثِ إِلا رِضَاهَا بِالتَّزْوِيجِ ثُمَّ يُدْفَعُ إِلَيْهَا الْمِيرَاثُ وَنِصْفُ الْمَهْرِ قُلْتُ فَإِنْ مَاتَتِ الْجَارِيَةُ وَلَمْ تَكُنْ أَدْرَكَتْ أَيَرِثُهَا الزَّوْجُ الْمُدْرِكُ قَالَ لا لأنَّ لَهَا الْخِيَارَ إِذَا أَدْرَكَتْ قُلْتُ فَإِنْ كَانَ أَبُوهَا هُوَ الَّذِي زَوَّجَهَا قَبْلَ أَنْ تُدْرِكَ قَالَ يَجُوزُ عَلَيْهَا تَزْوِيجُ الأبِ وَيَجُوزُ عَلَى الْغُلامِ وَالْمَهْرُ عَلَى الأبِ لِلْجَارِيَةِ.
IsnādUn certain nombre de nos compagnons, d'après Sahl ibn Ziyād et Muḥammad ibn Yaḥyā, d'après Aḥmad ibn Muḥammad, et ʿAlī ibn Ibrāhīm d'après son père, tous d'après Ibn Maḥbūb, d'après Ibn Riʾāb, d'après Abū ʿUbayda al-Ḥadhdhāʾ
Il dit : J'ai interrogé Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) au sujet d'un garçon et d'une fille que leurs deux tuteurs (walī) ont mariés alors qu'ils n'avaient pas encore atteint l'âge de discernement (bulūgh). Il (l'Imam) a dit : « Le mariage est valide, et celui des deux qui atteint l'âge de discernement aura le choix (al-khiyār). S'ils meurent tous deux avant d'avoir atteint cet âge, il n'y a pas d'héritage entre eux, ni de dot (mahr), à moins qu'ils n'aient atteint l'âge de discernement et aient donné leur consentement. » Je dis : « Et si l'un d'eux atteint l'âge de discernement avant l'autre ? » Il dit : « Cela est contraignant pour lui s'il consent. » Je dis : « Si l'homme atteint l'âge de discernement avant la fille, qu'il consent au mariage, puis meurt avant que la fille n'atteigne l'âge de discernement, elle hérite-t-elle de lui ? » Il dit : « Oui, sa part d'héritage sera mise de côté jusqu'à ce qu'elle atteigne l'âge de discernement ; alors elle prêtera serment par Dieu que seul son consentement au mariage l'a poussée à prendre l'héritage, puis l'héritage lui sera remis, ainsi que la moitié de la dot. » Je dis : « Si la fille meurt sans avoir atteint l'âge de discernement, le mari qui a atteint cet âge hérite-t-il d'elle ? » Il dit : « Non, car elle a le choix (al-khiyār) lorsqu'elle atteint l'âge de discernement. » Je dis : « Et si c'est son père qui l'a mariée avant qu'elle n'atteigne l'âge de discernement ? » Il dit : « Le mariage du père est contraignant pour elle, et il est contraignant pour le garçon ; la dot incombe au père pour la fille. »
