Le Cas des Quatre Épouses et du Divorce pour en Épouser une Autre avant la Fin de l’Iddah (période d'attente) ou Épouser Cinq Femmes en Même Temps

3- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ فِي رَجُلٍ كَانَتْ تَحْتَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فَطَلَّقَ وَاحِدَةً ثُمَّ نَكَحَ أُخْرَى قَبْلَ أَنْ تَسْتَكْمِلَ الْمُطَلَّقَةُ الْعِدَّةَ قَالَ فَلْيُلْحِقْهَا بِأَهْلِهَا حَتَّى تَسْتَكْمِلَ الْمُطَلَّقَةُ أَجَلَهَا وَتَسْتَقْبِلُ الأخْرَى عِدَّةً أُخْرَى وَلَهَا صَدَاقُهَا إِنْ كَانَ دَخَلَ بِهَا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِهَا فَلَهُ مَالُهُ وَلا عِدَّةَ عَلَيْهَا ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَهْلُهَا بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا زَوَّجُوهُ وَإِنْ شَاءُوا لَمْ يُزَوِّجُوهُ.

Il a dit : J'ai entendu Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) dire au sujet d'un homme qui avait quatre femmes sous son autorité (mariage), puis qui en a divorcé une, puis a épousé une autre femme avant que la divorcée n'ait achevé sa période de viduité (ʿidda) : « Qu'il la renvoie (la nouvelle épouse) à sa famille jusqu'à ce que la divorcée ait accompli son délai légal (ajal) ; alors, l'autre (la nouvelle femme) entamera une nouvelle période de viduité (ʿidda). Elle recevra sa dot (ṣadāq) s'il a eu des rapports avec elle ; mais s'il n'a pas eu de rapports avec elle, alors il reprend son bien (la dot) et elle n'a pas de période de viduité. Ensuite, après l'achèvement de sa période de viduité, sa famille pourra, si elle le souhaite, la lui marier (à nouveau), ou, si elle le souhaite, ne pas la lui marier. »

4- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ مُصْعَبٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنْ رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ ثَلاثُ نِسْوَةٍ فَتَزَوَّجَ عَلَيْهِنَّ امْرَأَتَيْنِ فِي عَقْدَةٍ فَدَخَلَ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُمَا ثُمَّ مَاتَ قَالَ إِنْ كَانَ دَخَلَ بِالْمَرْأَةِ الَّتِي بَدَأَ بِاسْمِهَا وَذَكَرَهَا عِنْدَ عُقْدَةِ النِّكَاحِ فَإِنَّ نِكَاحَهَا جَائِزٌ وَلَهَا الْمِيرَاثُ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَإِنْ كَانَ دَخَلَ بِالْمَرْأَةِ الَّتِي سُمِّيَتْ وَذُكِرَتْ بَعْدَ ذِكْرِ الْمَرْأَةِ الأولَى فَإِنَّ نِكَاحَهَا بَاطِلٌ وَلا مِيرَاثَ لَهَا وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ.

J'ai interrogé Abā ʿAbdillāh (que la paix soit sur lui) au sujet d'un homme qui avait trois épouses, puis il a épousé deux femmes supplémentaires en un seul contrat ; il a consommé le mariage avec l'une d'elles, puis il est mort. Il (l'Imam, que la paix soit sur lui) dit : « S'il a consommé le mariage avec la femme dont il a commencé par le nom et qu'il a mentionnée en premier lors du contrat de mariage, alors son mariage est valide, elle a droit à l'héritage et doit observer la période de viduité (ʿidda). Mais s'il a consommé avec la femme qui a été nommée et mentionnée après la mention de la première femme, alors son mariage est nul, elle n'a pas d'héritage et elle doit observer la période de viduité. »

5- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ خَمْساً فِي عَقْدَةٍ قَالَ يُخَلِّي سَبِيلَ أَيَّتِهِنَّ شَاءَ وَيُمْسِكُ الأرْبَعَ.

Au sujet d’un homme qui a épousé cinq femmes en un seul contrat, il (l’Imam) dit : « Il libère celle d’entre elles qu’il veut et il garde les quatre (restantes). »