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Chapitre
Mobilization Along with People when there is Fear for al-Islam
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1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from abu ‘Amrah al-Sullamiy who has said the following: “A man once asked abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, saying, ‘I would mobilize (against the enemy) very often, stay away from asking for compensation and remain absent for a long time. This was called impermissible for me and they said, ‘There is no mobilization (against the enemy) without the Imam of justice.’ May Allah keep you well, what do you say about it?’ Abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al- Salam, said, ‘I can say it for you in general terms and if you want I can say it to you in clear terms.’ The man said, ‘Say it in general terms.’ He (the Imam) said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, will resurrect people on the Day of Judgment according to their intentions.’ The narrator has said that it seemed as if he wanted the Imam to say it in clear terms. He said, ‘Make it for me in clear terms, may Allah keep you well.’ He (the Imam) asked, ‘Explain it.’ The man said, ‘I mobilized and faced the pagans. Should I fight them before calling them to Allah?’ He (the Imam) said, ‘If they mobilize and fight, you are drawn in it. If they are a people who have not mobilized and had not fought, you can do nothing but to call them to Allah.’ The man said, ‘I called them to Allah. One of them accepted the call, affirmed al-Islam in his heart and lived as a Muslim but injustice was done to him in judgment, his honor was violated, his property taken and he was subjected to transgression. What is the solution when I was the one to call him to Allah?’ He (the Imam) said, ‘Both of you deserve rewards in the matter. He is with you to shield your honor, protect your Qiblah (the sacred location), to defend your book and save your life. This is better for you than his being against you, destroy your Qiblah, violate your honor, shed your blood and burn your book.’”
IsnādMuhammad ibn Yahya a rapporté d'Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, de Ali ibn al-Hakam, d'Abi Amr al-Sulami, d'Abi Abdullah (sur lui la paix)
Il a dit : Un homme l'interrogea et il répondit : "J'avais l'habitude de participer fréquemment aux expéditions, de m'éloigner pour chercher la récompense, et de prolonger les absences. Cela m'a été interdit. Ils dirent : Il n'y a pas d'expédition sauf avec un imam juste. Que penses-tu que Dieu t'aidera le plus ? Abi Abdullah (sur lui la paix) dit : "Si tu veux que je te donne une réponse détaillée, je le ferai, et si tu veux que je sois bref, je le serai." L'homme dit : "Non, sois détaillé." Il dit : "Certes, Dieu rassemblera les gens selon leurs intentions le Jour de la Résurrection." Il sembla qu'il voulait qu'on lui donne une réponse concise. Il dit : "Donne-moi une réponse concise." Il dit : "Que Dieu te réforme." Il dit : "Dis-moi." L'homme dit : "J'ai participé à une expédition et j'ai rencontré des polythéistes, il était approprié de les combattre avant de les inviter. Il dit : "S'ils ont combattu et ont été tués, et ont combattu, alors tu es autorisé à le faire, mais s'ils sont un peuple qui n'a pas combattu et n'a pas été combattu, alors tu ne peux pas les combattre avant de les inviter." L'homme dit : "Je les ai donc invités et une personne m'a répondu favorablement et a accepté l'Islam dans son cœur, et il était un musulman, mais il a été injustement jugé, ses droits ont été violés, son argent a été pris, il a été agressé. Comment peut-il s'en sortir alors que je l'ai invité ?" Il dit : "Vous êtes tous deux récompensés pour ce qui s'est passé, et il est avec toi, il te protège derrière ta protection, il empêche ta direction de prière, il défend ton Livre, il venge ton sang, c'est mieux que d'être détruit, de violer ta direction de prière, de verser ton sang, et de brûler ton Livre."
2. Ali ibn Ibrahim and Muhammad ibn ‘Isa have narrated from Yunus who has said the following: “I once asked abu al-Hassan al-Rida’, ‘Alayhi al-Salam, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, one of followers had heard that a man gives away sword and horse for the cause of Allah. He went to that man and took the two items but he did not know the rules. His companions met him and told him that working in the way (of Allah) with these people is not permissible and they commanded them to return the items.’ He (the Imam) said, ‘He should do so.’ The man said, ‘He searched for the man but did not find him. It was said that the man has left.’ He (the Imam) said, ‘He should serve as a guard but he must not fight.’ The man then asked, ‘Should he serve as a guard in Qazwin, al-Daylam and ‘Asqalan?’ He (the Imam) said, ‘No, unless there is fear for the (offspring of) other Muslims.’ The man then asked, ‘Do you say that if Romans entered the lands of the Muslims, they should not stop them?’ He (the Imam) said, ‘It is to be on their guard but not fighting. However, if the center of al-Islam and Muslims is feared for, then one must fight. In such case his fighting is for his own sake and not for the authority (the king).’ The narrator has said that he then asked, ‘If the enemy comes to the place where he serves as a guard then what should he do?’ He (the Imam) said, ‘He fights for the center of al-Islam but not for these people. It is because in the wear and tear of al- Islam is wear and tear of the religion of Muhammad, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause.’” Ali has narrated from his father from Yahya ibn abu ‘Imran from Yunus from al-Rida’, ‘Alayhi al- Salam, a similar Hadith.
IsnādAli ibn Ibrahim a rapporté de Muhammad ibn Isa, de Yunus, de Abi al-Hasan al-Rida (que la paix soit sur lui)
Il a dit : "J'ai dit à lui : 'Puisses-tu être sacrifié pour toi ! Un homme parmi tes partisans a appris qu'un homme donnait l'épée et le cheval dans le chemin d'Allah. Il est allé le trouver et les lui a pris alors qu'il était ignorant du chemin. Ensuite, il a rencontré ses compagnons et ils lui ont informé que ce chemin avec ces personnes n'était pas autorisé et lui ont ordonné de les lui rendre. Il a dit : 'Qu'il le fasse.' On a dit qu'il a cherché l'homme mais ne l'a pas trouvé. On lui a dit que l'homme s'était caché. Il a dit : 'Qu'il reste en retrait et ne combatte pas.' Il a dit : 'Dans des endroits comme Qazwin, Daylam, Asqalan et des endroits similaires à ces forteresses.' Il a dit : 'Oui.' Il lui a dit : 'Il doit combattre.' Il a dit : 'Non, sauf s'il craint pour les enfants des musulmans.' Il a dit : 'Que penses-tu si les Romains attaquaient les musulmans ? Il ne devrait pas les empêcher.' Il a dit : 'Qu'il reste en retrait et ne combatte pas, sauf s'il craint pour la base de l'islam et les musulmans, alors qu'il combattra, et son combat sera pour lui-même et non pour le sultan.' J'ai dit : 'Et si l'ennemi vient à l'endroit où il est en retrait, que doit-il faire ?' Il a dit : 'Il doit combattre pour la base de l'islam, pas pour ces personnes, car dans les leçons de l'islam, il y a des leçons de la religion de Muhammad (que la paix soit sur lui et sa famille).' Ali a rapporté de son père, de Yahya ibn Abi Imran, de Yunus, de al-Rida (que la paix soit sur lui) quelque chose de similaire.